人文地理學(xué)：第二章 人文地理學(xué)的研究主題-文化區(qū)、文化擴(kuò)散、文化生態(tài)學(xué)、文化整合、文化景觀

第二章

人文地理學(xué)的研究主題——文化區(qū)、文化擴(kuò)散、文化生態(tài)學(xué)、文化整合、文化景觀本章要點(diǎn)：文化的基本涵義、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)文化區(qū)的概念、分類及特征文化擴(kuò)散的類型及特征文化生態(tài)關(guān)系的類型文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系文化整合的概念及特征第一節(jié)文化的概念和結(jié)構(gòu)一、文化的基本涵義

文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體（E.B.Tylor，1871）。

文化通過符號(hào)而獲得，并通過符號(hào)而傳播的行為模型，這類模型有顯性和隱性的；其符號(hào)也象人工制品一樣體現(xiàn)人類成就；在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是其所代表的價(jià)值觀念，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面又是進(jìn)一步行動(dòng)的制約因素（A.Kroebter，C.K.M.Kluckhohn）

二、文化的基本內(nèi)容

道德觀、審美觀、價(jià)值觀日常生活習(xí)慣、飲食嗜好、社會(huì)制度生產(chǎn)、生活的各種用具和其他物質(zhì)產(chǎn)品哈尼族三、文化的結(jié)構(gòu)物質(zhì)文化制度文化精神文化非物質(zhì)文化一）物質(zhì)文化

是滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。包括：具體的器物生產(chǎn)、工藝技術(shù)體現(xiàn)在器物中的精神、欲望、智慧及趣味愛好等特點(diǎn)：

物質(zhì)性——區(qū)別于其他文化存在形態(tài)的關(guān)鍵。馬斯洛的需要層次理論生理的需要安全的需要社交的需要尊重的需要自我實(shí)現(xiàn)理想、價(jià)值自尊、他尊、權(quán)利欲友、愛、親情自由、安全吃、穿、住、行

基礎(chǔ)性——其他文化以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)而發(fā)展

時(shí)代性——與物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)發(fā)展緊密相關(guān)。二）制度文化

又稱社會(huì)文化，反映個(gè)人和他人、個(gè)人與群體之間的關(guān)系——表現(xiàn)為各種各樣的制度，如政治、經(jīng)濟(jì)、教育等制度以及實(shí)施這些制度的組織機(jī)構(gòu)。瀘沽湖

人們?cè)趨⑴c社會(huì)活動(dòng)的過程中，為了調(diào)節(jié)人與人之間的各種關(guān)系，逐漸形成規(guī)范有關(guān)行為的準(zhǔn)則就成為制度，制度一旦形成就具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，其對(duì)物質(zhì)文化和精神文化有重要的制約和影響。三）精神文化

是人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等，是人類在改造和創(chuàng)造自然及社會(huì)過程的思維活動(dòng)和精神活動(dòng)。分類：書面文化：以書面形式凝固的精神文化行為文化：以語言、禮俗、儀容、動(dòng)作等形態(tài)出現(xiàn)的行為模式藝術(shù)文化：代表人們藝術(shù)活動(dòng)方式和藝術(shù)產(chǎn)品的總和心理文化：社會(huì)實(shí)踐中長(zhǎng)期孕育而產(chǎn)生的思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等組成的有機(jī)總體心理文化（發(fā)展程度）：社會(huì)心理：風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、道德情操、審美意識(shí)、宗教情緒社會(huì)意識(shí)形態(tài)：基層——政治理論、法權(quán)觀念。高層——哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等第二節(jié)、人文事象的空間表征

——文化區(qū)

一、概念：指某種文化特征或具有某種文化特征的人的群體在空間上的分布。二、文化區(qū)的分類1、形式文化區(qū)

1）、概念指某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。2）、空間特征中心地區(qū)（核心區(qū)）外圍區(qū)邊緣區(qū)（文化過渡帶）3）、總體特征(P25)2、功能文化區(qū)1）、概念指某種文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)等職能影響的空間范圍。

功能文化區(qū)不是在自然狀態(tài)下形成的，而是以該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能影響，使其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系，從而確定其分布范圍的文化區(qū)。如一個(gè)城市、一個(gè)農(nóng)場(chǎng)等。2）、空間特征（功能）中心區(qū)——對(duì)該區(qū)內(nèi)某種功能起協(xié)調(diào)作用的所在地。位置十分確定，但不一定居于分布區(qū)的幾何中心。例如：首都——國(guó)家政治功能中心市政府——城市政治功能中心場(chǎng)部——農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理中心有確切的邊界形式文化區(qū)和功能文化區(qū)的區(qū)別：形成機(jī)制不同空間結(jié)構(gòu)不同但兩者往往相互重疊，有高度的一致性。3、鄉(xiāng)土文化區(qū)（感性文化區(qū)）1）、概念是居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上的一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。

它實(shí)際上是一種存在于居民頭腦中的區(qū)域意識(shí)，而且這種區(qū)域意識(shí)的名稱和作用亦被他人所接受，是具有特殊歷史與文化含義的地區(qū)。2）、空間特征無功能中心無明確邊界大多扎根于當(dāng)?shù)氐拿袼字?。第三?jié)、文化的時(shí)間現(xiàn)象

——文化的擴(kuò)散一、文化擴(kuò)散的類型1、擴(kuò)展擴(kuò)散某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，從該地向四周，通過不斷的傳遞使其所占據(jù)的空間范圍不斷增加。特點(diǎn)：空間上的連續(xù)性。擴(kuò)展擴(kuò)散分為三種類型：1）接觸擴(kuò)散（傳染擴(kuò)散）：指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接受到該文化現(xiàn)象的人，就自然的接受了這種文化現(xiàn)象。海德堡2）等級(jí)擴(kuò)散：文化現(xiàn)象的傳播或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級(jí)現(xiàn)象。3）刺激擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象，受某種原因而無法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象作某種程度改變，使其得以在當(dāng)?shù)卮嬖?，得到傳播?、遷移擴(kuò)散某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系，由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，而將該文化傳播到該地。舊金山唐人街二、文化擴(kuò)散的動(dòng)因1、一種文化現(xiàn)象，只要其有價(jià)值、有意義便會(huì)為人學(xué)習(xí)、仿效和接受。2、人類對(duì)幸福的不懈追求（創(chuàng)造文化的原動(dòng)力）。3、每一次具體的擴(kuò)散都是有具體原因。三、文化擴(kuò)散的阻滯1、自然阻滯——自然環(huán)境的障礙2、文化阻滯——文化的選擇性吸收第四節(jié)文化生態(tài)學(xué)

應(yīng)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)研究人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，包括自然地理環(huán)境在文化發(fā)展中的作用以及人的文化作用對(duì)自然地理環(huán)境的影響。生態(tài)學(xué)：（Ecology）是研究生物與環(huán)境（包括有機(jī)及無機(jī)環(huán)境）之間相互關(guān)系及其作用機(jī)理的科學(xué)。……

具體而言，文化生態(tài)學(xué)主要研究地域文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特性和時(shí)間動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的各種過程及其相互作用的機(jī)制。一、文化生態(tài)關(guān)系的類型1、直鏈型文化生態(tài)關(guān)系

環(huán)境（自然環(huán)境）現(xiàn)象對(duì)所研究的文化行為的起源和發(fā)展在一定程度上起主導(dǎo)作用。2、網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系

在環(huán)境與文化的變因之間存在“作用的相互依賴性”，文化與環(huán)境之間是一個(gè)相互聯(lián)系的因素網(wǎng)絡(luò)。3、社會(huì)體系中的文化生態(tài)關(guān)系

注重人類環(huán)境關(guān)系中人對(duì)環(huán)境物象、觀念的研究，其目的是探索和環(huán)境有關(guān)的人類行為動(dòng)機(jī)。4、和諧文化生態(tài)關(guān)系

人是自然界的一部分，人類利用自然應(yīng)以不破壞生態(tài)平衡為原則，不僅強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)文化的影響，更強(qiáng)調(diào)文化對(duì)環(huán)境的影響和文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。二、文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系1、地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件

2、環(huán)境條件對(duì)文化的發(fā)展起加速或延緩作用3、環(huán)境條件的差異對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展方向和文化心理素質(zhì)產(chǎn)生影響。4、人類活動(dòng)產(chǎn)生的文化形成了文化景觀。第五節(jié)文化整合一、文化整合的涵義在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，即是該文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了文化整合。對(duì)某個(gè)文化系統(tǒng)而言：是否實(shí)現(xiàn)文化整合