論成本的含義

論成本的含義

“成本”一詞的基本含義是生產(chǎn)特定產(chǎn)品所發(fā)生的所有成本。《辭源》對(duì)成本一詞的解釋是“生產(chǎn)和銷售一種產(chǎn)品所需的全部費(fèi)用。”清代包世臣《中衢一勺·小倦游閣雜說三》:“善治淮鹺者,必反其道而用之。先結(jié)清前案,截?cái)啾娏?然后講求言利之方,釐剔成本,使六省之民,皆食賤鹽以暢銷路?！边@可能是“成本”一詞在書面上的最早出現(xiàn)。筆者學(xué)習(xí)研究會(huì)計(jì)學(xué)特別是成本管理會(huì)計(jì)多年,對(duì)“成本”一詞非常熟悉,但是,不得其解的是生產(chǎn)產(chǎn)品的費(fèi)用為什么不直接叫“費(fèi)用”或“耗費(fèi)”之類的詞。近年筆者接觸傳統(tǒng)文化特別是佛教文化,對(duì)此略有感悟。竊以為“成本”一詞蘊(yùn)含著深刻的道理,體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的精髓。“成本”一詞中,“成”是完成、成就、成果之意,“本”是根本、基本、本源之意,因此,“成本”的本意就是成功(完成、成就、成果)的根本。“成”是果,“本”是因,可見“成本”一詞體現(xiàn)著因果論。因果理論是傳統(tǒng)儒釋道特別是佛法中最重要的理論,佛法認(rèn)為有因必有果,有果必有因,善因結(jié)善果,惡因結(jié)惡果,并且強(qiáng)調(diào)“萬法皆空,因果不空”,即因果關(guān)系是一種自然規(guī)律,是定律。因?yàn)?果取決于因,所以佛法要求世人要重視因,對(duì)因要敬畏,要多種善因,有善因自然得善果,就不會(huì)得惡報(bào)。在佛法中,菩薩是覺悟的人,覺悟的人自然深諳因果,懼怕造作惡業(yè),所以時(shí)時(shí)如履薄冰,勤耕福田,以種善因;而一般眾生迷惑顛倒,不信因果,只追求世俗享樂,造諸惡業(yè),一旦惡報(bào)現(xiàn)前,則膽戰(zhàn)心驚,懼怕無比。因此,佛法中有名言叫“菩薩畏因,眾生畏果”。古人造“成本”一詞大概就是要提醒人們要重視因果,要做覺悟的菩薩,不要做迷惑的眾生?！俺杀尽钡谋疽怏w現(xiàn)了因果思想,那么,生產(chǎn)產(chǎn)品的費(fèi)用和因果理論有什么關(guān)系,怎么才叫“成本”呢?這需要進(jìn)一步了解佛法因果理論中的“舍得”論。舍得論可以說是因果論的重要內(nèi)容。舍得論是說有舍才有得,“舍”是“得”的因,“得”是“舍”的果。在佛法中,將“舍”稱為“布施”,并予以特別重視。《大乘義章》卷十二解釋布施之義:以己財(cái)事分散與他,稱為布;惙己惠人,稱為施。因此,概括講,布施就是做利益眾生的事。布施包括財(cái)布施、法布施和無畏布施。如布施金錢財(cái)物,稱為財(cái)布施;布施佛法、佛學(xué)經(jīng)典書籍以及世間一切有益的知識(shí)、技術(shù),稱為法布施;而在別人遇到危難、內(nèi)心不安時(shí),對(duì)其進(jìn)行救助、安慰,使之?dāng)[脫恐懼的行為稱為無謂布施。佛法認(rèn)為,布施可以使布施者得到福報(bào),財(cái)布施得財(cái)富,法布施得智慧,無謂布施得健康長(zhǎng)壽。任何人今生所得福報(bào),都是其前生和今世布施的結(jié)果,任何人想要獲得福報(bào),就要布施。這就是佛法的“舍得論”。生產(chǎn)產(chǎn)品的費(fèi)用對(duì)于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者顯然是一種舍,而這種舍是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者生產(chǎn)產(chǎn)品以致實(shí)現(xiàn)收入、賺取利潤(rùn)的本源。由于古人深諳佛法的道理,而產(chǎn)品生產(chǎn)又是社會(huì)最普遍的活動(dòng),因而古人將產(chǎn)品生產(chǎn)費(fèi)用稱為“成本”,既切合社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際,又揭示了產(chǎn)品生產(chǎn)費(fèi)用是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者生產(chǎn)產(chǎn)品以致實(shí)現(xiàn)收入、賺取利潤(rùn)的本源的道理,使人們看到成本一詞,自然就會(huì)想起我們傳統(tǒng)文化中的因果論、舍得論,并提醒生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要以因果論、舍得論為指導(dǎo),重視成本投入,加強(qiáng)成本管理,從根本上保證經(jīng)營(yíng)成功。要“得”,就要先“舍”,所以“舍”是成功的根本即成本。所以,“舍”或成本很關(guān)鍵。總的講,生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)費(fèi)用是一種舍,是成本。但這絕不是說生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的一切耗費(fèi)、支出,都是成本(成功的根本)。那什么才是成本吶?在這里,佛法的“福田論”可以為我們提供指南。福田是比喻?！疤铩焙虚L(zhǎng)生和收獲的意思;“福田”即可生福德之田。凡敬待福田即可收獲功德福報(bào)。哪些是福田?佛教典籍中有八種、三類福田一說,謂佛、圣人、僧三種,名敬田;和尚、阿阇黎(生我法身者),父、母(生我肉身者),此四名恩田;救濟(jì)悲苦的孤獨(dú)貧病之人,名悲田。佛法教育世人應(yīng)猶農(nóng)民力田一樣通過布施勤種福田,以獲福報(bào),此外無他之法可以獲取福報(bào)。由此可見,佛法叫人布施、施舍是有范圍的,如果搞錯(cuò)了地方,甚至只將資源耗用于滿足自身的不合理欲望,不但不能獲得福報(bào),相反會(huì)折損福報(bào),招致災(zāi)難。這就是佛法中的“福田論”。由佛法的福田論,我們觀察現(xiàn)代企業(yè)的成本,就會(huì)清楚成本應(yīng)當(dāng)是能給企業(yè)帶來“福報(bào)”的費(fèi)用,因?yàn)檫@樣的費(fèi)用才是企業(yè)成功的根本,而其他費(fèi)用支出不能稱為成本,并應(yīng)盡量予以消減。企業(yè)的“福報(bào)”是什么?是顧客的信任和忠誠(chéng)。企業(yè)的目的是什么?管理大師彼得·德魯克說是“創(chuàng)造顧客”,至于利潤(rùn)不過是附屬品。只要企業(yè)有顧客的信任和忠誠(chéng),企業(yè)就能生存和發(fā)展,利潤(rùn)也就自然而生。所以,企業(yè)的成功是能夠創(chuàng)造顧客,并獲得顧客的持久信任和忠誠(chéng)。因此,企業(yè)的成本就是有益于創(chuàng)造顧客,獲得顧客的持久信任和忠誠(chéng)的一切費(fèi)用。企業(yè)如何創(chuàng)造顧客,獲得顧客的持久信任和忠誠(chéng)呢?管理大師彼得·德魯克也給出了答案:營(yíng)銷和創(chuàng)新。他認(rèn)為這是企業(yè)達(dá)到企業(yè)創(chuàng)造顧客目的的應(yīng)具有的兩項(xiàng)基本功能。具體就是企業(yè)要做好市場(chǎng)調(diào)研,把握顧客目前和潛在需求,以顧客需求為導(dǎo)向,以提高顧客價(jià)值為目標(biāo),不斷將質(zhì)量更好的產(chǎn)品和服務(wù)推向市場(chǎng)。以上筆者從中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是佛法的角度,考察了“成本”一詞的深刻內(nèi)涵,成本的原始基本含義是指成功的根本,而之所以稱之為成功的根本在于成本是一種“舍”,而有“舍”才有“得”。但是,企業(yè)的“舍”應(yīng)當(dāng)舍在企業(yè)的“福田”里(主要是顧客)。這樣的理解不僅深化了我們的對(duì)成本概念的認(rèn)識(shí),而且對(duì)企業(yè)的成本管理也有一定的指導(dǎo)意義。第一,在成本管理中,企業(yè)不能片面的追求降低成本,因?yàn)槌杀臼且环N“舍”,而“得”與“舍”不可分離。因此,該發(fā)生的必須發(fā)生,決不能搞粗制濫造,以次充好,以假亂真的勾當(dāng)。第二,成本管理要先明確成本的開支范圍。成本應(yīng)當(dāng)用于能夠或有助于滿足顧客需求,提高顧客價(jià)值,獲得顧客持久的信任和忠誠(chéng)的產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)上,真正體現(xiàn)“成本是成功的根本”這一內(nèi)涵的精神。第三,企業(yè)全部支出或耗費(fèi)要一分為二,區(qū)別對(duì)待。對(duì)于開支范圍內(nèi)的成本,屬于變動(dòng)成本和約束性固定成本的部分,要在保證質(zhì)量的前提下,通過提高生產(chǎn)技術(shù)、擴(kuò)大產(chǎn)量等措施來降低單位產(chǎn)品的消耗;而屬于酌量性的固定成本要采用零基預(yù)算進(jìn)行