天津市南開區(qū)2023年高三《語文》上學期期末試題與參考答案

天津市南開區(qū)2023年高三《語文》上學期期末試題與參考答案一、閱讀下面一段文字，完成下面小題。小說的情節(jié)不斷走動，我們仿佛聽到金屬指針每分每秒制造的尾音，懸念和陡峭的轉折隨時隨地（）其中。散文通常如何處理時序？是站在終點位置，平行回望，從一到十，（）地重述。正在進行時的好處是什么？把讀者凌空抓起來，直接扔進敘述的情境中。_____________散文以正在進行時態(tài)來構思和描寫，就不像過去那么（），可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉，少了定數(shù)，多了變數(shù)，不是直接掀翻底牌，而是懸念埋伏，更注重過程和細節(jié)，而非概括性的總結。文學的魅力就在于此。就像散文長度的變化不僅是字數(shù)的疊加，而且?guī)碇匾慕Y構之變一樣，我認為時態(tài)之變也會為散文讀者帶來更為生動而復雜的審美體驗。1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）A.醞釀按部就班四平八穩(wěn)B.醞釀循規(guī)蹈矩穩(wěn)扎穩(wěn)打C.隱藏按部就班穩(wěn)扎穩(wěn)打D.隱藏循規(guī)蹈矩四平八穩(wěn)2.下列填入文中畫橫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.所謂進行時態(tài)的散文寫作，不是一種手段，而更重要的是一種思維方式。B.所謂進行時態(tài)的散文寫作，不僅是一種思維方式，更重要的是一種手段。C.所謂進行時態(tài)的散文寫作，不是一種思維方式，而更重要的是一種手段。D.所謂進行時態(tài)的散文寫作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。答案：1.A2.D3.下列文學、文化常識解說不正確的一項是（）A.《左傳》是編年體史書，《史記》是紀傳體史書；《左傳》長于記述辭令，敘事簡潔：《史記》敘事詳備，寫人生動，細節(jié)傳神。B.楚辭運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃郁的地方特色?！峨x騷》是楚辭的代表作，是我國古代最長的抒情詩歌。C.關漢卿的《竇娥冤》是元雜劇的代表作，曹禺的《雷雨》標志著中國的話劇由發(fā)展走向成熟，老舍的《茶館》是當代話劇的典范。D.“侍坐”指師生閑坐，自由交談；范增因被項羽尊為“亞父”，故在“鴻門宴”中“南向坐”，占據最尊貴的位置。答案：D二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：簡言之，“風”有教化諷刺的意思，“雅”是正的意思，“頌”則是形容圣德的意思。如果就《詩》的內容實質來說，《國風》一般是各地方的歌謠，而《雅》《頌》則是朝廷宗廟的詩歌、舞詩?！讹L》，即“風土之音”，是地方的樂歌，就是各地的土系，大抵是抒情詩，反映了周代各國的風土民俗、男女之情和民間疾苦?！堆拧芬话阏f來是士大夫的詩，是當時最流行的樂章，是宮廷和京畿一帶所演唱的樂歌，大體是敘事詩，反映了政治得失和國勢盛衰；雅樂稱為正樂或正聲，與南方蠻夷的俗樂有所區(qū)別。后來由于時代的不同、音調的變化和地域的遷移，即有大、小雅之分。《頌》似舞曲，大體是祭歌、贊美詩，是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂章，旨在鋪張盛美，歌頌祖先的豐功偉烈。當然，《國風》不一定全屬民間文學，如首章《關雎》中，“君子”“淑女”顯系貴族的稱呼；而《雅》《頌》不一定全是貴族文學，《小雅》的《苕之華》《何草不黃》等，就無法說明它不是民間詩歌；而《魯頌》《商頌》和《大雅》也沒有多大的區(qū)別。所以上述三者僅是大致的分類。材料二：從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩”總和“瞽獻曲”或者“瞍賦”“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經·邶風·新臺》和《詩經·秦風·黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階級的耳中。材料三：先秦以至后世的貴族，會依據《詩經》所述來傳遞信息、理解隱義，因識于“事”而做到“邇之事父，遠之事君”。漢代的劉向在《說苑》中就記錄了一則與《詩經》有關的“父慈子孝”的故事，魏文侯將自己不太鐘愛的太子擊封于中山，三年間都很少往來，一次太子擊遣舍人趙倉唐向文侯進獻禮物，文侯問太子平常讀什么書，趙答《詩經》，文侯又問太子讀哪些篇章，趙答《晨風》《黍離》。熟悉《詩經》的文侯當然知道，《晨風》寫的是“未見君子”的憂傷心事，而《黍離》則抒故國之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉唐在天明之前一定要送達。太子擊受賜開篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車駕，即要前往晉謁文侯。趙倉唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實不是讓我御寒，而是下令召還，這就是《齊風》中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復歸其位，父子君臣皆大歡喜?？梢?，接受過《詩經》教育的王公貴族，常會使用其中的詩句來“編碼”和“解碼”，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語，亦使信息交換的過程具有一定的保密性。4.下列對材料的理解，正確的一項是（）A.按內容實質來說，《風》一般是各地民歌，《關雎》雖是士大夫所做，但是一首寫男女之情的抒情詩，所以歸于“風”中。B.《雅》一般說來是士大夫的詩，是宮廷和京畿一帶所演唱的樂歌；雅樂稱為正樂或正聲，與南方蠻夷的俗樂有所區(qū)別。C.《魯頌》《商頌》與《大雅》的內容沒有多大區(qū)別，由于時代的不同、音調的變化和地域的遷移才被劃分為不同類別。D.先秦，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌，這些樂歌可以用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。5.下列與“獻詩陳志”相關的表述，不正確的一項是（）A.所謂“獻詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美或諷刺的目的。B.在古籍記載中，卿士獻詩總和“瞽獻曲”“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士作詩以后，總是通過樂工的演唱來呈現(xiàn)。C.上古時候，人民群眾的作品，如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然仍然是沒有曲調、不能演唱的“徒歌”。D.宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達意的工具，所以從性質上說，跟卿士的“獻詩陳志”沒有什么不同。6.下列對材料的理解和推斷，不正確的一項是（）A.《小雅》中有的詩篇就是民間詩歌，而非士大夫創(chuàng)作，也不反映貴族生活，所以《詩經》中的《雅》分為《大雅》《小雅》。B.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經》被當作表情達意的工具，往往能收到平常語言所無法達到的效果。C.先秦以至后世的貴族，會依據《詩經》所述來傳遞信息、理解隱義，由此交流溝通，能矜持含蓄地傳遞話語。D.太子擊舍人趙倉唐不解魏文侯賞賜的含義說明，接受過《詩經》教育的王公貴族使用《詩經》中的語句交換信息具有一定的保密性。答案：4.B5.B6.A三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭崇韜，代州雁門人也，為河東教練使。為人明敏，能應對，以材干見稱。莊宗為晉王，崇韜為中門使，甚見親信。晉兵圍張文禮于鎮(zhèn)州，久不下，而定州王都引契丹入寇。契丹至新樂，晉人皆恐，欲解圍去，莊宗未決，崇韜曰：“契丹之來，非救文禮，為王都以利誘之耳，且晉新破梁軍，宜乘已振之勢，不可遽自退怯?！鼻f宗①然之，果敗契丹。莊宗即位，拜崇韜兵部尚書、樞密使。梁王彥章?lián)羝频聞伲栖姈|保楊劉，彥章圍之。莊宗登壘，望見彥章為重塹以絕唐軍，意輕乏，笑曰：“我知其心矣，其欲持久以弊我也。”即引短兵出戰(zhàn)，為彥章伏兵所射，大敗而歸。莊宗問崇韜：“計安出？”是時，唐已得鄆州矣，崇韜因曰：“彥章圍我于此，其志在取鄆州也。臣愿得兵數(shù)千，據河下流，筑壘于必爭之地，以應鄆州為名，彥章必來爭，既分其兵，可以圖也。然版筑之功難卒就，陛下日以精兵挑戰(zhàn)，使彥章兵不得東，十日壘成矣。”莊宗以為然，乃遣崇韜與毛璋將數(shù)千人夜行，所過驅掠居人，毀屋伐木，渡河筑壘于博州東，晝夜督役，六日壘成。彥章果引兵急攻之，時方大暑，彥章兵熱死，及攻壘不克，所失太平，還趨楊劉，莊宗迎擊，遂敗之?？笛有⒆粤罕继疲纫姵珥w，崇韜延之臥內，盡得梁虛實。唐自失德勝，梁兵日掠澶、相，又聞延孝言梁欲大舉，唐諸將皆憂惑。莊宗患之，以問諸將，諸將皆曰：“不若以河為界，與梁約罷兵?！鼻f宗不悅，召崇韜問計，崇韜曰：“陛下興兵仗義將士疲戰(zhàn)爭生民苦轉飼者十余年矣。況今大號已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。今得一鄆州，不能守而棄之，雖欲指河為界，誰為陛下守之？且唐未失德勝時，四方商賈，征輸必集，薪芻糧餉，其積如山。自失南城，保楊劉，道路轉徙，耗亡太半。而魏博五州，秋稼不稔，竭民而斂，不支數(shù)月，此豈按兵持久之時乎？臣自康延孝來，盡得梁之虛實，此真天亡之時也。愿陛下分兵守魏，固楊劉，而自鄆長驅搗梁巢穴，不出半月，天下定矣！”莊宗大喜曰：“此大丈夫之事也！”即日下令軍中從鄆州入襲汴，用八日而滅梁。莊宗與諸將以兵取天下，而崇韜未嘗居戰(zhàn)陣，徒以謀議居佐命第一之功。同光三年夏，大水害民田，民多流死。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑，乃遣宮苑使王允平營之。宦官曰：“郭崇韜眉頭不伸，常為租庸惜財用，陛下雖欲有作，其可得乎？”莊宗乃使人問崇韜曰“昔吾與梁對壘于河上，雖祁寒盛暑，被甲跨馬，不以為勞。今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？”崇韜對曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢自然也。愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難，常如河上，則可使繁暑坐變清涼。”莊宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫?；鹿僭唬骸俺珥w之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入?！咀⑨尅壳f宗：李存勖（885年至926年），后唐開國皇帝。7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.其欲持久以弊我也弊：疲憊B.然版筑之功難卒就卒：通“猝”，立即C.崇韜延之臥內延：請，引導D.秋稼不稔稔：莊稼成熟8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.且晉新破梁軍若屬皆且為所虜B.望見彥章為重塹以絕唐軍闕秦以利晉C.彥章圍我于此故內惑于鄭袖D.誰為陛下守之今者出，未辭也，為之奈何9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.陛下興兵/仗義將士疲/戰(zhàn)爭生民苦/轉餉者十余年矣B.陛下興兵仗義/將士疲/戰(zhàn)爭生民苦/轉餉者十余年矣C.陛下興兵仗義/將士疲戰(zhàn)爭/生民苦轉餉者/十余年矣D.陛下興兵/仗義將士疲戰(zhàn)爭/生民苦轉餉者/十余年矣10.下列各組句子中，全都表現(xiàn)郭崇韜在軍事方面“有大略”的一組是（）①為人明敏，能應對，以材干見稱②宜乘已振之勢，不可遽自退怯③我知其心矣，其欲持久以弊我也④彥章圍我于此，其志在取鄆州也⑤愿陛下分兵守魏，固楊劉，而自鄆長驅搗梁巢穴⑥郭崇韜眉頭不伸，常為租庸惜財用A.①⑤⑥ B.①③④ C.②③⑥ D.②④⑤11.下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.郭崇韜為人處世明達敏捷，善于交際應對，又才能出眾，得到了李存勖的信任和重用。B.郭崇韜預見了梁王彥章軍事行動的真實意圖，幫助莊宗確定正確策略，反敗為勝。C.郭崇韜準確分析形勢，指出天下思休養(yǎng)生息，莊宗占據德勝，補給充足，不應按兵不動。D.郭崇韜勸諫莊宗不忘創(chuàng)業(yè)本色的見解，不僅在當時，即使在今天也很有借鑒意義。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）契丹之來，非救文禮，為王都以利誘之耳。（2）陛下雖欲有作，其可得乎？（3）陛下昔以天下心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢自然也。13.結合文本內容，指出莊宗在“艱難”中、“逸豫”時各有什么表現(xiàn)？這些表現(xiàn)可以證明歐陽修在《五代史伶官傳序》中什么觀點？答案：7.A8.B9.C10.D11.C12.（1）契丹來犯，不是援救張文禮的，而是因為王都用利益引誘他罷了。

（2）陛下即使想建一座樓，那能成嗎？

（3）陛下過去以天下為己任，現(xiàn)在為自己一人作打算，艱難困苦和安逸快活，憂慮的事情不一樣，情勢自然這樣。13.①莊宗在“艱難”中憂勞興國，從善如流。

②莊宗在“逸豫”時，面對自然災害，罔顧百姓死活；宦官專權，讒言離間，拒忠諫。即忘記了創(chuàng)業(yè)時的本色。

③證明了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的觀點。四、古文閱讀14.閱讀下面這首詞，按要求回答問題。水龍吟【明】劉基①雞鳴風雨瀟瀟，側身天地無劉表②。啼鵑迸淚，落花飄恨，斷魂飛繞。月暗云霄，星沉煙水，角聲清裊。問登樓王粲③，鏡中白發(fā)，今宵又，添多少？極目鄉(xiāng)關何處？渺青山、髻螺④低小。幾回好夢，隨風歸去，被渠⑤遮了。寶瑟弦僵，玉笙指冷，冥鴻天杪⑥。但侵階莎草，滿庭綠樹，不知昏曉?！咀⑨尅竣賱⒒涸谠馀艛D，辭職歸隱，元惠宗至正二十年（1360），應朱元璋之請，輔助其成就帝業(yè)。此篇作于元末天下大亂，劉基未遇合朱元璋時。②劉表：東漢高平人，字景升，官荊州刺史。當時中原戰(zhàn)亂，荊州一隅較為安寧，士民多歸之。③王粲：曾作《登樓賦》，建安七子之一。④髻螺：婦女頭上盤成螺形的發(fā)髻。此指山峰。⑤渠：代詞，表示第三人稱。⑥天杪：天邊。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“雞鳴風雨瀟瀟”寫環(huán)境、氛圍，天尚昏暗，雞鳴四起，風雨交加，是自然現(xiàn)象，也是動亂現(xiàn)實的象征。B.“啼鵑迸淚，落花飄恨”，情景交融，可見詞人所受壓抑之深，恨情之綿綿不絕；“斷魂飛繞”則直抒苦悶之情。C.“極目鄉(xiāng)關何處？渺青山、髻螺低小”，詞人運用設問、擬人手法，極目遠望，故鄉(xiāng)何處？故鄉(xiāng)就在那渺遠的青山之間。D.“寶瑟”三句寫詩人欲以音樂寄情，無奈弦僵，指冷，無法鼓瑟吹笙，只能目送飛鴻直到它在視野中消失。（2）“月暗云霄，星沉煙水，角聲清裊”描繪了一幅怎樣的畫面？（3）這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感？答案：（1）C（2）“月暗”、“星沉”進一步渲染拂曉前天色的陰沉壓抑，畫角之聲也是那樣凄涼哀厲，令人生悲，描繪了一幅凄涼悲冷的畫面。（3）滯留異地、有家難歸的思鄉(xiāng)之情和寂寞之感；懷才不遇的苦悶和壯志未酬的悲嘆；社會動蕩、國家未安的憂思之愁和前途渺茫的惆悵。15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，__________。（司馬遷《屈原列傳》）（2）諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，_______________，以致天下之士，合從締交，相與為一。（賈誼《過秦論》）（3）____________________，自前世而固然。（屈原《離騷》）（4）____________________，俯察品類之盛。（王羲之《蘭亭集序》）（5）吳楚東南坼，____________________。（杜甫《登岳陽樓》）（6）《蜀道難》中寫直至“五丁開山”（實際上是先秦時期開鑿蜀道的一種間接反映）才出現(xiàn)蜀道的句子是“____________________，____________________”，以此突出蜀道開鑿的艱難。答案：（1）故憂愁幽思而作《離騷》（2）不愛珍器重寶肥饒之地（3）鷙鳥之不群兮（4）仰觀宇宙之大（5）乾坤日夜?。?）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連,五、閱讀下面的文章，完成下面小題。核桃心事王兆勝（一）人有心事，動植物也有。蘋果被皮緊緊包裹，里面是果肉，核心部分才是“籽”。橘子的皮色金黃，在美麗的外表下，有著多瓣心事，它們如花一樣開放，還有金絲般的心緒。石榴多籽，心事往往最重，從熟透的石榴裂口處可見一斑。花生的皮殼較硬，剝開后，內有一層薄薄的紅衣，穿在兩瓣白花生身上。其中隱藏著花蕊似的小芽，心事藏得小心謹慎。至于核桃，可能是心事藏得最深也最隱秘的果物。它皮殼堅硬，很難用手剝開；借助工具打開，里面有多個房間，絕對是有身家的富翁。那密密麻麻、大小不同的屋子像蜂巢又像地道，還像能洞悉人心和天地的耳朵。核桃仁的油性很大，如寶貝般深藏不露。核桃有著讓人最難琢磨的心事。（二）人們將核桃的結構與人的大腦相提并論，并形成這樣的共識：吃核桃仁補腦，特別是對腦力勞動者和求學的孩子更有益處。長期以來，我對此深信不疑，所以喜歡吃核桃，也與核桃結下深厚情誼。每次午休起來，我總喜歡泡上壺綠茶，一邊吃核桃一邊喝茶，仿佛在補充營養(yǎng)中，又與核桃敘說心事。聞一下茶葉，再聞一聞泡開的茶水，用嘴慢慢啜飲品嘗，將核桃仁細細咀嚼，滿口生津，余味無窮，似乎這就是人生。剝開核桃是件苦差事，需要借助工具，或用石頭敲打，或用夾子夾開。有時因核桃皮厚、洞幽、仁脆，很難取用。常因不小心把整個核桃搞碎，核桃沒吃多少，總是弄一手油。這是不懂核桃的結構之故，更是不解其心事所致。不過，不論核桃被敲被夾，都要感受到它的痛苦才對。皮開肉裂時，核桃發(fā)出的聲響，讓人心酸；被掏空皮囊，仿佛遭受一場浩劫；滿盤的碎屑狼藉，又暗示著某種殘忍。除了吃的，還有一種文玩核桃。其用途不是吃，而是把玩，故稱“掌中寶”。將印痕深刻，品種、大小、模樣相同或近似的兩個核桃，置于手中揉搓和旋轉。久而久之，核桃就會變色，包漿盈然，色澤十分美妙。文玩核桃價格昂貴。我曾買過幾對，并在把玩中得到不少知識，也有所開悟。人與核桃心手相應，同呼共吸，在有聲（野玩）和無聲（文玩）中，可以相互訴說心事。這既包括兩個核桃之間，也包括核桃與手、與人之間的密語。不過，我對文玩核桃最不滿的，除了貴，就是大家一窩蜂似的追求。或者換句話說，當人們群玩文玩核桃，人手一對，在你眼前晃來晃去，就覺得沒什么意思了。有一天，我在商場買吃的普通核桃，突然被兩只雞蛋大的核桃吸引，于是買回家當文玩核桃把玩起來。多少年過去了，這大如雞卵的一對核桃已出落得楚楚動人。它們不僅有十分好看的棗紅色，顯得光彩照人，就是“旋”在手中和掌上時，所發(fā)出的金石聲，也可謂聲聲悅耳。這是我從“吃的核桃”中發(fā)現(xiàn)的新奇，也是它不便言說的心語。（三）今年，我買回四大袋子核桃。這讓我喜出望外，除了吃，還用心從中挑選可供把玩的核桃。曾記得多年前，我從市場買回一個大南瓜，不是為了吃，而是好看。南瓜圓圓滿滿，有著金黃的色澤，配上淡淡的綠條紋，將它置于書案，滿室生輝。沒事時我懷抱大南瓜，慢慢撫摸和把玩，自有一種富足充實。這樣，我得享數(shù)月的美好時光。當然，大南瓜最后沒保存下來，從內向外爛，只得棄掉。后來，每憶起那個南瓜，就會感到惋惜。自己功力不夠，沒能將它玉化。今年，對于吃的核桃，我吸取了南瓜的教訓，于是有了新的貯存之法。先從中選優(yōu)，這似乎是個難題。我堅持的挑選原則是：底平、形正、飽滿、沉實。當然，異形、異色亦無不可。有的核桃是矮樁的，像舉重運動員；有的是大寬邊，棱角分明；有的皮薄，仁實，搖之有聲，圓滿得像紙燈籠；有的尖刻如棗，雖不合正常標準，但皮硬實沉，放在手上把玩也是好的；還有的大小超常，有兩枚小若龍眼的核桃，在男人的大手里旋轉，豈不有趣？后來的配對更難。一大堆有特色的核桃，真要找到兩個相同或相似者，談何容易？然而，一旦配上對，那無異于一段美滿的姻緣。我也確實配成好幾對極相近的核桃，過程中可見大千世界的神奇。當然，也不能要求盡善盡美，如別的方面合適，即使讓一大一小成對，又有何不可？就像夫妻間亦可有高矮胖瘦之別一樣。有的核桃非常特別，天底下可能獨一無二，無論如何恐怕也配不上對，那就不強求，打破既成觀念，玩一個好了！難道不允許有人單身，非要逼婚不成？我選出一只非常優(yōu)雅的核桃。其形如龍珠，端莊沉實，紋理漂亮，搖動時，內中的仁兒有咕咕聲，只可惜外殼有裂。不過，我也未求全責備，更沒有簡單吃掉，而是珍愛有加：放在離自己最近的書案上，不時揉一揉、捏一捏，常用牙刷刷一刷，貼近鼻子嗅一嗅，在耳邊搖一搖，也有一種難言的快樂和欣慰縈繞心頭。最讓我陶醉的是，經長久把玩的核桃，以及我的雙手，都會發(fā)出一種無法形容的幽香，沁人心脾。這股幽香既來自核桃，也與一顆善心有關，還是來自大地的芬芳，將其看成上蒼的秘語亦無不可。（四）人生苦短，即使百年也不過一瞬，何況多數(shù)人也活不到這個歲數(shù)。然而，在短暫的人生中，要獲得充實快樂，不為煩惱所困，更不被生活畫地為牢，也頗為不易。其中很重要的一條是，要學會“自己跟自己玩”，比如與核桃一起體會心事，是理解其間的天地之道。我從吃的核桃中挑選出來甚多，每次都感覺仿佛在做善事，有若虎口救生，我也恰好屬虎。而反過來想也是如此：核桃仿佛在教化我，讓我變得心地純良。放在桌上和袋子里的核桃，隨時隨地可以取過配對和欣賞把玩。我想，其實我不只是在為核桃配對，也是在為自己尋找那個能了解心事的核桃。手與核桃肌膚相親，仿佛用心的絲線相連，核桃會隨著我的心意旋轉，我的心情也會被核桃牽引。隨著核桃的面容一天天變得姣好，我的心情也開朗起來，以至于有時心花怒放。經過不斷揉動的核桃，桃仁長久也不會變質，人心也由此變得經久彌堅。人與物異，但其道理和心事相通。生命既卑微又偉大。就像這些本要為人果腹的核桃，被搶救出來，又經心靈滋養(yǎng)，竟能由干枯而復活，煥發(fā)生命的璀璨絢麗。得了核桃啟迪，我也不斷成長，對世界與人生似乎有了某些參透。16.下列詞語中加點字的注音與字形完全正確的一組是（）A.琢磨（zuó）厚此薄彼（bó）完備食不果腹B.杏核（hé）對簿公堂（bó）嘆惋不容質疑C.咀嚼（jǚ）深藏不露（1ù）蘊籍筆耕不掇D.消弭（mǐ）參商之闊（chēn）籠絡言簡意骸17.下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是（）A.本文開頭敘寫“蘋果”“橘子”“石榴”“花生”是為了和“核桃”對比，證明“人有心事，動植物也有”。B.午休起來，喝茶吃核桃的場景，承接上文，表現(xiàn)了“我”深信核桃補腦，所以喜歡吃核桃，與核桃結下深厚情誼。C.“我”將一個有裂紋的核桃，視如珍寶，“揉”“捏”“刷”“嗅”“搖”這些詞不僅精準地描寫“我”把玩核桃的動作，而且飽含情感。D.“有的核桃是矮樁的，……”一段使用排比、比喻、設問等修辭手法，表明世間萬物各具特色，都值得欣賞與珍愛。E.本文由寫核桃的自然構造到寫吃核桃，挑選、把玩核桃，再寫“我”與核桃心意相通，用樸實自然的語言，寫出了獨特的人生感悟。18.閱讀全文，指出文中哪些地方使用了對比手法，并分析其作用。19.鑒賞文中畫線句子。20.文中畫波浪線的句子有何作用？“我”“得了核桃的啟迪”，領悟了哪些“世界與人生”的道理？答案：16.A17.AD18.①將自己把玩核桃與人們跟風群玩核桃進行對比，對大部分人盲目跟風行為進行批評，表達了自己對于如何才算是真正賞玩核桃的見解——“人與核桃心手相應，同呼共吸”。②將文玩南瓜的不易保存和文玩核桃歷久彌堅、日久生香進行對比，表達了作者對于核桃歷久彌堅的贊美，以及生命既卑微又偉大的哲理思考。19.運