情感折射出的悲劇反叛的受難者也評(píng)《少年維特之煩惱》中維特形象

情感折射出的悲劇反叛的受難者也評(píng)《少年維特之煩惱》中維特形象

《青年罷工》是城市交通在“激烈進(jìn)步”中的一部杰作。這本書以《字母》的形式寫下了一個(gè)年輕人的情緒，最后以自殺的形式結(jié)束了自己的生命。維特的自殺隨著《少年維特之煩惱》的出版就成了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。個(gè)別年輕人不僅贊賞,而且去模仿;封建統(tǒng)治者則極力詆毀,禁止《少年維特之煩惱》的出版;當(dāng)時(shí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)代表萊辛也認(rèn)為作者讓維特自殺是“下策”。本文則認(rèn)為維特的自殺一方面表現(xiàn)了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)封建社會(huì)的不滿和反叛,又從另一個(gè)側(cè)面展示了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié),具有深刻的社會(huì)內(nèi)涵。歌德為什么要選擇維特自殺這一情節(jié),難道真是如封建統(tǒng)治階級(jí)所說的教唆青年走自殺的道路嗎?試析如下:《少年維特之煩惱》是一部自傳體的小說,維特自殺的情節(jié)與作者的經(jīng)歷有密切的關(guān)系。在1772年5月~9月這5個(gè)月的時(shí)間陷入了一次幾乎導(dǎo)致他自殺的情感危機(jī),那就是他與法官女兒夏綠蒂·布芙的相識(shí)與愛的沖動(dòng),這種欲愛不能的痛苦,使歌德在此期間總把一枚匕首放在枕邊,想隨時(shí)結(jié)束自己的生命。可以說對(duì)自殺作者有真實(shí)的體驗(yàn)。回到故鄉(xiāng)后,歌德想忘記這段情感,但一連串的事情又深深地刺激了作者的心,特別是當(dāng)他聽說耶魯撒冷在魏茨拉因戀友人之妻無望而借夏綠蒂丈夫的手槍自殺的消息,使歌德在熱情、焦灼不安中一下子找到了維特的情節(jié)了?？梢哉f感情的波折是歌德選擇這一情節(jié)的重要原因,但絕不是唯一的原因。在經(jīng)歷情感波折之前,歌德已是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的一名主將。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)使歌德經(jīng)歷了一次資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng),在這次運(yùn)動(dòng)中象歌德、赫爾德、席勒等作家,他們用作品來抨擊現(xiàn)存的社會(huì)秩序,批判封建專制和反動(dòng)的教會(huì)思想體系,主張個(gè)性解放,人人平等。但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻無力改變德國(guó)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種報(bào)國(guó)無門的苦悶,對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈不滿的情緒也是促使作者選擇這一情節(jié)的一個(gè)非常重要的原因。正如作者所說:“這部作品是用自己心血哺育出來,其中大量出自我心胸的東西,大量的情感和思想足夠?qū)懸徊勘却藭L(zhǎng)十倍的長(zhǎng)篇小說?！蔽覀?cè)購摹渡倌昃S特之煩惱》原文來探討一下維特自殺的原因。維特出身于市民階層,是公使館的秘書,這個(gè)青年很有才華,對(duì)于這一點(diǎn),綠蒂曾多次稱贊過,連情敵阿爾伯特也承認(rèn)他很有才智。維特愛欣欣向榮的大自然,愛天真的兒童,愛純樸的農(nóng)民,向往古代宗法制社會(huì)人與人之間的關(guān)系,追求個(gè)性解放和感情的自由。這是德國(guó)一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子的代表,他怎么會(huì)選擇自殺的道路呢?有人說,維特的自殺是由于愛不能滿足,愛情的失敗把他推上了絕路。那么我們就來看一看他和綠蒂的愛情,通過維特信中的敘述,我們可以看出他和綠蒂確實(shí)是天造地設(shè)的一對(duì),他們之間有許多共同的愛好,他們都愛優(yōu)美、壯麗的大自然,愛純真無邪的兒童,愛清新樸實(shí)的詩歌,綠蒂與維特在精神上的默契完全超過她與自己的未婚夫。面對(duì)兩位傾心于自己的男性,綠蒂還是選擇了阿爾伯特。是什么使維特在這次愛情追逐中敗下陣來呢?我們先來看一看這兩位男性的特點(diǎn):維特,感情細(xì)膩,2001年第1期魯艷霞:反叛的受難者—也評(píng)《少年維特之煩惱》中維特形象但是容易激動(dòng)、暴躁;而阿爾伯特,情感淡漠,但卻冷靜、沉著。再看一看兩個(gè)人的經(jīng)歷,維特在社會(huì)上屢屢碰壁,很不得志;而阿爾伯特則有一份穩(wěn)定的工作,在社會(huì)上受人尊重,正如綠蒂所言:“他的穩(wěn)重可靠仿佛天生來作為一種基礎(chǔ),好讓一位賢淑的女子在上面建立起幸福的生活似的?！笨梢哉f綠蒂的選擇是維特自殺的導(dǎo)火線,而綠蒂的選擇正體現(xiàn)了社會(huì)道德規(guī)范對(duì)維特愛情觀的排斥。因此維特的自殺絕不僅僅是愛情的悲劇,而是愛情悲劇下折射的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)悲劇。維特的愛情是一面鏡子,折射出當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)是不能容納象維特這樣的青年知識(shí)分子的。對(duì)于這一幕社會(huì)的悲劇,作者不是僅僅從愛情這一角度來展示的。作者還描述了廣闊的社會(huì)生活,正面指出了維特自殺的社會(huì)根源。這主要體現(xiàn)在作品中對(duì)維特離開綠蒂那段生活的描述上。維特也曾想擺脫這種痛苦的三角關(guān)系,從綠蒂情感羅網(wǎng)中跳出來,到廣闊的大世界中干一番大事業(yè)。如果這個(gè)世界能給維特提供一個(gè)充分發(fā)展的機(jī)會(huì)的話,也許悲劇不會(huì)發(fā)生。可是當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣接納這顆受傷的心靈的呢?到處是虛榮無聊、虛文俗禮的小市民;拘泥刻板、因循守舊的公使對(duì)維特的標(biāo)新立異非常反感,堅(jiān)決反對(duì)使用新的文體;社會(huì)等級(jí)觀念根深蒂固,連馮·B小姐的姑媽,這位除了仰仗門第隆蔭之外別無所長(zhǎng)的人,也對(duì)象維特這樣的市民階級(jí)的知識(shí)分子極為鄙視。那些所謂的貴族先生和夫人寧愿退場(chǎng),也不愿同他這樣地位低下的人一起參加晚會(huì)。社會(huì)的種種鄙俗氣使維特徹底失望了,他又重新回到綠蒂身旁,緊緊抓住除了給他同情別的什么也不能給予他的綠蒂作為情感支柱,終于導(dǎo)致了悲劇。也許如拿破侖所說的:維特的自殺是因?yàn)楸粋α说墓γ?。作者就借維特之口對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了多方面的抨擊和詛咒,維特選擇自殺的方式與時(shí)間也顯示了他對(duì)封建社會(huì)的憤懣與不滿。我們知道,自殺是基督教所不齒的,自殺者不能進(jìn)入天堂,只能下地獄。而維特恰恰選擇了自殺的方式,并于圣誕節(jié)的前一天實(shí)施了這一方式,而且臨死前還讀萊辛的抗暴悲劇《艾米尼亞·迦洛蒂》?？梢哉f維特用這種極端的方式宣布了與那個(gè)社會(huì)的一刀兩斷。正如恩格斯所說:“維特建立了最偉大的批判的功績(jī)”,他把批判的矛頭指向德國(guó)當(dāng)時(shí)的鄙俗封建社會(huì)的各個(gè)方面。維特用自殺的方式表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反叛,這種方式也使德國(guó)知識(shí)分子身上的弱點(diǎn)暴露無遺。正如德國(guó)文藝?yán)碚摷彝ぜ獱柵乖凇陡璧?德語最偉大的現(xiàn)實(shí)主義者》中分析《少年維特之煩惱》中所寫:“維特并沒有超出一種悲歌式的絕望的反抗和斥責(zé),他不可能提出一個(gè)積極的生活目標(biāo)。這是這部作品的弱點(diǎn)。如果正是這一點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代的青年人身上找到深刻的反響,那絕不是對(duì)這部作品的有利的判語,而是這一代人思想狀況的一個(gè)值得深思的標(biāo)志?！边@一方面說明所謂值得深思的東西就是德國(guó)知識(shí)分子的弱點(diǎn)和缺陷,另一方面說明維特的軟弱性與妥協(xié)性絕非是一個(gè)人的特性,而是體現(xiàn)了一代人的共性。歌德實(shí)際上以維特的自殺來警示德國(guó)的知識(shí)分子。對(duì)于這一點(diǎn),歌德便借收信人威廉之口,批評(píng)了維特身上致命的弱點(diǎn):“他在實(shí)際生活中遭遇的種種不快,在公使館的難堪,以及一切失敗,一切屈辱,這一切都統(tǒng)統(tǒng)在他心里上上下下地翻騰開來。這一切的一切,都使他覺得無所作為是應(yīng)該。他發(fā)現(xiàn)自己毫無出路,連賴以生存的平平庸庸的生活下去的本領(lǐng)都沒有。結(jié)果,他便一任自己古怪的情感、思想以及無休止的渴慕的驅(qū)使,一個(gè)勁兒和那位溫柔可愛的女子周旋,毫無目地、毫無希望地耗費(fèi)著自己的精力,既破壞了人家的安寧,又苦了自己,一天一天向著可悲的結(jié)局靠近。”這一方面說明維特自殺是社會(huì)性的悲劇,另一方面也說明維特自身的弱點(diǎn)也是導(dǎo)致悲劇產(chǎn)生的重要原因。由上文可知,維特的弱點(diǎn)表現(xiàn)在他的感情過于纖細(xì),性格過于脆弱,經(jīng)受不起打擊。德國(guó)知識(shí)分子的這一弱點(diǎn)一方面是社會(huì)造成的。在歐洲大陸上,由于德國(guó)長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)上的落后和政治上的割據(jù)的局面,一開始德國(guó)知識(shí)分子就不如英法兩國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子那么強(qiáng)大、獨(dú)立,一部分投靠到諸侯的小朝廷里去,分潤(rùn)著一些外國(guó)饋贈(zèng)的補(bǔ)助金;另一部分則回避德國(guó)丑惡現(xiàn)實(shí),從現(xiàn)實(shí)逃向唯心的境界。因此,德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)無力根據(jù)本階級(jí)的利益改變現(xiàn)實(shí)。另一方面是因?yàn)橄缶S特這樣的德國(guó)知識(shí)分子深受18世紀(jì)50年代至70年代的感傷主義的影響,所以悲觀思想濃重,經(jīng)常有人生如夢(mèng)的感嘆,甚至把人生當(dāng)作可惡的負(fù)擔(dān),“滿懷憤慨,不顧一切,以為人生既然不能再拖下去,脫離塵世,倒為得計(jì)?！边@種病態(tài)的情感,使他們面對(duì)鄙俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更加軟弱無力?？傊?在《少年維特之煩惱》這部作品之中,作者運(yùn)用第一人稱的寫法描述了一個(gè)年輕人自殺前的內(nèi)心活動(dòng),通過他的內(nèi)心活動(dòng),我們可以看到18世紀(jì)下半葉德國(guó)社會(huì)階級(jí)內(nèi)容和時(shí)代思潮的縮影。