文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的技術方案

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的技術方案

21世紀，由于其保存和傳播的優(yōu)勢，數(shù)字技術在文化遺產(chǎn)的收藏和展覽中得到了越來越大的應用。紙質載體格式的存儲開始發(fā)展為數(shù)字媒體載體存儲，純文本記錄開始發(fā)展為圖、文、音、視頻和多媒體記錄。傳統(tǒng)的實物展示和書籍出版方法已經(jīng)發(fā)展為3d動畫和全球視角模式?，F(xiàn)代數(shù)字技術的發(fā)展,為非物質文化遺產(chǎn)資源的展示傳播、增值利用提供了廣闊的空間。一、非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化概述(一)文化自覺的可共享、可再生—非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化的涵義非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化,就是“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術將文化遺產(chǎn)轉換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài),并以新的視角加以解讀,以新的方式加以保存,以新的需求加以利用。這樣充分利用信息技術將文化遺產(chǎn)轉化為數(shù)字化形態(tài),以文化遺產(chǎn)為資源來進行生產(chǎn),向社會提供文化產(chǎn)品和服務,使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護,實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)、再生和利用(研究、傳播和展示),從而體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價值、體現(xiàn)當代人對遺產(chǎn)的守望、體現(xiàn)未來人擁有遺產(chǎn)的權利?！?1)(二)數(shù)字化博物館的功能非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護,即應用信息技術改變文化的載體,文化的存儲、展示、傳輸?shù)确绞蕉及l(fā)生了巨大的變化。彭冬梅將文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護分為以下幾種類型:一是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存與存檔;二是數(shù)字化虛擬博物館;三是虛擬文物修復、復原及演變模擬技術;四是數(shù)字化圖案、工藝品輔助設計系統(tǒng);五是數(shù)字化故事編排與講述技術;六是數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅動技術。王耀希指出,文化遺產(chǎn)與數(shù)字化技術的結合產(chǎn)生了很多新的知識點,包括數(shù)字記錄、數(shù)字處理、虛擬遺產(chǎn)等概念,并從文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與利用的全局出發(fā),以數(shù)字內(nèi)容管理與發(fā)布技術為核心,將文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術方案歸結為文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息資源建設、文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息網(wǎng)絡建設、文化遺產(chǎn)數(shù)字化支撐體系建設、文化遺產(chǎn)數(shù)字化服務體系建設四個體系。(三)創(chuàng)建新型活動系統(tǒng)的需要隨著多媒體、圖形圖像處理技術和網(wǎng)絡的高速發(fā)展,文化遺產(chǎn)保護事業(yè)有了新的方法途徑———高精度高逼真的數(shù)字化遺產(chǎn)保護技術。高精度高逼真的數(shù)字化遺產(chǎn)保護技術采用人工智能、虛擬現(xiàn)實、多媒體、寬帶網(wǎng)絡與數(shù)據(jù)庫等先進信息技術,開發(fā)基于計算機與網(wǎng)絡環(huán)境的新型實用化輔助系統(tǒng)或手段,克服種種困難,為文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展服務。通過文化遺產(chǎn)相關的文字、圖像、聲音、視頻及三維數(shù)據(jù)信息提供數(shù)字化保存、組織、存儲與查詢檢索等手段,并進一步建立數(shù)字化文化遺產(chǎn)博物館、展覽館,為文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)與利用服務。信息技術的發(fā)展,尤其是數(shù)字攝影、三維信息獲取、虛擬現(xiàn)實、多媒體與寬帶網(wǎng)絡技術研究與應用的發(fā)展,為物質、非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究與保護開發(fā)提供了堅實的技術基礎。二、國內(nèi)外非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的實踐(一)非遺保護的社會環(huán)境數(shù)字化時代,博物館與數(shù)字化技術結合,使得人們在家中、足不出戶便能坐覽全世界博物館的精品館藏,享受3D沉浸式的參觀展覽。數(shù)字博物館無疑拓展了博物館展示的空間和手段,并讓已經(jīng)結束的展覽得以永久的存活下去。華中師范大學非物質文化遺產(chǎn)保護中心副主任陳建憲教授說,“中國網(wǎng)民隊伍龐大,‘數(shù)字化博物館’有利于更多人迅速了解非物質文化遺產(chǎn)。”(2)國內(nèi)數(shù)字博物館,做的比較成熟的有“數(shù)字故宮”和“數(shù)字敦煌”。同時各個民族地區(qū)的本土文化數(shù)據(jù)庫也在積極建設中,旨在將散落在民間的非物質文化遺產(chǎn)資料收集起來。其中比較有代表性的有:內(nèi)蒙古民族民間文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、陜西文化遺產(chǎn)資料庫、羌族非遺動態(tài)影像數(shù)據(jù)庫、羌族非遺靜態(tài)影像數(shù)據(jù)庫、羌族非遺3D動作數(shù)據(jù)庫、苗族非遺影像數(shù)據(jù)庫等等。這些數(shù)據(jù)庫建立使用了世界先進的影像數(shù)字技術,探索了非遺文化保護的新方式。(二)世界范圍內(nèi)推動文化遺產(chǎn)的數(shù)字化目前世界發(fā)達國家正在大規(guī)模地把文化遺產(chǎn)轉化為數(shù)字文化形態(tài)。1992年,為了便于永久性地保存和最大限度地、公眾公平地享有文化遺產(chǎn),聯(lián)合國教科文組織開始推行“世界記憶”(MemoryoftheWorld)項目,在世界范圍內(nèi)推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化。法國文化部部長目前選擇了四個領域正式啟動文化數(shù)字化項目,包括40萬本圖書、3000部影片、一系列視頻點播以及一個數(shù)字報刊網(wǎng)站,作為第一批文化數(shù)字化內(nèi)容。國外數(shù)字化博物館的典型代表為數(shù)字盧浮宮和數(shù)字化米開朗基羅計劃。早在1995年,盧浮宮向大眾開放了官方網(wǎng)站,是第一個把藏品從展廳搬上網(wǎng)絡的博物館。數(shù)字化米開朗基羅計劃將文藝復興時期的米開朗基羅這位意大利著名雕塑家的作品數(shù)字化。三、非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的理性思考(一)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的意義以數(shù)字化為核心的信息技術推動了文化信息的巨量復制與快速傳送,這種信息聚合與共享方式是以往任何一種技術變革都無法企及的?！拔淖种皇怯涗浳幕姆绞街?尤其是進入20世紀后,隨著科技的進步,保存文化的手段又多了一些,比如唱片和磁帶。但唱片會磨損,磁帶會串音消磁,只有進入純數(shù)字化時代,文化的信息才不會丟失。”(3)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的優(yōu)勢體現(xiàn)在:其一,有益于民族傳統(tǒng)的保存與記錄;民族傳統(tǒng)文化的影像記錄,源于一種危機意識,它的原始目的就是保護文化“活化石”。通過數(shù)字化記錄方式來對文化對象進行保存,以便于做進一步的分析、學習和研究。其二,利用互聯(lián)網(wǎng)進行文化遺產(chǎn)的展示與傳播。隨著社會形態(tài)的轉變,部分傳統(tǒng)工藝、習俗因傳承人的大量離世致使其技能失傳或原本的意蘊發(fā)生扭曲,我們可應用數(shù)字化的手段進行展示和傳播。即把傳統(tǒng)工藝或習俗的流程利用數(shù)字化技術的便利,進行詳細注解,并做生動講解。(4)然而我們必須清醒地認識到,數(shù)字技術在促進不同文化之間的溝通與交流的同時,也在某種程度上損害了文化生態(tài)的平衡和文化多樣性。文化遺產(chǎn)保護過程中,數(shù)字技術很容易形成新的文化話語霸權,將可能在技術傳播層面扭曲、削弱甚至抹煞不同文化間的差異性。(二)“形”—非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化的價值取向當前的數(shù)字化保護大多僅僅還停留在靜態(tài)保護層面,常用的方式多是通過現(xiàn)代技術對其數(shù)碼拍攝,二維、三維掃描,數(shù)字錄音、攝像,虛擬現(xiàn)實,網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫,搜索引擎,建立數(shù)字化博物館。但這些方式只能保存非物質文化的“形”———“看得見”的東西,不能保護其“神”———“看不見”的東西,無法保存其蘊含在非物質文化中的文化內(nèi)涵、民族心理、民族精神和價值觀等抽象的東西。而后者恰恰是一個民族非物質文化的精髓。非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護,關鍵在于是否保持了文化的本真性、原生性、活態(tài)性。因此,將信息技術的應用價值不僅定位于靜態(tài)的、有形的文化遺產(chǎn)的數(shù)字化,還