葉圣陶談作文

葉圣陶談作文１、現(xiàn)在我要告訴讀者，文章不是吃飽了沒事做，寫來作為消遣的。也不是恐怕被別人認作呆子癡漢，不得不找?guī)拙湓拋碚f說，然后勉強動筆的。但凡好的文章必然有不得不寫的緣故。自己有一種經(jīng)驗，一種意思，覺得他跟尋常的經(jīng)驗和意思有些不同，或者比較新鮮，或者特別深切，值得寫下來作為個人生活的統(tǒng)計，將來需用的時候還能夠供查考；為了這個緣故，作者才提起筆來寫文章。否則就是自己心目有少數(shù)或者多數(shù)的人，由于彼此之間的關(guān)系，必須把經(jīng)驗和意思向他們傾訴，為了這個緣故，作者就提起筆來寫文章。前者為的是自己，后者為的是別人，總之都不是筆墨的游戲。２、但是要懂得，學(xué)校里作文為的是練習(xí)寫作，練習(xí)就不得不找些題目來寫，好比算術(shù)課為要練習(xí)計算，必須做些應(yīng)用題目同樣。并且，善于教導(dǎo)學(xué)生的老師無不深知學(xué)生的底細，他出題目總越不出學(xué)生的經(jīng)驗和意思的范疇之外。學(xué)生固然不想寫什么文章，可使經(jīng)老師一提示，卻覺得大有可寫了。３、寫文章不是什么神秘的事兒，艱難的事兒。文章的材料是經(jīng)驗和意思，文章的根據(jù)是語言。只要有經(jīng)驗和意思，只要會說話，再加上能識字會書寫，這就能夠?qū)懳恼铝?。４、所謂好文章，也但是是材料選得精當(dāng)一點兒，話說得確切一點而周密一點兒罷了。如果為了要寫出好文章，而去求經(jīng)驗和意思的精當(dāng)，語言確實切周密，那固然是本末倒置。但是在事實上，一種人要在社會里故意義的生活，原來必須規(guī)定經(jīng)驗和意思的精當(dāng)，語言確實切周密。那并不是為了寫文章，為的是生活。但凡通過這樣修養(yǎng)的人，往往會覺得有許多文章要寫，而寫出來的往往是好文章。５、生活猶如源泉，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑地晝夜不息。６、現(xiàn)在我們要相信，不管什么人都能寫文章。車間里的工人能寫文章，田畝里的農(nóng)人能寫文章，鋪子里的電源，碼頭上的裝卸工，都能寫文章：由于他們各有各的生活。７、寫文章不是生活的點綴和裝飾，而就是生活本身。普通人都要識字，都要練習(xí)寫作，并不是為了給自己捐上一種“讀書人”或者“文學(xué)家”的頭銜，只是為了使自己的生活更見豐富，更見充實。８、閱讀和寫作都是人生的一種行為，但凡行為必須養(yǎng)成了習(xí)慣才行。譬如坐得正站得直，從生理學(xué)的見地看，是有益于健康的。但是決不能每當(dāng)要坐要站的時候才想到坐和站的姿勢該怎么樣。10．說話要沒有多出的話，作文要沒有多出的文句。既然讀者自然能領(lǐng)略到，那么明白寫下反而是多出的了。11．讀一篇文章，如果不明白它的主旨，而只懂得一點零零碎碎的事情，那就等于白讀。12．記載一件東西，敘述一件事情，發(fā)表一種意見，吐露一腔情感，都能夠成為文章。把眼睛里看見的光景記下來，固然也成為文章。14．記敘景物，手法不止一種。有的作者自己不露臉，只用文字替代風(fēng)景畫片，一張一張揭示出來給讀者看。有的作者自己擔(dān)任篇中的主人公，他東奔西跑，左顧右盼，一切由他出發(fā)，把看見的感到地告訴讀者。15．因此抒寫感情并不在乎堆砌“愉快”“痛苦”之類的字眼；這些字眼竟能夠一種也不用，自由別的方法收到抒寫感情的效果。如果你把引發(fā)你感情的原油和通過寫出來，無論外界的事物或內(nèi)心的變化，都照當(dāng)時所感受的寫出來，這就抒寫了感情了。別人看了你的文章，即使不曾接觸過那些事物，發(fā)生那樣變化，可使由文章的媒介，卻像接觸過了，發(fā)生過了，成果自然來了感動。16．抒寫感情的文章大都是記敘文。離開了事物，感情也就無從興起。任何感情，都由個人和環(huán)境圍繞的人、物、事故發(fā)生交涉而來。因此，除開了記敘，也就極少純正的抒情文。同樣的記敘文，僅僅以記敘事物為目的，固然是記敘文；如果其中有一股感情灌注著，作者的目的原在抒寫著一段感情，那就是抒情文了。17．隨筆是最自由的文章。形式既沒有一定，題材也隨處可取。不比書信，書信有通行的款式，你若不按款式寫，人家就說你不懂世務(wù)。不比傳記，傳記要敘寫人物的重要言行，你若敘了一樁丟了三樁，人家就說你頗有疏漏。18．隨筆能夠說毫無規(guī)模，三言兩語也成，從一種大范疇抽出小小的一片段來寫也成，一思想藤蔓同樣蔓延開去，直到藤梢和根部都不收攏也成。至于題材，但凡實際生活以內(nèi)的一切都能夠充作隨筆的題材。19．作者的動手寫隨筆，讀者的樂于讀隨筆，都為著新鮮的意趣?！迈r的意趣只能以作者自己作準(zhǔn)，自己覺得新鮮，同時又料想到必然有一部分人也會覺得新鮮，這一篇隨筆就很值得寫了。20．所謂熱情，源于天性和環(huán)境。含有熱，又碰到不受阻遏甚至足以助長的環(huán)境，胸中的熱情就像火同樣熾盛起來了，但是熱情的人體現(xiàn)在外面的，如態(tài)度、說話、作文等等，未必個個同樣，大概能夠分為兩派。一派是胸中即使懷著熱情，可是體現(xiàn)在外面的仍然是那么平淡。另一派卻否則，體現(xiàn)在外面的同內(nèi)面同樣的熱烈，無論一種態(tài)度或者是一句話，都毫不隱藏的顯示出他胸中所懷的一腔熱情。21．文章必須從真實生活里產(chǎn)生出來。把真實生活里所不曾經(jīng)驗過的事勉強拉到筆底下來，那是必然失敗的勾當(dāng)。人固然不必為這些文章而留心自己的生活，但是做了人就得肩負起人的責(zé)任，就的留心自己的生活。有了充實的生活才有好文章。22．像這種并非勉強拉到筆底下來的材料，里頭交錯著作者的思想和情緒，寫成文章，自然成為杰出的一篇，受讀者的觀賞了。23．人類生活非常繁復(fù)，人與人之間不能夠單把所接觸的東西、所懂得的東西互相告訴了就完事，還得把所發(fā)現(xiàn)、所理解的道理互相傳授、互相印證，使彼此的知識更加豐富起來。因此，寫文章不能只寫記敘文，還得寫闡明文。24．闡明文的好壞在乎所發(fā)現(xiàn)、所理解的道理精確不精確。發(fā)現(xiàn)的精確，理解的精確，寫下來的就是最佳的闡明文，除非文字上有什么毛病。25．闡明文闡明道理，道理是附著于事物的，它本身不是“視而可見，觸而可知”的事物，有時不很容易領(lǐng)略。為了使讀者領(lǐng)略起見，闡明了道理之后，最佳指出某些實例來。26．從闡明文進一步，也是闡明一種道理、原由、關(guān)系等等，但是同時伴著一種愿望，必須說服讀者，使讀者信從。這時候，所說的道理、原由、關(guān)系等等就成為作者的主張，從文章體例上說，這篇文章就成為議論文了。闡明文以“闡明白了”為成功，而議論文卻以“說服別人”為成功。27．寫一篇文章，固然盼望它能收到最大的效果。什么是最大的效果呢？就是能使讀者看了之后明白到十分，感動到十分。如果僅能使讀者明白到三四分，感動到五六分，那就沒有收到最大的效果。作者現(xiàn)于實際生活的經(jīng)驗，限于寫作技能的素養(yǎng)，可能無論如何都不會收到最大的效果?？墒且环N認真寫作的人總不肯放棄這個目的，總要向著這個目的努力。28．一種意思，能夠用來體現(xiàn)它的文章體裁不止一種?？墒沁@許多體裁之中，必然有一種最適于意思的本身和現(xiàn)在的讀者的。須要選到一種最適宜的體裁，意思才會恰如原樣地體現(xiàn)出來，讀者才會深切地明白和感動。30．古今的傳記中間，像（《差不多先生傳》）這樣發(fā)明出人物來寫成的也有好些篇。作者寫這種傳記大抵寄托著一種意思，不把意思說破，讓讀者自己去領(lǐng)略，作用和“寓言”相仿。讀了普通的傳記，成果是認識了世間實有的某一種或幾個人物；讀了像《差不多先生傳》那樣的傳記，成果是領(lǐng)略了作者所要體現(xiàn)的某種意思。31．就一種人來說，言語、舉動即使和許多人大致相似，可是總有著“小異”之點，待人接物也有他的態(tài)度和辦法。把這些綜合起來，人家對他就有更深切的認識，不僅是聲音，是面貌，但凡一言一動，都覺得印著他的標(biāo)記：這是這一種人而不是其它的人。32．過分在一兩個字眼上推敲，往往會弄成纖巧，不自然。在一段一節(jié)上用功夫，正是所謂“大處落墨”的方法。33．普通人往往覺得幽默就是說俏皮話，嘻嘻哈哈，亂扯一頓，要不就是挖苦，對人生對社會來一陣笑罵和嘲弄。這卻無論如何是一種誤會，幽默絕非如此。34．然而報告文學(xué)卻教報告書和文學(xué)結(jié)了婚。應(yīng)用文的報告書，普通讀者往往懶得看下去，由于不看下去也會懂得無非這一套。而報告文學(xué)可否則，讀者向被吸引住了普通，縱向始終看下去，懂得它的終究。35．（報告文學(xué)）不是事務(wù)上的應(yīng)付。作者對社會中某首先的情形非常熟悉，而這首先的情形不只是幾個人的身邊瑣事，而是有有關(guān)社會全體的大事。一種強烈的欲望激動著他，必須把他所熟悉的一五一十告訴大眾才行，否則就像在饑餓的人群中間私自藏下多出的飯，是不可饒恕的自私的行為。于是他提起筆來。他站在大眾的客觀的立場，視野廣大，見得周到，把捉到的都是真實狀況。36．寫什么呢？與其寫某些空泛的議論，不如寫某些親身經(jīng)歷。因此，議論如何推行新生活，如何使國家強大起來，不如敘述曾經(jīng)經(jīng)歷過的某一樁事情，不如抒寫對于本鄉(xiāng)本鎮(zhèn)的感情。這些還只是限于個人方面。弱國能夠推廣開來，把自己所熟悉的社會中某首先的情形作為寫作材料，那就更故意義了。38．慷慨激昂，感情激發(fā)，甚而至于謾罵，這是一種態(tài)度。敘事說理，完全理智，像法官下判詞那樣嚴謹，這是一種態(tài)度。并不遏抑感情，但是也不讓感情過分放縱，對于該受責(zé)怪的人給他責(zé)怪，但責(zé)怪里頭含著寬恕的心情和深切的盼望，這又是一種態(tài)度?！挥X得作者懷著一顆熱烈的心，那心的跳動絕不比請愿學(xué)生弱一分一毫，但是他卻把它按捺住了，只用某些平淡的語言體現(xiàn)出來；語言越平淡，越是耐人尋味，于是我們受到了深切的感動。39．作序文也是同樣情形，如果你只能說某些不著邊際的贊美的話，就大可不寫，讀者也大可不讀。40．以普通說法，做文章要“言之有物”。寫典禮的文章既然是被動的，就不免要“無中生有”。在經(jīng)驗豐富的人，即使“無中生有”，也能夠?qū)懗奢^好的文章，他的某些意思是平時借居在那里的，知識臨時加以組織加以配合罷了，能夠做到不露一點兒牽強的痕跡，和柱中的作文章并無二致。因此，平時的幾句很重要，沒有什么意思積聚在那里，“無中”決“生”不出“有”來?！涠Y的文章不是能夠隨便敷衍的。第一，要故意思。第二，必須切合當(dāng)時的情景。41．因此寫旅行記和寫日志同樣，第一得先放棄那完全統(tǒng)計下來的野心，由于這是不可能的并且是不必需的事情。寫旅行記和寫日志都不能做全部的統(tǒng)計，只能從一連串的生活中間選擇若干部分來寫。42．什么叫當(dāng)時的感覺呢？無論何時何地，我們的周邊總是有許多事物圍繞著。這許多事物并不逐件逐件闖進我們的意念，對于我們，大部分是雖有如無。唯有引得我們的注意的幾件，我們才感覺到他們的存在。并且同樣一件事物，只因環(huán)境不同，心情不同，在他感覺它的時候也就見得不同。不問那事物在別的時候如何，只說這一回感覺它的時候如何，這就是所謂當(dāng)時的感覺。43．寫文章把自己的見聞告訴人家，能夠捕獲當(dāng)時的感覺，順次卸下來，就是人家如臨其境······至于文藝，重視在叫人家感動，叫人家觀賞，適宜用后一種辦法。有修養(yǎng)的作者能夠像寫出自己當(dāng)時的感覺那樣寫出來，使讀者隨時有如臨其境的樂趣。44．描寫不是死板地照抄實際事物。用適宜的文字，把事物的外面的和內(nèi)面的特質(zhì)體現(xiàn)出來，是人家是人它的整體，這才算描寫到了家。46．作詩的人往往捉住情和境發(fā)生關(guān)系的那個當(dāng)兒的一切，作為他的詩的材料?！粌H做詩，就是畫家畫畫，雕刻家作雕刻，也是這樣。47．作為同作文都同樣，不妨從想象中找材料。最要緊的事雖屬想象，而不違反真實。換句話說，想象必須入情入理，使人覺得確然有此情景，方才能夠作為寫作的材料。詩中情境并非必須從想象得來，作者自己的情、親歷的境也是作詩的好材料，古今有