6.2《五石之瓠》課件40張高中語文選擇性必修上冊

五石之瓠第一課時了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識。掌握文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。疏通文意，初步感知課文內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)。學(xué)習(xí)目標情境導(dǎo)入莊子的妻子去世，莊子盤腿坐地，鼓盆而歌，惠子不解。莊子說：“她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中。死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”——《莊子·雜篇·列御寇》鼓盆而歌從這個故事中，我們可以看到莊子怎樣對待生死，感受到莊子安時處順、拋棄世間榮華，追求精神自由的人生態(tài)度。今天我們來學(xué)習(xí)莊子《逍遙游》中的節(jié)選《五石之瓠》，一起走進莊子的精神世界，深入了解莊子的思想。莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。知人論世《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文。《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。了解莊子課前預(yù)習(xí)惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當時各個國家里都享有很高的聲譽?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。惠施約前390—前317莊子思想1.莊子的無神論和天道觀在人類的嬰兒期，人們認為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。（樸素的、原始的唯物觀）課前預(yù)習(xí)莊子思想2.莊子的認識論所謂認識論簡單來說有兩種，一是認為這個世界是可以被認識的，第二種是認為這個世界不能被認識。莊子認為，人類擁有認識世界的能力，但是人永遠也無法認清全部的世界，所以費心費力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。課前預(yù)習(xí)莊子思想3.莊子的人生觀人生觀其實是由命運觀決定的。你有什么樣的命運觀，就會有什么樣的人生觀。莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。課前預(yù)習(xí)莊子思想4.莊子的齊物論這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認為，這世界上的一切，其實從更高遠的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。課前預(yù)習(xí)莊子思想5.莊子的辯證法老子的思想中的一大特點就是辯證法。而莊子也繼承了這一點。莊子認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。課前預(yù)習(xí)李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠是是莊子。郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。解讀課題本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》石shí

：計算容量的單位，十斗為一石。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。瓠h(huán)ù

：是葫蘆的一種。

“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠

hù之種，我樹之成而實五石，以盛

chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！?/p>

形容詞用作名詞。這里指大瓠的堅固程度擊破內(nèi)中空虛而寬大的樣子寬大而沒有什么可盛受的東西。名詞作動詞，種植贈送承托原文能容得下五石的東西省略句用來把因為（之）翻譯：惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實）。用來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可承受的東西。這個葫蘆不是不大，我認為它沒有用處，就把它擊破了?！鼻f子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方百龜，同“皸”，皮膚凍裂。漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊”，絲綿絮。不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用狀語后置句，請百金買其方。原文金。聚族而謀曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！?/p>

賣形容詞作名詞大的東西定語后置句制作做給予翻譯：莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說這種藥品，愿意出百金購買藥方。于是聚合全家商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可獲得百金，就賣了吧。’原文客得之，以說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

指越人發(fā)兵侵吳同“悅”，取悅名詞作動詞領(lǐng)兵割地省略句，“或以（之）封”。相同使動，使……皸裂判斷句和來翻譯：客人得到藥方，便去取悅（一說游說）吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，于是吳王割地封賞他。同樣一個防止手凍裂的藥方，有人因此獲得封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這是使用方法的不同。原文

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水用繩結(jié)綴。比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直。省略句，狀語后置句（之）翻譯：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達??！”梳理內(nèi)容惠子莊子盛水漿不能舉剖為瓢無所容不龜手之藥宋人客洴澼絖受封地何不慮以為大樽而浮乎江湖為其無用而剖之第二課時1.惠子和莊子說“瓠大而無用”，他是真的在說瓠嗎？研讀文本惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。2.那么面對惠子這樣的質(zhì)問，莊子又是怎么回應(yīng)的呢？研讀文本莊子用“不龜手之藥”的事例，意在——研讀文本不龜手之藥宋人的做法客的做法世世洴澼絖，不過數(shù)金請買其方百金一朝而鬻技百金裂地而封之2.那么面對惠子這樣的質(zhì)問，莊子又是怎么回應(yīng)的呢？研讀文本莊子用“不龜手之藥”的事例，意在——①說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。擁有的物品用法結(jié)果惠子宋人共同點研讀文本五石之瓠掊之盛水漿以為瓢不龜手之藥洴澼絖不過數(shù)金受到自己眼光的限制，不能充分認識事物的價值；只看到世俗的小利，看不到背后的大用。2.那么面對惠子這樣的質(zhì)問，莊子又是怎么回應(yīng)的呢？研讀文本莊子用“不龜手之藥”的事例，意在——①說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。②譏諷惠子見識不通達，批評惠子的做法本質(zhì)與宋人一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。擁有的物品用法結(jié)果莊子客共同點不同點莊子客五石之瓠以說吳王慮以為大樽不龜手之藥浮乎江湖裂地而封之看到了事物的“大用”，發(fā)揮了事物的最大價值僅僅看到功利追求精神自由同一事物，用法不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價值和自我價值，巧用“無用之用”來實現(xiàn)自我價值?！盁o用之用”才是“大用”。3.本文中寓言故事的寓意是什么?研讀文本惠子→盛水、裝東西莊子→慮以為大樽而浮乎江湖名句觀點人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。——豐子愷世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！車轿驘o用之用，達逍遙之境讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。莊周夢蝶【原文】昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。依然覺，則遽遽ju然周也。不知周之夢為蝴蝶與？胡蝶之夢與周為？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂“物化”?！咀g文】過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。【寓意】莊子認為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。物化就是“物我界限消解，萬物融化為一”。泥涂曳尾【原文】莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰："愿以境內(nèi)累矣！"莊子持竿不顧，曰："吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？"二大夫余曰："寧生而曳尾涂中。"莊子曰："往矣！吾將曳尾于涂中。“【譯文】莊子在濮水上釣魚，楚王派兩位大夫來傳達他的意思道：“希望將楚國的國事煩累先生?！鼻f子手拿釣竿，頭也不回地道：“聽說楚國有只神龜，三千年前就死掉了，被包裝得好好的，供奉在廟堂上。你們說，它是愿意像這樣成為一副死骨頭和甲殼受供奉呢？還是寧愿活著拖起尾巴在泥里爬？”“可能會愿意活著在泥里爬罷?！眱晌淮蠓蚧卮??！澳敲矗瑑晌徽埢匕??！鼻f子道：“讓我拖起尾巴在泥里爬吧?！薄驹⒁狻咳藨?yīng)該保持高尚的節(jié)操，即使處境困難，也不要為了權(quán)勢而改變自己的志向。渾沌開竅【原文】南海之帝為倏(shu)，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰："人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。"日鑿一竅，七日而渾沌死?！咀g文】南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫渾沌。倏和忽經(jīng)常一起在渾沌的地上相遇，渾沌待他們很好。倏和忽商量怎樣報答渾沌的友情，他們說：“人們都有眼、耳、鼻、口七竅，用來看、聽、吃、呼吸，唯獨渾沌什么也沒有，我們就試著為他鑿開七竅吧?！庇谑撬麄兙蜑闇嗐玷徠吒[，一天鑿成一竅，鑿到第七天，七竅全鑿?fù)〞r，渾沌就死了。【寓意】不按照客觀規(guī)律辦事，就會好心辦壞事。井底之蛙埳井之蛙