山東平尚莊遺址區(qū)發(fā)掘簡報

山東平尚莊遺址區(qū)發(fā)掘簡報

該遺址位于山東省平尚莊村東側的一個高山上，被稱為“山子”。東距茌平縣城二公里。面積約七萬多平方米。遺址是社員1975年春生產中發(fā)現(xiàn)的。同年秋季,由省和部分地、縣的文物工作者組成一個發(fā)掘小組,進行了第一次發(fā)掘。發(fā)掘面積為750平方米,主要為大汶口文化類型和龍山文化類型的遺存?，F(xiàn)介紹如下:一、文化層和大t392遺址中心部分文化層較厚,除大汶口和龍山文化層外,還有西周層、漢代層和近代擾亂層。這次發(fā)掘的大部分探方集中在遺址的西部,這一帶上部文化層大都因早年用土遭破壞,耕土下即為龍山文化層和大汶口文化層,現(xiàn)以Ⅲ區(qū)T412為例說明如下:第一層:耕土,厚0.1—0.5米。第四層:黃褐土,土質硬,內夾少量炭屑及紅燒土碎塊,厚0.2—0.85米。第五層:灰褐土,土質很硬,較純凈,陶片不多,厚0.8米。第六層:紅褐土,土質堅硬而純凈,陶片較少,厚0.9米。根據地層疊壓及遺跡間的打破關系,以及遺物間的差別,尚莊遺址的新石器時代文化遺存可分三期:即尚莊第一期文化(包括第五層、第六層及壓在第五層下的墓葬);尚莊第二期文化(包括第四層以及壓在第四層下面的灰坑);尚莊第三期文化(包括耕土下開口的灰坑和墓葬)。二、各類出土的出土文物墓葬十五座。全系長方形土坑豎穴墓。墓坑一般長1.5——2.5、寬0.55——1.5、深0.55米左右。最大的為M22,墓坑長3.1、寬1.9、深0.88米。其中四座墓有熟土二層臺,三座墓有原始木棺。方向多在88°—98°之間。除三座墓為二次葬,頭向不明,M4為雙人仰身直肢葬外,其余為單人仰身直肢葬,皆頭東腳西。隨葬品一般都不豐富。三座墓無隨葬品。隨葬一至八件器物的七座墓。隨葬十二至二十二件器物的五座墓,墓的規(guī)模也較大,有二層臺和葬具的都在這五座墓之中。隨葬品主要是生活用具中的陶器,生產工具有石、骨、蚌器等。此外,有裝飾品及獐牙。M25骨盆旁發(fā)現(xiàn)一龜甲。遺物文化層中出土物很少,無完整器物。下面介紹的是墓葬中出土的部分隨葬品和社員在生產中發(fā)現(xiàn)的部分器物。生產工具中的石器有鏟、斧、紡輪,皆通體磨光,有孔。骨器有錐、鏃等。簇為扁圓錐和葉形二種。蚌器有鏟、斧,皆有孔。生活用具中的陶器,以灰陶為主,紅陶次之,白陶很少,未見黑陶。陶質以泥質居多,夾細砂次之,夾粗砂又次之。全系手制。紋飾多素面磨光,除彩陶和彩繪陶外,僅個別飾籃紋、錐刺鋸齒狀紋、附加堆紋、凹弦紋,也有個別飾泥突。器形以鼎、罐、杯、壺、鬶為主,尊形器次之,缽、匜、勺、觚、背壺、釜較少,此外,還有一件罕見的四袋足盉。彩陶和彩繪陶很精美。從器物造型和彩陶器看,遺物中有早晚之別。早的有彩陶和彩繪陶器,晚的則無。彩陶多為赭、白色,彩繪陶多以朱、黃色的直線、弧線、三角為母題,以白彩點紋填充,組成各種繁褥的圖案,線條流暢。有的色澤仍很鮮艷。各類器物特征見表一,圖一、二、一〇。裝飾品有內圓外方、肉窄而厚的玉鐲,有肉寬而薄和肉窄而厚的石鐲,還有鏃形石墜、綠松石飾、嬴(螺,貝類)飾和牙梳、牙束發(fā)器等。從上述墓葬的形式、結構及葬俗看,與大汶口文化墓葬相同,隨葬器物組合——鼎、罐、壺、杯、鬹、背壺,或兼有盉、觚、缽、匜、尊形器、釜等也基本相同,都有手握獐牙的習俗。從遺物看,典型器物的造型亦都相同。但這里出有四袋足盉,未見豆,彩陶和彩繪陶器也各具特色。就整個文化面貌看,它們之間的共性占主導地位,差異性是次要的,差異性可能由于地域的不同。我們認為尚莊第一期文化屬于大汶口文化系統(tǒng),其年代相當于《大汶口》墓葬的中期。三、宣裝線典型瓷器、帶孔的山東區(qū)域遺跡沒有發(fā)現(xiàn)保存完整的房子,也沒有發(fā)現(xiàn)墓葬?；铱影l(fā)現(xiàn)數(shù)量也不多,一般為圓形,少數(shù)為橢圓形。圓形坑口徑不大,一般為1.5——2.1米,形制規(guī)整,坑底平坦。出土完整陶器較多,獸、畜骨、蚌殼也不少。H62在坑底還遺存一層厚5——10厘米的魚鱗和魚刺堆積。遺物生產工具中蚌器數(shù)量最多,骨角器次之,石器很少。蚌器僅蚌刀一種,呈長方形和圭形,均有二穿。骨鏃,鋒為三角形,磨制光滑,銳利。石器僅一件未經磨光的石。紡輪,一面平,圓餅狀,有孔,系陶質。生活用具中的陶器,陶色以夾砂和泥質灰陶為主,占半數(shù)以上,其次為泥質紅陶、夾砂紅陶和泥質黑陶。細泥灰、黑陶數(shù)量很少。紋飾中素面磨光占絕對優(yōu)勢,其次為籃紋,再次為方格紋,繩紋極少,也有極少量的附加堆紋、劃紋、凹弦紋和錐刺紋。巳普遍使用輪制技術,只有一部分形體較大和腹部拍印紋飾的器物,采用分段筑成法,即底為輪制,腹為手制,口為輪制或慢輪加工,這類器物的內壁一般均留有比較明顯的接合痕跡。個別器物是手制的,其余全系輪制。器形規(guī)整,器壁較薄,火候較高。主要器形有罐、盆、鼎、鬶、甗、豆、碗、器蓋,還發(fā)現(xiàn)一件飾有方格紋的斝。各類器物特征見表二,圖三、四、五、一一。本期陶器中的粗頸鬹、鳥頭形足盆形鼎、器蓋都是山東龍山文化中常見的典型器物。雖出現(xiàn)了山東龍山文化中尚未見的斝,但其形制與河南龍山文化所出的斝有著明顯的區(qū)別。從本期的整個文化面貌看,當屬山東龍山文化系統(tǒng)。四、從文化程度上看,主要有鋼質、陶質、裝飾技術遺跡本期灰坑數(shù)量最多,以圓形、底呈鍋底狀者居多。遺物豐富,除出土大量陶片外,亦出大量的獸、畜骨和蚌殼。H108中埋有人頭骨,是一個值得注意的現(xiàn)象。墓葬三座,南北向。葬式皆為單人仰身直肢,頭北腳南。均無隨葬品。遺物生產工具和第二期文化一樣,仍然是蚌器最多,其次骨、牙器,石器較少。蚌器除原有長方形和圭形兩種蚌刀外,又出現(xiàn)了蚌鋸(習稱蚌鐮)和三棱蚌鏃。骨牙器也出現(xiàn)了許多新的器形,如圓錐狀和扁圓錐狀鏃、骨錐、牙錐、骨鑿等,此外還有骨針、骨簪、骨牌等生活用品和裝飾品。這里還出土有卜骨,它與其他山東龍山文化遺址中所出的卜骨相同,也是只經燒灼,無鉆無鑿。石器有長方扁平石斧、葉狀石鏃和細石器三角形鏃。細石器過去在冀東的唐山大城山、冀南的邯鄲澗溝、永年臺口、磁縣下潘汪、豫北的安陽后崗、同樂寨等龍山文化遺存中以及山東龍山文化許多遺址中均有出土,數(shù)量雖然不多,但分布如此廣泛,我們認為它應是龍山文化的因素之一。陶器有網墜、紡輪等。生活用具中的陶器,第三期文化與第二期文化相比,陶片數(shù)量顯著增加,器物型式復雜,大型、厚重的器物大量出現(xiàn)。陶質仍以夾砂和泥質灰陶為主,占半數(shù)以上,其次為泥質黑陶和泥質灰陶,有極少量的泥質紅陶和夾砂白陶。紋飾以素面磨光占大多數(shù),其次為籃紋,再次為繩紋和方格紋。繩紋的明顯增加是本期的一個顯著特點。制法上與前期基本相同,但寬扁橫耳、緊貼于器壁的繩狀耳、子母口,以及盲鼻、鉚釘狀等裝飾技術的廣泛應用是本期的另一個顯著特點。主要器形與前期相比,新出現(xiàn)了鬲。前期的斝在本期尚未見到。各類器物特征見表三,圖六、七、八、一二。夾砂罐數(shù)量最多,型式復雜,仍然是主要炊器。鼎可分盆形、罐形和盤形三類,鼎足除延用鳥頭形和側三角形鼎足外,又出現(xiàn)了“V”字形鼎足。鬲和甗是本期使用較為廣泛的炊器。鬲中口,近直壁,袋足肥碩,素面,腹壁留有刮制痕跡,沿下有對稱盲鼻(圖八:3),是在其他龍山文化遺存中尚未發(fā)現(xiàn)的新形制。甗的腹部有的飾繩紋、籃紋或方格紋,袋足肥碩為素面(圖八:4)。形制多樣的器蓋以及數(shù)量很多的覆碗式器蓋,是本期文化的又一特點。上述尚莊第三期文化和第二期文化面貌的異同,反映了這兩期文化有著早晚的區(qū)別。第三期文化較之第二期文化雖有它的新面貌,但仍有不少因素可以從其他的山東龍山文化遺址中找到。如“V”字型鼎足在日照兩城鎮(zhèn)、濰坊姚官莊、壽光丁家店以及江蘇徐州高皇廟都發(fā)現(xiàn)過。側三角形鼎足在魯東南日照東海峪遺址及魯中、魯西的一些遺址,如章丘城子崖、泗水尹家城、兗州東頓村、曲阜八里廟均有發(fā)現(xiàn)。素面肥碩的甗足與城子崖的形制相近,鬲的口沿在曲阜八里廟(見原《簡報》圖一〇:12,《簡報》稱為罐口沿)也出土過。緊貼于器壁的繩狀耳在泗水尹家城的發(fā)掘中出土過。其他如子母口以及盲鼻、鉚釘狀裝飾技術在其他山東龍山文化遺址中也都是較常見的。因此,尚莊第三期文化仍具有較濃厚的山東龍山文化因素。尚莊第二期和第三期文化的陶器,陶質都是以灰陶為主,紋飾都較多的使用籃紋、方格紋和繩紋的拍印紋飾,這些因素都與河南龍山文化相當接近。但沒有發(fā)現(xiàn)河南龍山文化中的典型器物——甑、斝、繩紋鬲、雙腹盆。而上述與河南尤山文化相近的,在經過發(fā)掘的魯中的章丘城子崖、曲阜東魏莊、泗水尹家城的山東龍山文化遺址中都有不同程度存在著?？梢娚星f第二期和第三期文化與河南龍山文化既互相聯(lián)系,又存在著質的差別。因而我們認為尚莊二、三期的新文化面貌可能是山東龍山文化受河南龍山文化影響的結果。尚莊遺址地處魯西,文化面貌與河南龍山文化接近的某些因素表現(xiàn)得更加濃厚,是不足為奇的。五、從文化面的角度上看,該從“尚莊”文化中多聚其才在此地區(qū)相應內補,效果上還存在著本地區(qū)文化政策尚莊第一期文化,即大汶口文化,在魯西地區(qū)、黃河以北是首次發(fā)現(xiàn),這就擴大了對大汶口文化分布范圍的認識。尚莊第二期和第三期文化的發(fā)現(xiàn),是這次發(fā)掘的主要收獲。這兩期文化遺物形制上的差異所反映的時代早晚關系,為山東龍山文化的分期研究提供了重要的依據。這兩期文化中的新面貌,某些接近河南龍山文化因素的存在,與魯東及沿海地區(qū)存在著較明顯的區(qū)別,與冀南地區(qū)的文化面貌有某些類似之處,與魯西地區(qū)的文化面貌相當接近。與這兩期文化面貌相同的文化遺存在禹城的南塚、前塚子、周尹莊、竇莊、禹王亭等遺址都有發(fā)現(xiàn)。我們認為上述諸遺址間文化面貌上的異同,可能是地域間差異性的反映。因此,尚莊二、三期文化遺存的發(fā)現(xiàn),為山東龍山文化類型的劃分提供了重要資料。這批資料的獲得對研究該地區(qū)私有制產生問題也提供了某些線索。尚莊第一期文化的墓葬,隨葬品雖不很豐富,但仍表現(xiàn)了多寡和質量優(yōu)劣的明顯區(qū)別,有的墓葬甚至空無一物,墓的規(guī)模大小也不同。這種現(xiàn)象反映出當時氏族公社成員間所占有的財富不同,而開始出現(xiàn)了貧富分化。此外,隨葬品中的玉器、綠松石、贏(螺)是當?shù)夭划a的東西,應是通過交換得來的。贏產于黃海之濱,可能是間接交換得來的。龍山文化遺物中新型收刈工具蚌刀