江蘇省連云港市高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子有一次讓弟子談各自的志向。子路說自己志在治理“千乘之國”，孔子只是笑笑，未置可否；冉求說自己志在治理“方六七十，如五六十”之小國，孔子未說話；公西華說自己“愿為小相”，即做小司儀，孔子未說話；最后曾皙放下手中的瑟，站起身說出自己的志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》)孔子這才喟然嘆曰：“我贊同曾皙的想法!”“浴乎沂”就是在沂水洗澡游樂，“莫春者”即晚春夏初多雨的季節(jié)?？鬃訉τ谧勇?、冉求治國之理想，對于公西華道德之理想，不以為然，唯獨(dú)對于曾皙“暮春多雨時(shí)浴乎沂”之志向，情有獨(dú)鐘，正說明孔子對于“水”,確有獨(dú)特的感受與傾慕。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！?《孟子·盡心上》)這樣著名的論水文字，卻同樣落腳于一個(gè)“道”字。孟子講流水“不盈科不行”只是為了說明君子之志于“道”,亦應(yīng)當(dāng)“不成章不達(dá)”;他講“觀于海者難為水”,也只是為更多免費(fèi)優(yōu)質(zhì)滋元可家威杏MXSJ663了說明“游于圣人之門者難為言”;他講觀水“必觀其瀾”,亦同樣只是為了說明觀人必觀其行、必觀其效?！八闭呷艘玻盀憽闭呱菩幸玻挥^水觀其瀾，觀人觀其善行：觀瀾為觀水之術(shù)，觀善行為觀人之術(shù)。水若離開善德，便失去其意義。莊子之講“浴”.則只是為了清明之道。他舉“孔子見老聃，老聃新沐，方將被發(fā)而干，熱然似非人”(《莊子·田子方》)之例，只是想借老子新浴后.等待發(fā)干。凝神定立，有如木人的形象。來說明得道者“游心于物之初”時(shí)“形體掘若槁木，似遺物離人而立于獨(dú)”的典型特征。其“汝自灑濯，孰哉郁郁乎!然而其中津津乎猶有惡也”(《莊子·庚桑楚》)一段，同樣是以“灑濯”(即洗浴)作為學(xué)“道”的前提，認(rèn)為不檢束內(nèi)心，不杜絕外在的誘惑，不洗掉心中洋溢的惡念，便無法得“道”。(摘編自張耀南《水觀：孔孟莊別論》)材料二：孟子觀水必然之勢，視人性為一“向善”的動態(tài)過程，主張施行仁政的簡易及重要性。在他看來，推己及人之愛是人性發(fā)展的必然方向，順著這一方向發(fā)展，前途必定是通暢的。孟子說人性，并不拘于個(gè)人，甚至不拘于一國之人、天下之人，而只以一種信念和必然性來說，懷著“當(dāng)今天下，舍我其誰”的自信，要把人與禽獸區(qū)別開來，使人類社會朝著美好的理想邁進(jìn)。他所極力排斥的利，其弊端在于誘使人人相爭，助長智、力、詐、巧叢生，社會便不再是德治社會，刑與法因而興盛，加諸每個(gè)人的身上。以刑法為主的社會，不僅是人人自危、問題迭出的社會，還是一個(gè)物欲橫流、依靠叢林法則維系的“禽獸”群體。儒家之所以還承認(rèn)法的一定地位，之后的中國社會之所以被認(rèn)為實(shí)際上是儒法并用，也在于儒家認(rèn)定的人性并不是現(xiàn)實(shí)的人的表現(xiàn)，而只是一種向善的趨向，即承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的惡的存在及其存在的必然性，這一部分是需要“法治”的。但是，在儒家，一個(gè)好的社會是不可能以法治為主的，因?yàn)槟菢泳鸵馕吨耙岳T天下”,與民心、人性的發(fā)展背道而馳。孟子正是懷著對“刑”的深深恐懼，從而把井田制當(dāng)成了理想的社會模式，但他并沒有完全否認(rèn)物質(zhì)生活的重要性。從這個(gè)意義上講，義利之辨在今天仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義，并且關(guān)乎社會發(fā)展進(jìn)步與人的幸福的實(shí)現(xiàn)。而在莊子的視界中，水始終是人生存的一部分。人為水所拘或游戲于激流之中，所展現(xiàn)的不過是人對待外物的態(tài)度，是人對自己和道的體認(rèn)。莊子所強(qiáng)調(diào)的逍遙游，是人的本性的展露，不受任何外物拘束的狀態(tài)，也是人與道的高度契合。在逍遙游的狀態(tài)下，人忘物忘我，絕對自由，而人的自由也是通過忘、喪、遺等手段獲得的。在莊子看來，人性自然流露可實(shí)現(xiàn)蹈火不熱、蹈水不溺，這完全不同于“逐物而不反”的現(xiàn)實(shí)。人對物的占有欲望在一定程度上是社會發(fā)展進(jìn)步的一種動力，但在莊子的視界中，這恰是導(dǎo)致人失性和異化的“惡之花”。(摘編自吳勇《善觀與善游——孟子與莊子視界中的“水”》)1.下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.對于“水”,孔子有獨(dú)特的感受與傾慕，因而對曾皙“浴乎沂”之志向，情有獨(dú)鐘，因?yàn)檫@太符合他對超然的期待之情了。B.對于“水”,孟子認(rèn)為它蘊(yùn)含了一個(gè)“道”字，既包含君子之道，亦包含觀人之術(shù)，水如果離開善德，便失去其意義。C.對于“水”,莊子認(rèn)為它有上善之德，用它來洗浴，就能洗掉心中的惡念，檢束自己內(nèi)心，杜絕外在的誘惑，就能得“道”。D.對于“水”,儒、道之同在于都認(rèn)識到了“水”具有“道”的特點(diǎn)，差別在于儒家之道是實(shí)行仁政，道家在于洗去惡念。2.下面是某同學(xué)閱讀材料二時(shí)做的筆記，其理解不符合材料意思的一項(xiàng)是()(3分)A.水是從眼前流向遠(yuǎn)方，因而我們也應(yīng)該如孟子所認(rèn)為的，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,并且不僅“及”于個(gè)人，還要“及”于國家、天下、宇宙。B.“當(dāng)今天下，舍我其誰”,孟子是何等自信，這是人的自信，是對“義”的堅(jiān)守的自信，只有這樣，人才是真正的人，社會才會是美好的、理想的社會。C.在莊子的眼中，人對物有占有欲是合情合理的，這種占有欲雖然會導(dǎo)致人性異化，但它同時(shí)推動了社會的進(jìn)步。這是莊子與孟子關(guān)于“利”的區(qū)別所在。D.如果說古人為了人性的實(shí)現(xiàn)，總以自身為中心，舍棄了外物，這是一種極端，然而現(xiàn)代的人類社會，以物為中心，舍義取利，這又走向了另一個(gè)極端。3.下列說法中不契合孟子與莊子視界中的“水”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。(《論語·雍也篇》)B.水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。(《孟子·告子上》)C.吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也。(《莊子·這生》)D.凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉水始達(dá)。(《孟子·公孫丑》)4.請簡要概括材料二的行文脈絡(luò)。(4分)5.結(jié)合三位思想家的觀點(diǎn)，發(fā)表你對水的看法，擬寫一份內(nèi)容要點(diǎn)，不超過60字。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。徙汪曾祺高先生名鵬，字北溟。家世業(yè)儒。祖父、父親都沒有考取功名，靠當(dāng)塾師、教蒙學(xué)，以維生計(jì)。三代都住在東街租來的一所百年老屋之中，臨街有兩扇白木的板門，真是所謂寒門。談老先生知道高家很窮，他教高先生書，不受脩金。每回高先生的母親封了節(jié)敬送去，談老先生必親自上門退回，說:“老嫂子，我與高鵬的父親是貧賤之交，總角之交，你千萬不要這樣！我一定格外用心地教他，不負(fù)故人。高鵬的詩文都很有可觀，高氏有子矣。北溟之鵬終將徙于南溟?！备呦壬谑鶜q的時(shí)候，中了一名秀才。眾人說，高家的風(fēng)水轉(zhuǎn)了。不想，第二年就停了科舉。頭二年，他還能靠筆耕生活。談先生還沒有死。有人求談先生的文字，碑文墓志，壽序挽聯(lián)，談先生都推給了高先生。談先生壽終，高北溟緦麻服孝，盡禮致哀，寫了一篇長長的祭文，泣讀之后，憂心如焚。讀師范是被人看不起的。師范生被人稱為“師范花子”。好在同學(xué)中年紀(jì)差近的也還有，而且“簡師”只有兩年。“簡師”畢業(yè)，高先生在“五小”任教，有了雖不豐厚但可靠的收入。高先生家的春聯(lián)都是自撰的。這年是辛未年，板門上貼的春聯(lián)嵌了高先生自己的名、字:辛夸高嶺桂未徙北溟鵬沈石君因和廳里一個(gè)科長意見不合，憤而辭職，回家閑居。地方上人挽他出山來辦初中，沈石君再三推辭，禁不住不斷有人踵門勸說，也就答應(yīng)了。國文教員，他聘了高北溟。高先生從初一教到初三，一直到送他們畢業(yè)，考上高中。他說別人教過的學(xué)生讓他來教，如墾生荒，重頭來起，事倍功半。教書教人，要了解學(xué)生，知己知彼。不管學(xué)生的程度，照本宣科，具為瞎教。學(xué)生已經(jīng)懂得的，再來教他，是白費(fèi)；暫時(shí)不能接受的，勉強(qiáng)教他，是徒勞。他要看著、守著他的學(xué)生，如同注水入瓶，隨時(shí)知其深淺。他說當(dāng)初談老先生就是這樣教他的。他要求在部定課本之外，自選教材?！爸挥形易约菏熳x，真懂，我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好?！彼麖?qiáng)調(diào)教材要有一定的系統(tǒng)性，要有重點(diǎn)。他也講《苛政猛于虎》、《晏子使楚》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《出師表》、《陳情表》、韓、柳、歐、蘇。集中地講的是白居易、歸有光、鄭板橋。最后一學(xué)期講的是朱自清的《背影》、都德的《磨坊文札》。他好像特別喜歡歸有光的文章。一個(gè)學(xué)期內(nèi)把《先妣事略》《項(xiàng)脊軒志》《寒花葬志》都講了。他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來。講了一篇《濰縣署中寄弟墨》，把鄭板橋的幾封主要的家書、道情和一些題畫的詩也都印發(fā)下去。學(xué)生看了，很有興趣。他選的文章看來有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：有感慨，有性情，平易自然。這些文章有一個(gè)貫串性的思想傾向：人道主義。高先生的兩個(gè)女兒，長名高冰，次名高雪。高雪考了蘇州師范。她小時(shí)候沒有顯出怎么好看，沒有想到，女大十八變。每年暑假回家，一身白：白旗袍，漂白細(xì)草帽，白紗手套，白丁字平跟皮鞋。她在學(xué)校里唱歌、彈琴，都很出色。唱的歌是《茶花女》中的《飲酒歌》，彈的是肖邦的小夜曲。省長易人，沈石君主動遞了辭職書。高先生只得再回五小。高雪病了。高先生請了汪厚基來給高雪看病。中醫(yī)宜老不宜少，而且最好是行動蹣珊，相貌奇古，這樣病家才相信。汪厚基全不是這樣，既不彎腰，也不駝背，英俊倜儻，衣著入時(shí)，像一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生。他開了方子，總把筆套上。他這個(gè)中醫(yī)還訂了好幾份雜志，并且還看屠格涅夫的小說。高師母是很喜歡汪厚基的。高冰說：“不行！妹妹是個(gè)心高的人，她要飛到很遠(yuǎn)的地方去。她要上大學(xué)。她不會嫁一個(gè)中醫(yī)?！备哐┎∮?，就在本縣一小教書，準(zhǔn)備考大學(xué)。接連考了兩年，沒有考取。第三年，“七七”事變，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。汪厚基又托媒人來說了幾次媒。一次又一次，連高冰也改變了態(tài)度。高雪同意和汪厚基結(jié)婚了。汪厚基待高雪，真是含在口里怕她化了，體貼到不能再體貼。然而高雪并不快樂。半年之后，她病了。汪厚基自己給她看病，親自到藥店去抓藥，親自煎藥，還親自嘗一嘗。他把全部學(xué)識都拿出來了。然而高雪的病沒有起色。病了半年，百藥罔效，高雪瘦得剩了一把骨頭。厚基抱她起來，輕得像一個(gè)孩子。高雪覺得自己不行了，叫厚基給她穿衣裳。衣裳穿好了，襪子也穿好了，高雪用非常溫柔的眼光看著厚基，說：“厚基，你真好！”隨即閉了眼睛。汪厚基把牌子摘了下來，他不再行醫(yī)了?！拔疫B高雪的病都看不好，我還給別人看什么？”高先生已經(jīng)死了幾年了。他在東街住過的老屋倒塌了，臨街的墻壁和白木板門倒還沒有倒。板門上高先生寫的春聯(lián)也還在。大紅朱箋被風(fēng)雨漂得幾乎是白色的了，墨寫的字跡卻還很濃，很黑：辛夸高嶺桂未徙北溟鵬(選自(汪曾祺小說》，有刪改)6.下面對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()

(3分)A.高北溟為談先生泣讀祭文，一方面因?yàn)橄壬鷮ψ约河卸?，另一方面是因?yàn)橄壬藕笞约旱纳?jì)成憂。B.沈石君的兩次辭職，都與他不愿茍合、孤高自傲的性格有關(guān)。這與高北溟的性格很一致。C.從高北溟的教學(xué)和教材編選方面來看，他是一個(gè)博學(xué)多才的人，恪守傳統(tǒng)但是不知變通。D.高雪與汪厚基結(jié)婚后，汪厚基待她很好，但她從未真心喜歡過他，一心向往外面的生活。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

(3分)A.小說開頭直接敘寫知識分子的生活境遇，簡筆勾勒，為整個(gè)文章定下了感情基調(diào)，同時(shí)也確立了高北溟這個(gè)人物的出生背景。B.小說中涉及的人物雖然眾多，但對話描寫不多，更多的是通過動作、神態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，從而增加了文字的沉穩(wěn)感。C.小說在寫高北溟教學(xué)時(shí)不厭其煩地羅列了許多古代名人及其文章，使敘述富有層次感和韻致，重點(diǎn)突出，較好地突出了人物身份。D.小說敘寫了談先生、高北溟、高雪三代人的故事，強(qiáng)調(diào)他們之間的文化傳承和命運(yùn)悲劇的循環(huán)，使主題更有集中性。8.《逍遙游》開篇寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！苯Y(jié)合這段話和高北溟所撰對聯(lián)本身，談?wù)勀銓Υ寺?lián)內(nèi)涵的理解。(4分)文中畫橫線的三句話是小說情節(jié)突轉(zhuǎn)之處，請結(jié)合文本整體簡析他們的表達(dá)效果。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。竇憲將征匈奴。三公、九卿詣朝堂上書諫，以為：“匈奴不犯邊塞，而無故勞師遠(yuǎn)涉，損費(fèi)國用，徼功萬里，非社稷之計(jì)。”書連上，輒寢。夏六月，竇憲、耿秉出朔方雞鹿塞，南單于出滿夷谷，會涿邪山。憲分遣副校尉閻盤、司馬耿夔、耿譚將南匈奴精騎萬余，與北單于戰(zhàn)于稽洛山，大破之，單于遁走；追擊諸部，遂臨私渠北輥海，斬名王已下萬三千級，獲生口甚眾，雜畜百余萬頭，諸裨小王率眾降者，前后八十一部二十余萬人。憲、秉出塞三千余里，登燕然山，命中護(hù)軍班固刻石勒功，紀(jì)漢威德而還。九月，庚申，以竇憲為大將軍，封憲武陽侯，食邑二萬戶；憲固辭封爵，詔許之。竇氏兄弟驕縱，而執(zhí)金吾景尤甚。奴客緹騎強(qiáng)奪人財(cái)貨，篡取罪人，妻略婦女；商賈閉塞，如避寇仇；又擅發(fā)緣邊諸郡突騎有才力者。有司莫敢舉奏。袁安劾景：“擅發(fā)邊民，驚惑吏民；二千石不待符信而輒承景檄，當(dāng)伏顯誅。”寢不報(bào)。竇憲以北匈奴微弱，欲遂滅之。二月，圍北單于于金微山，大破之，北單于逃走，不知所在。出塞五千余里而還，自漢出師所未嘗至也。竇憲既立大功，威名益盛。以耿夔、任尚等為爪牙，鄧疊、郭璜為心腹，班固、傅毅之徒典文章，刺史、守、令，多出其門，賦斂吏民，共為賂遺。尚書仆射樂恢，刺舉無所回避，憲等疾之。恢上書曰：“陛下富于春秋，篡承大業(yè)，諸舅不宜干正王室，以示天下之私。方今之宜上以義自害下以謙自引四舅①可長保爵土之榮皇太后永無慚負(fù)宗廟之憂誠策之上者也。”書奏，不省。(節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)三十九》,有刪改)【注】①四舅：指竇憲、竇篤、竇景、竇環(huán)。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.方今之宜上/以義自割下/以謙自引/四舅可長保爵土之榮皇太后/永無慚負(fù)宗廟之憂/誠策之上者也B.方今之宜/上以義自割下/以謙自引四舅/可長保爵土之榮/皇太后永無慚負(fù)宗廟之憂誠/策之上者也C.方今之宜上/以義自割下/以謙自引四舅/可長保爵土之榮皇太后/永無慚負(fù)宗廟之憂誠/策之上者也D.方今之宜/上以義自割/下以謙自引/四舅可長保爵土之榮/皇太后永無慚負(fù)宗廟之憂/誠策之上者也11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.朝堂：漢代正朝左右官員議政之處，泛指朝廷。竇憲將要征伐匈奴，這是國之大事，故三公、九卿紛紛到朝堂去上書勸諫。B.單于：匈奴王的稱謂。東漢時(shí)匈奴分化為南、北匈奴，南匈奴歸順漢朝，北匈奴不臣服，故南單于率兵與竇憲的軍隊(duì)會于涿邪山，共同出擊北單于。C.執(zhí)金吾：古代守衛(wèi)京城的官員，屬于高級武官。當(dāng)年竇氏兄弟非常驕縱，尤其是掌握護(hù)衛(wèi)京師大權(quán)的竇景放縱手下干壞事。D.二千石：漢代刺史、太守級官員享俸祿二千石金銀，故得此代稱。袁安彈劾地方官員不等朝廷的符信就聽從竇景的調(diào)遣。12.下面含有“燕然”二字的詩句中沒有用“刻石勒功”典故的一項(xiàng)是（）（3分）A.田疇不賣盧龍策，竇憲思勒燕然石。B.此曲有意無人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然。C.今日諸孫拜墳樹，愧無文字續(xù)燕然。D.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)而無故勞師遠(yuǎn)涉，損費(fèi)國用，徼功萬里，非社稷之計(jì)。(2)陛下富于春秋，纂承大業(yè)，諸舅不宜干正王室，以示天下之私。14.竇憲是一個(gè)有爭議的歷史人物，有人稱他是“英雄”,也有人稱他是“亂臣”。你贊成哪種說法?結(jié)合選文說說你的理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面15-16題。晚泊岳陽①歐陽修臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹，正見空江明月來，云水蒼茫失江路②，夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸，一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。[注]①這首詩為詩人途經(jīng)岳陽所寫。②失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的去路。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.歐陽詩中寫詩人途經(jīng)岳陽而暫泊，聽到岳陽城里的鐘聲，詩人閑臥舟中，心中不由生發(fā)思緒。B.杜詩的頷聯(lián)是說浩瀚的湖水把吳楚兩地分開，日月星辰都像是整個(gè)地漂浮在湖水之中一般短短十個(gè)字，寫出了洞庭湖壯麗生動的圖景，意境開闊。C.歐陽詩中“空江”，寫出了洞庭湖口冷寂、荒涼的景象，也暗示了詩人從遐想中回過神來的茫然。D.歐陽詩中當(dāng)詩人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時(shí)，夜已深，詩人眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝”的美景。16.《晚泊岳陽》的頸聯(lián)、尾聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》的后四句“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)的情感和情感抒發(fā)的方式均有不同之處，請簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中的“_________，_________”兩句，作者感嘆不知世事艱難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。（2）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“_________，_________。”（3）古詩詞中常以照鏡抒寫年華易老之悲，如李白在《將進(jìn)酒》中寫過這樣的詩句：“_________，_________。”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成第18---20題。斑馬與老虎的斑紋相近——逃亡者與捕獵者的謀劃①，不知道誰抄襲著誰。這種現(xiàn)象在昆蟲世界里更為普遍。昆蟲身懷②的擬態(tài)本領(lǐng)，把生存環(huán)境以極其精湛的寫實(shí)筆法復(fù)述出來，偽裝枯葉、竹節(jié)或花朵，甚至偽造上面的破損和蟲斑。擬態(tài)的核心詞匯是使自己“消失”。逃亡者希望借此避開天敵的視線，捕食者希望接近時(shí)不引起獵物的注意以提高命中率。兩者之間有時(shí)也相互模仿，比如無毒昆蟲③地模仿起有毒昆蟲的黃黑斑紋，這是自然界中最危險(xiǎn)的警戒符號——（）。有限的謀略被雙方分享，但輸?shù)谋厝皇翘幼叩囊环?。獵手對獵物足夠了解，后者卻從來沒有充分的估計(jì)，這種規(guī)律也和善惡較量相仿。我們?nèi)菀缀雎?，善惡之間也在秘密地接壤，而且離這條交集地帶最遠(yuǎn)的善將最早被消滅。也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王。因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方。請?jiān)谖闹袡M線處請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）下列填入文中括