大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ) 課件 （張會(huì)利）第1、2章 緒論、創(chuàng)新概述

第一節(jié)創(chuàng)新與時(shí)代發(fā)展第二節(jié)新時(shí)代下的創(chuàng)新發(fā)展理念第三節(jié)大學(xué)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)第一節(jié)創(chuàng)新與時(shí)代發(fā)展一、“創(chuàng)新”的來(lái)源創(chuàng)新是人類文明共通的核心理念，其內(nèi)涵豐富而寬廣。“創(chuàng)新”一詞的英文“innovate”來(lái)源于16世紀(jì)中期拉丁文的“innovatus”，意為“重建、改變”，其動(dòng)詞是“innovare”，由“in”(變?yōu)?和“novare”(變成新的)構(gòu)成，其含義指向創(chuàng)造、改革、新思想與新方法。換言之，創(chuàng)新即通過(guò)找到新的方法來(lái)改變事物，關(guān)鍵的意義在于“創(chuàng)造新價(jià)值”。中文中的“創(chuàng)新”一詞最早出自《魏書(shū)·李彪列傳》，作為北魏名臣，李彪將“革弊創(chuàng)新”視為先皇之志。在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“創(chuàng)新”一詞最早是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特于1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中提出的，他所指的創(chuàng)新是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，或者是“生產(chǎn)要素的新的組合”，具體表現(xiàn)形式包括開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，使用新的生產(chǎn)方法或者工藝，發(fā)現(xiàn)新的市場(chǎng)、原料或半成品，創(chuàng)建新的組織管理方式等。他把“創(chuàng)新”和因“創(chuàng)新”而使經(jīng)濟(jì)過(guò)程發(fā)生的變化，以及經(jīng)濟(jì)體系對(duì)“創(chuàng)新”的反映，稱為經(jīng)濟(jì)發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題的理論學(xué)派林立，各自都從不同視角論述了技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義及內(nèi)在機(jī)理，構(gòu)成了龐雜的理論體系。二、變革創(chuàng)新是中國(guó)的歷史常態(tài)在中華民族綿延5000多年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)新始終是中國(guó)的歷史常態(tài)。創(chuàng)新思想古已有之。幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開(kāi)啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。其后“維新”的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。商湯時(shí)期的《盤銘》曰“茍日新，日日新，又日新”，要求時(shí)刻貫穿“創(chuàng)新”的精神。《易傳?系辭傳上》云“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易”，從天人合一的角度，將天地之道概括為日新月異、氣象萬(wàn)千，盛德大業(yè)興焉。張岱年教授對(duì)此解釋為：“世界是富有而日新的，萬(wàn)物生生不息?！薄吧奔词莿?chuàng)，“生生”即不斷出現(xiàn)新事物。新的不斷代替舊的，新舊交替，繼續(xù)不已，這就是“生生”，這就是“易”。此外，《易傳》還提出，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“窮則變，變則通，通則久”，將“變革”與“創(chuàng)新”視為事物的一體兩面，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”是事物發(fā)展的根本規(guī)律。自古以來(lái)，創(chuàng)新思想都貫穿于中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)大地上發(fā)生了無(wú)數(shù)變法(改革)圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，留下了“治世不一道，便國(guó)不法古”等豪邁宣言。春秋時(shí)期，秦孝公大膽起用商鞅，改革變法，革除弊政。商鞅變法十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足”。北宋神宗時(shí)期，為改變積貧積弱的局面，王安石發(fā)動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)，變法歷經(jīng)15年，使得北宋政府的財(cái)政收入大幅增加，大大抑制了豪強(qiáng)地主的土地兼并勢(shì)力。晚清時(shí)期，為救亡圖存，康有為、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起了“維新變法”。戊戌變法雖然僅僅維持百日便以失敗告終，但仍具有歷史進(jìn)步意義，使得清政府開(kāi)始實(shí)行新政，推動(dòng)知識(shí)分子由維新向革命轉(zhuǎn)化，為中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型奠定了重要基礎(chǔ)。中國(guó)古代的科技創(chuàng)新不僅為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供了重要的物質(zhì)保障，而且加速了中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程。在天文學(xué)領(lǐng)域，先后涌現(xiàn)出了《顓頊歷》《甘石星經(jīng)》《太初歷》《大衍歷》等著作；在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，有《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《緝古算經(jīng)》等；在地理學(xué)領(lǐng)域，有張衡的地動(dòng)儀、酈道元的《水經(jīng)注》；在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域，有《氾勝之書(shū)》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》；在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《脈經(jīng)》《唐本草》《千金方》《本草綱目》等著作。這些科技創(chuàng)新深刻影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)，也正是由于不斷的創(chuàng)新，才鑄就了中國(guó)五千年文明連續(xù)演進(jìn)的基本品格。三、創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力16世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入前所未有的創(chuàng)新活躍期。幾百年里，人類在科學(xué)技術(shù)方面取得的創(chuàng)新成果超過(guò)過(guò)去幾千年的總和。自18世紀(jì)中葉英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始，創(chuàng)新逐漸成為世界發(fā)展的主旋律。世界發(fā)生了多次重大科技革命，如近代物理學(xué)的誕生、蒸汽機(jī)和機(jī)械、電力和運(yùn)輸、相對(duì)論和量子論、電子和信息技術(shù)發(fā)展等。在這些科技革命的帶動(dòng)下，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了多次產(chǎn)業(yè)革命，每一次科技和產(chǎn)業(yè)革命都深刻改變了世界發(fā)展面貌和力量格局。(一)?第一次工業(yè)革命—手工勞動(dòng)向機(jī)械化的跨越18世紀(jì)初，第一次工業(yè)革命最先在英國(guó)發(fā)生，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命率先實(shí)現(xiàn)了人類生產(chǎn)方式和生活方式從手工勞動(dòng)向機(jī)械化的跨越。它徹底改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。它不僅是一次技術(shù)改革，更是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，而這場(chǎng)變革本身就是創(chuàng)新。第一次工業(yè)革命大大加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系，確立了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界的統(tǒng)治地位。英國(guó)在率先完成工業(yè)革命后很快成為世界霸主。雖然第一次工業(yè)革命加速了以英國(guó)為首的霸權(quán)主義向世界范圍的擴(kuò)張，但在客觀上傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，沖擊了舊思想和舊制度，為進(jìn)一步思想解放、制度變革和科技革命奠定了基礎(chǔ)。(二)?第二次工業(yè)革命—蒸汽時(shí)代向電氣時(shí)代的轉(zhuǎn)變19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界科學(xué)技術(shù)由蒸汽時(shí)代進(jìn)入了電氣時(shí)代，這是第二次工業(yè)革命。電力作為一種方便利用的能源，突破了以往蒸汽的弊端，成為技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。隨后，有線電報(bào)、電話、無(wú)線電報(bào)等相繼出現(xiàn)，通信領(lǐng)域也進(jìn)行了一場(chǎng)大變革，大大改變了人們的生活方式。電子理論的確立還促使了一大批新興學(xué)科的出現(xiàn)，如無(wú)線電學(xué)、微電子學(xué)、射電天文學(xué)、X射線學(xué)、高能物理學(xué)等，進(jìn)一步推動(dòng)了技術(shù)的創(chuàng)新。此外，內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明使汽車和飛機(jī)制造成為可能，從而促使汽車、飛機(jī)、輪船、石油等工業(yè)相繼興起并不斷發(fā)展。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，工業(yè)化真正走進(jìn)了廣大民眾的生活，特別是電既可作為工業(yè)生產(chǎn)、交通工具的動(dòng)力，又可直接作為家庭生活的能源，深刻改變了人們的生活。第二次工業(yè)革命是對(duì)第一次工業(yè)革命的繼承和發(fā)展，使創(chuàng)新真正成為了社會(huì)趨勢(shì)及發(fā)展潮流。美國(guó)抓住了第二次工業(yè)革命的機(jī)遇，趕超英國(guó)，成為世界第一。如果說(shuō)第一次工業(yè)革命是以機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)、以工廠制代替手工工場(chǎng)制，那么第二次工業(yè)革命則催生了壟斷制。企業(yè)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率進(jìn)一步提高，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，加速了資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治。(三)?第三次工業(yè)革命—電氣化向信息化的變革第三次工業(yè)革命是人類社會(huì)史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域的又一次巨大創(chuàng)新。20世紀(jì)40年代末50年代初開(kāi)啟了以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)等為代表的第三次科技革命，這場(chǎng)革命在上個(gè)世紀(jì)50年代到70年代初達(dá)到高潮，在80年代則以更大的勢(shì)頭發(fā)展著。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子力學(xué)的提出，將人們從宏觀世界引向微觀世界，而第二次世界大戰(zhàn)后初期出現(xiàn)的控制論、信息論和系統(tǒng)論也成為其發(fā)展的理論基礎(chǔ)。第二次工業(yè)革命中無(wú)線電技術(shù)的發(fā)展為電子計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各資本主義國(guó)家為發(fā)展而紛紛調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系并通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新型技術(shù)人才，國(guó)家對(duì)于科技的投入使得科學(xué)研究能夠有計(jì)劃、有組織地展開(kāi)，直接推動(dòng)了科技革命的產(chǎn)生和發(fā)展。第三次科技革命在原子能技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)以及空間技術(shù)等領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展。在原子能方面，繼1945年美國(guó)成功地試制原子彈后，蘇聯(lián)、英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)相繼試制核武器并取得成功。在電子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，從20世紀(jì)40年代后期的第一代計(jì)算機(jī)—電子管計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生到1959年的晶體管計(jì)算機(jī)，再到80年代的智能計(jì)算機(jī)，再到90年代的光子計(jì)算機(jī)、生物計(jì)算機(jī)等，計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度越來(lái)越快。在空間技術(shù)領(lǐng)域，1957年，蘇聯(lián)發(fā)射了世界上第一顆人造地球衛(wèi)星，開(kāi)創(chuàng)了空間技術(shù)發(fā)展的新紀(jì)元。在冷戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)取得的成就極大地刺激了美國(guó)，1958年美國(guó)也發(fā)射了人造地球衛(wèi)星。美蘇雙方的對(duì)抗從客觀上推動(dòng)了該領(lǐng)域的創(chuàng)新。1959年蘇聯(lián)發(fā)射了“月球2號(hào)”衛(wèi)星，之后蘇聯(lián)宇航員加加林又在1961年乘坐飛船率先進(jìn)入太空。美國(guó)于20世紀(jì)60年代開(kāi)始了規(guī)模龐大的登月計(jì)劃，終于在1969年實(shí)現(xiàn)了人類登月的夢(mèng)想。70年代以來(lái)，空間活動(dòng)由近地空間為主轉(zhuǎn)向飛出太陽(yáng)系。1981年美國(guó)的哥倫比亞航天飛機(jī)試飛成功，它身兼火箭、飛船、飛機(jī)三種特性，是宇航事業(yè)的重大突破。除了以上幾個(gè)領(lǐng)域之外，人工合成材料、分子生物和遺傳工程等方面也獲得了發(fā)展。第三次科技革命的創(chuàng)新之處在于科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展方面起到越來(lái)越重要的作用，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度大大加快。20世紀(jì)七八十年代，在信息通信技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了具有劃時(shí)代意義的三個(gè)重大創(chuàng)新—個(gè)人計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)，并掀起了規(guī)?？涨暗幕ヂ?lián)網(wǎng)革命。總之，第三次科技革命帶領(lǐng)世界進(jìn)入了信息化時(shí)代，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。一系列新興現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，使得生產(chǎn)要素發(fā)生了根本性的變化，改變了生產(chǎn)資料的性能，提高了勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)，使得社會(huì)生產(chǎn)力迎來(lái)飛躍式的發(fā)展。此外，第三次科技革命還推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化與管理的現(xiàn)代化，第一、二產(chǎn)業(yè)比重下降，第三產(chǎn)業(yè)比重上升，在企業(yè)組織和管理模式的變化方面越來(lái)越專業(yè)化和合理化。在社會(huì)生活方面同樣迎來(lái)了一場(chǎng)巨變，人們的物質(zhì)生活大大豐富，生活越來(lái)越便利，人們的生活方式、消費(fèi)模式以及生活質(zhì)量產(chǎn)生了深刻的變化?？v觀這三次工業(yè)革命，每一次革命都帶來(lái)了深刻的變化，每一次革命都是在前一次革命的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，而工業(yè)革命的推動(dòng)離不開(kāi)無(wú)數(shù)手工業(yè)者、科學(xué)家、工程師的偉大創(chuàng)造，離不開(kāi)他們的鉆研和努力。這不僅是個(gè)人的創(chuàng)新，也是時(shí)代的召喚。一個(gè)國(guó)家順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，順勢(shì)而上發(fā)展創(chuàng)新時(shí)，便可獲時(shí)代之便、發(fā)展之利?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，體制機(jī)制變革釋放出的活力和創(chuàng)造力，科技進(jìn)步造就的新產(chǎn)業(yè)和新產(chǎn)品，是歷次重大危機(jī)后世界經(jīng)濟(jì)走出困境、實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇的根本。三次工業(yè)革命不僅是創(chuàng)新的產(chǎn)物，更是推動(dòng)創(chuàng)新的動(dòng)力。近代以來(lái)，創(chuàng)新已然成為一個(gè)永恒的課題，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，就會(huì)在工業(yè)革命的浪潮中處于落后的地位。時(shí)代的車輪滾滾向前，國(guó)家唯有在各個(gè)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的腳步，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。第二節(jié)新時(shí)代下的創(chuàng)新發(fā)展理念時(shí)間之河川流不息。我們所處的新時(shí)代，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代；我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。一、新時(shí)代是大變革的時(shí)代當(dāng)今科技發(fā)展呈現(xiàn)出三大特征：一是信息時(shí)代的特征還在維持并不斷發(fā)展，電子產(chǎn)品仍然是人們生活中密不可分的一部分；二是多領(lǐng)域科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明多軌并行、交叉推動(dòng)，科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新相輔相成，密不可分；三是信息技術(shù)與多領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)深度融合。這些特征標(biāo)志著當(dāng)前我們正處于后信息化時(shí)代，處在信息化時(shí)代后期向智能化時(shí)代邁進(jìn)的時(shí)刻，即第四次工業(yè)(科技)革命時(shí)期。又一大創(chuàng)新時(shí)代的序幕已經(jīng)拉開(kāi)，未來(lái)的產(chǎn)業(yè)和就業(yè)市場(chǎng)即將出現(xiàn)革命性的變化。第四次工業(yè)革命是硬核技術(shù)的時(shí)代，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、機(jī)器人、無(wú)人機(jī)、3D打印技術(shù)……在第四次科技革命的尖端技術(shù)不斷深入社會(huì)每個(gè)角落的當(dāng)下，已經(jīng)形成或正在形成若干趨勢(shì)—顛覆式創(chuàng)新和新型商業(yè)模式紛紛涌現(xiàn)、制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型、生產(chǎn)無(wú)人化與人類的超人化等。后信息時(shí)代的創(chuàng)新，不僅是科技層面的創(chuàng)新，還是應(yīng)用科技能力的創(chuàng)新；不僅是解決單一問(wèn)題的創(chuàng)新，還是解決系統(tǒng)問(wèn)題的創(chuàng)新；不僅是企業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)部流程的創(chuàng)新，還是吸引上、下游兩面市場(chǎng)成員融入共建生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，新一輪科技革命中創(chuàng)新的迸發(fā)和傳播速度空前迅速，風(fēng)起云涌的創(chuàng)新成果向全世界各個(gè)國(guó)家和角落傳播的速度大大超過(guò)前幾次科技革命。從早期韓國(guó)的“U-Korea”計(jì)劃到美國(guó)的“智慧地球”計(jì)劃、德國(guó)政府提出的“工業(yè)4.0”時(shí)代，再到我國(guó)提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，各國(guó)都深刻意識(shí)到當(dāng)今時(shí)代所蘊(yùn)含的發(fā)展契機(jī)。我國(guó)要趕上新一輪科技革命的浪潮，必須從時(shí)代中尋找答案。在人類近代史的200多年中，人類由農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入蒸汽時(shí)代，再到電氣時(shí)代、信息時(shí)代，工業(yè)史上先后歷經(jīng)了三次革命，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加速，世界各地區(qū)、各個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)格局被不斷改寫(xiě)，只有抓住時(shí)代機(jī)遇，致力于創(chuàng)新的國(guó)家才能夠在激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。在未來(lái)的技術(shù)競(jìng)賽中，最成功的國(guó)家將是那些積極變革并能夠跟上技術(shù)進(jìn)步的國(guó)家。中國(guó)曾經(jīng)在歷史上的三次工業(yè)革命中錯(cuò)失機(jī)遇，如今，面對(duì)不斷升級(jí)的第四次工業(yè)革命，創(chuàng)新的重要作用已成共識(shí)，唯有緊緊抓住，才有可能實(shí)現(xiàn)彎道超車。在第四次工業(yè)革命背景下，我國(guó)已經(jīng)涌現(xiàn)出了一系列緊抓時(shí)代機(jī)遇深化創(chuàng)新的企業(yè)，如華為、聯(lián)想、海爾等，并在世界舞臺(tái)上獲得了廣泛認(rèn)可。但必須承認(rèn)的是，我國(guó)在第四次工業(yè)革命中還未取得“領(lǐng)跑”地位，我國(guó)在創(chuàng)新之路上取得的優(yōu)勢(shì)還不夠明顯，在一些基礎(chǔ)性專利方面，依然大量需要依靠國(guó)外。所以，要想在這場(chǎng)競(jìng)賽中實(shí)現(xiàn)彎道超車，就必須深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，方能屹立于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展洪流之中。二、創(chuàng)新發(fā)展理念的特點(diǎn)黨的十八屆五中全會(huì)在深入分析“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展環(huán)境的基本特征、戰(zhàn)略機(jī)遇、疊加矛盾、風(fēng)險(xiǎn)隱患和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)后，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，為我們黨治國(guó)理政開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的境界。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新發(fā)展理念在新發(fā)展理念中居于首位。全會(huì)提出，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家的一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。這意味著創(chuàng)新已成為我國(guó)未來(lái)發(fā)展的基點(diǎn)、核心和第一動(dòng)力，我國(guó)的發(fā)展將在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下更多地向引領(lǐng)型發(fā)展轉(zhuǎn)變。我國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展理念，是以馬克思主義為指導(dǎo)，基于我國(guó)已有的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段變化和出現(xiàn)的新條件、新問(wèn)題和新實(shí)踐，順應(yīng)當(dāng)前世界技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的新要求，博采西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派有關(guān)創(chuàng)新的各種觀點(diǎn)，繼承和豐富馬克思主義創(chuàng)新思想，提出的更具科學(xué)性、人民性、全面性、系統(tǒng)性的創(chuàng)新發(fā)展觀。1.創(chuàng)新發(fā)展理念具有科學(xué)性從理論上看，創(chuàng)新發(fā)展理念是以馬克思主義為指導(dǎo)，是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新思想的繼承和發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展理念是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律等方面理論認(rèn)識(shí)綜合創(chuàng)新的結(jié)果，繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思認(rèn)為，技術(shù)作為一種滲透性的生產(chǎn)要素，通過(guò)提高勞動(dòng)者的能力、促進(jìn)資本積累以及改進(jìn)勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具，把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，使生產(chǎn)過(guò)程科學(xué)化，進(jìn)而對(duì)提高生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。創(chuàng)新不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有促進(jìn)作用，還是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。馬克思總是把技術(shù)創(chuàng)新看作是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量，認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，不僅表現(xiàn)在對(duì)沒(méi)落社會(huì)制度的摧毀上，而且也表現(xiàn)在對(duì)上升的社會(huì)制度的引領(lǐng)和推進(jìn)上。同時(shí)馬克思也認(rèn)為，在人類社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用是不一樣的，技術(shù)成果只有運(yùn)用到生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，才會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的推動(dòng)作用，才能成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題的理論學(xué)派從不同視角論述技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義及內(nèi)在機(jī)理。這些理論的意義更多地體現(xiàn)在對(duì)具體的創(chuàng)新政策的制定和實(shí)施的指導(dǎo)上，但即使指導(dǎo)創(chuàng)新政策時(shí)，面對(duì)龐雜的知識(shí)體系，也需要根據(jù)國(guó)情和時(shí)機(jī)進(jìn)行權(quán)衡選擇。中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展理念，就是借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題的理論價(jià)值，以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情而提出的發(fā)展觀。從實(shí)踐層面看，創(chuàng)新發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)概括，是基于對(duì)中國(guó)發(fā)展階段以及當(dāng)今世情、國(guó)情的科學(xué)把握，基于對(duì)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技發(fā)展趨勢(shì)以及我國(guó)發(fā)展面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)而提出的科學(xué)的發(fā)展理念。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐表明，科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新工作的發(fā)展與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和健康發(fā)展緊密相關(guān)。從發(fā)展動(dòng)力角度區(qū)分，我國(guó)已走過(guò)了以生產(chǎn)要素驅(qū)動(dòng)為主的發(fā)展階段和以高儲(chǔ)蓄率的投資驅(qū)動(dòng)為主的發(fā)展階段。在科技水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、綜合國(guó)力大幅度提升的同時(shí)，原先大量投入資源和消耗環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已難以為繼，無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)的可能性還是從理論的必要性來(lái)看，我國(guó)都應(yīng)該轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為主的新發(fā)展階段。2.創(chuàng)新發(fā)展理念具有人民性創(chuàng)新發(fā)展理念堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，旗幟鮮明地提出發(fā)展要以人民為中心，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，既把增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，又把調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性作為發(fā)展的根本動(dòng)力。黨的十八屆五中全會(huì)提出著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。創(chuàng)新發(fā)展理念突出體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展的主體是人民，體現(xiàn)出人民本位論的核心理念。一方面實(shí)施創(chuàng)新的主體是人民，也就是創(chuàng)新依靠人民。黨中央強(qiáng)調(diào)，要激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，釋放新需求，創(chuàng)造新供給，推動(dòng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展，加快實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換；要充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，著眼于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，放手支持群眾大膽實(shí)踐、大膽探索、大膽創(chuàng)新，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，把群眾的積極性和創(chuàng)業(yè)精神引導(dǎo)好、保護(hù)好，充分發(fā)揮人民群眾在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的主體作用，為改革發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境?！耙嬲{(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為各行業(yè)各方面的勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部創(chuàng)造發(fā)揮作用的舞臺(tái)和環(huán)境?！绷硪环矫鎻?qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展的目的是增加人民福祉，也就是創(chuàng)新為了人民。創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全面小康，這是人民的全面小康。全面小康的成果，理應(yīng)由人民共享。創(chuàng)新發(fā)展與共享發(fā)展密不可分，共享發(fā)展要求發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在發(fā)展中有更多獲得感，發(fā)展成果普惠人民群眾。創(chuàng)新發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是否享受到了發(fā)展的成果。3.創(chuàng)新發(fā)展理念具有全面性創(chuàng)新發(fā)展理念的全面性，是指以科技創(chuàng)新為核心的包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、教育、政治等各個(gè)領(lǐng)域在內(nèi)的全面創(chuàng)新發(fā)展，也包括理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等各個(gè)要素的創(chuàng)新，這意味著創(chuàng)新發(fā)展需要國(guó)家的全面創(chuàng)新體系果支撐，其中科技創(chuàng)新又是整個(gè)國(guó)家全面創(chuàng)新體系的核心。創(chuàng)新發(fā)展是以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新發(fā)展?？萍紕?chuàng)新發(fā)展與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵支撐，成為社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式變革進(jìn)步的強(qiáng)大引領(lǐng)，科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，就是要推動(dòng)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，堅(jiān)持需求導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)化方向，堅(jiān)持企業(yè)在創(chuàng)新中的主體地位，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度，形成新的增長(zhǎng)動(dòng)力源泉，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新國(guó)家體系的建設(shè)，推動(dòng)科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度融合，打通從科技強(qiáng)到產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、國(guó)家強(qiáng)的通道，加快建立健全國(guó)家創(chuàng)新體系，推動(dòng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等各種形式的創(chuàng)新，形成以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)和支撐的經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展模式。4.創(chuàng)新發(fā)展理念具有系統(tǒng)性創(chuàng)新發(fā)展理念的系統(tǒng)性，是指創(chuàng)新發(fā)展理念是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享“五位一體”的新發(fā)展理念中的首位和核心發(fā)展理念，同時(shí)與我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的創(chuàng)新思想是一脈相承的，具有系統(tǒng)繼承性。其中，創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然的和諧問(wèn)題，開(kāi)放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，但核心在于創(chuàng)新。以創(chuàng)新發(fā)展為核心的新發(fā)展理念，一是指明了發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自創(chuàng)新，來(lái)自不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新；二是界定了發(fā)展的內(nèi)涵重點(diǎn)，包括城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、“四化同步”發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、中國(guó)與世界深度融合的互利合作共同發(fā)展等重要內(nèi)容；三是提出了發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、共享發(fā)展成果。新發(fā)展理念一方面繼承了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，另一方面把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，這是在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)我國(guó)發(fā)展理念的新突破。第三節(jié)大學(xué)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是大學(xué)的基本職能大學(xué)時(shí)期是人提升社會(huì)認(rèn)知能力和知識(shí)儲(chǔ)備能力的重要階段，是大學(xué)生人生發(fā)展極其重要的階段。大學(xué)職能隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展變化。2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)“高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命”?！陡叩冉逃ā分幸?guī)定，高等學(xué)校應(yīng)以人才培養(yǎng)為中心，同時(shí)開(kāi)展教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等多項(xiàng)活動(dòng)。大學(xué)的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，其首要職能是培養(yǎng)人。中國(guó)大學(xué)要為強(qiáng)國(guó)建設(shè)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰(shuí)就能占領(lǐng)先機(jī)，贏得優(yōu)勢(shì)，而科技創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新人才，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是大學(xué)的基本職能之一。二、新時(shí)代呼喚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。今天，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)越來(lái)越集中體現(xiàn)在創(chuàng)新能力上。21世紀(jì)以來(lái)，全球科技創(chuàng)新進(jìn)入空前密集活躍時(shí)期，面對(duì)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)革命新趨勢(shì)，世界主要國(guó)家都在積極調(diào)整應(yīng)對(duì)，努力尋找創(chuàng)新的突破口，搶占發(fā)展的先機(jī)，紛紛出臺(tái)新的創(chuàng)新戰(zhàn)略，加大投入，加強(qiáng)人才、專利、標(biāo)準(zhǔn)等戰(zhàn)略性創(chuàng)新資源的爭(zhēng)奪，創(chuàng)新戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。2014年夏季，“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”首次在達(dá)沃斯論壇開(kāi)幕式上呈現(xiàn)在人們的視野中。2015年，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”正式出現(xiàn)在《政府工作報(bào)告》中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開(kāi)始走進(jìn)我國(guó)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，走進(jìn)大學(xué)和大學(xué)的教學(xué)科研之中。隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來(lái)越大，對(duì)人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和素養(yǎng)提出了更高要求。作為我國(guó)人才培養(yǎng)的搖籃，大學(xué)開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。大學(xué)生已成為我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一支重要生力軍，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)僅有熱情是難以為繼的。我國(guó)大學(xué)生群體在上大學(xué)前，基本沒(méi)有受過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程訓(xùn)練，進(jìn)入大學(xué)后，他們才開(kāi)始接收到大量與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的信息。目前，全國(guó)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的知識(shí)體系和社會(huì)體系還都處于基礎(chǔ)建設(shè)階段，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是通過(guò)在校內(nèi)建立校園產(chǎn)業(yè)孵化園的方式，實(shí)現(xiàn)從專業(yè)教學(xué)到實(shí)踐教學(xué)的逐步轉(zhuǎn)變。當(dāng)前大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問(wèn)題有：

第一，各高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育組織機(jī)構(gòu)還不健全，從校內(nèi)創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)到企業(yè)實(shí)踐合作不通暢。

第二，校內(nèi)沒(méi)有完整、系統(tǒng)的課程體系，專業(yè)針對(duì)性較弱。

第三，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育缺乏有實(shí)踐能力的企業(yè)導(dǎo)師去引導(dǎo)，難以架起理論教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用之間的橋梁。

第四，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育缺乏社會(huì)支撐體系的幫助，應(yīng)多增加學(xué)生與企業(yè)之間的參觀、講座和實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，包括有可能的資金支持。

第五，在大學(xué)教育中，平衡大學(xué)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系，做到將大學(xué)教育融入創(chuàng)業(yè)教育，允許學(xué)生休學(xué)參加實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

以上五個(gè)問(wèn)題是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中經(jīng)常見(jiàn)到的現(xiàn)象，因此需要在大學(xué)生、教師和企業(yè)家之間建立起長(zhǎng)期有效的合作機(jī)制，完善較為系統(tǒng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，更好地服務(wù)于國(guó)家建設(shè)。三、培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才黨的二十大報(bào)告指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、略性支撐。必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域、新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)。這為我國(guó)在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)科教及人才事業(yè)的發(fā)展指明了方向。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是指基于技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、品牌創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、渠道創(chuàng)新等方面的某一點(diǎn)或幾點(diǎn)創(chuàng)新而進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)相互聯(lián)系、相輔相成。創(chuàng)新的本質(zhì)是推陳出新，創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是資源的整合和再創(chuàng)造。站在創(chuàng)業(yè)的角度來(lái)看，如果沒(méi)有新的價(jià)值為用戶所使用，就沒(méi)有客戶的消費(fèi)，創(chuàng)業(yè)就無(wú)法成功，因此沒(méi)有創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)是難以維持的。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是基本生存能力。創(chuàng)新能力與創(chuàng)業(yè)成功呈顯著正相關(guān)關(guān)系，創(chuàng)新能力越強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)越成功，創(chuàng)業(yè)的意愿也就越強(qiáng)烈。2015年，國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新若干政策措施的意見(jiàn)》中指出，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展要靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，而不是傳統(tǒng)的勞動(dòng)力以及資源能源驅(qū)動(dòng)。大學(xué)創(chuàng)業(yè)者通常都具有較高的知識(shí)儲(chǔ)備和技能水平，具備科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件，是我國(guó)現(xiàn)階段創(chuàng)新型人才的主體。自2015年首屆中國(guó)國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽舉辦以來(lái)，到現(xiàn)在已舉辦8屆。大賽已經(jīng)成功孵化出一批優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和創(chuàng)業(yè)者，為國(guó)家的科技創(chuàng)新奠定了一定的基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的根本任務(wù)。增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，就是夯實(shí)大學(xué)生寬厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維，鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)、新模式、新業(yè)態(tài)層出不窮，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，就是培養(yǎng)大學(xué)生在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，置身于我國(guó)全面深化改革、創(chuàng)新創(chuàng)造的偉大實(shí)踐中。要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，積極關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，了解國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。大學(xué)生既要敢于創(chuàng)業(yè)，又要善于創(chuàng)業(yè)，努力提高自主創(chuàng)業(yè)的能力，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者。第一節(jié)創(chuàng)新的概念第二節(jié)創(chuàng)新的基本理論第三節(jié)創(chuàng)新的分類第一節(jié)創(chuàng)新的概念黨的十八屆五中全會(huì)提出要牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，并把創(chuàng)新擺在五大發(fā)展理念之首，強(qiáng)調(diào)必須抓住科技創(chuàng)新這個(gè)核心。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。這是習(xí)近平同志提出的一個(gè)重要論斷，是對(duì)創(chuàng)新與發(fā)展關(guān)系的新認(rèn)識(shí)?？v觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量?！皠?chuàng)新”一詞，出自《南史?后妃傳上?宋世祖殷淑儀》：“據(jù)《春秋》，仲子非魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)新?！眲?chuàng)新亦作“剏新”，一指創(chuàng)立或創(chuàng)造新的，二指首先。創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運(yùn)用已知的信息和條件，突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎的、獨(dú)特的、有價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。創(chuàng)新是以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物，包括但不限于各種產(chǎn)品、方法、元素、路徑、環(huán)境，等等，并能獲得一定有益效果的行為。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定式和舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。一、創(chuàng)新概念的發(fā)展自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)就以一種不可逆轉(zhuǎn)、不可抗拒的力量推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。在十八屆五中全會(huì)講話中，習(xí)近平同志突出強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展理念，指出創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。創(chuàng)新能力不強(qiáng)，科技發(fā)展水平總體不高，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這是我國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大個(gè)頭的“阿喀琉斯之踵”。經(jīng)濟(jì)學(xué)上，創(chuàng)新概念的起源為美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的組織創(chuàng)新。到20世紀(jì)60年代，新技術(shù)革命得到了迅猛發(fā)展。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家華爾特?羅斯托提出了“起飛”六階段理論，將“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。我國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)開(kāi)展了技術(shù)創(chuàng)新方面的研究，傅家驥先生對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的定義是：企業(yè)家抓住市場(chǎng)的潛在盈利機(jī)會(huì)，以獲取商業(yè)利益為目標(biāo)，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強(qiáng)、效率更高和費(fèi)用更低的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方法，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)(工藝)方法，開(kāi)辟新的市場(chǎng)，獲得新的原材料或半成品供給來(lái)源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動(dòng)的綜合過(guò)程。此定義是從企業(yè)的角度給出的。彭玉冰、白國(guó)紅也從企業(yè)的角度為技術(shù)創(chuàng)新下了定義：“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織進(jìn)行重新組合，以建立效能更好、效率更高的新生產(chǎn)體系，獲得更大利潤(rùn)的過(guò)程?！边M(jìn)入21世紀(jì)，在信息技術(shù)推動(dòng)下，知識(shí)社會(huì)的形成及其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響進(jìn)一步被認(rèn)識(shí)，科學(xué)界進(jìn)一步反思對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)：技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)科技、經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新“雙螺旋結(jié)構(gòu)”(創(chuàng)新雙螺旋)共同作用催生的產(chǎn)物，而且知識(shí)社會(huì)條件下以需求為導(dǎo)向、以人為本的創(chuàng)新2.0模式進(jìn)一步得到關(guān)注?！稄?fù)雜性科學(xué)視野下的科技創(chuàng)新》在對(duì)科技創(chuàng)新復(fù)雜性分析的基礎(chǔ)上，指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進(jìn)的產(chǎn)物；信息通信技術(shù)的融合與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的變革，催生了知識(shí)社會(huì)，使得傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室邊界逐步“融化”，進(jìn)一步推動(dòng)了科技創(chuàng)新模式的嬗變。要完善科技創(chuàng)新體系，亟需構(gòu)建以用戶為中心、以需求為驅(qū)動(dòng)、以社會(huì)實(shí)踐為舞臺(tái)的共同創(chuàng)新、開(kāi)放創(chuàng)新的應(yīng)用創(chuàng)新平臺(tái)，通過(guò)創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與互動(dòng)形成有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的創(chuàng)新生態(tài)，打造以人為本的創(chuàng)新2.0模式。《創(chuàng)新2.0：知識(shí)社會(huì)環(huán)境下的創(chuàng)新民主化》進(jìn)一步對(duì)面向知識(shí)社會(huì)的下一代創(chuàng)新，即創(chuàng)新2.0模式進(jìn)行了分析，將創(chuàng)新2.0總結(jié)為以用戶創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、開(kāi)放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新為特點(diǎn)的，強(qiáng)化用戶參與、以人為本的創(chuàng)新民主化。二、創(chuàng)新的多維度解析1.創(chuàng)新的社會(huì)學(xué)概念從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展需要，運(yùn)用已知的信息和條件，突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。2.創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，創(chuàng)新是以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)榱藵M足社會(huì)需求而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物，包括但不限于各種產(chǎn)品、方法、元素、路徑、環(huán)境等，并能獲得一定有益效果的行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng)新就是利用已存在的自然資源或社會(huì)要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，或者可以認(rèn)為是對(duì)舊有的一切所進(jìn)行的替代、覆蓋。3.創(chuàng)新的哲學(xué)概念創(chuàng)新從哲學(xué)角度來(lái)講，是一種人的創(chuàng)造性實(shí)踐行為，這種實(shí)踐的目的是增加利益總量，是對(duì)事物和發(fā)現(xiàn)的利用和再創(chuàng)造，特別是對(duì)物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造。人類通過(guò)對(duì)物質(zhì)世界的利用和再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。創(chuàng)意是創(chuàng)新的特定思維形態(tài)，意識(shí)的新發(fā)展是人對(duì)于自我的創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新構(gòu)成人類相對(duì)于物質(zhì)世界的解放，是人類自我創(chuàng)造及發(fā)展的核心矛盾關(guān)系，其代表兩個(gè)不同的創(chuàng)造性行為。只有對(duì)于發(fā)現(xiàn)的否定性再創(chuàng)造才是人類創(chuàng)新發(fā)展的基點(diǎn)。實(shí)踐是創(chuàng)新的根本所在。創(chuàng)新的無(wú)限性在于物質(zhì)世界的無(wú)限性。三、創(chuàng)新所包含的哲學(xué)要點(diǎn)創(chuàng)新所包含的哲學(xué)要點(diǎn)如下：(1)物質(zhì)的發(fā)展。物質(zhì)形態(tài)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是具體矛盾。我們認(rèn)識(shí)的宇宙與哲學(xué)的宇宙在哲學(xué)概念上代表了實(shí)踐范疇與意識(shí)范疇兩個(gè)不同的含義。創(chuàng)新就是創(chuàng)造屬于實(shí)踐范疇的新事物。任何有限的存在都是可以無(wú)限再創(chuàng)造的。(2)矛盾是創(chuàng)新的核心。矛盾是物質(zhì)的本質(zhì)與形式的統(tǒng)一。物質(zhì)的具體存在與存在本身是矛盾的。(3)人是自我創(chuàng)新的結(jié)果。人以創(chuàng)新創(chuàng)造出人對(duì)于自然的否定性發(fā)展。這是人超越自然達(dá)成自覺(jué)自我的基本路徑。人的內(nèi)在自覺(jué)與外在自發(fā)構(gòu)成內(nèi)在必然與外在必然的差異。創(chuàng)新就是人的自我否定性發(fā)展。(4)創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個(gè)矛盾發(fā)展過(guò)程。創(chuàng)新是對(duì)于重復(fù)、簡(jiǎn)單方式的否定，是對(duì)于人類實(shí)踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我。(5)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為創(chuàng)新是自我意識(shí)的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展是自我存在的矛盾面，其發(fā)展必然推動(dòng)自我行為的發(fā)展，推動(dòng)自我生命的成長(zhǎng)。(6)從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，就是更有廣度、深度地觀察和思考世界；從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，就是能將這種認(rèn)識(shí)作為一種日常習(xí)慣貫穿于具體實(shí)踐活動(dòng)中。所以創(chuàng)新是無(wú)限的。(7)從辯證法的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新包括肯定和否定兩個(gè)方面，從而也就包括肯定之否定與否定之肯定。前者是從認(rèn)同到批判的暫時(shí)過(guò)程，而后者是一種自我批判的永恒階段。所以創(chuàng)新從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)就是一種“懷疑”，是永無(wú)止境的。四、創(chuàng)新行為及創(chuàng)新方法1.創(chuàng)新行為創(chuàng)新行為包括思、行、評(píng)三個(gè)流程。思，包括了創(chuàng)新的發(fā)端(還只是想法處于思維階段)；行，包括了創(chuàng)新的展現(xiàn)(展示、表現(xiàn)、實(shí)施等)；評(píng)，包括了創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式(既然是創(chuàng)新，就需要評(píng)價(jià)才能確定)。也就是說(shuō)，創(chuàng)新包括思維、展現(xiàn)、評(píng)價(jià)等三個(gè)階段。(1)思維階段：孕育創(chuàng)新。這是基于自身或者團(tuán)隊(duì)過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所獲得的一些思路、靈感，即以現(xiàn)有的思維模式作為基礎(chǔ)，提出有別于常規(guī)的思路或有別于常人的見(jiàn)解，以此為導(dǎo)向確定出發(fā)點(diǎn)或目的、目標(biāo)。當(dāng)然，該階段在某些偶然得到創(chuàng)新成果的情況下也可以進(jìn)行反推或補(bǔ)充。(2)展現(xiàn)階段：實(shí)施。我們需要利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物。(3)評(píng)價(jià)階段：定義創(chuàng)新有必要加入評(píng)價(jià)體系，因?yàn)閯?chuàng)新本身是一種行為，如果沒(méi)有評(píng)價(jià)體系，那么什么都是創(chuàng)新了，也就沒(méi)有舊的了。因此，某些行為是不是屬于創(chuàng)新，需要進(jìn)行評(píng)價(jià)才能確定。例如，獲得的成果有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)？能不能申請(qǐng)專利？能不能滿足社會(huì)需求？既然是創(chuàng)新，那么起碼需要能夠獲得一定的有益效果；當(dāng)然，評(píng)價(jià)的時(shí)候需要考慮環(huán)境的因素，環(huán)境和知識(shí)面及數(shù)據(jù)庫(kù)都對(duì)評(píng)價(jià)創(chuàng)新成果有直接的影響。2.創(chuàng)新方法創(chuàng)新方法包括試錯(cuò)法、六頂思考帽法、頭腦風(fēng)暴法、6西格瑪?shù)?。TRIZ是俄文теориирешенияизобретательскихзадач譯成拉丁文TeoriyaResheniyaIzobreatatelskikhZadatch的縮寫(xiě)，其英文全稱是TheoryoftheSolutionofInventiveProblems，在我國(guó)被直譯為“萃智”，意譯為發(fā)明問(wèn)題解決理論。該方法源于前蘇聯(lián)，于1946年由著名的教育家、發(fā)明家根里奇?阿奇舒勒及其團(tuán)隊(duì)在分析專利的基礎(chǔ)上總結(jié)而成并最先提出。因其在不同技術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮的巨大作用，TRIZ理論成為前蘇聯(lián)的最高國(guó)家機(jī)密，被西方國(guó)家譽(yù)為“神奇的點(diǎn)金術(shù)”。前蘇聯(lián)解體后，TRIZ理論傳播至歐美國(guó)家及日本和韓國(guó)等地，并得到了進(jìn)一步發(fā)展，逐漸成為各國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的制勝法寶。TRIZ理論之所以被世界各國(guó)所推崇，是因?yàn)槠湓从谇叭说膶?shí)踐，是從辯證唯物主義出發(fā)，應(yīng)用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，濃縮數(shù)百萬(wàn)份世界各國(guó)優(yōu)秀專利后所揭示出的創(chuàng)新問(wèn)題的內(nèi)在規(guī)律，并由此形成了一套強(qiáng)有力的技術(shù)創(chuàng)新理論、方法和工具。TRIZ理論擁有4大分離方法、8大進(jìn)化法則、40個(gè)發(fā)明原理、76個(gè)標(biāo)準(zhǔn)解和101個(gè)科學(xué)效應(yīng)庫(kù)等工具，擁有矛盾分析法、物場(chǎng)分析法、HOWTO模型和功能分析法等分析模型。其中，TRIZ理論的思維方法和問(wèn)題分析方法可以有效地打破思維慣性，使人們從傳統(tǒng)的思維中解放出來(lái)，以更廣闊的視角看待問(wèn)題，快速發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)；“最終理想解”指明解決問(wèn)題的目標(biāo)所在，明確解決問(wèn)題的方向，從而有效避免盲目性；系統(tǒng)進(jìn)化法則可以幫助人們認(rèn)清技術(shù)系統(tǒng)的進(jìn)化規(guī)律，并預(yù)測(cè)產(chǎn)品與服務(wù)的未來(lái)；分析模型可以幫助人們正確定義問(wèn)題的矛盾，細(xì)致梳理產(chǎn)生矛盾的過(guò)程和原因，保證有效、徹底地解決問(wèn)題。此外，TRIZ理論還可以與其他優(yōu)秀的創(chuàng)新方法如6西格瑪、頭腦風(fēng)暴法等方法或理論結(jié)合使用。TRIZ理論自身也在進(jìn)一步發(fā)展完善，主要應(yīng)用于工程技術(shù)領(lǐng)域，但也在向社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展和滲透。TRIZ理論所揭示的規(guī)律和提供的工具具有一定的普適性，從事任何行業(yè)的人在學(xué)習(xí)過(guò)TRIZ理論后都會(huì)受益匪淺。五、創(chuàng)新的重要性創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家的一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，發(fā)揮科技創(chuàng)新在全面創(chuàng)新中的引領(lǐng)作用，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。近代以來(lái)，人類文明進(jìn)步所取得的豐碩成果主要得益于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新和工程技術(shù)的不斷進(jìn)步，得益于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中形成的先進(jìn)生產(chǎn)力，得益于近代啟蒙運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的人們思想觀念的巨大解放。不同民族發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的階段有先有后，發(fā)展的水平有高有低，究其根本，民族創(chuàng)新能力的水平是影響民族興衰和社會(huì)發(fā)展的主要因素之一。創(chuàng)新方法一直為世界各國(guó)所重視，在美國(guó)被稱為創(chuàng)造力工程，在日本被稱為發(fā)明技法，在俄羅斯被稱為創(chuàng)造力技術(shù)或?qū)＜壹夹g(shù)。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新方法是科學(xué)思維、科學(xué)方法和科學(xué)工具的總稱。其中，科學(xué)思維是一切科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)，始終貫穿于科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展的全過(guò)程，是科學(xué)技術(shù)取得突破性、革命性進(jìn)展的先決條件。科學(xué)方法是人們進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新規(guī)律和創(chuàng)新機(jī)理，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展和提高自主創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)?？茖W(xué)工具是開(kāi)展科學(xué)研究和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必要手段和媒介，是最重要的科技資源。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新方法既包含實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的方法，也包含實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新的方法。2007年6月，我國(guó)學(xué)者王大珩、劉東生、葉篤正三位資深院士提出了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)創(chuàng)新方法工作的建議》，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此作了重要批示。之后，科技部會(huì)同國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部、教育部和中國(guó)科協(xié)，聯(lián)合啟動(dòng)了創(chuàng)新方法工作。第二節(jié)創(chuàng)新的基本理論創(chuàng)新理論起源于拉丁語(yǔ)，原意有三層含義：更新、創(chuàng)造新的東西、改變。創(chuàng)新就是利用已存在的自然資源創(chuàng)造新事物的一種手段。美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特首先提出用以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和周期的理論。熊彼特把創(chuàng)新定義為建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即企業(yè)家實(shí)行對(duì)生產(chǎn)要素的新結(jié)合，它包括：引入一種新產(chǎn)品，采用一種新的生產(chǎn)方法，開(kāi)辟新市場(chǎng)，獲得原料或半成品的新供給來(lái)源，建立新的企業(yè)組織形式。當(dāng)然隨著科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)也在不斷演進(jìn)。一、創(chuàng)新理論的發(fā)展創(chuàng)新作為一種理論，可追溯到1912美國(guó)哈佛大學(xué)教授熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》。熊彼特在其著作中提出：“創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的‘新結(jié)合’引入生產(chǎn)體系?！毙鼙颂鬲?dú)具特色的創(chuàng)新理論奠定了其在經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史研究領(lǐng)域的獨(dú)特地位，也成為他經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史研究的主要成就。熊彼特在由創(chuàng)新波動(dòng)引起的繁榮和衰退交替出現(xiàn)的“純模式”的基礎(chǔ)上，提出了“第二次浪潮”的概念，即創(chuàng)新浪潮的后續(xù)反應(yīng)，其特點(diǎn)是需求、物價(jià)和投資膨脹，投機(jī)行為急劇增加，并導(dǎo)致失誤和過(guò)度投資。由此說(shuō)明了“純模式”和資本主義實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期的“四階段模式”(繁榮、衰退、蕭條、復(fù)蘇)之間的內(nèi)在聯(lián)系。他還認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中存在多種創(chuàng)新活動(dòng)，不同的創(chuàng)新活動(dòng)所需的時(shí)間長(zhǎng)短不一，因此對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響范圍和程度也各不相同，從而出現(xiàn)多種周期。熊彼特關(guān)于創(chuàng)新的基本觀點(diǎn)中，最基礎(chǔ)的觀點(diǎn)即創(chuàng)新是生產(chǎn)過(guò)程中內(nèi)生的。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活中的創(chuàng)新和發(fā)展并非是從外部強(qiáng)加而來(lái)的，而是從內(nèi)部自行發(fā)生的變化，這實(shí)際強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新中應(yīng)用的本源驅(qū)動(dòng)和核心地位。然而，20世紀(jì)60年代，新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托提出了“起飛”六階段理論，“技術(shù)創(chuàng)新”在創(chuàng)新活動(dòng)中的地位顯得日益重要，但隨著技術(shù)創(chuàng)新的迅猛發(fā)展，其表現(xiàn)出了越來(lái)越強(qiáng)的知識(shí)依賴性，使創(chuàng)新由易變難，逐漸成為高知識(shí)積累群體才能完成的工作，這也無(wú)形中造成了創(chuàng)新與應(yīng)用間壁壘的形成。創(chuàng)新在研究領(lǐng)域產(chǎn)生，隨后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后在應(yīng)用領(lǐng)域得到接受和采納，這成了第二次世界大戰(zhàn)后人類更熟悉的創(chuàng)新擴(kuò)散模式。在創(chuàng)新擴(kuò)散模式研究中，最有代表性的是羅杰斯的研究工作，他提出的創(chuàng)新擴(kuò)散理論從20世紀(jì)60年代起一直在領(lǐng)域內(nèi)居于主導(dǎo)地位。羅杰斯認(rèn)為創(chuàng)新擴(kuò)散受創(chuàng)新本身特性、傳播渠道、時(shí)間和社會(huì)系統(tǒng)的影響，并深入分析了影響創(chuàng)新采納率和擴(kuò)散網(wǎng)絡(luò)形成的諸多因素。進(jìn)入21世紀(jì)，人們認(rèn)識(shí)到在信息技術(shù)推動(dòng)下知識(shí)社會(huì)的形成及其對(duì)創(chuàng)新的影響，科學(xué)界進(jìn)一步反思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新被認(rèn)為是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素在交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是創(chuàng)新生態(tài)下技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)共同演進(jìn)的產(chǎn)物，關(guān)注價(jià)值實(shí)現(xiàn)和用戶參與的以人為本的創(chuàng)新2.0模式也成為新世紀(jì)對(duì)創(chuàng)新重新認(rèn)識(shí)的探索和實(shí)踐。值得注意的是，有關(guān)創(chuàng)新2.0模式研究的出發(fā)點(diǎn)并不是純粹的概念創(chuàng)新和理論探討，而是從產(chǎn)生之初就與實(shí)際應(yīng)用和實(shí)踐價(jià)值緊密結(jié)合的。創(chuàng)新2.0概念的實(shí)踐價(jià)值即能將國(guó)內(nèi)外諸多嶄新的科技創(chuàng)新體系規(guī)劃、平臺(tái)建設(shè)以及制度完善方面的嘗試納入一套科學(xué)體系下進(jìn)行探討，把握相關(guān)實(shí)踐思路的共性優(yōu)勢(shì)和思想火花，有助于在不同的條件和環(huán)境下實(shí)踐民主化的科技創(chuàng)新，應(yīng)屬于科技政策科學(xué)的研究范疇?？萍颊呖茖W(xué)(ScienceofSciencePolicy，SoSP)源自美國(guó)自然科學(xué)基金研究項(xiàng)目，是近一兩年興起的一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。作為一個(gè)交叉學(xué)科，相關(guān)研究的主要目的是幫助決策者和研究者制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目萍颊唧w系，理解其運(yùn)行機(jī)制，并應(yīng)用推動(dòng)其創(chuàng)新成果。二、創(chuàng)新2.0及其發(fā)展方向《創(chuàng)新2.0：知識(shí)社會(huì)環(huán)境下的創(chuàng)新民主化》一文從理論沿革和模式探索的角度入手，對(duì)創(chuàng)新2.0概念的由來(lái)、含義及潛在影響進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述和分析，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)案例探討了創(chuàng)新2.0實(shí)踐活動(dòng)的模式和制度設(shè)計(jì)。由于創(chuàng)新2.0是一個(gè)新生概念，其外延和內(nèi)涵在學(xué)術(shù)領(lǐng)域尚未達(dá)成共識(shí)。在此背景下，試圖將與創(chuàng)新2.0相關(guān)的理論和實(shí)踐納入一個(gè)開(kāi)放的體系內(nèi)進(jìn)行討論，從而引發(fā)學(xué)術(shù)界和實(shí)踐領(lǐng)域從多個(gè)角度對(duì)創(chuàng)新2.0相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)研究和探索。基于創(chuàng)新2.0的研究和實(shí)踐尚有廣闊的發(fā)展空間，在這一理論框架下有大量的未知領(lǐng)域亟待探索，創(chuàng)新2.0的發(fā)展大致可劃分為以下三個(gè)方向：(1)理論基礎(chǔ)。復(fù)雜性科學(xué)視野下創(chuàng)新2.0所倡導(dǎo)的用戶創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、開(kāi)放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新，有利于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新雙螺旋驅(qū)動(dòng)下的創(chuàng)新涌現(xiàn)并形成全新的創(chuàng)新生態(tài)和擴(kuò)散環(huán)境，在突破了傳統(tǒng)創(chuàng)新擴(kuò)散理論后，如何用社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域以及復(fù)雜性科學(xué)的相關(guān)理論描述和解釋這種創(chuàng)新生態(tài)是一個(gè)極具挑戰(zhàn)的問(wèn)題。小世界理論和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論等相關(guān)理論成果在創(chuàng)新研究領(lǐng)域的應(yīng)用，將有助于我們深刻理解這一創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境。(2)支撐條件。創(chuàng)新2.0的探索必然會(huì)引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)科技管理體系的沖擊，也會(huì)帶動(dòng)科技管理模式、科研組織方式、科技創(chuàng)新體系建設(shè)、創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境培育方面的變革。同時(shí)，創(chuàng)新2.0得以實(shí)現(xiàn)和長(zhǎng)效發(fā)展的知識(shí)檢索、知識(shí)封裝和知識(shí)構(gòu)件化技術(shù)尚有較大的發(fā)展空間，甚至已經(jīng)突破了信息資源管理學(xué)科的傳統(tǒng)界限，成為一個(gè)普適性的科學(xué)問(wèn)題。(3)實(shí)踐探索。國(guó)內(nèi)外不同角度的創(chuàng)新2.0模式及其創(chuàng)新協(xié)作分享網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐探索，發(fā)揮了應(yīng)用創(chuàng)新理念的優(yōu)越性和前瞻性，但仍均處在探索階段，需要更多的實(shí)踐探索和實(shí)證研究來(lái)不斷補(bǔ)充和完善。綜上所述，創(chuàng)新理論發(fā)展及創(chuàng)新2.0本身的研究和發(fā)展與它自身的理念不謀而合，同樣需要不同角度、不同領(lǐng)域的知識(shí)聚集，依靠多研究主體的共同智慧探索其更大的發(fā)展空間和潛在價(jià)值。三、創(chuàng)新理論的四個(gè)學(xué)派熊彼特的創(chuàng)新理論提出之后，學(xué)者對(duì)技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系開(kāi)展了深入研究，創(chuàng)新理論得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了新古典學(xué)派、新熊彼特學(xué)派、制度創(chuàng)新學(xué)派和國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)學(xué)派等四個(gè)學(xué)派。1.新古典學(xué)派新古典學(xué)派以俄林等人為代表，運(yùn)用新古典生產(chǎn)函數(shù)原理，提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率取決于資本和勞動(dòng)的增長(zhǎng)率、資本和勞動(dòng)的產(chǎn)出彈性以及隨時(shí)間變化的技術(shù)創(chuàng)新，提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩種不同來(lái)源：一種是由要素?cái)?shù)量增加而產(chǎn)生的“增長(zhǎng)效應(yīng)”另一種是因要素技術(shù)水平提高而產(chǎn)生的“水平效應(yīng)”。在《在資本化過(guò)程中的創(chuàng)新：對(duì)熊彼特理論的述評(píng)》一文中，俄林提出了創(chuàng)新成立的兩個(gè)條件，即新思想的來(lái)源和以后階段的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。1957年，索洛在其發(fā)表的《技術(shù)進(jìn)步與總生產(chǎn)函數(shù)》一文中，推算出l909—1949年間美國(guó)制造業(yè)總產(chǎn)出中約有88％應(yīng)歸功于技術(shù)進(jìn)步。在繼續(xù)深入研究技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用的同時(shí)，新古典學(xué)派還開(kāi)展了技術(shù)創(chuàng)新中政府干預(yù)作用的研究，提出當(dāng)市場(chǎng)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的供給、需求等方面出現(xiàn)失效時(shí)，或技術(shù)創(chuàng)新資源不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)采取金融、稅收、法律以及政府采購(gòu)等間接調(diào)控手段，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，以提高技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的促進(jìn)和帶動(dòng)作用。新古典理論仍采用正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論模型作為分析工具，不能反映技術(shù)變化和創(chuàng)新處于時(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有充分考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展中技術(shù)和制度的作用及其發(fā)揮作用的方式。新古典學(xué)派將技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程看成是一個(gè)“黑箱”(BlackBox)，并不關(guān)心這個(gè)黑箱內(nèi)部的運(yùn)作。2.新熊彼特學(xué)派新熊彼特學(xué)派的代表人物有愛(ài)德溫?曼斯菲爾德、莫爾頓?卡曼、南希?施瓦茨等，他們秉承經(jīng)濟(jì)分析的熊彼特傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的核心作用，主要是將技術(shù)創(chuàng)新視為一個(gè)相互作用的復(fù)雜過(guò)程，重視對(duì)“黑箱”內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制的揭示，提出了許多著名的技術(shù)創(chuàng)新模型，研究的主要問(wèn)題有新技術(shù)推廣、技術(shù)創(chuàng)新與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的關(guān)系、企業(yè)規(guī)模與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，等等。曼斯菲爾德對(duì)新技術(shù)的推廣問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，分析了新技術(shù)在同一部門內(nèi)推廣的速度和影響其推廣的各種經(jīng)濟(jì)因素的作用，并建立了新技術(shù)推廣模式?？⑹┩叽牡热藦膲艛嗯c競(jìng)爭(zhēng)的角度對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程進(jìn)行了研究，把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度、企業(yè)規(guī)模和壟斷強(qiáng)度三個(gè)因素綜合于市場(chǎng)結(jié)構(gòu)之中來(lái)考察，探討了技術(shù)創(chuàng)新與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，提出了最有利于技術(shù)創(chuàng)新的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)模型?？?、施瓦茨等人認(rèn)為：競(jìng)爭(zhēng)越激烈，創(chuàng)新動(dòng)力就越強(qiáng)；企業(yè)規(guī)模越大，在技術(shù)創(chuàng)新上所開(kāi)辟的市場(chǎng)就越大；壟斷程度越高，控制市場(chǎng)能力就越強(qiáng)，技術(shù)創(chuàng)新就越持久。在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，企業(yè)的規(guī)模一般較小，缺少足以保障技術(shù)創(chuàng)新的持久收益所需的控制力量，而且難以籌集技術(shù)創(chuàng)新所需的資金，同時(shí)也難以開(kāi)拓技術(shù)創(chuàng)新所需的廣闊市場(chǎng)，故難以產(chǎn)生較大的技術(shù)創(chuàng)新。而在完全壟斷的條件下，壟斷企業(yè)雖有能力進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，但由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的威脅，難以激發(fā)企業(yè)重大的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，所以也不利于引起大的技術(shù)創(chuàng)新。因此，最有利于創(chuàng)新的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)是介于壟斷和完全競(jìng)爭(zhēng)之間的所謂中等程度競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。卡曼、施瓦茨的研究成果是對(duì)熊彼特創(chuàng)新理論的豐富和發(fā)展，研究層次雖然仍偏重宏觀層面，但更深入、更具體，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新原因或動(dòng)力問(wèn)題的解釋更有說(shuō)服力?？?、施瓦茨的研究雖然揭示了技術(shù)創(chuàng)新與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，但缺乏對(duì)每一種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)具體的分析，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)上對(duì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的劃分來(lái)看，“中等程度競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)”可以理解為包括兩種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，即寡頭壟斷市場(chǎng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，對(duì)于在這兩種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下，技術(shù)創(chuàng)新有何不同，以及這兩種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)比較，哪種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)更容易引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新，他們沒(méi)有作進(jìn)一步的分析和闡述。新熊彼特學(xué)派對(duì)技術(shù)創(chuàng)新理論進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，對(duì)熊彼特的創(chuàng)新理論也從不同角度進(jìn)行了研究和發(fā)展。該學(xué)派雖然堅(jiān)持熊彼特創(chuàng)新理論的傳統(tǒng)，但所關(guān)注的是不同層次的問(wèn)題，熊彼特忽略了創(chuàng)新在擴(kuò)散過(guò)程中的改進(jìn)和發(fā)展，而新熊彼特主義者的著眼點(diǎn)則在于創(chuàng)新的機(jī)制，包括創(chuàng)新的起源、創(chuàng)新過(guò)程、創(chuàng)新的方式等內(nèi)容。新熊彼特學(xué)派通過(guò)系統(tǒng)的、科學(xué)的研究和探索已經(jīng)初步搭起了技術(shù)創(chuàng)新的理論框架，但沒(méi)有得出更多深層次的理論規(guī)律。3.制度創(chuàng)新學(xué)派制度創(chuàng)新學(xué)派以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭斯?戴維斯和道格拉斯?諾斯等人為代表，戴維斯和諾斯在1971年出版的《制度變革與美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》一書(shū)中，提出了制度創(chuàng)新理論。他們認(rèn)為，所謂制度創(chuàng)新，是指經(jīng)濟(jì)的組織形式或經(jīng)營(yíng)管理方式的革新。該學(xué)派利用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一般靜態(tài)均衡和比較靜態(tài)均衡方法，在對(duì)技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境進(jìn)行制度分析后，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵是設(shè)定一種能對(duì)個(gè)人提供有效刺激的制度，該制度確立一種所有權(quán)，即確立支配一定資源的機(jī)制，從而使每一活動(dòng)的社會(huì)收益率和私人收益率近乎相等；產(chǎn)權(quán)的界定和變化是制度變化的誘因和動(dòng)力，新技術(shù)的發(fā)展必須建立一個(gè)系統(tǒng)的產(chǎn)權(quán)制度，以便提高創(chuàng)新的私人收益率，使之接近于社會(huì)收益水平；一個(gè)社會(huì)的所有權(quán)體系若能明確規(guī)定和有效保護(hù)每個(gè)人的專有權(quán)，并通過(guò)減少革新的不確定性，使發(fā)明者的活動(dòng)得到最大的個(gè)人收益，則會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等。以戴維斯和諾斯等人為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家把熊彼特的“創(chuàng)新”理論與制度學(xué)派的“制度”理論結(jié)合起來(lái)，深入研究了制度安排對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，發(fā)展了熊彼特的制度創(chuàng)新思想。但制度創(chuàng)新理論中所說(shuō)的制度是指具體的政治經(jīng)濟(jì)制度，而沒(méi)有包括作為背景的社會(huì)政治環(huán)境。制度創(chuàng)新理論是在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的前提下展開(kāi)的，忽視了市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大和技術(shù)進(jìn)步本身是制度的函數(shù)，即制度安排是決定市場(chǎng)規(guī)模和技術(shù)進(jìn)步的重要因素。

4.國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)學(xué)派

國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)學(xué)派以英國(guó)學(xué)者克里斯托夫?弗里曼、美國(guó)學(xué)者理查德?納爾遜等人為代表，該學(xué)派認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新不僅僅是企業(yè)家的功勞，是由國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)推動(dòng)的。國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是參與和影響創(chuàng)新資源的配置及其利用效率的行為主體、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)行機(jī)制的綜合體系，在這個(gè)系統(tǒng)中，企業(yè)和其他組織等創(chuàng)新主體通過(guò)國(guó)家制度的安排及其相互作用，推動(dòng)知識(shí)的創(chuàng)新、引進(jìn)、擴(kuò)散和應(yīng)用，使整個(gè)國(guó)家的技術(shù)創(chuàng)新取得更好的績(jī)效。

弗里曼在《技術(shù)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行：來(lái)自日本的經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)中提出國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)理論。他認(rèn)為國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)有廣義和狹義之分，前者包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所涉及引入和擴(kuò)散新產(chǎn)品、新過(guò)程和新系統(tǒng)的所有機(jī)構(gòu)，后者則是與創(chuàng)新活動(dòng)直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)。納爾遜在1993年出版的《國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)》一書(shū)中指出，現(xiàn)代國(guó)家的創(chuàng)新系統(tǒng)在制度上相當(dāng)復(fù)雜，既包括各種制度因素和技術(shù)行為因素，也包括致力于公共技術(shù)知識(shí)研究的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，以及政府部門中負(fù)責(zé)投資和規(guī)劃等的機(jī)構(gòu)。

納爾遜強(qiáng)調(diào)技術(shù)變革的必要性和制度結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性，認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展過(guò)程充滿不確定性，因此國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)中的制度安排應(yīng)當(dāng)具有彈性，發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該具有適應(yīng)性和靈活性。弗里曼和納爾遜的研究強(qiáng)調(diào)國(guó)家創(chuàng)新體系在優(yōu)化創(chuàng)新資源配置上的重要作用，可以更好地指導(dǎo)政府如何通過(guò)制訂計(jì)劃和頒布政策，來(lái)引導(dǎo)和激勵(lì)企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、大學(xué)和中介機(jī)構(gòu)相互作用、相互影響，從而加快科技知識(shí)的生產(chǎn)、傳播、擴(kuò)散和應(yīng)用。但弗里曼和納爾遜的研究是集中在對(duì)一國(guó)創(chuàng)新體系結(jié)構(gòu)中各組成部分效率和結(jié)合的研究，沒(méi)有對(duì)各國(guó)創(chuàng)新體系的比較進(jìn)行研究，因此對(duì)不同國(guó)家支持技術(shù)創(chuàng)新的組織和機(jī)制，國(guó)家之間的異同和這些異同是如何形成的，以及這些差別能在何種程度上以什么方式來(lái)解釋各國(guó)不同的經(jīng)濟(jì)績(jī)效等問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深入的研究。

四、新時(shí)代的創(chuàng)新觀

教育、科技和人才是全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性支撐。其中，科技創(chuàng)新體系建設(shè)是落實(shí)創(chuàng)新的第一動(dòng)力職能的戰(zhàn)略支撐。在科技自立自強(qiáng)的新發(fā)展階段，要把科教興國(guó)戰(zhàn)略確立為科技創(chuàng)新體系建設(shè)的根本性基礎(chǔ)，建設(shè)好國(guó)家戰(zhàn)略科技力量，激活科技人才的創(chuàng)新活力，促進(jìn)企業(yè)自主創(chuàng)新能力建設(shè)，完善國(guó)家科技創(chuàng)新體制機(jī)制。

(1)落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，需要把科教融合培養(yǎng)人才作為國(guó)家創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)。

(2)要把建設(shè)好國(guó)家戰(zhàn)略科技力量作為國(guó)家科技創(chuàng)新體系的關(guān)鍵。

(3)把構(gòu)建開(kāi)放創(chuàng)新生態(tài)作為國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的戰(zhàn)略要求。

(4)把激活科技創(chuàng)新人才作為國(guó)家創(chuàng)新體制機(jī)制建設(shè)的根本主線。

(5)構(gòu)筑多層次科技創(chuàng)新體制機(jī)制，提高國(guó)家科技創(chuàng)新體系的整體效能。

第三節(jié)創(chuàng)新的分類一、實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新

以知和行的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新可以分為實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新。馬克思考察人同自然的關(guān)系時(shí)，就指出人與自然發(fā)生著“理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”，理論關(guān)系是人以其思想反映對(duì)象的關(guān)系，這是一種主觀與客觀的關(guān)系。實(shí)踐的關(guān)系是人以其物質(zhì)力量借助物質(zhì)手段改造對(duì)象的，這是一種物質(zhì)關(guān)系。即人類的活動(dòng)可以分為實(shí)踐的客觀物質(zhì)活動(dòng)和理論的主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)。基于此，創(chuàng)新活動(dòng)也有兩種基本的存在形式：實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。這是對(duì)創(chuàng)新所作的最一般、最基本的分類。

1.實(shí)踐創(chuàng)新

實(shí)踐創(chuàng)新是標(biāo)志人類活動(dòng)本質(zhì)—實(shí)踐的一種特殊形式的范疇，是人類突破傳統(tǒng)、尋求新的發(fā)展時(shí)空的客觀存在方式。實(shí)踐創(chuàng)新是具體的技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新等創(chuàng)新的客觀方面的概括和總結(jié)。其中，技術(shù)創(chuàng)新是社會(huì)主體重塑人與自然關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。制度創(chuàng)新是人為自己創(chuàng)造新關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。管理創(chuàng)新是一種運(yùn)用創(chuàng)新的“物質(zhì)技術(shù)”和創(chuàng)新的“社會(huì)技術(shù)”手段來(lái)進(jìn)行組織資源的優(yōu)化配置以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐創(chuàng)新事實(shí)上是非常普遍的一種人類活動(dòng)，因?yàn)橐徊咳祟愇拿魇肪褪且徊縿?chuàng)新史，同時(shí)也就是一部人民群眾現(xiàn)實(shí)地改變舊世界，不斷創(chuàng)造新世界的歷史，實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)生在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等客觀活動(dòng)領(lǐng)域，同時(shí)它本身也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化得以產(chǎn)生的先決條件。

2.理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是標(biāo)志人類活動(dòng)的另一種特殊形式，是與實(shí)踐創(chuàng)新這一物質(zhì)性活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的主觀創(chuàng)新。它往往以理論的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，或者通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，外化或物化在實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果中表現(xiàn)出來(lái)。

理論創(chuàng)新，作為一種創(chuàng)造性、突破性的思維活動(dòng)，是理論通過(guò)形成實(shí)踐的目的和方法來(lái)指導(dǎo)在實(shí)踐過(guò)程中分析實(shí)踐中所遇到的新情況，研究實(shí)踐中所涌現(xiàn)的新問(wèn)題，形成能重新把握實(shí)踐的新的認(rèn)識(shí)成果，從而使理論由原來(lái)的水平提升到新的境界。

理論創(chuàng)新要求所獲成果不僅是新的、過(guò)去沒(méi)有的，而且是科學(xué)的，即與客觀對(duì)象及其規(guī)律是一致的。理論創(chuàng)新須以客觀材料為依據(jù)，在概括和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上形成科學(xué)的理論。理論創(chuàng)新作為創(chuàng)新的主觀存在形式，是對(duì)科學(xué)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、思維創(chuàng)新等主觀方面的抽象概括。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和主體提升自己的巨大精神動(dòng)力，是科學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新更具有現(xiàn)實(shí)意義。

觀念創(chuàng)新或思維創(chuàng)新，一方面是一切創(chuàng)新活動(dòng)的認(rèn)識(shí)源泉，因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)都是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，總是受一定的思想觀念支配；另一方面，觀念創(chuàng)新或思維創(chuàng)新對(duì)其他一切創(chuàng)新具有指導(dǎo)作用。它可以使人們了解和把握創(chuàng)新本身和各種創(chuàng)新之間的規(guī)律，指導(dǎo)人們自覺(jué)地按照客觀規(guī)律去從事創(chuàng)新實(shí)踐，可以使人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)之前確立符合創(chuàng)新實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，選擇創(chuàng)新目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最佳行為方式，也可以使人們更深刻地認(rèn)識(shí)創(chuàng)新本質(zhì)，并自覺(jué)地調(diào)整創(chuàng)新行為，以適應(yīng)不斷創(chuàng)新的需要。觀念創(chuàng)新、思維創(chuàng)新基本的體現(xiàn)形態(tài)就是知識(shí)。知識(shí)的本質(zhì)就在于不斷更新，它實(shí)際是人類在實(shí)踐基礎(chǔ)之上觀念、理論創(chuàng)新的凝結(jié)。古今中外，知識(shí)的進(jìn)化和更新，就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新、思維創(chuàng)新的結(jié)果。放眼世界近百年的重大理論創(chuàng)新，如基因論、相對(duì)論、量子論等，無(wú)一不是沖破舊思想、舊觀念的束縛，不斷進(jìn)行觀念創(chuàng)新，標(biāo)新立異的結(jié)果。

當(dāng)然，實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新作為創(chuàng)新的兩種基本分類，它們不是截然對(duì)立的，而是有密切聯(lián)系的。前者是后者得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉，后者可以說(shuō)是前者超前的觀念的反映或?qū)嵺`創(chuàng)新的觀念理論提升，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)前者。總之，二者是辯證統(tǒng)一的。二、農(nóng)業(yè)創(chuàng)新、工業(yè)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新人類文明史大體經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和知識(shí)文明。這些不同的社會(huì)文明形態(tài)區(qū)分的標(biāo)志就是生產(chǎn)部門及其產(chǎn)品在社會(huì)生產(chǎn)中的地位。所以，根據(jù)以社會(huì)占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)部門及其產(chǎn)品為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新可以從宏觀的角度分為農(nóng)業(yè)創(chuàng)新、工業(yè)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新。一部人類文明