【高中語(yǔ)文】《風(fēng)景談》教案++統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)

品特別風(fēng)景，探人類精神——《風(fēng)景談》賞讀教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)品讀，體會(huì)散文的“形”與“神”、“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。2.能結(jié)合時(shí)代背景，體會(huì)風(fēng)景之美的內(nèi)涵。3.會(huì)分析作者對(duì)風(fēng)景之美的綜合表達(dá)和巧妙表現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)比、烘托的手法，把寫景和寫人的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，并在寫景的過(guò)程中進(jìn)行精辟的議論的寫法。2.學(xué)習(xí)文章遞進(jìn)式議論貫穿六幅畫面，使散文的“形”“神”達(dá)到完美的統(tǒng)一。教學(xué)難點(diǎn)1.理解文章從看《塞上風(fēng)云》的預(yù)告片入筆的作用。2.理解個(gè)別有寓意的句子。教學(xué)過(guò)程一、情境導(dǎo)入出示一幅陜北黃土高原的圖片，讓學(xué)生討論：它是不是美的？思考：風(fēng)景之美是主觀的還是客觀的？點(diǎn)撥：美是個(gè)綜合感受，具有很強(qiáng)的主觀性和社會(huì)性，本次活動(dòng)從茅盾的《風(fēng)景談》來(lái)體會(huì)“美”與“政治”的關(guān)系。二、預(yù)習(xí)交流課文基本知識(shí)茅盾（1896——1981），原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人，我國(guó)現(xiàn)代杰出的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。曾積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；長(zhǎng)期從事革命文學(xué)活動(dòng)，曾與魯迅、郭沫若等人為我國(guó)革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，其他有影響的作品還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》（包括《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）和短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等。他的《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱“農(nóng)村三部曲”。他與葉圣陶、鄭振鐸組織了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”，組織參加了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。初中階段學(xué)生已學(xué)過(guò)他的《白楊禮贊》。三、閱讀交流活動(dòng)環(huán)節(jié)一：梳理內(nèi)容，辨識(shí)風(fēng)景畫閱讀全文，參考“沙漠駝鈴”，這一命名方式，為課文描寫的其他畫面各擬寫一個(gè)小標(biāo)題，想一想：這些畫面是寫哪里的風(fēng)景或生活？這些畫面是又按怎樣的順序排列的？提示：1.高原歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)。畫面名稱畫面內(nèi)容沙漠駝鈴正午單調(diào)死寂的沙漠里漸行漸近的駝隊(duì)帶來(lái)的色彩和聲音讓風(fēng)景發(fā)生了巨大變化。高原歸耕月明天藍(lán)之夜，生長(zhǎng)叢密、挺立莊稼的高原山脊上，歸耕的牛以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。延河夕照

夕陽(yáng)照耀著的夏日河邊，一些生產(chǎn)歸來(lái)的人，操著七八種方言，興奮地唱歌談笑，原本從事藝術(shù)工作的人們享受著生產(chǎn)勞動(dòng)帶來(lái)的充實(shí)和樂(lè)趣。石洞雨景

沉悶的雨天，河邊峭立的石壁的洞里，一對(duì)青年男女正在促膝討論談心。桃林小憩

晚春傍晚的小桃林邊，走過(guò)“天下最難走的路”的年輕人在茶舍小憩。北國(guó)晨號(hào)

五月的北國(guó)，清晨迎著朝霞吹號(hào)的小號(hào)兵和荷槍站崗的戰(zhàn)士。2.《風(fēng)景談》描寫了延安軍民的生活，我們從文章這些地方可以知道文章寫的是延安：課文中的“黃土高原”，“北國(guó)”，指的是延安。多處寫了“河”，那就是“延河”。人物活動(dòng)的描寫，諸如歡歌掮犁夜歸的人，從“生產(chǎn)”歸來(lái)、操七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞讀書的人，走過(guò)“天下最難走的路”聚會(huì)在“茶社”里的青年，還有清晨號(hào)兵，都可以讓人想到寫的是延安人。3.這六幅畫是按照作者對(duì)人類與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐一深化的順序組合在一起的，內(nèi)在的關(guān)系是逐漸推進(jìn)的。作者先寫猩猩峽外的沙漠景色，經(jīng)議論點(diǎn)明題旨后，提示“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一基本觀點(diǎn)。文章接著描寫延安兒女的勞動(dòng)生活，寫延安青年的學(xué)習(xí)和休息，說(shuō)明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大，表現(xiàn)高尚的精神生活會(huì)給外界積極影響，最后描寫戰(zhàn)士的英姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。文章寫風(fēng)景，談風(fēng)景，層層推進(jìn)，步步深化，直到最后一段，畫龍點(diǎn)睛，圓滿地表現(xiàn)了主題。4.根據(jù)以上分析，為課文劃分層次，并概括段意。（1節(jié)）沙漠駝鈴：寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，揭示人類比自然更偉大。（2-4節(jié)）高原歸耕、延河夕照：寫延安兒女的勞動(dòng)生活，說(shuō)明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。（5-8節(jié)）石洞雨景、桃林小憩：寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神境界填補(bǔ)了自然界的貧乏。（9-10節(jié)）北國(guó)晨號(hào)：展現(xiàn)北國(guó)清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。環(huán)節(jié)二：品讀風(fēng)景，理解景的構(gòu)成1.分組品讀風(fēng)景，填寫表格。自然景物特點(diǎn)人物及活動(dòng)人的活動(dòng)對(duì)于風(fēng)景的作用2.各小組匯報(bào)交流（一）沙漠駝鈴1.請(qǐng)找出具體描寫沙漠的語(yǔ)句并概括沙漠特點(diǎn)。2.請(qǐng)找出具體描寫駝隊(duì)的語(yǔ)句，感受風(fēng)景的變化。①沙漠的純?nèi)灰簧c那一桿大旗的猩紅構(gòu)成什么關(guān)系？（對(duì)比。讓人倍感駝隊(duì)出現(xiàn)的親切可愛(ài)。）②沙漠是寂靜的，又有哄哄的火響，這是否矛盾？（不矛盾。這里以熱空氣的哄哄火響來(lái)反襯沙漠的寂靜。）③沙漠的寂靜與叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)鸟勨徣崧曈謽?gòu)成什么關(guān)系？（對(duì)比。以沙漠的寂靜來(lái)反稱駝鈴的柔聲，這種聲音的烘托，讓人倍感鈴聲的和諧動(dòng)人。）④當(dāng)沙漠中駝隊(duì)出現(xiàn)后人們的感覺(jué)是怎樣的呢？（多么莊嚴(yán)、多么嫵媚）3.探討這一畫面所蘊(yùn)含的意義。沙漠這個(gè)大自然中最單調(diào)最平板的，加上了人類駝隊(duì)的活動(dòng)，就變成了嫵媚的風(fēng)景。作者用“完全改觀”去寫“改變”之巨大，又用一個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)改觀后的沙漠就是“風(fēng)景”。說(shuō)明了“自然是偉大的，然而人類更偉大”。作者描寫沙漠風(fēng)光，描寫駝隊(duì)行進(jìn)，突出景色的“完全改觀”，就是為了表達(dá)“人類更偉大”這一觀點(diǎn)。4.本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，這一段寫的是猩猩峽外沙漠的景觀，并不是延安的風(fēng)景，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來(lái)？寫“沙漠”的好處，可以從兩點(diǎn)來(lái)考慮：①形象地告訴人們，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)完全改觀，這就說(shuō)明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階；②這樣寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要。（作者之所以要把篇名定為“風(fēng)景談”，是要“把政治寓于風(fēng)景之中”，也是為了適應(yīng)這一斗爭(zhēng)的需要。）5.為什么要以《塞上風(fēng)云》的預(yù)告片開篇？影片寫的是塞上，并且該影片反映的是抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)內(nèi)各族人民團(tuán)結(jié)抗日的故事，正是這部愛(ài)國(guó)影片的主題引起了作者的深入思考，使他浮想聯(lián)翩，情不自禁地憶起延安見聞，它交代了寫作的緣起。6.弄清描寫與議論的關(guān)系。“自然是偉大的，然而人類更偉大”這是作者的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)靠景物描寫來(lái)支持。所以，文章具體寫沙漠的單調(diào)平板，反襯駝隊(duì)出現(xiàn)后的莊嚴(yán)嫵媚，強(qiáng)烈的反差，證明“人類更偉大”。段末的議論，揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊(yùn)含的深刻意義。描寫是“畫龍”，段末議論則是“點(diǎn)睛”。（二）高原歸耕1.這一畫面描寫種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”、“頎長(zhǎng)而整齊”的“高稈植物”寫起，要以“粗樸的短歌”“愉快的旋律”“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾？明確：①寫山上的梯田，寫山上的植物，是要寫黃土高原的特色；②突出人的力量，窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量。這些描寫目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫則著力去刻畫“種田人”。“種田人心情愉快，表明他是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂(lè)事的人，顯示了延安人民的精神面貌。2.找出有關(guān)種田人的描寫，分析其作用。明確：種田人的出現(xiàn)，描寫得特別富有詩(shī)意。一個(gè)“長(zhǎng)”字，一個(gè)“掮”字，還有“姍姍而去”，把歌聲“飄”下來(lái)，這些詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確傳神，形象地把種田人的精神風(fēng)貌表現(xiàn)出來(lái)。富有詩(shī)情畫意的景和人互相映襯，融為一體了。（三）延河夕照1.文章在第二個(gè)畫面中為我們描繪了高原歸耕的情景，下面第三個(gè)畫面將會(huì)為我們描繪怎樣的情景呢？明確：這一段的最后說(shuō)“靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫”，由這一句我們可知，這一段會(huì)描繪“靜穆的自然”，描寫“彌滿著生命力的人”。2.描寫“靜穆自然”的語(yǔ)句：“夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中鵝卵石都沖走了似的?！薄斑@時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫。”分析：這里寫的是延安的山，延河的水。作者用準(zhǔn)確的、生動(dòng)而又精煉的語(yǔ)言去描寫景物，夕陽(yáng)“將它的余輝幻成滿天的彩霞”，“幻成”一詞寫出了彩霞的絢爛多變，而這種絢爛多變又是由夕陽(yáng)造成的，用得多么準(zhǔn)確生動(dòng)。再看這一句寫延河的：“河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫。這個(gè)“跌”字用得極好。用人的動(dòng)作去寫河水，把河水突然從高處流向低處的態(tài)勢(shì)生動(dòng)形象地描寫出來(lái)了。作者從水的顏色（“雪白的泡沫”）水的聲音（“喧嘩”）、水的態(tài)勢(shì)（“急、沖、跌、噴”）等方面去描寫，把延河流水寫得充滿活力，與滿天的彩霞，構(gòu)成了美麗的靜穆的景色，更好地映襯那些充滿生命力的人們。3.從描寫中可以看出這些生產(chǎn)歸來(lái)的人們是什么身份？他們表現(xiàn)出了怎樣的精神面貌？分析：“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說(shuō)明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”，說(shuō)明他們有著同一目標(biāo)，從四面八方來(lái)到延安，他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們?cè)谄D苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌漫生命力的人，當(dāng)然會(huì)織成了“美妙的圖畫”。4.分析第4自然段的議論。這里的議論是對(duì)第二第三個(gè)畫面而發(fā)的?！八{(lán)天明月，禿頂?shù)拇?，單調(diào)的黃土，淺瀨的水”，正是這兩個(gè)畫面的背景?！俺錆M了崇高精神的人類的活動(dòng)”，指的是夜歸的種田人和從“生產(chǎn)”歸來(lái)的知識(shí)分子們活動(dòng)。他們是延安的人，具有崇高的精神。所以，有了他們的活動(dòng)，就會(huì)有美妙的圖畫。這里的議論比第1段的議論推進(jìn)了一層，由贊美“人的活動(dòng)”到贊頌“充滿崇高精神的人類活動(dòng)”；表達(dá)的情感也更強(qiáng)烈了，連用四個(gè)“偉大”，加一個(gè)“尤其”，還有句末的感嘆號(hào)，對(duì)延安人民的勞動(dòng)生活的贊頌，表達(dá)得十分熾烈。（四）石洞雨景1.在這幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對(duì)和山洞里的一對(duì)“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？明確：這里的“味兒”指生活情趣和精神境界，前者平常，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。2.作者把石洞讀書的一對(duì)人兒稱為“內(nèi)生活極其充滿的人”，我們從哪些地方可以看出他們是內(nèi)生活極其充滿的人呢？明確：他們“清楚地明白生活的意義”、“在任何情況下，他們不倦怠，也不會(huì)百無(wú)聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，從這些地方可以知道他們是內(nèi)生活極其充滿的人。3.作者說(shuō)：“如果不是內(nèi)活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？”從這一畫面理解，“值得懷念”的是什么？明確：值得懷念的是在沉悶的雨天、荒山石洞里那一對(duì)青年男女促膝讀書的情景，作者認(rèn)為這是“奇跡”，因?yàn)轶w現(xiàn)了延安青年的高尚情操。（五）桃林小憩1.這一段描寫，有些詞語(yǔ)應(yīng)該引起我們注意。如“半盤舊石磨”、“幾尺斷碑”、“一截舊階石”、“怪樣的家具”，一連幾個(gè)數(shù)量詞和形容詞的使用，作者想說(shuō)明什么？明確：說(shuō)明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方。2.為了進(jìn)一步說(shuō)明桃林并不是優(yōu)美的舒適的地方，文章還有幾處文字反復(fù)表達(dá)同一意思，你能找出這些語(yǔ)句并作簡(jiǎn)要分析嗎？明確：“但如果把那些二三十棵桃樹，半盤磨石，……這個(gè)值得什么？”“在有閑的只想找一點(diǎn)什么來(lái)消磨時(shí)間的人們看來(lái)，……至多來(lái)一次，第二次保管厭倦?！边@幾處文字，意在表明這桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”這一意旨。這里實(shí)際用了“欲揚(yáng)故抑”的手法。3.對(duì)“天下最難走的路”的理解：①文中的年輕人雖然年紀(jì)不大，但對(duì)他們這一代革命青年人來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了諸多的生活磨難，走過(guò)了曲折的人生道路。所以說(shuō)他們走了“天下最難走的路”。②當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派為阻止、迫害全國(guó)各地奔赴革命圣地延安的愛(ài)國(guó)青年和文藝工作者設(shè)置了種種關(guān)卡。因此愛(ài)國(guó)青年等人要冒著生命危險(xiǎn)，克服自然和人為的許多困難。4.什么是“第二自然”？明確：“第二自然”是加上了人類活動(dòng)的自然，或者是被改造的自然，是人類在自然的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。（六）北國(guó)晨號(hào)1.作者是怎樣描寫兩個(gè)士兵的？明確：①小號(hào)兵：在寫眼前的小號(hào)兵之前，先寫“破空而來(lái)”的號(hào)聲。作者深受感染，于是想起“貼照簿”上的小號(hào)兵，“挺直的胸膛和高高的眉棱”，給人的感覺(jué)是“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺(jué)”。接著寫眼前的小號(hào)兵形象，他在山峰上，在霞光中，額角異常發(fā)亮，他的號(hào)聲使人聽出了“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺(jué)?！闭障嗖旧系男√?hào)兵僅是側(cè)影，但已經(jīng)使作者衷心“贊美”，眼前的小號(hào)兵光彩照人，自然會(huì)令作者贊嘆不已了。寫貼照簿上的小號(hào)兵，襯托眼前的小號(hào)兵，使后者顯得更加鮮明、更加感人。②對(duì)荷槍戰(zhàn)士的描寫：“面向東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一樣?！庇捎谛√?hào)兵寫得較多，已給人具體鮮明印象，所以只是用“雕像一樣”這樣的比喻去寫他巍然屹立。這一形象蘊(yùn)含著深刻很豐富的意義。正是由于有了這樣的戰(zhàn)士，我們的民族才能屹立于戰(zhàn)火之中，我們的國(guó)家才不會(huì)被滅亡。接著寫飄動(dòng)的紅綢子，閃著寒光的刺刀，寫作者的感受：“動(dòng)”感和“剛性”。至此，作者通過(guò)聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對(duì)兩個(gè)戰(zhàn)士的描寫?？粗倭⒃谧鎳?guó)大地上的戰(zhàn)士，感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺(jué)”的高貴精神，作者仿佛看到了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。2.“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？明確：這里所說(shuō)的“民族精神”，在當(dāng)時(shí)是指對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來(lái)民族的侵略和壓迫的精神。課文中著意寫的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺(jué)，給人以希望、信心和力量。課文正是通過(guò)這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。環(huán)節(jié)三：總結(jié)“形”“神”的結(jié)合點(diǎn)，結(jié)合寫作背景，理解主旨，1.本文展示了多種風(fēng)景的片斷。時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光，時(shí)而是黃土高原上的樸實(shí)畫面，時(shí)而是雨天的荒山，時(shí)而是烈日照射下的桃林……結(jié)合下表梳理相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這些畫面是否是孤立的，散亂的，為什么？再結(jié)合寫作背景說(shuō)說(shuō)作者談風(fēng)景的意圖。

明確：六幅“風(fēng)景”畫實(shí)際上先后寫了延安軍民的勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”。歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想紅線?！靶巍迸c“神”的結(jié)合點(diǎn)是“風(fēng)景”，寓政治于風(fēng)景之中。六幅“風(fēng)景”畫是按照下面的