大學(xué)思修思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)總復(fù)習(xí)考點(diǎn)總結(jié)全套

大學(xué)思修思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)總復(fù)習(xí)考點(diǎn)總結(jié)全套緒論如何提高獨(dú)立生活能力？(1)確立獨(dú)立生活意識(shí);(2)虛心求教，細(xì)心體察;(3)大膽實(shí)踐不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。第一章理想信念的做用：(1)指引人生的奮斗目標(biāo)；(2)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；(3)提高人生的精神境界。如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？1正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；2堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件；3勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)踐理想的根本途徑。結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要性。（1）當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定，科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本。（2）崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。（3）崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感于使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。把今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，是理想信念之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果。第二章一、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神？P47—P481、一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情，這種情況使有的人對(duì)自己的歸屬感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國(guó)主義在今天已經(jīng)過時(shí)了。其實(shí)不然，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐厚的意義。2、西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)，科技，軍事，等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀，價(jià)值觀，文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)，本民族的利益。3、經(jīng)濟(jì)全球化是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，勇于和善于參加經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合實(shí)力。二、新時(shí)期的愛國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？1、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。2、現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。三如何正確的理解和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神？1、如何“理解”：民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和，而在中華民族的悠久歷史中，愛國(guó)主義發(fā)揮著民族精神的核心作用。2、如何“弘揚(yáng)”：1弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大的民族精神。3、弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。四，如何正確的理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？《一》如何“理解”：1、所謂的時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。2、時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富而改革創(chuàng)新居于核心地位?！抖啡绾巍昂霌P(yáng)”：1、弘揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。2、要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。第三章二、追求高尚的人生目的。---------P651、人生目的決定人生道路。2、人生目的決定人生態(tài)度。3、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三，確定積極進(jìn)取的人生態(tài)度。----P66什么是人生態(tài)度？答；所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。1、人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。2、人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。3、端正人生態(tài)度：1、人生必須認(rèn)真。2、人生應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)。第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生------P72一、價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)正確對(duì)待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識(shí)和把握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。(1)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生的價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存發(fā)展所具有的價(jià)值。主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)！-------P73-P74。(2)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)-------P73人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的腳步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是深灰評(píng)價(jià)一個(gè)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人得社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大；反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。(3)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。三，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件--------------P76-P78（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。2、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)2、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)3、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)。4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。題目；怎么樣理解人生的自我價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？為什么說當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心體系相一致？------P88答：①人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過場(chǎng)，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。人是社會(huì)的人！②，社會(huì)主義核心價(jià)值體系集社會(huì)價(jià)值理念之大成，再所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界，判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中得主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中得是非，善惡，美丑，確立社會(huì)主義核心體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)！第四章（94）1、中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在什么方面？答：1、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；3、講求謙敬禮讓4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用1、

成才的重要意義（答案為P95第二段)2、

談?wù)劥髮W(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì)？（P115第三段（誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提......））第五章學(xué)習(xí)思考一一一p145

一、社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？---------P126

（1）繼承性：千百年來,人類在共同生活相互交往的過程中,形成共同遵守的公共生活基本準(zhǔn)則,這些準(zhǔn)則凝結(jié)著人類的道德智慧,是社會(huì)公德的重要組成部分.如在人際交往中尊重他人，信守諾言,在公共場(chǎng)合，注重禮貌，相互謙讓等,無論在什么社會(huì)條件下,都是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則.（2）基礎(chǔ)性：社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次是每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)具備社會(huì)德素養(yǎng)。（3）廣泛性：社會(huì)公德是全體社會(huì)成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍.任何一個(gè)社會(huì)成員無論是有何種身份職業(yè)和地位都必須在公共生活中遵守社會(huì)公德.（4）簡(jiǎn)明性：社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉,往往不需要作更多的說明就能被人們理解,如講禮貌，講衛(wèi)生，講秩序等就是基本的生活共識(shí),“不隨地吐痰,”“不亂穿馬路”等公德規(guī)范更是簡(jiǎn)潔明了。社會(huì)公德主要內(nèi)容。-------p127

（一）文明禮貌文明禮貌是社會(huì)交往中的必然道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。講文明懂禮貌守禮是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,提高人們道德素質(zhì)的迫切需要,尊重人，理解人,關(guān)心人,幫助人,形成男女平等，尊老愛幼,扶貧濟(jì)困,禮讓寬容的新型人際關(guān)系的迫切需要,也是樹立中國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。（二）助人為樂助人為樂是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會(huì)主義人道主義的要求.它對(duì)于大學(xué)生來說尢為重要,養(yǎng)成助為人樂的美德和習(xí)慣,將是一生取之不盡用之不竭的精神財(cái)富,正所謂贈(zèng)人玫瑰,手有余香.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和關(guān)愛他人,在對(duì)他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂。（三）愛護(hù)公物愛護(hù)公物既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平,也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志.每個(gè)公民都要增強(qiáng)社會(huì)主人翁責(zé)任感,珍惜國(guó)家,集體財(cái)產(chǎn),愛護(hù)公物,特別要保護(hù)社會(huì)公用設(shè)施,堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn),破壞公物的行為作斗爭(zhēng)。（四）保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是對(duì)全類的生存發(fā)展利益的維護(hù),也是對(duì)子孫后代應(yīng)有的責(zé)任.大學(xué)生要牢固樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí),身體力行,從小事做起,從身邊做起,從自己做起，帶頭宣傳和餞行環(huán)境道德要求,為建沒資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn).（五）遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求,是維護(hù)公共生活秩序的重要條件.遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固樹立法制觀念,以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥,自覺遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律.二、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí).社會(huì)公德覺悟的提高不是一蹴而就的，他需要人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，不斷提高履行社會(huì)公德的自覺性。對(duì)于大學(xué)生而言，我們已成為我國(guó)傳播社會(huì)公德意識(shí)和餞行社會(huì)公德規(guī)范的重要力量。一位大學(xué)生為主題的青年志愿者已成為無償獻(xiàn)血，捐獻(xiàn)骨髓，環(huán)境保護(hù)等公益活動(dòng)的主力軍，學(xué)雷鋒，“三下鄉(xiāng)”，抗震救災(zāi)，北京奧運(yùn)以及其他形式的青年志愿者活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，已成為增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的有效形式。（以上可歸于實(shí)際情況）社會(huì)公德與人們?cè)诠采钪械膶?shí)踐活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。因此，大學(xué)生需從實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，要積極參與各種社會(huì)活動(dòng)。1：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)，拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。參加社會(huì)公德的宣傳及社會(huì)公德規(guī)范，傳播文明之風(fēng)，結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)回報(bào)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)。結(jié)合自身的興趣愛好加入社會(huì)公益組織。從實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德修養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。2：從小事做起，從小節(jié)改起，如見到老師長(zhǎng)輩要向他們問好；乘坐公共汽車主動(dòng)為老幼病殘?jiān)凶屪鹊?，社?huì)的公德境界，就是在這些不起眼的舉手一投足間慢慢升華的。第六章一、職業(yè)道德的基本要求:(1)愛崗敬業(yè)(2)誠(chéng)實(shí)守信(3)辦事公道（4）服務(wù)群眾(5)奉獻(xiàn)社會(huì)147-150頁二、愛情與人生(1)愛情的本質(zhì):所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的一種強(qiáng)烈的，純真，專一的感情。(2)戀愛中的道德:1.尊重人格平等2.自覺承擔(dān)責(zé)任3.文明相親相愛(3)大學(xué)生的戀愛:1.不能誤把友誼當(dāng)愛情2.不能錯(cuò)置愛情的位置3.不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛4.不能只重過程不顧后果164----167頁三、同學(xué)們?cè)趹賽蹎栴}上應(yīng)當(dāng)處理好這樣幾種關(guān)系:1.戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系2.戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系3.戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系觀點(diǎn)思辨★案例中的兩個(gè)求職者引起了你那些思考?思想道德修養(yǎng)對(duì)你的人生有多大的價(jià)值?一、以上兩個(gè)案例都以大學(xué)生就業(yè)為題材，從正反兩個(gè)方面描繪了大學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的必要性和重要性。二、思想道德修養(yǎng)程度成了一個(gè)重要的人才參考因素。目前，許多用人單位已經(jīng)把大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)程度視為及其重要的一個(gè)聘用條件，甚至是第一位條件。三、大學(xué)生應(yīng)該不斷加強(qiáng)思想修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)，從小事做起，為成為社會(huì)的精品人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！锎髮W(xué)新生應(yīng)不應(yīng)該由家長(zhǎng)護(hù)送?大學(xué)新生應(yīng)該自己獨(dú)自來學(xué)校，這是一個(gè)鍛煉自己獨(dú)立生活能力的好機(jī)會(huì)，不容錯(cuò)過。目前，大學(xué)新生提高獨(dú)立生活能力迫在眉睫。大學(xué)新生如何提高獨(dú)立生活能力:1、在思想上要有獨(dú)立生活意識(shí)。2、要學(xué)會(huì)觀察。3、要大膽實(shí)踐?！锺R云，俞敏洪的事例給我們什么啟示?（1）勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑?，F(xiàn)實(shí)是彼岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。(克雷洛)（2）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的，艱巨的奮斗過程。（3）把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須從今天做起。現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失去這個(gè)目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而，放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員。(毛澤東)（4）把理想變成現(xiàn)實(shí)必須從小事做起。青年人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，又要十分重視任何細(xì)小的工作。到達(dá)理想的道路是由無數(shù)細(xì)小的日常工作積累起來的。經(jīng)濟(jì)全球化條件下，我們應(yīng)該有怎樣的國(guó)家安全觀念?1、國(guó)家安全包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化，科技領(lǐng)域的安全。2、經(jīng)濟(jì)安全是新時(shí)期值得關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域，要牢固樹立國(guó)家利益高于一切的觀念，掌握維護(hù)國(guó)家安全的有關(guān)法律，法規(guī)。關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信的調(diào)查資料:1、日常行為缺乏誠(chéng)信，背信違約。2、信貸誠(chéng)信:惡意拖欠貸款，學(xué)費(fèi)，銀行高校處境為難3、考試誠(chéng)信:考試作弊，屢禁不止。4、就業(yè)誠(chéng)信:求職履歷，弄虛作假。5、學(xué)術(shù)方面:抄襲成風(fēng)，瞞天過海。★交通事故里究竟有什么潛規(guī)則?為什么在撞人之后再反復(fù)碾壓人至死的個(gè)案接連出現(xiàn)?1、撞死和撞傷的賠償數(shù)目不同。即撞死了賠的錢少，而撞傷了賠償?shù)腻X有可能是無底洞。因?yàn)榘凑瘴覈?guó)有關(guān)法律規(guī)定，假如司機(jī)撞死一個(gè)人，除了要賠償喪葬費(fèi)，交通費(fèi)，誤工費(fèi)等等，只要至多賠償40萬，農(nóng)村戶口只需幾萬。2、我國(guó)的相關(guān)法律不完善。一是對(duì)死亡賠償金的數(shù)目定的太低，特別是對(duì)農(nóng)村戶口3、我國(guó)的醫(yī)療保障體系不健全。公民的醫(yī)療保障范圍過小，政府對(duì)公民醫(yī)療保障投入的力度不夠大。一旦發(fā)生撞傷事故，巨額的醫(yī)療費(fèi)讓許多司機(jī)望而卻步。4、部分司機(jī)的道德素質(zhì)較低。在我國(guó)有車人群中，一部分以人為本的意識(shí)薄弱，漠視生命，道德品質(zhì)惡劣，法制觀念淡薄，金錢利益至上。主要應(yīng)從以下方面努力:1、提高被撞者的死亡賠償。2、建立起來更完善的針對(duì)車輛行駛額保險(xiǎn)制度，盡可能分擔(dān)司機(jī)可能承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。3、不斷完善相關(guān)的法律制度。4、改革現(xiàn)有的醫(yī)療保險(xiǎn)制度，擴(kuò)大醫(yī)療保障范圍，政府要加大對(duì)醫(yī)療保障投入。5、加強(qiáng)對(duì)交通法規(guī)的教育，不僅要教育公民遵守交通規(guī)則，尤其要教育司機(jī)們要樹立尊重生命，熱愛生命，生命至上，尊重每一個(gè)在路上行走的人?！锾彀查T廣場(chǎng)殘留的口香糖……問題:(1):社會(huì)公德及其基本內(nèi)容是什么?(2):聯(lián)系實(shí)際論述社會(huì)公共生活中個(gè)人自覺遵守1、社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。其基本內(nèi)容有文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。2、聯(lián)系本案例，說明在公共場(chǎng)所應(yīng)該遵守基本道德規(guī)范。3、遵守社會(huì)功德是維護(hù)社會(huì)公共秩序的必要條件。人生價(jià)值的四個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力統(tǒng)一2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一?4:堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一★人生環(huán)境及其科學(xué)的態(tài)度: