北京市西城區(qū)2022年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期末試卷與參考答案

北京市西城區(qū)2022年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期末試卷與參考答案一、本大題共5小題，共19分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“含蓄”之美是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中特別重視的一個(gè)問(wèn)題。一方面是中國(guó)古詩(shī)多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩(shī)教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂(lè)而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無(wú)形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無(wú)”與“有”、“虛”與“實(shí)”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩(shī)學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語(yǔ)、鋪排語(yǔ)、說(shuō)盡語(yǔ)為不美?！昂睢边@一說(shuō)法，較早見(jiàn)于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩(shī)里說(shuō)出來(lái)的比較簡(jiǎn)約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來(lái)的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩(shī)學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩(shī)式》中“但見(jiàn)情性，不睹文字”、白居易《文苑詩(shī)格》中“為詩(shī)宜精搜，不得語(yǔ)剩而智窮，須令語(yǔ)盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無(wú)邊春”、王士禎的“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)尾”等說(shuō)法，都未超出司空?qǐng)D的概括。對(duì)“含蓄”美的重視，成為中國(guó)詩(shī)學(xué)的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術(shù)之美，是詩(shī)人創(chuàng)作的共同追求。詩(shī)人面對(duì)的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩(shī)人不可能把包羅萬(wàn)象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說(shuō)出來(lái)。詩(shī)人所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括一般，即“以少總多”“萬(wàn)取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)世界。含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對(duì)詩(shī)作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩(shī)歌字面以外的景象和意味，對(duì)作品的“思而得之”，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說(shuō)過(guò)：“始余畫(huà)竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來(lái)說(shuō)明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。材料二文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過(guò)他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見(jiàn)出它所要表現(xiàn)的精神。黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說(shuō)，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o(wú)情者不得盡其辭”，“和順?lè)e中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過(guò)，情溢乎辭也未嘗沒(méi)有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無(wú)窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫(huà)來(lái)打比，描寫(xiě)人物，用工筆畫(huà)法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤(pán)托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫(huà)法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫(huà)家和畫(huà)匠的分別就在此。畫(huà)匠多著筆墨不如畫(huà)家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來(lái)和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺(jué)得受了一回騙，作者原來(lái)是一個(gè)窮人要擺富貴架子！不過(guò)“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說(shuō)，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩(shī)和商籟、彌爾頓的長(zhǎng)短詩(shī)，覺(jué)得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無(wú)法在理論上找到一個(gè)圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國(guó)古瓷上的花鳥(niǎo)，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古詩(shī)有字句長(zhǎng)度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B.儒、道兩家思想都重視“無(wú)”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。C.社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬(wàn)象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說(shuō)。D.含蓄美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩(shī)人寫(xiě)出的作品越具含蓄美。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C.畫(huà)家用大筆頭畫(huà)法描畫(huà)人物，比畫(huà)匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。D.真正愛(ài)好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。3.材料中的下列論述，與“含蓄美”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A.大音希聲，大象無(wú)形 B.但見(jiàn)情性，不睹文字C.不著一字，盡得風(fēng)流 D.和順?lè)e中，英華外發(fā)4.在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯（qú即瘦）而實(shí)腴”。請(qǐng)從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一）等陶詩(shī)中任選一首，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)蘇評(píng)陶詩(shī)的理解。答案：1.D2.C3.D4.在材料一看來(lái)，辭藻貪多求全（或“鋪排說(shuō)盡”）是技藝不高（或“不成熟”）的表現(xiàn)；在材料二看來(lái)，重辭藻有時(shí)也別有勝境（或“自有一種特殊的風(fēng)味”），毋庸反對(duì)。5.“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩(shī)）看起來(lái)很簡(jiǎn)單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這與材料一中所論的詩(shī)歌應(yīng)講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》（其一）為例，作品中間幾句用方宅、草屋、樹(shù)木、炊煙等簡(jiǎn)單的意象（或：普通的鄉(xiāng)間事物）來(lái)勾勒田園生活，語(yǔ)言非常樸素（或：無(wú)過(guò)多華麗辭藻），卻讓我們感受到作者擺脫官場(chǎng)束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會(huì)到其對(duì)田園生活的濃厚感情，正可謂言簡(jiǎn)而意豐、以少總多。二、本大題共5小題，共20分。閱讀下面文言文，完成下面小題。劉盆子者，太山式人，城陽(yáng)景王章之后也。祖父憲，元帝時(shí)封為式侯，父萌嗣。王莽篡位，國(guó)除，因?yàn)槭饺搜?。天鳳年，瑯邪人樊崇起兵于莒。時(shí)寇賊蜂起，眾盜以崇勇猛，皆附之，一歲間至萬(wàn)余人。崇同郡人逄安、東海人徐宣等各起兵，合數(shù)萬(wàn)人，復(fù)引從崇。初，崇等以困窮為寇，無(wú)攻城徇地之計(jì)。眾既浸盛，乃相與為約：殺人者死，傷人者償創(chuàng)。以言辭為約束，無(wú)文書(shū)、旌旗。王莽遣軍擊之，崇等欲戰(zhàn)，恐其眾與莽兵亂，乃皆朱其眉以相識(shí)別，由是號(hào)曰赤眉。遂大破之。初，赤眉過(guò)式，掠盆子及二兄恭、茂，皆在軍中。及恭隨崇等降更始，即封為式侯。恭以明經(jīng)數(shù)言事，拜侍中，從更始居長(zhǎng)安。盆子與茂留軍中，主芻牧牛，號(hào)曰牛吏。及崇等欲立帝，求軍中景王后者，得七十余人，唯盆子與茂及前西安侯劉孝最為近屬。崇嘗聞古天子將兵稱上將軍，乃書(shū)札為符曰“上將軍”，又以兩空札置笥中，列盆子等三人以年次探札。盆子探得符，諸將乃皆稱臣拜。盆子時(shí)年十五，被發(fā)徒跣，敝衣赭汗，見(jiàn)眾拜，恐畏欲啼。茂謂曰：“善藏符?！迸枳蛹磭д蹢壷q從牧兒遨。軍及高陵，入長(zhǎng)安城，更始來(lái)降。盆子居長(zhǎng)樂(lè)宮，諸將日會(huì)論功，爭(zhēng)言讙呼，拔劍擊柱，不能相一。又?jǐn)?shù)虜暴吏民，百姓保壁，由是皆復(fù)固守。盆子惶恐，日夜啼泣。劉恭見(jiàn)赤眉眾亂，知其必?cái)?，自恐兄弟俱禍，密教盆子歸璽綬，習(xí)為辭讓之言。建武二年正月朔，崇等大會(huì)，盆子下床解璽綬，叩頭曰：“今設(shè)置縣官而為賊如故。此皆立非其人所致，愿乞骸骨，避賢圣。”因涕泣噓唏。崇等及會(huì)者數(shù)百人，莫不哀憐之，乃皆避席頓首曰：“臣無(wú)狀，負(fù)陛下。請(qǐng)自今已后，不敢復(fù)放縱?！奔攘T出，各閉營(yíng)自守，三輔翕然，百姓爭(zhēng)還長(zhǎng)安，市里且滿。后二十余日，赤眉貪財(cái)物，復(fù)出大掠。城中糧食盡，遂收載珍寶，因大縱火燒宮室，引兵而西。光武遣軍分為二道，以要其還路。赤眉忽遇大軍，驚震不知所為。樊崇竟將盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降。上所得傳國(guó)璽綬、更始七尺寶劍及玉璧各一。明旦，大陳兵馬臨洛水，令盆子君臣列而觀之。謂盆子曰：“自知當(dāng)死不？”對(duì)曰：“罪當(dāng)應(yīng)死，猶幸上憐赦之耳?！钡塾种^崇等曰：“卿所謂鐵中錚錚，庸中佼佼者也?！钡蹜z盆子，賞賜甚厚，以為趙王郎中。后病失明，賜滎陽(yáng)均輸官地，以為列肆，使食其稅終身。（取材于《后漢書(shū)·劉玄劉盆子列傳》）6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.眾既浸盛浸：日益，更加B.主芻牧牛芻：割草C.爭(zhēng)言讙呼讙：喧嘩鼓噪D.以要其還路要：邀請(qǐng)，約請(qǐng)7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.乃相與為約乃書(shū)札為符曰“上將軍”B.乃皆朱其眉以相識(shí)別列盆子等三人以年次探札C.唯盆子與……最為近屬習(xí)為辭讓之言D.今設(shè)置縣官而為賊如故令盆子君臣列而觀之8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.殺人者死，傷人者償創(chuàng)殺人者償命，打傷人要抵罪B.被發(fā)徒跣，敝衣赭汗披頭散發(fā)光著兩只腳，穿著破衣服，漲紅了臉，滿頭大汗C.各閉營(yíng)自守，三輔翕然各自閉門(mén)堅(jiān)守軍營(yíng)，三輔地區(qū)關(guān)城合并D.以為列肆，使食其稅終身（把滎陽(yáng)的均輸官地）作為商鋪區(qū)，讓他終生享用這里的官稅9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉盆子是城陽(yáng)景王劉章的后代，因此，當(dāng)樊崇想建立政權(quán)時(shí)，作為漢室后裔的劉盆子便被推上了帝座。B.樊崇勇猛，有雄厚的群眾基礎(chǔ)，他率領(lǐng)的赤眉軍早先紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，為擊敗王莽做出重大貢獻(xiàn)。C.劉恭對(duì)赤眉軍的失敗有預(yù)見(jiàn)，擔(dān)心弟弟劉盆子被牽累，禍及劉氏兄弟，因此偷偷地教劉盆子交還璽綬。D.本文除了敘寫(xiě)劉盆子的生平之外，還記錄了赤眉軍從興起、壯大到最終投降光武帝這一盛衰變化的過(guò)程。10.請(qǐng)結(jié)合本文和下面《過(guò)秦論》的節(jié)選部分，分析由樊崇和陳涉領(lǐng)導(dǎo)的這兩次農(nóng)民起義在哪些方面具有相似之處。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）答案：6.D7.A8.C9.A10.起義原因——（示例）這兩次起義都是被迫起義：樊崇是以困窮為寇，陳涉是帶領(lǐng)“疲弊之卒”起義。起義影響——（示例）這兩次起義號(hào)召力都很強(qiáng)：樊崇因勇猛過(guò)人，許多人依附他，后來(lái)達(dá)到幾萬(wàn)人；陳涉起義后，天下人云集響應(yīng)，許多人背著糧食，如影隨形地跟著他。起義人員——（示例）這兩次起義的參與者才能、謀略、文化水平都不高：樊崇人馬日漸壯大后，只有口頭約束，沒(méi)有文書(shū)、旌旗等正規(guī)管理；陳涉出身低微，隊(duì)伍中也沒(méi)有才能出眾，可匹敵孔子、墨子的賢達(dá)謀士。起義效果——（示例）這兩次起義都給予當(dāng)時(shí)統(tǒng)治政權(quán)沉重打擊：樊崇大破王莽部隊(duì)，攻入長(zhǎng)安，后迫使更始帝投降；陳涉起義加速推翻了秦王朝的殘暴統(tǒng)治。三、本大題共5小題，共28分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。飲中八仙歌【1】杜甫知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車【2】口流涎，恨不移封【3】向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢【4】。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。注釋：【1】八仙：指詩(shī)中的賀知章、汝陽(yáng)王李琎、左丞相李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等八個(gè)人物。【2】麴（qū）車：酒車。【3】移封：改換封地。【4】銜杯樂(lè)圣稱避賢：喜喝清酒而不喝濁酒，李適之以此暗諷遭李林甫排擠罷相之事。11.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“知章騎馬似乘船”兩句，寫(xiě)出賀知章因年老眼花而騎馬落井的情態(tài)。B.“汝陽(yáng)三斗始朝天”三句，抓住人物特殊身份，活畫(huà)出他的享樂(lè)之態(tài)。C.“蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前”兩句，表現(xiàn)人物無(wú)法抵御誘惑而產(chǎn)生矛盾行為。D.“焦遂五斗方卓然”兩句，渲染了人物酒后卓越的見(jiàn)識(shí)和雄辯的口才。12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)中的“白眼”，與黃庭堅(jiān)《登快閣》“青眼聊因美酒橫”中“青眼”意味是相同的。B.本詩(shī)中的李白形象，與《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》等詩(shī)中的李白形象是完全一致的。C.本詩(shī)與《燕歌行》（漢家煙塵在東北）同為七言歌行體，都是一氣呵成，并且一韻到底。D.本詩(shī)的風(fēng)格幽默諧謔，情緒頗為歡樂(lè)，語(yǔ)氣很是輕快，與作者一貫的“沉郁”詩(shī)風(fēng)不同。13.《飲中八仙歌》是一首別開(kāi)生面的“群像詩(shī)”。詩(shī)中不同人物有哪些共同特點(diǎn)？請(qǐng)分條概述，每條舉兩例說(shuō)明。答案：11.A12.D13.嗜酒貪杯（或：海量好飲）。如汝陽(yáng)王恨不得改封酒泉，左相飲酒如鯨魚(yú)吞百川，李白常醉眠酒家，焦遂一喝就是五斗……放縱不羈（或：有真性情、瀟灑狂放）。如賀知章醉跌井底竟會(huì)熟睡不醒，汝陽(yáng)王敢酒后上朝拜見(jiàn)天子，蘇晉迷酒最終忘記禮佛，張旭醉后狂放揮毫、筆走龍蛇……傲視權(quán)貴（或：有風(fēng)骨、傲岸不屈、不向權(quán)貴低頭）。如左相銜杯以嘲諷權(quán)臣，宗之舉杯時(shí)白眼睥睨一切，李白酒后對(duì)天子召見(jiàn)不唯唯諾諾，張旭醉后脫帽露頂、倨傲不恭……14.在橫線處填寫(xiě)作品原句?！讹嬛邪讼筛琛饭蠢粘鼍浦邪讼傻娜合?，而文人與酒確有著不解之緣。因受門(mén)閥制度的壓抑，滿懷憤懣的鮑照想要以酒來(lái)寬慰自己，“（1）_____，舉杯斷絕歌《路難》”；歸隱田園的陶淵明在醇酒與美景中自得其樂(lè)，他能夠“(2)_______，眄庭柯以怡顏”；與朋友推杯交盞的李白不看重富貴的生活，只愿久處醉鄉(xiāng)不愿清醒，“(3)_______，________”；款待來(lái)客的杜甫酒意漸濃，興致漸高，他不禁發(fā)出“(4)肯與鄰翁相對(duì)飲，_______”；貶謫于潯陽(yáng)的白居易面對(duì)美景，只能以獨(dú)自飲酒來(lái)排遣淪落之情，“(5)_______，____”；而在泛舟赤壁的蘇軾筆下，“一世之雄”的曹操有著“(6)______，橫槊賦詩(shī)”的英姿。答案：①.酌酒以自寬②.引壺觴以自酌③.鐘鼓饌玉不足貴④.但愿長(zhǎng)醉不愿醒⑤.隔籬呼取盡余杯⑥.春江花朝秋月夜⑦.往往取酒還獨(dú)傾⑧.釃酒臨江15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第七十八回中，寶玉作《芙蓉女兒誄》。其中一句“紅綃帳里，公子情深；黃土壟中，女兒命薄”被黛玉修改為“茜紗窗下，公子多情；黃土壟中，女兒薄命”。后又經(jīng)過(guò)寶玉修改，變?yōu)椤败缂喆跋?，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”。聽(tīng)到此句，黛玉“忡然變色，心中雖有無(wú)限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出”。（1）寶玉最后所改誄文中的“卿”字，本應(yīng)指的是_________（人名）。（2）黛玉為何“忡然變色”？她的這種心理與小說(shuō)后續(xù)情節(jié)有何關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合原著，簡(jiǎn)要說(shuō)明。答案：（1）晴雯（2）因?yàn)轺煊裼纱讼氲阶约海ɑ颍鹤罴芍M“無(wú)緣”與“薄命”二字）?！盁o(wú)緣”暗指“木石前盟”最終敗給“金玉良緣”（或：賈母定親，令寶玉娶薛寶釵為妻），而使寶黛婚事未成；“薄命”則預(yù)示了黛玉因身體而早逝（或：黛玉最終焚稿淚盡而亡）。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。途中今天是個(gè)瀟灑的秋日，飄著零雨，我坐在電車?yán)铮吹窖赝镜昀锏幕镉?jì)們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報(bào)，喝茶——喝茶的尤其多，因?yàn)榻裉鞂?shí)在有點(diǎn)冷起來(lái)了。還有些只是倚著柜頭，望望天色。總之紛紛擾擾的十里洋場(chǎng)頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化做三間兩舍的隱廬，里面那班平常替老板掙錢(qián)、向主顧陪笑的伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂(lè)處，正在拉閑扯散地過(guò)日，仿佛全是古之隱君子了。到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的。外面的蒙蒙細(xì)雨是看不見(jiàn)的，看得見(jiàn)的只是車窗上不斷來(lái)臨的小雨點(diǎn)，同河面上錯(cuò)雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點(diǎn)從破了的玻璃窗進(jìn)來(lái)，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神變成格外地清醒。我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路的人。我現(xiàn)在每天在路上的時(shí)間差不多總在兩點(diǎn)鐘以上，這已經(jīng)有好幾月了，我卻一點(diǎn)也不生厭，天天走上電車，老是好像開(kāi)始蜜月旅行一樣。車子里面和路上的人們具有萬(wàn)般色相，你坐在車?yán)?，只要你睜大眼睛不停地觀察三十分鐘，你差不多可以在所見(jiàn)的人們臉上看出人世一切的苦樂(lè)感覺(jué)同人心的種種情調(diào)。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀、最能吸收外界刺激的。我們通?？偸怯惺赂桑?jīng)事也好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤其走熟了的長(zhǎng)路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無(wú)所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況。所以無(wú)論從哪一方面說(shuō)，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地方。車中、船上、人行道可說(shuō)是人生博覽會(huì)的三張入場(chǎng)券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，所謂行萬(wàn)里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺(jué)得換一個(gè)解釋也是可以。一條路你來(lái)往走了幾萬(wàn)遍，湊成了萬(wàn)里這個(gè)數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見(jiàn)親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的，實(shí)在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的風(fēng)光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一巖。旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。這又何苦呢？只有自己發(fā)現(xiàn)的美景對(duì)著我們才會(huì)有貼心的親切感覺(jué)，才會(huì)感動(dòng)整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然，絕不能強(qiáng)求。所以有時(shí)因公外出，在火車中所瞥見(jiàn)的田舍風(fēng)光會(huì)深印在我們的心坎里，而花了盤(pán)纏告了病假去賞玩的名勝倒只是如煙如霧地浮動(dòng)在記憶的海里。我坐在車?yán)?，任它一上一下，一左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)，有時(shí)合著書(shū)隨便望一望外面天氣，忽然覺(jué)得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍(lán)色。我頓然感到春天已到大地，神魂飛在九霄云外了。再去細(xì)看一下，好景早已過(guò)去，明天再走到原地，一切雖然仍舊，總覺(jué)得有所不足，與昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來(lái)。在熱狂的夏天，風(fēng)雪載途的冬季，我也常常出乎意料地獲得不可名狀的妙境，它們滋潤(rùn)著我的心田，真是陸放翁所謂的“何處樓臺(tái)無(wú)月明”。走路的確是了解自然的捷徑。雨雪霏霏，楊柳依依，這些境界只有行人才有福享受。許多奇情逸事也都是靠著幾個(gè)人的漫游而產(chǎn)生的?！段饔斡洝贰剁R花緣》《老殘游記》等不可一世的杰作，沒(méi)有一個(gè)不是以“行”為骨子的，所說(shuō)的全是途中的一切。我覺(jué)得文學(xué)的浪漫題材在愛(ài)情以外，就要數(shù)到“行”了。陸放翁是個(gè)豪爽不羈的詩(shī)人，而他最出色的杰作卻是那些記行的七言。我們隨便抄下兩首，來(lái)代我們說(shuō)出“行”的浪漫性罷!劍南道中遇微雨衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂。此身合是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。南定樓遇急雨行遍梁州到益州，今年又作度瀘游。江山重復(fù)爭(zhēng)供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。人語(yǔ)朱離逢峒獠，棹歌欸乃下吳舟。天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。因?yàn)椤靶小笔沁@么會(huì)勾起含有詩(shī)意的情緒的，所以我們從“行”可以得到極愉快的精神之樂(lè)。我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^(guò)是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說(shuō)是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四周的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來(lái)細(xì)細(xì)鑒賞。除開(kāi)這條悠長(zhǎng)的道路外，我們并沒(méi)有別的目的地，最要緊的，是培養(yǎng)一個(gè)易感的心境，而不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒(méi)有看到世界。1929年11月5日（取材自梁遇春同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的風(fēng)味：趣味、情致B.我們的方寸是悠然的方寸：尺度、界限C.任它一上一下，一左一右地跳蕩跳蕩：顛簸、晃動(dòng)D.《老殘游記》等不可一世的杰作不可一世：當(dāng)時(shí)沒(méi)有能比得上的17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.途中描摹細(xì)雨，作者調(diào)動(dòng)了視覺(jué)、觸覺(jué)等感官，給人一種身臨其境之感。B.平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點(diǎn)，無(wú)法看出人世一切苦樂(lè)。C.作者對(duì)“行萬(wàn)里路”的理解非同尋常，肯定了普通日?！靶新贰钡囊饬x。D.作者引用陸游的兩首詩(shī)歌，借此說(shuō)明歷來(lái)不乏敘寫(xiě)“行路”浪漫的杰作。18.作者為什么“最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括。19.好文章起筆歷來(lái)講究，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文首段有哪些妙處。答案：16.B17.B18.①可以觀察到車子里面和路上人們的萬(wàn)般色相，體會(huì)人生真況；

②可以發(fā)現(xiàn)真正觸動(dòng)心靈的好景，是了解自然的捷徑；

③有利于感受文學(xué)的浪漫（或：能勾起含有詩(shī)意的情緒），得到精神之樂(lè).19.答案示例一：

①本文首段描寫(xiě)了作者在途中看到的自然景物、市井百態(tài)都是自在悠然的（或“慵懶散淡”“輕松閑散”的）；

②這樣起筆，很自然地引出下文寫(xiě)人在途中可以更容易地感悟活的自然，更敏銳地體會(huì)人生況味的內(nèi)容（或：為下文陳述人在途中可以更容易地感悟活的自然、更敏銳地體會(huì)人生況味做鋪墊）；

③作者用一種輕松、幽默的筆調(diào)開(kāi)篇，奠定了全文輕松閑逸的風(fēng)格，更容易引發(fā)閱讀興味。

答案示例二：

①著眼“途中”的自然景物。以“瀟灑的秋日，飄著零雨”入筆，通過(guò)對(duì)自然的敏銳感知，為后文表達(dá)“途中”能夠偶得好景（或：易于感受活的自然）而引線。

②著眼“途中”的人情百態(tài)。描摹伙計(jì)們不同于往日的“感到了生活余裕的樂(lè)處”，從感性上為后文揭示“途中”宜于靜觀“人們具有萬(wàn)般色相”和“人心的種種情調(diào)”作證明。

③著眼作者的情調(diào)意味。敘寫(xiě)高樓大廈的商店“化做三間兩舍的隱廬”，展現(xiàn)出隨天氣的變化而城市生活放緩，流露出一種閑適的意味（或：表現(xiàn)出作者對(duì)人事情理的“易感”）。

④著眼作品的情境氛圍。整段文字記錄沿途所見(jiàn)，筆調(diào)舒緩如漫話絮語(yǔ)（或：細(xì)節(jié)真切、有鏡頭感），為全文營(yíng)造了一種輕松、閑逸的氛圍。

五、本大題共3小題，共65分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）20.閱讀下面文字，完成下面小題。（一）北京冬奧會(huì)吉祥物冰墩墩：冰，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)了冬奧會(huì)的特點(diǎn)；墩墩，意喻敦厚、健康、活潑、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的精神。冰墩墩以熊貓為原型設(shè)計(jì)創(chuàng)作，以熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，是冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技的融合。冰墩墩整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來(lái)，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時(shí)代的理念。

（二）北京冬殘奧會(huì)吉祥物雪容融：雪，象征潔白、美麗，呈現(xiàn)冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；容，意喻包容、寬容；融，意喻融合、溫暖。容融，體現(xiàn)了世界文明①、②的理念，借此表達(dá)通過(guò)殘奧運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)更加包容的世界和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。以燈籠為設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行的雪容融的創(chuàng)作，代表著收獲、喜慶、溫暖和光明。燈籠以“中國(guó)紅”為主色調(diào)，渲染了2022年中國(guó)春節(jié)的節(jié)日氣氛。雪容融身體發(fā)出光芒，③寓意點(diǎn)亮夢(mèng)想，溫暖世界，④代表著友愛(ài)、勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)了冬殘奧運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神和激勵(lì)世界的冬殘奧會(huì)理念。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文段（一）中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)均書(shū)寫(xiě)正確。B.文段（一）（二）中畫(huà)橫線的語(yǔ)句均存在語(yǔ)病。C.文段（二）中的加點(diǎn)詞語(yǔ)應(yīng)改為“特點(diǎn)”。D.文段（二）中③④兩個(gè)畫(huà)波浪線的語(yǔ)句，位置不能互換。（2）根據(jù)文意，在文段（二）①②處填入兩個(gè)恰當(dāng)?shù)?字詞語(yǔ)，使文段語(yǔ)義完整，內(nèi)容貼切。答案：（1）C（2）①交流互鑒②和諧發(fā)展六、微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.面臨困境的企業(yè)或商家在災(zāi)情中慷慨捐款，引發(fā)了眾