天津市南開(kāi)區(qū)2023年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期末試題與參考答案

天津市南開(kāi)區(qū)2023年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期末試題與參考答案一、閱讀下面一段文字，完成下面小題。小說(shuō)的情節(jié)不斷走動(dòng)，我們仿佛聽(tīng)到金屬指針每分每秒制造的尾音，懸念和陡峭的轉(zhuǎn)折隨時(shí)隨地（）其中。散文通常如何處理時(shí)序？是站在終點(diǎn)位置，平行回望，從一到十，（）地重述。正在進(jìn)行時(shí)的好處是什么？把讀者凌空抓起來(lái)，直接扔進(jìn)敘述的情境中。_____________散文以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)來(lái)構(gòu)思和描寫(xiě)，就不像過(guò)去那么（），可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)，少了定數(shù)，多了變數(shù)，不是直接掀翻底牌，而是懸念埋伏，更注重過(guò)程和細(xì)節(jié)，而非概括性的總結(jié)。文學(xué)的魅力就在于此。就像散文長(zhǎng)度的變化不僅是字?jǐn)?shù)的疊加，而且?guī)?lái)重要的結(jié)構(gòu)之變一樣，我認(rèn)為時(shí)態(tài)之變也會(huì)為散文讀者帶來(lái)更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn)。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.醞釀按部就班四平八穩(wěn)B.醞釀循規(guī)蹈矩穩(wěn)扎穩(wěn)打C.隱藏按部就班穩(wěn)扎穩(wěn)打D.隱藏循規(guī)蹈矩四平八穩(wěn)2.下列填入文中畫(huà)橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫(xiě)作，不是一種手段，而更重要的是一種思維方式。B.所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫(xiě)作，不僅是一種思維方式，更重要的是一種手段。C.所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫(xiě)作，不是一種思維方式，而更重要的是一種手段。D.所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫(xiě)作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。答案：1.A2.D3.下列文學(xué)、文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》是編年體史書(shū)，《史記》是紀(jì)傳體史書(shū)；《左傳》長(zhǎng)于記述辭令，敘事簡(jiǎn)潔：《史記》敘事詳備，寫(xiě)人生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神。B.楚辭運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃郁的地方特色?！峨x騷》是楚辭的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)歌。C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》是元雜劇的代表作，曹禺的《雷雨》標(biāo)志著中國(guó)的話劇由發(fā)展走向成熟，老舍的《茶館》是當(dāng)代話劇的典范。D.“侍坐”指師生閑坐，自由交談；范增因被項(xiàng)羽尊為“亞父”，故在“鴻門(mén)宴”中“南向坐”，占據(jù)最尊貴的位置。答案：D二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：簡(jiǎn)言之，“風(fēng)”有教化諷刺的意思，“雅”是正的意思，“頌”則是形容圣德的意思。如果就《詩(shī)》的內(nèi)容實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，《國(guó)風(fēng)》一般是各地方的歌謠，而《雅》《頌》則是朝廷宗廟的詩(shī)歌、舞詩(shī)?！讹L(fēng)》，即“風(fēng)土之音”，是地方的樂(lè)歌，就是各地的土系，大抵是抒情詩(shī)，反映了周代各國(guó)的風(fēng)土民俗、男女之情和民間疾苦。《雅》一般說(shuō)來(lái)是士大夫的詩(shī)，是當(dāng)時(shí)最流行的樂(lè)章，是宮廷和京畿一帶所演唱的樂(lè)歌，大體是敘事詩(shī)，反映了政治得失和國(guó)勢(shì)盛衰；雅樂(lè)稱(chēng)為正樂(lè)或正聲，與南方蠻夷的俗樂(lè)有所區(qū)別。后來(lái)由于時(shí)代的不同、音調(diào)的變化和地域的遷移，即有大、小雅之分?！俄灐匪莆枨?，大體是祭歌、贊美詩(shī)，是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂(lè)章，旨在鋪張盛美，歌頌祖先的豐功偉烈。當(dāng)然，《國(guó)風(fēng)》不一定全屬民間文學(xué)，如首章《關(guān)雎》中，“君子”“淑女”顯系貴族的稱(chēng)呼；而《雅》《頌》不一定全是貴族文學(xué)，《小雅》的《苕之華》《何草不黃》等，就無(wú)法說(shuō)明它不是民間詩(shī)歌；而《魯頌》《商頌》和《大雅》也沒(méi)有多大的區(qū)別。所以上述三者僅是大致的分類(lèi)。材料二：從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“瞽獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了給樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。材料三：先秦以至后世的貴族，會(huì)依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所述來(lái)傳遞信息、理解隱義，因識(shí)于“事”而做到“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。漢代的劉向在《說(shuō)苑》中就記錄了一則與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的“父慈子孝”的故事，魏文侯將自己不太鐘愛(ài)的太子擊封于中山，三年間都很少往來(lái)，一次太子擊遣舍人趙倉(cāng)唐向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，文侯問(wèn)太子平常讀什么書(shū)，趙答《詩(shī)經(jīng)》，文侯又問(wèn)太子讀哪些篇章，趙答《晨風(fēng)》《黍離》。熟悉《詩(shī)經(jīng)》的文侯當(dāng)然知道，《晨風(fēng)》寫(xiě)的是“未見(jiàn)君子”的憂傷心事，而《黍離》則抒故國(guó)之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉(cāng)唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開(kāi)篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車(chē)駕，即要前往晉謁文侯。趙倉(cāng)唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實(shí)不是讓我御寒，而是下令召還，這就是《齊風(fēng)》中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜。可見(jiàn)，接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的王公貴族，常會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語(yǔ)，亦使信息交換的過(guò)程具有一定的保密性。4.下列對(duì)材料的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.按內(nèi)容實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，《風(fēng)》一般是各地民歌，《關(guān)雎》雖是士大夫所做，但是一首寫(xiě)男女之情的抒情詩(shī)，所以歸于“風(fēng)”中。B.《雅》一般說(shuō)來(lái)是士大夫的詩(shī)，是宮廷和京畿一帶所演唱的樂(lè)歌；雅樂(lè)稱(chēng)為正樂(lè)或正聲，與南方蠻夷的俗樂(lè)有所區(qū)別。C.《魯頌》《商頌》與《大雅》的內(nèi)容沒(méi)有多大區(qū)別，由于時(shí)代的不同、音調(diào)的變化和地域的遷移才被劃分為不同類(lèi)別。D.先秦，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，這些樂(lè)歌可以用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。5.下列與“獻(xiàn)詩(shī)陳志”相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或諷刺的目的。B.在古籍記載中，卿士獻(xiàn)詩(shī)總和“瞽獻(xiàn)曲”“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔髟?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈現(xiàn)。C.上古時(shí)候，人民群眾的作品，如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然仍然是沒(méi)有曲調(diào)、不能演唱的“徒歌”。D.宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。6.下列對(duì)材料的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.《小雅》中有的詩(shī)篇就是民間詩(shī)歌，而非士大夫創(chuàng)作，也不反映貴族生活，所以《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》分為《大雅》《小雅》。B.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。C.先秦以至后世的貴族，會(huì)依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所述來(lái)傳遞信息、理解隱義，由此交流溝通，能矜持含蓄地傳遞話語(yǔ)。D.太子擊舍人趙倉(cāng)唐不解魏文侯賞賜的含義說(shuō)明，接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的王公貴族使用《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句交換信息具有一定的保密性。答案：4.B5.B6.A三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭崇韜，代州雁門(mén)人也，為河?xùn)|教練使。為人明敏，能應(yīng)對(duì)，以材干見(jiàn)稱(chēng)。莊宗為晉王，崇韜為中門(mén)使，甚見(jiàn)親信。晉兵圍張文禮于鎮(zhèn)州，久不下，而定州王都引契丹入寇。契丹至新樂(lè)，晉人皆恐，欲解圍去，莊宗未決，崇韜曰：“契丹之來(lái)，非救文禮，為王都以利誘之耳，且晉新破梁軍，宜乘已振之勢(shì)，不可遽自退怯?！鼻f宗①然之，果敗契丹。莊宗即位，拜崇韜兵部尚書(shū)、樞密使。梁王彥章?lián)羝频聞?，唐軍東保楊劉，彥章圍之。莊宗登壘，望見(jiàn)彥章為重塹以絕唐軍，意輕乏，笑曰：“我知其心矣，其欲持久以弊我也?！奔匆瘫鰬?zhàn)，為彥章伏兵所射，大敗而歸。莊宗問(wèn)崇韜：“計(jì)安出？”是時(shí)，唐已得鄆州矣，崇韜因曰：“彥章圍我于此，其志在取鄆州也。臣愿得兵數(shù)千，據(jù)河下流，筑壘于必爭(zhēng)之地，以應(yīng)鄆州為名，彥章必來(lái)爭(zhēng)，既分其兵，可以圖也。然版筑之功難卒就，陛下日以精兵挑戰(zhàn)，使彥章兵不得東，十日壘成矣?！鼻f宗以為然，乃遣崇韜與毛璋將數(shù)千人夜行，所過(guò)驅(qū)掠居人，毀屋伐木，渡河筑壘于博州東，晝夜督役，六日壘成。彥章果引兵急攻之，時(shí)方大暑，彥章兵熱死，及攻壘不克，所失太平，還趨楊劉，莊宗迎擊，遂敗之?？笛有⒆粤罕继疲纫?jiàn)崇韜，崇韜延之臥內(nèi)，盡得梁虛實(shí)。唐自失德勝，梁兵日掠澶、相，又聞延孝言梁欲大舉，唐諸將皆憂惑。莊宗患之，以問(wèn)諸將，諸將皆曰：“不若以河為界，與梁約罷兵。”莊宗不悅，召崇韜問(wèn)計(jì)，崇韜曰：“陛下興兵仗義將士疲戰(zhàn)爭(zhēng)生民苦轉(zhuǎn)飼者十余年矣。況今大號(hào)已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。今得一鄆州，不能守而棄之，雖欲指河為界，誰(shuí)為陛下守之？且唐未失德勝時(shí)，四方商賈，征輸必集，薪芻糧餉，其積如山。自失南城，保楊劉，道路轉(zhuǎn)徙，耗亡太半。而魏博五州，秋稼不稔，竭民而斂，不支數(shù)月，此豈按兵持久之時(shí)乎？臣自康延孝來(lái)，盡得梁之虛實(shí)，此真天亡之時(shí)也。愿陛下分兵守魏，固楊劉，而自鄆長(zhǎng)驅(qū)搗梁巢穴，不出半月，天下定矣！”莊宗大喜曰：“此大丈夫之事也！”即日下令軍中從鄆州入襲汴，用八日而滅梁。莊宗與諸將以兵取天下，而崇韜未嘗居戰(zhàn)陣，徒以謀議居佐命第一之功。同光三年夏，大水害民田，民多流死。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑，乃遣宮苑使王允平營(yíng)之?；鹿僭唬骸肮珥w眉頭不伸，常為租庸惜財(cái)用，陛下雖欲有作，其可得乎？”莊宗乃使人問(wèn)崇韜曰“昔吾與梁對(duì)壘于河上，雖祁寒盛暑，被甲跨馬，不以為勞。今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？”崇韜對(duì)曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢(shì)自然也。愿陛下無(wú)忘創(chuàng)業(yè)之難，常如河上，則可使繁暑坐變清涼。”莊宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫?；鹿僭唬骸俺珥w之第，無(wú)異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入?！咀⑨尅壳f宗：李存勖（885年至926年），后唐開(kāi)國(guó)皇帝。7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.其欲持久以弊我也弊：疲憊B.然版筑之功難卒就卒：通“猝”，立即C.崇韜延之臥內(nèi)延：請(qǐng)，引導(dǎo)D.秋稼不稔稔：莊稼成熟8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.且晉新破梁軍若屬皆且為所虜B.望見(jiàn)彥章為重塹以絕唐軍闕秦以利晉C.彥章圍我于此故內(nèi)惑于鄭袖D.誰(shuí)為陛下守之今者出，未辭也，為之奈何9.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.陛下興兵/仗義將士疲/戰(zhàn)爭(zhēng)生民苦/轉(zhuǎn)餉者十余年矣B.陛下興兵仗義/將士疲/戰(zhàn)爭(zhēng)生民苦/轉(zhuǎn)餉者十余年矣C.陛下興兵仗義/將士疲戰(zhàn)爭(zhēng)/生民苦轉(zhuǎn)餉者/十余年矣D.陛下興兵/仗義將士疲戰(zhàn)爭(zhēng)/生民苦轉(zhuǎn)餉者/十余年矣10.下列各組句子中，全都表現(xiàn)郭崇韜在軍事方面“有大略”的一組是（）①為人明敏，能應(yīng)對(duì)，以材干見(jiàn)稱(chēng)②宜乘已振之勢(shì)，不可遽自退怯③我知其心矣，其欲持久以弊我也④彥章圍我于此，其志在取鄆州也⑤愿陛下分兵守魏，固楊劉，而自鄆長(zhǎng)驅(qū)搗梁巢穴⑥郭崇韜眉頭不伸，常為租庸惜財(cái)用A.①⑤⑥ B.①③④ C.②③⑥ D.②④⑤11.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.郭崇韜為人處世明達(dá)敏捷，善于交際應(yīng)對(duì)，又才能出眾，得到了李存勖的信任和重用。B.郭崇韜預(yù)見(jiàn)了梁王彥章軍事行動(dòng)的真實(shí)意圖，幫助莊宗確定正確策略，反敗為勝。C.郭崇韜準(zhǔn)確分析形勢(shì)，指出天下思休養(yǎng)生息，莊宗占據(jù)德勝，補(bǔ)給充足，不應(yīng)按兵不動(dòng)。D.郭崇韜勸諫莊宗不忘創(chuàng)業(yè)本色的見(jiàn)解，不僅在當(dāng)時(shí)，即使在今天也很有借鑒意義。12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）契丹之來(lái)，非救文禮，為王都以利誘之耳。（2）陛下雖欲有作，其可得乎？（3）陛下昔以天下心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢(shì)自然也。13.結(jié)合文本內(nèi)容，指出莊宗在“艱難”中、“逸豫”時(shí)各有什么表現(xiàn)？這些表現(xiàn)可以證明歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中什么觀點(diǎn)？答案：7.A8.B9.C10.D11.C12.（1）契丹來(lái)犯，不是援救張文禮的，而是因?yàn)橥醵加美嬉T他罷了。

（2）陛下即使想建一座樓，那能成嗎？

（3）陛下過(guò)去以天下為己任，現(xiàn)在為自己一人作打算，艱難困苦和安逸快活，憂慮的事情不一樣，情勢(shì)自然這樣。13.①莊宗在“艱難”中憂勞興國(guó)，從善如流。

②莊宗在“逸豫”時(shí)，面對(duì)自然災(zāi)害，罔顧百姓死活；宦官專(zhuān)權(quán)，讒言離間，拒忠諫。即忘記了創(chuàng)業(yè)時(shí)的本色。

③證明了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)。四、古文閱讀14.閱讀下面這首詞，按要求回答問(wèn)題。水龍吟【明】劉基①雞鳴風(fēng)雨瀟瀟，側(cè)身天地?zé)o劉表②。啼鵑迸淚，落花飄恨，斷魂飛繞。月暗云霄，星沉煙水，角聲清裊。問(wèn)登樓王粲③，鏡中白發(fā)，今宵又，添多少？極目鄉(xiāng)關(guān)何處？渺青山、髻螺④低小。幾回好夢(mèng)，隨風(fēng)歸去，被渠⑤遮了。寶瑟弦僵，玉笙指冷，冥鴻天杪⑥。但侵階莎草，滿庭綠樹(shù)，不知昏曉?！咀⑨尅竣賱⒒涸谠馀艛D，辭職歸隱，元惠宗至正二十年（1360），應(yīng)朱元璋之請(qǐng)，輔助其成就帝業(yè)。此篇作于元末天下大亂，劉基未遇合朱元璋時(shí)。②劉表：東漢高平人，字景升，官荊州刺史。當(dāng)時(shí)中原戰(zhàn)亂，荊州一隅較為安寧，士民多歸之。③王粲：曾作《登樓賦》，建安七子之一。④髻螺：婦女頭上盤(pán)成螺形的發(fā)髻。此指山峰。⑤渠：代詞，表示第三人稱(chēng)。⑥天杪：天邊。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“雞鳴風(fēng)雨瀟瀟”寫(xiě)環(huán)境、氛圍，天尚昏暗，雞鳴四起，風(fēng)雨交加，是自然現(xiàn)象，也是動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)的象征。B.“啼鵑迸淚，落花飄恨”，情景交融，可見(jiàn)詞人所受壓抑之深，恨情之綿綿不絕；“斷魂飛繞”則直抒苦悶之情。C.“極目鄉(xiāng)關(guān)何處？渺青山、髻螺低小”，詞人運(yùn)用設(shè)問(wèn)、擬人手法，極目遠(yuǎn)望，故鄉(xiāng)何處？故鄉(xiāng)就在那渺遠(yuǎn)的青山之間。D.“寶瑟”三句寫(xiě)詩(shī)人欲以音樂(lè)寄情，無(wú)奈弦僵，指冷，無(wú)法鼓瑟吹笙，只能目送飛鴻直到它在視野中消失。（2）“月暗云霄，星沉煙水，角聲清裊”描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？（3）這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感？答案：（1）C（2）“月暗”、“星沉”進(jìn)一步渲染拂曉前天色的陰沉壓抑，畫(huà)角之聲也是那樣凄涼哀厲，令人生悲，描繪了一幅凄涼悲冷的畫(huà)面。（3）滯留異地、有家難歸的思鄉(xiāng)之情和寂寞之感；懷才不遇的苦悶和壯志未酬的悲嘆；社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家未安的憂思之愁和前途渺茫的惆悵。15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，__________。（司馬遷《屈原列傳》）（2）諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，_______________，以致天下之士，合從締交，相與為一。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）____________________，自前世而固然。（屈原《離騷》）（4）____________________，俯察品類(lèi)之盛。（王羲之《蘭亭集序》）（5）吳楚東南坼，____________________。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）（6）《蜀道難》中寫(xiě)直至“五丁開(kāi)山”（實(shí)際上是先秦時(shí)期開(kāi)鑿蜀道的一種間接反映）才出現(xiàn)蜀道的句子是“____________________，____________________”，以此突出蜀道開(kāi)鑿的艱難。答案：（1）故憂愁幽思而作《離騷》（2）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地（3）鷙鳥(niǎo)之不群兮（4）仰觀宇宙之大（5）乾坤日夜浮（6）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連,五、閱讀下面的文章，完成下面小題。核桃心事王兆勝（一）人有心事，動(dòng)植物也有。蘋(píng)果被皮緊緊包裹，里面是果肉，核心部分才是“籽”。橘子的皮色金黃，在美麗的外表下，有著多瓣心事，它們?nèi)缁ㄒ粯娱_(kāi)放，還有金絲般的心緒。石榴多籽，心事往往最重，從熟透的石榴裂口處可見(jiàn)一斑?；ㄉ钠ぽ^硬，剝開(kāi)后，內(nèi)有一層薄薄的紅衣，穿在兩瓣白花生身上。其中隱藏著花蕊似的小芽，心事藏得小心謹(jǐn)慎。至于核桃，可能是心事藏得最深也最隱秘的果物。它皮殼堅(jiān)硬，很難用手剝開(kāi)；借助工具打開(kāi)，里面有多個(gè)房間，絕對(duì)是有身家的富翁。那密密麻麻、大小不同的屋子像蜂巢又像地道，還像能洞悉人心和天地的耳朵。核桃仁的油性很大，如寶貝般深藏不露。核桃有著讓人最難琢磨的心事。（二）人們將核桃的結(jié)構(gòu)與人的大腦相提并論，并形成這樣的共識(shí)：吃核桃仁補(bǔ)腦，特別是對(duì)腦力勞動(dòng)者和求學(xué)的孩子更有益處。長(zhǎng)期以來(lái)，我對(duì)此深信不疑，所以喜歡吃核桃，也與核桃結(jié)下深厚情誼。每次午休起來(lái)，我總喜歡泡上壺綠茶，一邊吃核桃一邊喝茶，仿佛在補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)中，又與核桃敘說(shuō)心事。聞一下茶葉，再聞一聞泡開(kāi)的茶水，用嘴慢慢啜飲品嘗，將核桃仁細(xì)細(xì)咀嚼，滿口生津，余味無(wú)窮，似乎這就是人生。剝開(kāi)核桃是件苦差事，需要借助工具，或用石頭敲打，或用夾子夾開(kāi)。有時(shí)因核桃皮厚、洞幽、仁脆，很難取用。常因不小心把整個(gè)核桃搞碎，核桃沒(méi)吃多少，總是弄一手油。這是不懂核桃的結(jié)構(gòu)之故，更是不解其心事所致。不過(guò)，不論核桃被敲被夾，都要感受到它的痛苦才對(duì)。皮開(kāi)肉裂時(shí)，核桃發(fā)出的聲響，讓人心酸；被掏空皮囊，仿佛遭受一場(chǎng)浩劫；滿盤(pán)的碎屑狼藉，又暗示著某種殘忍。除了吃的，還有一種文玩核桃。其用途不是吃，而是把玩，故稱(chēng)“掌中寶”。將印痕深刻，品種、大小、模樣相同或近似的兩個(gè)核桃，置于手中揉搓和旋轉(zhuǎn)。久而久之，核桃就會(huì)變色，包漿盈然，色澤十分美妙。文玩核桃價(jià)格昂貴。我曾買(mǎi)過(guò)幾對(duì)，并在把玩中得到不少知識(shí)，也有所開(kāi)悟。人與核桃心手相應(yīng)，同呼共吸，在有聲（野玩）和無(wú)聲（文玩）中，可以相互訴說(shuō)心事。這既包括兩個(gè)核桃之間，也包括核桃與手、與人之間的密語(yǔ)。不過(guò)，我對(duì)文玩核桃最不滿的，除了貴，就是大家一窩蜂似的追求。或者換句話說(shuō)，當(dāng)人們?nèi)和嫖耐婧颂?，人手一?duì)，在你眼前晃來(lái)晃去，就覺(jué)得沒(méi)什么意思了。有一天，我在商場(chǎng)買(mǎi)吃的普通核桃，突然被兩只雞蛋大的核桃吸引，于是買(mǎi)回家當(dāng)文玩核桃把玩起來(lái)。多少年過(guò)去了，這大如雞卵的一對(duì)核桃已出落得楚楚動(dòng)人。它們不僅有十分好看的棗紅色，顯得光彩照人，就是“旋”在手中和掌上時(shí)，所發(fā)出的金石聲，也可謂聲聲悅耳。這是我從“吃的核桃”中發(fā)現(xiàn)的新奇，也是它不便言說(shuō)的心語(yǔ)。（三）今年，我買(mǎi)回四大袋子核桃。這讓我喜出望外，除了吃，還用心從中挑選可供把玩的核桃。曾記得多年前，我從市場(chǎng)買(mǎi)回一個(gè)大南瓜，不是為了吃，而是好看。南瓜圓圓滿滿，有著金黃的色澤，配上淡淡的綠條紋，將它置于書(shū)案，滿室生輝。沒(méi)事時(shí)我懷抱大南瓜，慢慢撫摸和把玩，自有一種富足充實(shí)。這樣，我得享數(shù)月的美好時(shí)光。當(dāng)然，大南瓜最后沒(méi)保存下來(lái)，從內(nèi)向外爛，只得棄掉。后來(lái)，每憶起那個(gè)南瓜，就會(huì)感到惋惜。自己功力不夠，沒(méi)能將它玉化。今年，對(duì)于吃的核桃，我吸取了南瓜的教訓(xùn)，于是有了新的貯存之法。先從中選優(yōu)，這似乎是個(gè)難題。我堅(jiān)持的挑選原則是：底平、形正、飽滿、沉實(shí)。當(dāng)然，異形、異色亦無(wú)不可。有的核桃是矮樁的，像舉重運(yùn)動(dòng)員；有的是大寬邊，棱角分明；有的皮薄，仁實(shí)，搖之有聲，圓滿得像紙燈籠；有的尖刻如棗，雖不合正常標(biāo)準(zhǔn)，但皮硬實(shí)沉，放在手上把玩也是好的；還有的大小超常，有兩枚小若龍眼的核桃，在男人的大手里旋轉(zhuǎn)，豈不有趣？后來(lái)的配對(duì)更難。一大堆有特色的核桃，真要找到兩個(gè)相同或相似者，談何容易？然而，一旦配上對(duì)，那無(wú)異于一段美滿的姻緣。我也確實(shí)配成好幾對(duì)極相近的核桃，過(guò)程中可見(jiàn)大千世界的神奇。當(dāng)然，也不能要求盡善盡美，如別的方面合適，即使讓一大一小成對(duì)，又有何不可？就像夫妻間亦可有高矮胖瘦之別一樣。有的核桃非常特別，天底下可能獨(dú)一無(wú)二，無(wú)論如何恐怕也配不上對(duì)，那就不強(qiáng)求，打破既成觀念，玩一個(gè)好了！難道不允許有人單身，非要逼婚不成？我選出一只非常優(yōu)雅的核桃。其形如龍珠，端莊沉實(shí)，紋理漂亮，搖動(dòng)時(shí)，內(nèi)中的仁兒有咕咕聲，只可惜外殼有裂。不過(guò)，我也未求全責(zé)備，更沒(méi)有簡(jiǎn)單吃掉，而是珍愛(ài)有加：放在離自己最近的書(shū)案上，不時(shí)揉一揉、捏一捏，常用牙刷刷一刷，貼近鼻子嗅一嗅，在耳邊搖一搖，也有一種難言的快樂(lè)和欣慰縈繞心頭。最讓我陶醉的是，經(jīng)長(zhǎng)久把玩的核桃，以及我的雙手，都會(huì)發(fā)出一種無(wú)法形容的幽香，沁人心脾。這股幽香既來(lái)自核桃，也與一顆善心有關(guān)，還是來(lái)自大地的芬芳，將其看成上蒼的秘語(yǔ)亦無(wú)不可。（四）人生苦短，即使百年也不過(guò)一瞬，何況多數(shù)人也活不到這個(gè)歲數(shù)。然而，在短暫的人生中，要獲得充實(shí)快樂(lè)，不為煩惱所困，更不被生活畫(huà)地為牢，也頗為不易。其中很重要的一條是，要學(xué)會(huì)“自己跟自己玩”，比如與核桃一起體會(huì)心事，是理解其間的天地之道。我從吃的核桃中挑選出來(lái)甚多，每次都感覺(jué)仿佛在做善事，有若虎口救生，我也恰好屬虎。而反過(guò)來(lái)想也是如此：核桃仿佛在教化我，讓我變得心地純良。放在桌上和袋子里的核桃，隨時(shí)隨地可以取過(guò)配對(duì)和欣賞把玩。我想，其實(shí)我不只是在為核桃配對(duì)，也是在為自己尋找那個(gè)能了解心事的核桃。手與核桃肌膚相親，仿佛用心的絲線相連，核桃會(huì)隨著我的心意旋轉(zhuǎn)，我的心情也會(huì)被核桃牽引。隨著核桃的面容一天天變得姣好，我的心情也開(kāi)朗起來(lái)，以至于有時(shí)心花怒放。經(jīng)過(guò)不斷揉動(dòng)的核桃，桃仁長(zhǎng)久也不會(huì)變質(zhì)，人心也由此變得經(jīng)久彌堅(jiān)。人與物異，但其道理和心事相通。生命既卑微又偉大。就像這些本要為人果腹的核桃，被搶救出來(lái)，又經(jīng)心靈滋養(yǎng)，竟能由干枯而復(fù)活，煥發(fā)生命的璀璨絢麗。得了核桃啟迪，我也不斷成長(zhǎng)，對(duì)世界與人生似乎有了某些參透。16.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音與字形完全正確的一組是（）A.琢磨（zuó）厚此薄彼（bó）完備食不果腹B.杏核（hé）對(duì)簿公堂（bó）嘆惋不容質(zhì)疑C.咀嚼（jǚ）深藏不露（1ù）蘊(yùn)籍筆耕不掇D(zhuǎn).消弭（mǐ）參商之闊（chēn）籠絡(luò)言簡(jiǎn)意骸17.下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.本文開(kāi)頭敘寫(xiě)“蘋(píng)果”“橘子”“石榴”“花生”是為了和“核桃”對(duì)比，證明“人有心事，動(dòng)植物也有”。B.午休起來(lái)，喝茶吃核桃的場(chǎng)景，承接上文，表現(xiàn)了“我”深信核桃補(bǔ)腦，所以喜歡吃核桃，與核桃結(jié)下深厚情誼。C.“我”將一個(gè)有裂紋的核桃，視如珍寶，“揉”“捏”“刷”“嗅”“搖”這些詞不僅精準(zhǔn)地描寫(xiě)“我”把玩核桃的動(dòng)作，而且飽含情感。D.“有的核桃是矮樁的，……”一段使用排比、比喻、設(shè)問(wèn)等修辭手法，表明世間萬(wàn)物各具特色，都值得欣賞與珍愛(ài)。E.本文由寫(xiě)核桃的自然構(gòu)造到寫(xiě)吃核桃，挑選、把玩核桃，再寫(xiě)“我”與核桃心意相通，用樸實(shí)自然的語(yǔ)言，寫(xiě)出了獨(dú)特的人生感悟。18.閱讀全文，指出文中哪些地方使用了對(duì)比手法，并分析其作用。19.鑒賞文中畫(huà)線句子。20.文中畫(huà)波浪線的句子有何作用？“我”“得了核桃的啟迪”，領(lǐng)悟了哪些“世界與人生”的道理？答案：16.A17.AD18.①將自己把玩核桃與人們跟風(fēng)群玩核桃進(jìn)行對(duì)比，對(duì)大部分人盲目跟風(fēng)行為進(jìn)行批評(píng)，表達(dá)了自己對(duì)于如何才算是真正賞玩核桃的見(jiàn)解——“人與核桃心手相應(yīng)，同呼共吸”。②將文玩南瓜的不易保存和文玩核桃歷久彌堅(jiān)、日久生香進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)于核桃歷久彌堅(jiān)的贊美，以及生命既卑微又偉大的哲理思考。19.運(yùn)