2022屆高考模擬材料型作文“儀式感”寫作指導(dǎo)

2022屆高考語文作文二輪專題復(fù)習(xí)

高考模擬材料型作文“儀式感”寫作指導(dǎo)與范文欣賞

題目：

閱讀下面材料，按照要求作文。

洞庭湖畔，伴隨著古樸豪放的漁歌，老漁夫燃香祭拜，祈禱豐收與平

安，擁有數(shù)千年歷史的牧漁納福儀式被重新演繹。

春天百花盛開，秋天落葉飄零，冬天大雪紛飛，這是大自然舉辦的儀

式，讓我們感受到鮮明的季節(jié)變化。

有人說，儀式不過是一種形式，其實可有可無；有人認(rèn)為儀式內(nèi)涵豐

富，不可或缺；有人覺得，身處快節(jié)奏的社會，可以沒有儀式，但不能沒

有儀式感...

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一

篇議論文。不少于800字。

指導(dǎo)：

材料中有重新演繹的傳統(tǒng)儀式，這是常規(guī)意義上的儀式；還有大自然

的儀式，這是比喻意義上的儀式。這幫助我們理解儀式的內(nèi)涵。

我們對儀式并不陌生，我們見過或參加過各種儀式。奧運會開幕儀式

與閉幕儀式，諾貝爾獎、奧斯卡獎頒獎儀式，國慶節(jié)天安門廣場升旗儀

式、閱兵儀式，許多重大的儀式萬眾矚目；成人儀式、畢業(yè)典禮、婚慶儀

式，濃厚的儀式感也讓人刻骨銘心。儀式可以是個體的，也可以是群體

的。個體的儀式可以使自我的情感有所依托，而群體的儀式則引發(fā)和同化

個體的情緒，形成群體情緒甚至社會規(guī)范。

不同的儀式具有不同的意義，例如，成人儀式幫助我們準(zhǔn)備好進(jìn)入成

人的空間、時間和角色，去擔(dān)當(dāng)對自己、對家庭、對社會的責(zé)任；牧漁納

福儀式是祈禱豐收與平安，對上蒼表示敬畏與感恩。不同的儀式表達(dá)不同

的情感，例如，婚禮注重開心幸福、展望未來，葬禮注重追思逝者，緬懷

過去。許多源遠(yuǎn)流長的儀式與傳統(tǒng)節(jié)日密切相關(guān)，人們通過儀式一代代傳

承文化基因與民族情感。

法國童話《小王子》里說，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使

某一時刻與其他時刻不同。不同的儀式讓進(jìn)入特定情境的人產(chǎn)生不同的儀

式感，相同的儀式引發(fā)不同的人產(chǎn)生的儀式感也會有差異。舉行儀式的目

的就是要讓參與儀式的人產(chǎn)生儀式感，否則，儀式就流于形式。過于繁瑣

的儀式往往讓人厭倦，簡約而又能有效激發(fā)人們儀式感的儀式值得肯定。

“人借儀式感，讓生活慢一些、莊重一些、色彩豐富一些，也讓日常生活

有一些不同的體驗?！薄拔ㄓ性跁r間的坐標(biāo)系中保持生活的儀式感，才能

讓儀式發(fā)揮承載文化符號的功能。"（李洪興《保持生活的儀式感》）

文章可以寫儀式，可以寫儀式感，也可以寫儀式與儀式感，大致有三

種立意角度：儀式內(nèi)涵豐富，不可或缺；儀式不過是一種形式，其實可有

可無；身處快節(jié)奏的社會，可以沒有儀式，但不能沒有儀式感。無論是肯

定儀式或儀式感的重要意義與作用，還是針硬繁瑣儀式、空有其表的儀

式，都要注意分寸，自圓其說。

佳作：

生活需要儀式

儀式是為了表達(dá)其豐富的內(nèi)涵而舉辦的活動，其重點在于儀式感。有

人說在快節(jié)奏的社會中儀式可以取消，只要人們心中留有儀式感即可。此

言差矣。儀式為儀式感而生，若取消了儀式，儀式感從何而來呢？自然很

快會湮沒于歷史的長河中。因此生活需要儀式。

儀式是生活的節(jié)點，可幫助人們調(diào)整生活狀態(tài)。冬至吃餃子是儀式，

告訴人們現(xiàn)在是最冷的時刻，要注重保暖。這便是儀式在衣食住行上的作

用。春節(jié)時分，人們歡聚一堂，互送祝福，許下新年愿望。這樣的儀式黎

助人們反思過往的生活狀態(tài)，調(diào)整自己的生活方式，是不可或缺的，若缺

少則不知多少人會年復(fù)一年庸庸碌碌地生活，不知老之將至。這樣的儀式

不能少。

儀式是歷史的載體，促使人們不忘過去，從記憶與慘痛中吸取教訓(xùn)，

展望未來。升旗儀式看似簡單，實則能使學(xué)生們不忘國史，不忘國家，在

國家的成長中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，思考自己應(yīng)怎樣擔(dān)負(fù)起對于社會、國家的責(zé)

任。這種思考和儀式感對于健全人格的發(fā)展、社會的發(fā)展都有積極的推動

作用。對于世界來說，抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念活動、奧斯維辛的祭奠，也是對全人

類敲響的警鐘，使人類在人性、理智、和平的道路上漸行漸遠(yuǎn)。這樣的儀

式不能少。

儀式是文化的標(biāo)桿，幫助人們傳承文化，對現(xiàn)今的文明發(fā)展起到積極

作用。晉王羲之等人于蘭亭“修禊事”，源于更遙遠(yuǎn)時代的習(xí)俗得以傳

承；寒食節(jié)家家熄火，介子推的不仕與清高在人們心中銘刻；如今端午

節(jié)，人們插艾葉、吃粽子、賽龍舟，以祭奠汨羅江上的愛國詩人……人們

正是在這些儀式、儀式感中，通曉了古今文化及自己在傳承文化中所應(yīng)承

擔(dān)的責(zé)任。這樣的儀式不能少。

那么，怎樣才能辦一個好的儀式呢？鋪排浪費、過于華貴、太注重物

質(zhì)都是不可取的做法，也是現(xiàn)代商業(yè)化社會舉辦儀式的弊病所在。這樣辦

儀式會使儀式感缺失，其中的內(nèi)涵變質(zhì)消失，還不如不辦的好。因此好的

儀式應(yīng)注重儀式感，注重精神內(nèi)涵，簡潔而富有力量。哪怕是只有一個敬

禮，只要禮中飽含著所要表達(dá)的情感、思想，那么這個儀式就是成功的。

生活需要儀式。

點評：

作者正向立意，標(biāo)題表明觀點，旗幟鮮明。先論證儀式感由儀式而引

發(fā)，得出自己的觀點，符合邏輯。文章主體部分，先在“為什么”的層面

從三個方面展開論證：“儀式是生活的節(jié)點……”“儀式是歷史的載

體……”“儀式是文化的標(biāo)桿……”；然后再深入一層，從“怎么樣”的

層面展開論證。文章論證思路清晰，層次分明，說理較為充分。

食堂里的五星紅旗

天氣轉(zhuǎn)冷，為避免學(xué)生在操場上受凍，我校決定將升旗儀式轉(zhuǎn)移到食

堂內(nèi)舉行。這決定好像引爆了一顆炸彈。同學(xué)們熱議：沒有了目送國旗緩

緩上升的莊重，升旗儀式不就“名存實亡”了嗎？對此我卻不以為然：難

道沒有了“儀式”，面對國旗時我們內(nèi)心的敬意就因此消失了嗎？

儀式固然重要。冬天的雪作為大自然的儀式，可以讓我們更有冬天的

感覺；孔子誕辰時身著長袍的學(xué)生齊齊下跪讓我們體會到歷史文化的厚

重。但并非沒有儀式這些情感就因此減弱?！巴韥硖煊茱嬕槐?/p>

無？”在寒風(fēng)凜冽的冬天圍爐而坐，即使窗外無雪，心情也必是閑適的；

手捧《論語》《孟子》，即使沒有“正冠而坐”我們也必會為古人深邃的

思想所折服。難道九月十八日沒有拉警報我們就會忘了祖國屈辱的歷史？

只要有儀式感、莊重感，儀式其實可有可無。

相對地，有些地方過分追求儀式本身而忽略了儀式感。我不止一次見

到有人在升旗時嬉皮笑臉，甚至拿出手機(jī)刷屏。試問沒有對儀式感的培

養(yǎng)，這樣的儀式有何意義？過分追求儀式本身，豈非本末倒置！

再說了，對于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，想要完整的儀式談何容易？古時祭

祀規(guī)矩多多，一套儀式下來人們汗如雨下也是常有的事。這樣繁雜的儀式

對身心俱疲的現(xiàn)代人無疑是雪上加霜。我們其實只需獨自來到先人墓前獻(xiàn)

上一束白花，緬懷之情便已盡顯，何必注重形式？近年來流行的網(wǎng)絡(luò)祭祀

也正是對快節(jié)奏生活的一種適應(yīng)?！秴问洗呵?察今》強(qiáng)調(diào)“釋先王之成

法，而法其所以為法”。這種活動正是將人們不變的情感與變化的時代相

結(jié)合而贏得一片“點贅”。

儀式的逐漸消退在世界各國均有體現(xiàn)。美國總統(tǒng)的圣誕演講從原來的

長篇大論變成了如今的“拉家常”式的閑聊，非但沒有降低儀式感，反而

拉近了與人民的距離；奧斯維辛集中營的紀(jì)念碑逐漸被形式新穎的“機(jī)

關(guān)”取代，使人們有種走入歷史的感覺。漸漸地我們發(fā)現(xiàn)，所謂“儀式”

不過是一種督促手段，而儀式感存在于我們心中才是永恒的存在。儀式無

需被強(qiáng)調(diào)，真正的儀式在人們的心中。

“面向國旗，行注目禮！”洪亮的聲音從廣播中傳來，食堂鴉雀無

聲。我隨之立正，面色莊嚴(yán)。

國歌聲響起，食堂里的那面五星紅旗鮮艷醒目。

點評：

從現(xiàn)實生活落筆，展開對儀式問題的探討，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。

由冬雪、漢服、圍爐夜話、九一八警報引出“只要有儀式感、莊重感，儀

式其實可有可無”的觀點。接著再緊扣升旗儀式說理，強(qiáng)調(diào)過分追求儀式

本身，反倒會失去了儀式感。然后論述當(dāng)下快節(jié)奏的社會，儀式雖然簡

化，但儀式感依然濃重，真正的儀式在人們的心中。結(jié)尾照應(yīng)開頭，突出

食堂升旗也有莊嚴(yán)的儀式感。文章觀點明確，論據(jù)豐富，論證合理。

少些儀式感又何妨？

儀式，作為一種存在已久的形式，必是有其價值的。然而近來屢屢出

現(xiàn)的“儀式感”三字，卻令我不太贊同。我認(rèn)為，在日常生活中，我們不

妨少些儀式感，這樣我們的生活會變得更加高效與自由，更加接近實質(zhì)。

誠然，在一小部分事情上，我們是應(yīng)講究儀式，注重儀式感的，各個

高中一般都有“成人儀式”，來紀(jì)念或是提醒每個學(xué)生作為一名十八歲的

公民的義務(wù)與權(quán)力。在這件事上，儀式感傳遞了一種責(zé)任，不可缺少。

然而在日常生活中，我們講究的是“斷舍離”，我覺得儀式感在精神

上的正面作用不大，我們不妨將其舍去。

作為學(xué)生，我們每天都在看書。試想，若是次次看書之前都要將書擺

在面前，待心下平靜后，充滿儀式感地翻開書本，那將浪費多少寶貴的時

間！古有陸放翁“呼僮不應(yīng)自生火，帶飯未來還讀書”，今有三聯(lián)書店書

架、樓道間臥作“啃”書之人，若是他們都過于注重儀式感，那讀書這事

可太耗費精力與時間了。更何況，少去儀式感之后，我們便可活得更加隨

意、自在。朱熹有云：“書冊埋頭何日了，不如拋卻去尋春。”這與現(xiàn)代

人常提的“說走就走的旅行”豈不有異曲同工之妙？一邊是那充滿儀式感

的“規(guī)規(guī)矩矩”的生活，另一邊是這樣簡潔與自由的作息方式，不知你愿

選哪種。

況且，拋棄那儀式感可使人更加接近本質(zhì)、更加踏實。進(jìn)來常有各種

高考“迷信