孔子世家讀書(shū)報(bào)告

孔子世家讀書(shū)報(bào)告提到孔子，想必我們都不會(huì)陌生。他是一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)人與他人、人與社會(huì)、人與天的關(guān)系有一套系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)和主張；也是一個(gè)思想家，創(chuàng)立了儒家學(xué)派；亦是一個(gè)教育家，對(duì)人類(lèi)教育的影響至深……不過(guò)，我們以前對(duì)他的印象似乎有點(diǎn)兒空泛。好在，我們有幸在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，遇到了恰當(dāng)?shù)囊啡?，在我們學(xué)有余力之際，程老師以恰當(dāng)?shù)姆绞綆覀兣c孔子來(lái)了一場(chǎng)“約會(huì)”。為了把孔子真實(shí)地全方位地呈現(xiàn)在我們面前，語(yǔ)文課上，老師用其善長(zhǎng)的教學(xué)方法，為我們創(chuàng)設(shè)了很多探究的機(jī)會(huì)。如欣賞《孔子》的電影（周潤(rùn)發(fā)主演孔子），還特意請(qǐng)了對(duì)孔子頗有研究的約冕同學(xué)客串了一節(jié)關(guān)于孔子與美食的課。更主要的是，老師將《史記》選讀中的《孔子世家》與《先秦諸子散文》中的《論語(yǔ)》選讀結(jié)合起來(lái)讓我們閱讀，時(shí)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。在“孔子月”中，我們讀孔子，談孔子，寫(xiě)孔子，孔子儼然已佇立于我們的內(nèi)心。我們對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)究竟怎么樣，下面略舉一例以饗讀者?？鬃釉狒敵潜便羯希茏咏苑?。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有馀室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)，至于漢二百馀年不絕。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！探究題：閱讀蘇教版《孔子世家》最后二段，談?wù)勊抉R遷筆下論及的孔子的影響。高山仰止，景行行止孔子，一代偉大的思想家、教育家。其成就永垂不朽，其貢獻(xiàn)空前絕后。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的他影響了一代又一代的人?！妒酚洝た鬃邮兰摇分杏涊d到：“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！蔽阌怪靡?，孔子培育出了千百高徒，為社會(huì)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。冉耕德行很好，子路率直忠厚，顏回操行卓越、安貧樂(lè)道……對(duì)待不同的弟子，孔子善于因材施教、循循善誘，最終，得以培育出仁、義、禮、智、信兼?zhèn)涞淖吭饺瞬?，為春秋各?guó)的有序發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。此外，孔子所著之書(shū)也給社會(huì)帶來(lái)了影響?？鬃右鹿谇佘?chē)書(shū)藏于孔廟之中，至于漢二百余年不絕。讀孔氏之書(shū)，往往能從中讀得其人，黑白的文字仿佛能勾勒出一位至圣。讀其文，有如觀山間之瀑布，令人深感震撼；又如見(jiàn)黑夜間燈火，令人覓得前行之方向……最為影響深遠(yuǎn)的便是孔子的思想了?？鬃邮讋?chuàng)儒學(xué)，推崇仁義禮智信。常言道：“自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣也?！鼻О倌陙?lái)，為人處事的準(zhǔn)則都為仁、義、禮、智、信。時(shí)至今日，我們?nèi)酝瞥缡匦⒌?、孝順父母；我們?nèi)詧?jiān)守誠(chéng)信的準(zhǔn)則、以誠(chéng)待人；我們?nèi)酝瞥绲懒x、堅(jiān)守道德準(zhǔn)則、“有所為，有所不為”；我們?nèi)灾v究仁義、“當(dāng)人，不讓于師”總而言之，孔子所教之人、所著之書(shū)、所傳之道都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響?！爸洳豢啥鵀橹钡乃宦纺媪鞫希c那無(wú)道的世界對(duì)抗，與那渾濁陰暗的世界交鋒。最終，他譜寫(xiě)出了儒學(xué)的篇章，譜寫(xiě)了一不朽的篇章，為這世間留下了濃墨重彩的一筆。（高二）萬(wàn)古圣賢一提到古代中國(guó)的圣人，我們腦海中最先浮現(xiàn)出來(lái)的名字必將是孔子。他的光輝不僅照耀了古今之國(guó)人，還漂洋過(guò)海影響了外國(guó)，恰似夜空中最亮的星，無(wú)論身處何地，一抬頭他都將在那散發(fā)光芒，在《史記》中便早有記載，孔子仙逝之后，他的影響仍不斷地延續(xù)，乃至今日，直至后世。平民百姓心中的“神”孔子逝去后，他眾多弟子皆為其服喪三年甚至更久，在他們心中仍時(shí)刻惦念著這位老師及他平日里的循循教誨。不止是與他有過(guò)接觸的弟子，連魯國(guó)平民也悼念不已，將自家房舍遷來(lái)孔墓旁相伴。這體現(xiàn)孔子的為人及思想已深深地影響了這些平民百姓，他的存在好似“神”一般庇佑和教化了世人。因此他的先居成了孔廟，讓全國(guó)人奉祠，香火連綿不斷?；实圪F族心存敬意《史記》所提“高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉?！?，以最高的禮節(jié)對(duì)待孔子，足以體現(xiàn)孔子不僅僅影響了世人，還影響了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)朝代。連最高的統(tǒng)治者也對(duì)他心存敬意，諸侯更是“先謁然后從政”。孔子的思想也逐漸被視為正統(tǒng)，愈加擴(kuò)大了他的影響力。世世代代誦其經(jīng)典孔子的影響對(duì)后世自不必說(shuō)，我們便是其受益者，似《論語(yǔ)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)亦已深入了教育體系，對(duì)學(xué)者及后世的研究者提供了豐富的史料，對(duì)中國(guó)文化之傳播奠定了豐厚的文化底蘊(yùn)。他的許多道德觀、人生觀皆被取為準(zhǔn)則，用于維持一方和諧安康。（高二）閱《孔子世家》，在其結(jié)尾，提到了孔子對(duì)后世的影響，我認(rèn)為主要有三：其一，涵養(yǎng)個(gè)人的道德修養(yǎng)。孔子逝世后，雖其聲色已絕，但其思想?yún)s永存于書(shū)籍及其弟子的骨子里?？鬃訉?duì)其弟子的影響至深，深到他們甚至在孔子之冢處安家，建孔廟，世代都對(duì)其獻(xiàn)上最真摯的敬意。自孔儒之學(xué)誕生后，仁義的思想漸漸地植根于中華兒女的心中。古有孝悌之美德，為父母守喪；今有讓座之良行，為貧者捐助。連著寫(xiě)《史記》的司馬遷也感嘆道：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。中國(guó)言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣！”其二，優(yōu)化為官者的修身為人之道。所謂官者，掌有相當(dāng)多的金錢(qián)與財(cái)富，本應(yīng)忠心為民，但在物欲的誘惑下，官者往往舍義而取財(cái)，擾亂朝政。而孔儒之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，以仁義德行作為最高的行為準(zhǔn)則。當(dāng)孔儒之說(shuō)滲入官道時(shí)，為官者能更端正自己的品行。子曰：“富與貴，乃人之所欲也，不以其道得之，不處也。”這句話到底深入了多少官者之心啊，難怪“諸侯卿相至，常先竭然后從政。”其三，推進(jìn)治國(guó)思想的改革?？鬃拥娜柿x思想，經(jīng)后世的不斷完善，漸漸地融入到治國(guó)思想中去。為原先貫以冰冷的法學(xué)思想的治國(guó)思想加入了溫和的孝義與仁禮?？鬃由埃皇欠彩乐械男菈m。死后，卻成為了歷史長(zhǎng)河中璀璨的明星，永恒地高掛于空中，指引我們向前。（高二）圖片銘記，即孔子被人銘記?？鬃铀篮?，除了弟子們照禮服喪三年外，還有些人在孔子墓旁安家相陪?？梢哉f(shuō)是給予了孔子在“禮”上至高的對(duì)待。儀式的莊重即說(shuō)明了孔子在人們心目中崇高的地位。后世，每年都會(huì)定期有人來(lái)舉行儀式祭拜孔子，甚至漢高皇帝登基前都要親自前去祭拜。到了今天孔子依舊深深地刻在每一個(gè)中國(guó)人的記憶里。可見(jiàn)，孔子對(duì)人們影響之大。膜拜，既然孔子如此偉大、高尚以至能跨越時(shí)空界限被人們銘記，人們自然而然地就會(huì)膜拜，敬仰他了。司馬遷自己便不禁嘆出“‘高山仰止，景行行止。’雖不能至。然心鄉(xiāng)往之?！边@樣一句對(duì)孔子頂禮膜拜的肺腑之言。乃至今日，我們也還稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”。標(biāo)桿，孔子是一個(gè)偶像，但他又不僅僅只是個(gè)普通的偶像。他被冠以“至圣”這一至高無(wú)上的名號(hào)，使得他在人們心中已升華成了一個(gè)“君子”、“完人”的形象標(biāo)準(zhǔn)了。就好像西方的基督一樣，在中國(guó)，孔子已不單單只是個(gè)歷史上的人物，我們把他的言論，提出的思想主張作為我們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則，甚至可以說(shuō)孔子的價(jià)值取向便是我們追求的價(jià)值取向?？鬃拥挠绊懼?，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，超過(guò)了歷史上任何一個(gè)人物。他已經(jīng)脫離了史書(shū)、典故、人們的記憶成為了中華民族一張亮麗的名片，一面鮮艷的紅旗，一個(gè)生活的靈魂。（高二）其一，孔子作為一位教育家對(duì)于其弟子的影響是十分深刻的。弟子感念孔子的教導(dǎo)，在孔子去世后皆服心喪三年，甚至有的弟子在孔子墓旁相陪并在那里安家?？鬃邮且晃凰枷爰业耐瑫r(shí)也是一位偉大的教育家，門(mén)下弟子無(wú)數(shù)，孔子給予了他們無(wú)私的教導(dǎo)，傳揚(yáng)自己所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，因材施教，和有教無(wú)類(lèi)的教學(xué)理念。對(duì)其弟子的影響頗深?？鬃觿?chuàng)立了儒學(xué)，在孔子去世后，他的弟子作為傳承人，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，這是孔子對(duì)他弟子的影響。其二，孔子的治國(guó)執(zhí)政理念。深深影響了后世的統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級(jí)。即使高皇帝過(guò)魯也以太牢祠焉，諸侯卿相至，常先謁然后從政。在孔子的思想主張中強(qiáng)調(diào)“仁”，以德治國(guó)，以禮治國(guó)，國(guó)家方能長(zhǎng)久。在后世從漢武帝起，以儒家思想為基礎(chǔ)，推行政治統(tǒng)治，使我國(guó)維持了千年的統(tǒng)治而不衰，成為四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷的國(guó)家。可以說(shuō)孔子的儒家思想時(shí)其中關(guān)鍵。最重要的是孔子仁義道德標(biāo)準(zhǔn)成為了我們后世應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)追求的道德目標(biāo)?？鬃犹岢龅娜?、義、禮、智、信是我們傳承千年的中華傳統(tǒng)美德，是我們個(gè)人應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。一個(gè)社會(huì)秩序良好的國(guó)家不僅要有法律更要有德。而孔子的思想言論就十分多關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)的要求，這些影響是我們后世偉大的財(cái)富。（高二）圖片影響后世之風(fēng)。“孔子魯城北泗上，弟子皆服三年。”，“弟子魯人住從冢而家者百有余室，因命目孔子里?！笨鬃铀狼捌渲倦y揚(yáng)四海，但他死后，其弟子仍懷念他，將他的思想品格代代發(fā)展并傳承，形成了影響中國(guó)古代政治文化的儒家思想。他的“有教無(wú)類(lèi)”等思想，潤(rùn)成了中華人民經(jīng)歷史形成的人民品格和民族品性，影響了一代又一代的人，深深地根植于中華文化之中影響為師之道。“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之”孔子的教育方法，教育思想無(wú)疑是值得歷代教育家學(xué)習(xí)的榜樣。如今孔廟盛行于世界，漢文化傳遍世界，孔子的影響不僅在中國(guó)，更在于世界。而他之所以成名于世界，是以教育家的身份成名。他的教育思維是具有時(shí)代延續(xù)性的，不論在古代，在現(xiàn)代，在未來(lái)都適用且可以注入新的內(nèi)涵的！影響治國(guó)方略。“孔子布衣，傳十余式世，學(xué)者宗之?！薄白蕴熳油鹾睿袊?guó)言六藝者折中于夫子?！笨鬃拥娜寮宜枷?，道德方面為人所推崇學(xué)習(xí)。他的治國(guó)理念也為后人學(xué)習(xí)。從文中天子王侯都向孔子學(xué)習(xí)，令我聯(lián)想到學(xué)習(xí)歷史時(shí)所了解到的漢代漢武帝的尊儒政策，儒家的思想一直服務(wù)于君主專(zhuān)制，用于君主治國(guó)，影響了古代中國(guó)的治國(guó)思想。而今中國(guó)的外交，提倡和平和互利共贏的發(fā)展理念，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族溫潤(rùn)的君子形象，而這這些又有多少得益于形成于歷史的儒家思想呢?（高二）

《孔子世家》讀后感《史記·孔子世家》是中國(guó)文學(xué)史上第一次完整的記述孔子生平歷史的史料，也是迄今為止最為權(quán)威的資料之一。孔子，作為中國(guó)封建社會(huì)儒家思想的創(chuàng)造者，在我國(guó)近兩千年的歷史中有著極為重要的地位。特別是在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子的地位隨著封建專(zhuān)制的加深也在不斷的升高，最終成為了統(tǒng)治階級(jí)樹(shù)立的，被所有讀書(shū)人所推崇的文圣。這樣的地位，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)學(xué)術(shù)大家都難以企及的，也是中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的，極具特色的。所以，從某種程度上來(lái)說(shuō)，對(duì)孔子的學(xué)習(xí)和研究，能夠很好的幫助我們理解中國(guó)的儒家思想，更好的理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，加深我們的自身修養(yǎng)。在讀孔子世家之前，我首先對(duì)于史記進(jìn)行了一定程度的了解。作為中國(guó)文學(xué)史上的重要作品，史記有著極為關(guān)鍵的歷史地位。魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，無(wú)論是從文學(xué)性方面，還是從歷史的記載方面，史記都有著非常多的經(jīng)典之處值得我們反復(fù)閱讀?！犊鬃邮兰摇吩谑酚浿校潜容^有代表性的一篇，而史記作者司馬遷對(duì)于孔子的評(píng)價(jià)，也是相對(duì)客觀的。盡管在漢武帝時(shí)期，開(kāi)始了獨(dú)尊儒術(shù)的思想統(tǒng)治過(guò)程，但是對(duì)于司馬遷而言，孔子尚未到達(dá)后世的地位，因此，他的歷史記錄和評(píng)價(jià)就有著非常重要的意義。通過(guò)《孔子世家》的閱讀，我們能夠完整的對(duì)孔子的一生進(jìn)行梳理。在百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)代，孔子的思想事實(shí)上并不為廣大的統(tǒng)治階級(jí)所接受。在諸侯國(guó)不斷發(fā)展自己，不斷通過(guò)變法和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行爭(zhēng)霸的時(shí)候，孔子以仁為核心的理論并不能夠迅速的幫助一個(gè)諸侯國(guó)崛起。所以，盡管孔子在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了一派學(xué)術(shù)大家，但是，終其一生也沒(méi)有真正的實(shí)現(xiàn)過(guò)自己的政治抱負(fù)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們，說(shuō)起孔子，更多的時(shí)候是敬佩其學(xué)問(wèn)，尊重其為人，卻很少認(rèn)同其政治理念。盡管孔子帶著自己的學(xué)生不斷的周游列國(guó)，可是眾諸侯國(guó)在禮遇的同時(shí)，更多的是對(duì)其思想的忽視。所以，如果從政治抱負(fù)的完成來(lái)說(shuō)，孔子的一生是極為失意的，與現(xiàn)實(shí)不負(fù)的理想，讓他始終沒(méi)有能夠找到施展自己理想的機(jī)會(huì)。但是，孔子的杰出之處也正是體現(xiàn)在這樣的情況之下。面對(duì)政治抱負(fù)上的失意，他從未有過(guò)對(duì)于自己的放棄，從未因此就放松了對(duì)于自身人性的提升，和涵養(yǎng)的提高。盡管，對(duì)于孔子的思想理論，在新中國(guó)成立之后，有過(guò)多次的反復(fù)。文革時(shí)期曾經(jīng)嚴(yán)厲的批判孔子的思想，而進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，對(duì)于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)熱度，又讓很多人全盤(pán)的肯定了孔子的思想。事實(shí)上，無(wú)論是哪一種的情況，都不是正確的理解孔子思想和繼承孔子思想的方式。通過(guò)《孔子世家》的閱讀，我們首先要明確的，就是作為歷史人物的時(shí)代局限性。從歷史唯物主義的角度來(lái)看，沒(méi)有任何人能夠脫離自己的時(shí)代進(jìn)行思考和認(rèn)識(shí)，這是客觀規(guī)律造成的。因此，對(duì)于孔子的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)分成兩個(gè)部分，一是孔子的政治理論，一是孔子對(duì)于人性涵養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和教育。對(duì)于當(dāng)下的我們來(lái)說(shuō)，從《孔子世家》到《論語(yǔ)》，最應(yīng)該學(xué)習(xí)的就是孔子對(duì)于人自身涵養(yǎng)的提升?？鬃訌挠啄昶穑蛷奈撮g斷自己的學(xué)習(xí)生涯，也從未滿(mǎn)足于自己的學(xué)習(xí)成果。他曾經(jīng)為了向老子學(xué)習(xí)周易而韋編三絕，也曾經(jīng)反復(fù)的向自己的弟子們闡述學(xué)習(xí)的重要性。在他看來(lái)，提升人自身涵養(yǎng)的最好方法，就是不斷的學(xué)習(xí)?！叭诵?，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，這就是一種提升自己涵養(yǎng)最好的辦法。《孔子世家》的記載，讓孔子的一生在我的眼前，有了更加清晰的脈絡(luò)，也讓我更加明確了了解了孔子自身涵養(yǎng)形成的過(guò)程。孔子自身涵養(yǎng)的形成，不僅僅在于各種書(shū)籍的學(xué)習(xí)，還有很多藝術(shù)的修養(yǎng)?！犊鬃邮兰摇分?，記載了孔子的音樂(lè)才能，而這一點(diǎn)往往被我們所忽略。根據(jù)記載，孔子會(huì)很多種樂(lè)器，而且非常精通聲樂(lè)韻律，還能夠熟練的作詞作曲。在孔子的生活之中，詠歌是一件非常重要的事情，常常是孔子用來(lái)表達(dá)心情的過(guò)程。對(duì)于音樂(lè)的愛(ài)好，讓他在聽(tīng)到優(yōu)