淺談貴州羅甸縣布依族織布舞的風(fēng)格特征

淺談貴州羅甸縣布依族織布舞的風(fēng)格特征摘要:布依族是一個位于貴州的少數(shù)民族，布依族的舞蹈資源十分的豐富，樣式和風(fēng)格都非常新穎，本文則對于貴州羅甸縣布依族的織布舞進(jìn)行深入的研究分析，通過對織布舞的風(fēng)格特征進(jìn)行分析，讓更多人了解布依族的織布舞，了解黔中布依族的藝術(shù)特點，也為更好的把布依族織布舞傳承下去提供參考。關(guān)鍵詞：布依族；織布舞；風(fēng)格特征布依族在貴州，總?cè)丝跀?shù)僅次于苗族。布依族主要分布在貴州中部和西部，居住的地勢相對來講較為開闊平坦。布依族主要是以農(nóng)耕為主，群體生活十分怡然自得，輕松悠閑。在他們長期的悠閑生活，使得布依族對于精神追求顯得尤為重視?？棽嘉杈褪窃谶@種環(huán)境下，為了人們反映自身的生活而創(chuàng)造出來的。布依族的舞蹈雖然隨著時代發(fā)展而不斷地豐富，但是舞蹈中表達(dá)的主要內(nèi)容還是農(nóng)耕時的勞作為主。布依族族人能夠緊跟潮流，靈活的把新鮮事物融入到原有的舞蹈和音樂中去。不但豐富了舞蹈的形式和內(nèi)容，也體現(xiàn)出了布依族的包容性和學(xué)習(xí)能力。本文將從多個角度對布依族的織布舞進(jìn)行研究，這對進(jìn)一步了解宣傳織布舞有著積極作用，也對布依族織布舞的傳承發(fā)展提供借鑒意義。一、羅甸縣織布舞的概述（一）織布舞的起源織布舞最早是在羅甸和惠水一代流傳開來的。例如:大門口，空地上，釘上兩根大木樁。紗錠套在木樁上，牽好紗，穿好篦，連夜放到機(jī)床上，左手丟梭右腳踩，右手丟梭左腳踏，嘰哩嘰哩不?？棧既缌魉闾食鰜?，放進(jìn)染缸染顏色，青布青，送給父親和母親……這段唱詞就把布依族紡線織布的場景活靈活現(xiàn)的還原了出來。羅甸縣的布依族人民所擅長的也是棉花的種植、紡紗織布、染制布料，甚至形成了布依族自己特有的的手工藝。而文中提到的織布舞就是布依族在織布過程中，結(jié)合織布過程中的動作特點等加以想象加工從而創(chuàng)造出來的，織布的動作進(jìn)一步發(fā)展就成為了織布舞。織布舞以它靈巧的舞姿真實的再現(xiàn)了布依族織布的勞動過程，把布依族姑娘們從耕種棉花、收獲棉花、紡成紗線、織成布料、染上花紋的整個勞動過程，通過舞蹈的形式表現(xiàn)了出來，生動形象的再現(xiàn)了布依族婦女的善良勤勞與樸實誠懇的形象。織布舞的表演需要三個人來配合進(jìn)行，兩個人需要面對面的站立分別握住兩根棍子的兩端，而另一個人需要站在棍子上伴隨著棍子的上下來做出動作，這些動作就是來源于勞動過程中例如紡線織布等動作，并且要一邊舞蹈一邊進(jìn)行歌唱。織布舞的概況布依族織布舞,也叫“紡織舞”，流傳于貴州惠水、羅甸、望漠等布依族居住區(qū)。布依族的先民是古百越人的一支，古代也叫作“仲家”，素以紡織與蠟染負(fù)盛名，精工巧織的“仲家布”早已著稱于世。他們的“\o"紡織舞"織布舞”（亦稱“紡織舞”）更為人們所樂道?！凹徔椢琛币话阋匀藶橐唤M，用兩根中段扁平、兩端呈圓形的木棍作為道具。一般為兩男一女，需要兩個男子相互配合表演，兩個人彼此面對面站立著，兩個人共同拿著兩根竹竿，高低變化著竹竿模仿交叉紡線的的樣子和動作，剩下的一名女子扮演織布人的角色，兩腳分別踩在道具中段，即站立在離地面一米多高的木棍上表演。表演時兩男子緊密配合女子雙腳的動作，使木棍上下、左右規(guī)律地擺動，猶如織布機(jī)在姑娘的操縱下，飛梭紡紗、織布，美妙無比。演員雖然懸空站在木棍上，卻如平時在織機(jī)前一樣地靈巧自如，細(xì)致地表現(xiàn)紡紗、牽紗、織布等過程，一邊口中唱著布依族的歌謠，演員穩(wěn)扎的腿動和膽大心細(xì)的表演令人贊嘆織布舞的一個重要的也是十分顯著的特點就是在舞蹈的舞動過程中，舞步都使用墊步，之所以使用墊步，是因為布依族的頭飾服飾以及精致獨特的繡花鞋可以通過墊步來得到充分地展示。在整個織布舞個過程中，展現(xiàn)在人們眼前的是河流與山川的美，看著織布舞，覺得自己好似置身世外桃源?？棽嘉璧竷?yōu)雅的動作，悅耳的歌聲，是對當(dāng)前都市休閑文化最好的補(bǔ)充。但是目前來看，布依族音樂舞蹈的傳承發(fā)展與省內(nèi)苗、侗等民族有較大差距。如何采取措施迎頭趕上，是擺在布依族同胞和藝術(shù)工作者面前的重要課題。2016年“全省布依族音樂舞蹈傳承發(fā)展座談會”中指出，在當(dāng)前民族傳統(tǒng)文化面臨沖擊的挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢下，搶救、保護(hù)的力度應(yīng)加大，改編和創(chuàng)作都有應(yīng)該創(chuàng)新，創(chuàng)作出了既有時代特征，又有布依族特色的作品。二、羅甸縣布依族織布舞的風(fēng)格特征（一）織布舞的地域特點布依族的織布舞受到地域影響的特點十分明顯。因為貴州地區(qū)氣候宜人、全年溫暖多雨、濕潤舒適，而布依族生活的地區(qū)平坦開闊，十分適合農(nóng)耕，而這種山清水秀自給自足的生活使得布依族的人民樸實善良，誠懇勤勞又充滿了熱情。布依族的民族傳統(tǒng)中大家都是想用著自然賜予的力量，因此布依族對大自然充滿了感恩之心，而且對大自然中的資源也十分珍惜，布依族借助“唱山祭水”的形式表達(dá)自己對大自然的熱愛，也通過這種方式教導(dǎo)子子孫孫要保護(hù)大自然。這充分的體現(xiàn)了布依族的天人合一觀念，也可以看出布依族的人們樸實的、隨性自然、怡然自得的生活態(tài)度。也正是因為布依族秉承的與自然和諧相處的觀念使得布依族的舞蹈靈感來源于他們的農(nóng)耕過程、勞動過程，也使得勞動過程中的動作等為布依族的舞蹈提供了參考。舞蹈的風(fēng)格也受到了自然地域的極大影響，舞蹈動作自然流暢和輕巧柔美的特點，也充分的展現(xiàn)了布依族和自然友好相處、密不可分的關(guān)系。（二）織布舞的表現(xiàn)形式中國南方的少數(shù)民族中，像壯、傣、黎等民族的婦女，多是紡織、刺繡的能手，而壯錦、傣錦、黎錦各有所長，互相媲美。這些民族中也有許多反映紡織、刺繡的舞蹈，但像布依族紡織舞的這種表現(xiàn)形式可以說是絕無僅有。從布依族織布舞的表現(xiàn)形式上可以看出，織布舞注重對織布過程的敘述的寫實和對布依族勞動過程的模仿。通過大量的查閱文獻(xiàn)了解發(fā)現(xiàn):布依族的舞蹈大多數(shù)都是對現(xiàn)實生活的真實寫照，極大程度上還原了布依族的現(xiàn)實生活?？棽嘉杈褪莵碓从诓家雷迦藗兊娜粘趧舆^程中，靈感來源于布依族的棉花種植收獲、紡織扎染等勞動，舞蹈動作也是這些勞動過程中提煉選擇出來的，通過加工形成了現(xiàn)在我們看到的舞蹈動作。真切地描繪了布依姑娘們從自己開荒、播種、收棉、采制、紡線、整理等，直到把布放到染缸里染上色彩的全過程。布依族婦女素有吃苦耐勞、勤儉持家的美德，白天和男人一樣地下田勞動，夜間還要在家傳的織機(jī)前挑燈紡紗、織布。辛勤的勞動練就了她們靈巧的雙手和銳敏的雙眼，又創(chuàng)造了精湛的紡織舞，并以此向子孫們傳授紡織技藝，弘揚美善。古老的紡織機(jī)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展己逐漸淘汰，然而，布依族精湛的紡織技藝仍在流傳發(fā)展，人民智慧結(jié)晶的紡織舞，成為布依族民間舞蹈一顆閃光的明珠。這種來源于生活表現(xiàn)生活的舞蹈形式也是布依族人們勤勞樸實的性格的體現(xiàn)?？棽嘉璧囊魳诽攸c布依族是個能歌善舞的少數(shù)民族民族，自古以來就以歌舞聞名，甚至在歌唱方面的造詣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于舞蹈。布依族的民歌多種多樣，無論是形式還是內(nèi)容都十分豐富。他們的歌曲來源于生活，基本上生活的方方面面他們都可以用歌唱來展現(xiàn)。布依族音樂的分類主要分為兩種：一種是歌曲類型主要有民歌、山歌和古歌三種；另外一類是民族器樂曲根據(jù)樂器的不同又劃分為不同的類型，布依族器樂曲中涉及到的樂器主要有：銅鼓、嘞尤、鑼、姊妹簫、木葉、嘞浪、筒簫、月琴、四弦胡、鐃鈸等。在羅甸縣一帶的資料研究中顯示，布依族有非常多的歌曲是對現(xiàn)實生活的真實描述，可以說布依族的歌曲都是布依族人名發(fā)自肺腑的心聲，因此呈現(xiàn)出來的曲調(diào)也帶著布依族本身的獨特之處。布依族音樂的特點主要體現(xiàn)在以下的幾個方面:首先是布依族音樂的調(diào)性：旋律均為民族五聲徵調(diào)式開始，中段句式特點多為商調(diào)式半終止，徵調(diào)式半終止也有，但為數(shù)不多。段落全終止為宮調(diào)式。其次是布依族的音樂都偏于平緩，旋律上沒有過大的起伏，長音較多并且多用于結(jié)尾處，趨勢偏于平穩(wěn)。再次就是節(jié)奏方面，布依族的音樂十分重視節(jié)奏感，所以節(jié)奏大多都是押韻規(guī)整的，多以整拍子進(jìn)行（一拍一字），雖然也存在一拍多字的情況，但是這種情況下也多為一拍二字，總起上看來還是很規(guī)律整齊的。最后則是音樂表現(xiàn)方面：布依族的音樂大多優(yōu)美、溫柔并且?guī)е軓?qiáng)的敘事性?？棽嘉璧姆椞攸c布依族的服飾在總體來說是大方簡約樸素的，服裝設(shè)計上大多以上半身較為緊身下半身比較寬松，這樣可以很好的顯示出布依族女性的身材曲線。而布依族傳統(tǒng)服飾中的圍腰多系于腰間偏上的位置，這樣更加顯得布依族女子腿長腰細(xì)，而下身偏向?qū)捤傻娜寡b看起來也會顯得更加飄逸。布依族的服飾設(shè)計源于生活，而他們服飾的特點也反過來對他們生活的一舉一動產(chǎn)生著影響。這種上緊下松的服飾也影響著他們的舞蹈動作進(jìn)行，所以布依族的織布舞中上肢動作以舒緩、悠擺的手臂動作為主；肢體的中段的腰及胯部由于圍腰及裙子較沉的狀況不可能出現(xiàn)較大幅度的動作；所以腰部在其它部位的帶動下多出現(xiàn)為側(cè)腰狀出現(xiàn)；而胯部在腿部的作用下形成了左右順邊小擺，在腳步方面基本以墊步為主，即多以單腳互換重心點地為主，喜愛先出右腳，形成腳上“點步”膝上“單顫”的舞蹈特點。同時舞蹈多以墊步為主本身就是為了可以更好的展示布依族女子的服裝飾品及做工精致的繡花鞋。羅甸縣布依族織布舞的傳承與發(fā)展織布舞的傳承隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，布依族的織布舞面臨著地域限制、受眾范圍小、受眾老齡化的嚴(yán)峻困境。在這種嚴(yán)峻的形勢下要想布依族的織布舞得到更好的傳承就必須做到:首先,舞蹈創(chuàng)編的相關(guān)人員要做到取材于傳統(tǒng)，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，挖掘織布舞的程序規(guī)范和象征意義，能夠明白其內(nèi)涵，保持著織布舞在對布依族勞動過程的展現(xiàn)，對布依族勤勞勇敢、誠懇樸實的民族品質(zhì)的展現(xiàn)，這樣才能沿襲著織布舞的特性，創(chuàng)作出有著布依族特色的原汁原味的織布舞。其次，織布舞要想得到更好地傳承，固步自封是不可取的，只保持著原有的樣子終究會被時代淘汰，這就需要我們在對織布舞進(jìn)行傳承時既要保持原有內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上還要求我們做到把表演形式和內(nèi)容更加精細(xì)化，還要結(jié)合當(dāng)下時代潮流的發(fā)展，不能僅僅依靠原先所反映布依族民間的儀式活動、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活等傳統(tǒng)老式套路的舞蹈。在織布舞的傳承過程中需要為織布舞注射新的血液，用新的事物來豐富織布舞的內(nèi)涵，這樣才能使更多的人接受織布舞了解織布舞、喜歡織布舞。織布舞的發(fā)展織布舞想要發(fā)展壯大不能僅僅依靠傳承，傳承只是保證織布舞不被世人遺忘，而想要織布舞流傳更久就必需進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)如今隨著的時代的發(fā)展變化，布依族的織布舞也在不斷地發(fā)展變化著。最為顯著的變化就是織布舞在積極的吸收各種新鮮的不同舞蹈的元素，來豐富自己的內(nèi)涵，從而不斷地進(jìn)行推陳出新，謀求更好的發(fā)展。現(xiàn)有的布依族織布舞吸收了新的舞蹈元素后，顯示出了與原有的傳統(tǒng)的古樸的織布舞的極大區(qū)別，但所要表達(dá)的特性并沒有減少反而不斷被豐富?，F(xiàn)有的織布舞借鑒的舞蹈種類中不但包括國內(nèi)各個少數(shù)民族的舞蹈特點，同時也通過視頻等途徑借鑒了許多國外的舞蹈技巧等。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，這些新的元素在推動布依族的織布舞發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。比如，在現(xiàn)在深受中老年喜愛的廣場舞中，就有著織布舞的身影。這些大爺大媽在舞蹈過程中就活用了一些偏向現(xiàn)代的音樂，并且對舞蹈形式進(jìn)行簡化，保留了一些原來的舞蹈動作和韻律活動等，新穎的伴奏使人們更加感興趣；再比如說，現(xiàn)在年輕人更加側(cè)重在原有舞蹈動作的基礎(chǔ)上進(jìn)行其他舞種元素的改編，通過改編，其他的舞種對織布舞進(jìn)行了豐富和擴(kuò)展，雖然這樣一來織布舞的舞蹈形式產(chǎn)生了變化，但是織布舞的大部分還是遵循著舞蹈原有的樣子，并且更受年輕人喜歡，現(xiàn)在有些織布舞的服裝也不再僅僅使用布依族的傳統(tǒng)服飾，人們?yōu)榱双@得更好的舞臺效果許多人更加傾向于購買演出服。這些在一定程度上豐富了織布舞的內(nèi)容，促進(jìn)了織布舞的現(xiàn)代化發(fā)展和傳承的接續(xù)性。布依族織布舞想要發(fā)展還借助了現(xiàn)代新媒介。如今現(xiàn)代社會生活人們,由于受經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及外來文化等因素的影響,審美觀的變化導(dǎo)致欣賞對象的選取方面也隨其發(fā)生了根本變化。憑借新媒體技術(shù)傳播的及時性、有效性、共享性和審美性,逐漸培養(yǎng)人們對布依織布舞民族節(jié)日的審美情趣,努力培育布依本民族節(jié)日的現(xiàn)代審美風(fēng)范,從而使布依織布舞的文化傳承能夠在新媒體環(huán)境下得以較快較好地發(fā)展。結(jié)論:貴州布依族居住的地方地勢平坦，因此布依族人靠著農(nóng)耕來養(yǎng)活著子子孫孫，他們勤勞勇敢，淳樸隨性又崇尚自然，在他們的理想觀念中堅信著天人合一這一理論。在這種地理環(huán)境和傳統(tǒng)影響下，布依族的舞蹈帶著強(qiáng)烈的寫實性。充分的顯示了布依族的勤勞品質(zhì)，他們的舞蹈是他們的勞動過程的真實展現(xiàn)。從布依族舞蹈者不同身體部位的分工來看，可以總結(jié)出“頭帶身轉(zhuǎn)”、擺動集中在雙臂、身體同向順邊、胯部左右晃動、單膝顫動、腳部重拍集中于“點”等典型的動律特征。從藝術(shù)性的角度上看來，研究織布舞舞蹈具有重要的意義:首先，織布舞的舞蹈起源于布依族的現(xiàn)實生活，一舉一動都是對現(xiàn)實生活的模仿，真實地呈現(xiàn)了布依族人民勤勞的民族品格和淳樸的生態(tài)意識，以樂天達(dá)觀的狀態(tài)來應(yīng)對艱苦的生存條件；其次，織布舞中體現(xiàn)的身體各個部分的協(xié)調(diào)性，充分的顯示了織布舞的獨特魅力，其文化特質(zhì)是布依族的寶貴資源；另外一方面，布依族舞蹈敘事性動作的寫實性與模擬性與注重和社會生產(chǎn)生活相結(jié)合的動律特征，彰顯出布依族的民族特質(zhì)和思想品質(zhì)；最后一點，織布舞的舞蹈發(fā)展過程中不斷的汲取其他舞蹈形式的優(yōu)點和特質(zhì)，積極地豐富自己的內(nèi)涵努力的和時代保持同步?？偠灾?，對布依族織布舞的舞蹈性質(zhì)和律動特征進(jìn)行分析研究，挖掘出其中特有的民族特質(zhì)，是研究布依族人生產(chǎn)、生活的一個重要途徑?？棽嘉枳鳛椴家雷宓囊环N原生態(tài)舞，對其研究能夠豐富現(xiàn)代社會的文化生活，對于傳承傳統(tǒng)文化也有著極為重要的意義。致謝:由于本人才疏學(xué)淺，理論知識方面基礎(chǔ)薄弱，同時在時間和精力上受限，因此本文僅以貴州羅甸縣織布舞蹈作為實例研究，未能太多的涉及到黔中地區(qū)的其他地方布依族民間舞蹈，導(dǎo)致視野不夠開闊，資料不夠全面豐富是本文最大的遺憾。好在這次的研究寫作過程中受益匪淺，為自己將來對這方面的研究指引了一個方向，今后將以此為中心逐步深入學(xué)習(xí)研究。在此我要特別感謝我的導(dǎo)師李嵐老師，從入學(xué)以來就對我嚴(yán)格要求，使我在論文寫作學(xué)習(xí)過程中受益匪淺，是老師的博學(xué)