《國學(xué)經(jīng)典與教育》考試復(fù)習(xí)題及答案

《國學(xué)經(jīng)典與教育》考試復(fù)習(xí)題及答案

一、單選題1

1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎

民不饑不寒，然而不王者，未之有也。"一句里的“庠序”指的是（B）

B.學(xué)校

2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子

3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是（C）C.《學(xué)記》

4.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D）D.民本思想

5.“不憤不啟，不俳不發(fā)”的思想最早出自（A）A.《論語》

6.《學(xué)記》上說：“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了（A）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則

7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用

反面事例來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C）C.持之以恒

8.我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）D.孔子

9.提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）C.《學(xué)記》

10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。B.《論語》

11.《學(xué)記》要求“學(xué)不蹬等”屬于（A）教學(xué)原則A.循序漸進(jìn)原則

12.下列名言屬于孟子說的是（D）

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)

也。故曰：教學(xué)相長也?！币痪涑鲎裕–）C.《學(xué)記》

14.“不憤不啟，不俳不發(fā)。”這句話出自（B）B.《論語》

15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的

（B）o

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A)

A.是非之心B.進(jìn)退之心C.悲喜之心D.善惡之心

17、《學(xué)記》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》

18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（A）

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

19.（C）是我國先秦時期教育思想的概括和總結(jié)。

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《中庸》

20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳

之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”這個故事說明了（B）對

教育的影響。

A.父母B.環(huán)境C.老師D.教學(xué)方法

21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B)O

A.義B.仁C.禮D.智

22.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《中庸》

23.孔子提出的“因材施教”符合個體身心發(fā)展的（B）

A.不平衡性要求B.個別差異性要求

C.順序性要求D.互補(bǔ)性要求

24.荀子以（A）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超

過老師。

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

B.吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。

C.不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

25.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。

A.經(jīng)濟(jì)B.政治C.軍事D.文化

26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（D）看

作是最終目標(biāo)。

A.聞B.見C.知D.行

27.孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！贝嗽捯庠谡f明廣博地學(xué)習(xí)，詳

盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到（A）上去。

A.簡約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化

28.（D）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外卷論”。

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子

29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個回答體現(xiàn)出孔子（A）

的治國思想。

A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教

30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎(chǔ)。

A.人性惡B.人性善C.人性無善惡D.人性有善惡

31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會均等”相類似的樸素主張，他的“有

教無類”的觀點體現(xiàn)了（A)

A.教育起點機(jī)會均等B.教育過程機(jī)會均等

C.教育條件機(jī)會均等D.教育結(jié)果機(jī)會均等

32.先秦思想的集大成者是(C)。

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

33.孟子認(rèn)為A）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

34.孔子在（B）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。

A教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)

也?！狈从沉私虒W(xué)的（D）。

A.因材施教原則B.鞏固性原則

C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長原則

36.宋人有閔其苗之不長而攜之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助

苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“搜苗助長”的寓言說明了

（C）的重要性。

A.鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進(jìn)D.因材施教

37.孔子在（A）方面提出“有教無類”,“因材施教”等主張。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

38.在對人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善B.人性惡C.人性無善惡D.人性有善惡

39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）

A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端

41.荀子以（B）作比喻，說明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。

A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

42.《論語》中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是（A）o

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

43.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（B）是儒家的代表人物。

A.墨子B.孔子C.韓非D.老子

44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,

行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者,

應(yīng)該（B）

A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得

45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識事物的全貌。

因此，他提出了（C）的思維方法。

A.注重“積”“漸”B.聞、見、知、行結(jié)合

C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜”，專心有恒

46.下列名言屬于孔子說的是（A）

A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎!

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

47.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D）

A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。

C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自（B）

A.《學(xué)記》B.《論語》C.《四書集注》D.《孟子》

49.“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（B）

A.《論語》B.《學(xué)記》C.《尚書》D.《孟子》

50.《學(xué)記》上說:“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！边@句話體現(xiàn)了（B）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則

C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則

51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）

A.有教無類B.不憤不啟，不琲不發(fā)

C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學(xué)于文，約之以禮

52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為

政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

這個回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献哟?/p>

話中提出了（C）的觀點。

A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩無達(dá)詁

54.“三人行，必有我?guī)熝??！钡南乱痪涫牵ˋ）

A.擇其善者而從之，其不善者而改之。

B.擇其好者而從之，其不好者而改之。

C.選其善者而跟之，其不善者而更之。

D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。

55.（C）說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。

A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

56.孟子認(rèn)為有無（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。

A、知識B、先天善良本性C、才能D、財富

57.孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次

提出（C）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)

越的思想。

A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)則仕。

C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。D.博學(xué)于文，約之以禮。

58.在孔子的教育內(nèi)容中，（B）占首位。

A.文化知識B.道德教育C.自然科學(xué)D.生產(chǎn)勞動

59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品

德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這

體現(xiàn)了（D）的精神。

A.誨人不倦B.循序漸進(jìn)C.由博反約D.因材施教

60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A.《論語》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》

61.《學(xué)記》用（D）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。

A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。

C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,

黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《孟子》D.《中庸》

63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”這一段講

（A）的重要性。

A.躬身實踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B）o

A.教材B.教師C.教法D.學(xué)法

65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而（D）并不包括在這里面。

A.尊嚴(yán)而使人敬畏B.年老而有威信

C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學(xué)

66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗的是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《中庸》

67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語》D.《師說》

68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”反映了孔子

提倡一種（B）的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無類

69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)

是（B）

A.因材施教原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則

70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族

家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和''大盜"出生

的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種（D）的教學(xué)原則。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無類

71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）

A.學(xué)不蹬等B.各因其材C.開而弗達(dá)D.溫故而知新

72.“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原則。

A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性

73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂、射、御、書、數(shù)

B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御

D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)

74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！背鲎裕ˋ）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語》D.《師說》

75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視

（D）。

A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教

76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一段講（C）的重要

性。

A.躬身實踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

77.《學(xué)記》反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這

個觀點的就是（D）

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.導(dǎo)而弗牽

78.齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個回答體現(xiàn)

出孔子（C）的治國思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

79.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

C.騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

80.孔子主張C），擴(kuò)大了教育對象。

A.為政以德B.以禮治國C.有教無類D.因材施教

81.“樂”的起因是:（A)

A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的

C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的

82.聲音之道與政治相通,所以,亂世的音樂顯得（B）

A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快

83.先王治樂的原因是（A)

A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂

C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活

84.“禮樂不可斯須去身”出自（D)

A.《大學(xué)》B.《易經(jīng)》C.《論語》D.《禮記》

85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C）

A.設(shè)置一個官僚機(jī)構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離

C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國家形象

86.只知曉歌曲而不知曉樂的是(B)

A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對

87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來（C）

A.調(diào)節(jié)人對安樂的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀

C.使人交往正?；疍.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗

88.先王用禮是為了（A）

A.節(jié)制人心B.調(diào)和人生

C.推行國家政策D.防止傾邪的行為

89.禮是用來（B）

A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級C.使人親近D.相互尊敬

90.達(dá)到了樂的要求便會（A）

A.沒有怨恨B.沒有爭斗C.沒有窮困D.沒有災(zāi)難

91.“明圣”的意思是（C）

A.制作禮樂的人B.傳授禮樂的人

C.傳授與制作禮樂的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人

92.教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進(jìn)行教育就會（B）

A.發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無功

93.研究禮樂的結(jié)果是（A）

A.提高內(nèi)心的修養(yǎng)B.了解民心所向

C.豐富精神生活D.以上皆非

94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）

A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒有大起大落

C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的

95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（B）

A.凡事預(yù)先計劃好就會成功，不預(yù)先計劃好也可能成功。

B.“豫”同“預(yù)”。

C.一個人不預(yù)先計劃好就會成殘廢人。

D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費光陰。

96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）

A.《論語》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》

97.“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（A）

A.聲音B.聲樂C.歌曲D.名聲

98.樂是由（A）

A.從內(nèi)心發(fā)出來的B.在外貌上表現(xiàn)

C.從自然中音響而來D.從樂器中演奏而來

99.樂宜適中，樂強(qiáng)調(diào)過分了就會（B）

A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪

C.協(xié)和感情D.使人平和安靜

100.樂得到通行，就會使（A)

A.人心向道B.人心思逸.C人心向善

101.漢代著名文獻(xiàn)《對賢良策》的作者是誰？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

102.漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

103.“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）

A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄

104.以下句子翻譯錯誤的是：（C）

A.夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬民追逐利益,

就像水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了。）

B.《詩》曰：“夙夜匪解（xi6）。”（《詩經(jīng)》說：“從早到晚都不懈怠。”）

C.《書》云：“茂哉茂哉。”（《尚書》說：“茂盛啊，茂盛啊?！保?/p>

D.然則常玉不琢，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花

紋。）

105.下列句子中通假字不正確的是？（C）

A.而顓（zhudn為自恣茍簡之治“顓”通“?！保瑢ｉT。

B.埔（sdo）除其跡而悉去之“墻”通“掃”，掃除。

C漸（jian）民以仁“漸”通“間”，離間。

D.臧（cdng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。

106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D）

A.此皆可使還至而有效者也。還：xuan

B.自非大亡道之世者。亡：wii

C.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tang

D.不以教化堤防之。堤：tl

107.我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明？（A）

A.努力勤勉、鉆研學(xué)問。B.無所事事，異想天開。

C.貪圖玩樂，樂于享受。D.安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。

108.君王制作樂主要是用來做什么的？（C）

A.打發(fā)時間B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗D.其他

109.《詩》曰：“夙夜匪解?！笔鞘裁匆馑迹浚˙）

A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。

C.早出晚歸D.早上和晚上都沒有時間。

110.“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（B）

A.天災(zāi)人禍B.社會和諧C.國家衰亡D.其他

111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會做什么？（C）

A.嚴(yán)禁學(xué)術(shù)B.焚書坑儒

C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教化D.什么也不做

112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A）

A.教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他

113.“然則常玉不掾，不成文章。”出自以下哪篇？（D）

A.《三字經(jīng)》B.《百家姓》C.《千字文》D.《對賢良策》

114、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C）

A.行動B.替天行道

C.踐行圣人的學(xué)說或道理D.人行橫道

115.漢代時稱呼學(xué)校為什么？（D）

A.校B.庠C.序D.庠序

116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A）

A.儒家學(xué)說B.現(xiàn)代文學(xué)C.當(dāng)代文學(xué)D.其他

117.以下說法不正確的是：（D）

A.用仁來熏陶人民，用義來砥礪人民，用禮來規(guī)范人民就能使人民習(xí)俗美善。

B.如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰

敗。

C.漢朝沒有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當(dāng)改革時卻沒有改革。

D.樂是用于給君王行樂，而不是用來改變民風(fēng)、感化民俗的。

118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A）

A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他

119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因為缺少什么而導(dǎo)致滅國？（C）

A.貨幣B、實權(quán)C.王道D.法度

120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可壇也。”出自：（C）

A.《孝經(jīng)》B.《詩經(jīng)》

C.《論語?公冶長》D.《千字文》

121.天所賦予人的就叫做（C）

A.道B.教C.性D.義

122、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。

A.仁B.智C.知D.勇

123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A）

A.則不跆B.則不用C.則不廢D.則不窮

124.有弗學(xué)，（B）

A.問之弗知弗措也。B.學(xué)之弗能弗措也。

C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。

125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（A）。

A.則能盡人之性B.則能盡物之性。

C.則可贊大地之化育D.則可以與天地參矣

126.溫故而知新，（D）。

A.敏而好學(xué)B.誨人不倦C.不恥下問D.敦厚以崇禮

127.“中庸”的核心思想是（C）,,

A.中立B.平庸C.中和D.保守

128.宋代理學(xué)家把（A）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四

書》。

A.《中庸》B.《三字經(jīng)》C.《弟子規(guī)》D.《詩經(jīng)》

129.《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《禮記》D.《四書》

130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇?/p>

繼承了思孟學(xué)派（B）的思想。

A.天命論B.性善論C.初本論D.其它

131.（C）的實現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己的先天的善

性。

A.學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它

132.為了實現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，就必須實現(xiàn)（B）

的中和。

A.學(xué)生一教師B.主導(dǎo)一主體C.學(xué)校一家庭D.其它

133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（A）的和諧。

A.本質(zhì)與作用B.過程與方法C.主觀與能動D.主導(dǎo)和主體

134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行

而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過的（C）的關(guān)系。

A.教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知

135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊

德性”；二是通過對外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問

學(xué)”。這兩條途徑是（A）。

A.相依并進(jìn)，相輔相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制

136.人性的完善要依賴于（C）,故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識。

A.學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它

137.《中庸》繼承了重視（B）的個別差異的思想。

A.群體B.主體C.個體D.其它

138.運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，《中庸》強(qiáng)調(diào)（A）o

A.主體的主觀能動作用B主體的主導(dǎo)作用

C.客體的主觀能動作用D.客體的主導(dǎo)作用

139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀

三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。

下面的注釋理解不正確的一項是（B）。

A.洋洋：盛大，浩瀚無邊。B.優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁。

C.其人：指圣人。D.凝聚：引申為成功。

140.下面的譯文不正確的一項是：（D）

A.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。

譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。

B.有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。

譯文：有不曾學(xué)過的知識，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。

C.有弗問，問之弗知弗措也。

譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。

D.有弗思，思之弗得弗措也。

譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。

141.大學(xué)之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能

安，安而后能慮，慮而后能得。

A.在明明德，在親民，B.在名明德，在親民，

C.在明明德，在興民，D.在明名德，在親民，

142.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。

A.謙B.律C.醒D.查

143.所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不得其正,

有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。

A.奮第B.奮棄C.忿惕D.負(fù)第

144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所*惡而辟焉，之其所

敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其

美者，天下（A）矣。

A.鮮B.閑C.兼D.先

145.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。

A.無B.棄C.眾D.去

146.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不

（A）,是以君子有挈矩之道也。

A.倍B.眾C.CD.出

147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（D）也。

A.齊B.律C.醒D.修

148.心誠求之，雖不中不（A）矣。

A.遠(yuǎn)B.偏C.責(zé)D.負(fù)

149.湯之《盤銘》曰：“（A）,日日新，又日新。”

A.茍日新B.近日新C.今日新D.再日新

150.欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（A）。

A.格物B.知物C.其物D.及物

151.自天子以至于（A）,壹是皆以修身為本。

A.庶人B.眾人C.草民D.庶民

152.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A）

也。

A.必慎其獨B.必慎其慎C.必獨其慎D.必獨其獨

153.是故君子有（A）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。

A.諸B.知C.彼D.其

154.《大學(xué)》是（B）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。

A.釋B.儒C.道D.法

155.在《大學(xué)》中，教育過程與政治過程是一個（A）的過程。

A.統(tǒng)一B.矛盾C.融合D.發(fā)展

156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C）

A.《禮記》B.《中庸》C.《大學(xué)》D.《春秋》

157.《大學(xué)》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘ˋ）o

A.親民B.治民C.為民D.富民

158.從《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（A）。

A.政治目的B.經(jīng)濟(jì)目的C.文化目的D.歷史目的

159.《大學(xué)》原為《理記》的第（D）篇。

A.38B.40C.39D.41

160.（A）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。

A.倫理道德教育B.君王至上C.儒學(xué)D.政治修明

二、單選題2

1、總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（B）

A.朱熹B.王陽明C.韓非子D.黃宗羲

2、“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌

芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌

芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下?門人黃直錄》）。體

現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D）

A.可接受性原則B.循序漸進(jìn)原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則

3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神

力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄?訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌

等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（B）

A.自主學(xué)習(xí)B.量力而精C.愉快教學(xué)D.尊重個性

4.王陽明的“心即理”是指（D）

A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界

C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約D.自己的道德認(rèn)識和道德實踐相統(tǒng)一

5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》選讀）其中“重”

的正確解釋是（B）

A.重要B.嚴(yán)格C.以...為重D.重視

6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毀》選讀）其中“修”的正確解釋是

（D）

A.修養(yǎng)B.修身C.養(yǎng)性情D.進(jìn)修，求上進(jìn)

7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少?！保ā对?/p>

毀》選讀）其中“廉”的解釋是（B）：

A.廉潔B.少，低C.清廉D.廉政

8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保ā哆M(jìn)學(xué)解》）最正確的大意是（C）

A.做事選精當(dāng)?shù)氖虑椋f話一定要有玄機(jī)。

B.記敘事情選最重要的，記敘言論掌握言外之意。

C.對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。

D.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養(yǎng)。

9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是論述教師問題的《師說》，目的在于（A）

A.光復(fù)“師道”B.論述教師的價值

C.傳授學(xué)習(xí)方法D.樹立師德

10.”傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（C）

A.事業(yè)B.學(xué)業(yè)C.古人“六藝”之業(yè)D.專業(yè)知識

11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。

A.教育B.學(xué)習(xí)成敗C.道德教育D.人的成長

12.對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡?！保ā吨熳诱Z類》）的正確理解是（A）：

A.兒童時期的思想道德教育的重要性。B.成人對小孩的影響

C.小孩與成人道德教育的因果關(guān)系D.道德教育的任務(wù)有階段性

13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于

吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！保ā吨熳诱Z類》提倡

讀書比較好的方法是（B）

A.廣聞博覽B.熟讀而精思C.多方汲取D.反復(fù)思考

14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（B）

A.6—12歲B.8—15歲C.7T2歲D.5T2歲

15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”，年齡段是（A）

A.15歲以后B.15—20歲C.16歲以后D.18歲以后。

16.朱熹與小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是（A）,即重在

探究“事物之所以然”

A.教理B.認(rèn)識事物C.傳授科學(xué)知識D.明人倫

17.朱熹："國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以

修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”學(xué)校教育的主要任務(wù)是（D）

A.修身B.傳授治國之道

C.傳授家族禮儀D.為朝廷培養(yǎng)有用的人才

18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C）

A.明人倫B.明確倫理綱常C.居敬D.反省

19.朱熹說:〃讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家

不得體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（A）

A.自動和適時的啟發(fā)B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)

C.教人有序不可說等D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合

20.朱熹說：“道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里體現(xiàn)他主

張的教學(xué)原則是（D）

A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)

C.教人有序不可說等D.自動和適時的啟發(fā)

21.朱熹說：”圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，撥出心

肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。

若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事?”體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（B）

A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)

C.教人有序不可說等D.自動和適時的啟發(fā)

22、朱熹說:〃人而不學(xué)，則無以知其所當(dāng)知之理，無以能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不

習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時，雖日習(xí)之

而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣他強(qiáng)調(diào)了（A）的教學(xué)原

則。

A.時習(xí)B.篤行C.博學(xué)與專精D.勇猛奮發(fā)

23.朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（C）

A.不斷努力B.循序漸進(jìn)

C.遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步

D.學(xué)習(xí)要有計劃性

24.朱熹說：“徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所問，冥行

而已”。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點是（C）

A.知的作用B.行的重要性C.知行并進(jìn)D.知與行的關(guān)系

25.《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國封

建時代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A）

A.家教規(guī)范B處世哲學(xué)C.集大成之作D.家庭教科書

26.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D）

A.清談家B.章句博士C.狀元D.服務(wù)國家的統(tǒng)治人才

27.為了培養(yǎng)“行道以利世”的實用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（A）。

A.實學(xué)B.章句C.詩詞歌賦D.四書五經(jīng)

28.顏之推說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笔钦f父母的教育應(yīng)

該（C）

A.嚴(yán)愛B.慈愛C.嚴(yán)慈結(jié)合D.順其自然

29.顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（A）

A.強(qiáng)調(diào)為人厚重B.強(qiáng)調(diào)孝與仁

C.強(qiáng)調(diào)為人厚道D.強(qiáng)調(diào)誠實守信

30.顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（A）

A.禮讓B.城市C.謙遜D.厚道

三、單選題3

1.梁啟超《少年中國說》里“少年”應(yīng)理解為（B）

A.年齡小的人B.有志的青年C.沒有志氣的人D.不懂事的

人

2.在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點相近的是

（A）

A.王夫之B.梁啟超C.顧炎武D.黃宗羲

3.“少年智則國智”后應(yīng)接的下句是（C）

A.少年強(qiáng)則國強(qiáng)B.少年勝則國勝

C.少年富則國富D.少年雄則國雄

4.黃宗羲認(rèn)為（A）是教學(xué)最基本的原則。

A.獲取知識B.重視學(xué)生C.重視教師D.重視教材

5.小疑則?。–）

A.智B.聰C.悟D.愚

6.王夫之被世人稱為（A）

A.船山先生B.梨洲先生C.亭林先生D.余姚居士

7.“國民教育之道之端”中“道”的意思是（A）

A.途徑、方法B.道路C.修道D.道理

8.“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C）

A.滋潤B.滋味C.滋長D.滋補(bǔ)

9.學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）

A.行愈遠(yuǎn)B.思愈遠(yuǎn)C.行愈高D.教愈好

10.關(guān)于教與學(xué)的認(rèn)識，不是王夫之觀點的是（A）

A.教師可以強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)B.學(xué)生應(yīng)該自我勉勵

C.教師既要善教又要善學(xué)D.教師的教是為了學(xué)生的學(xué)

11.顧炎武與黃宗羲和（D）合稱明清三大學(xué)者

A.康有為B.梁啟超C.譚嗣同D.王夫之

12.王夫之所說的“善教者”就是（A）的老師

A.知識淵博B.人品高尚C.逼學(xué)生學(xué)習(xí)D.使學(xué)生樂學(xué)

13.在（B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”

A.《四書訓(xùn)義》B.《尚書引義》C.《習(xí)性諸論》】《書院》

14.王夫之談教學(xué)原則注意對（C）提出相關(guān)要求

A.教師B.學(xué)生C.教學(xué)雙方D.家校

15.在知與行的認(rèn)知上，王夫之的觀點是（A）

A.行先知后，知行并進(jìn)B.知先行后

C.知行合一D.知行分離

16.“茍非本心之樂為，強(qiáng)之而不能以終日"語出（A）

A.《習(xí)性諸論》B.《書院》C.《尚書引義》D.《四書訓(xùn)義》

17.顧炎武和（C）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。

A.王夫之B.梁啟超C.黃宗羲D.康有為

18.黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（C)

A.自學(xué)B.講解C.討論D.探究

19.黃宗羲的籍貫在（B)

A.江蘇B.浙江C.上海D.福建

20.“師者,善于傳道,授業(yè)解惑也?！背鲎裕―）之口

A.王夫之B.顧炎武C.譚嗣同.D黃宗羲

21.黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在A)

A.適用B.背經(jīng)C.明理D啟智

22.黃宗羲大膽地對（D）進(jìn)行了革新

A.教學(xué)目的B.教學(xué)方法C.教學(xué)手段D.教學(xué)內(nèi)容

23.黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（A）

A.培養(yǎng)人才B.改變世風(fēng)C.匡扶政治D.傳承知識

24.梁啟超認(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（C）

A.正規(guī)的學(xué)校B.和美的家庭C.人生的苦難D.安定的社會

25.梁啟超認(rèn)為一個人要有成就，必須在（B）樹立奮斗目標(biāo)

A.青年時代B.兒童時代C.中年時代D.出生之時

26.梁啟超認(rèn)為（B）是維護(hù)天下安定的公開利器

A.輿論B.法律C.報刊D.專制

27.為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動是（C）

A.私塾教育B.家庭教育C.社會教育D.特殊教育

28.梁啟超說：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D）為本源

A.強(qiáng)化專制B.擴(kuò)充軍隊C.對外修好D.學(xué)校教育

29.（A）倡導(dǎo)了“詩界”和“小說界”革命

A.梁啟超B.王夫之C.譚嗣同D.黃宗羲

30.王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識是（D）

A.教可以代替學(xué)B.學(xué)可以代替教

C.教比學(xué)重要D.教是為了學(xué)

31.黃宗羲被學(xué)者尊稱為（B）

A.船山先生B.梨洲先生C.亭林先生D.余姚居士

32.梁啟超在《欲強(qiáng)中國必興學(xué)?！分兄赋鼍韧鰣D存必須以（D）為本源

A.和平談判B.制度改革C.武裝革命D.學(xué)校教育

33.下列哪部是王夫之的著作（A）

A.《習(xí)性諸論》B.《取士下》C.《學(xué)校》D.《取士上》

34.梁啟超認(rèn)為國家的強(qiáng)弱、存亡取決于（C）

A.當(dāng)權(quán)者B.少數(shù)優(yōu)秀人才C.國民素質(zhì)D.人口多少

35.梁啟超的國民素質(zhì)教育觀應(yīng)理解為（C）

A.提高領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)B.提高學(xué)校的地位

C.提高國家公民的素質(zhì)D.增加人口的數(shù)量

36.梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（D）

A.特殊教育B.社會教育C.學(xué)校教育D.家庭教育

37.王夫之所說的“先天之性”不應(yīng)理解為（B）

A.自然之質(zhì)B.后天的學(xué)習(xí)C.耳鼻口的功能D.遺傳的天性

38.黃宗羲和（B）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。

A.梁啟超B.顧炎武C.黃宗羲D.康有為

39.“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。"中“士"理解為（D）

A.勇士B.戰(zhàn)士C.人民D.人才

40.在對老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（D）

A.梁啟超B.王夫之C.譚嗣同D.黃宗羲

41.黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（A）

A.《廣師說》B.《取士下》C.《學(xué)?！稤.《取士上》

42.黃宗羲認(rèn)為（B）是成才的必然途徑

A.窮經(jīng)B.致知C.適用D.獨創(chuàng)

43.王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（C）

A.《廣師說》B.《取士下》C.《習(xí)性諸論》D.《取士上》

44.王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（D）

A.只講天理