2023屆陜西省渭南市富平縣高三上學(xué)期摸底考試語(yǔ)文試題

富平縣2023屆高三摸底考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試題共10頁(yè)，滿分150分，時(shí)間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第I卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。文學(xué)文本是一種立體結(jié)構(gòu)，它至少由三個(gè)層次組成。第一個(gè)層次，即表層的意象群落。在顯性的表層意象中，情感價(jià)值滲透并將之同化，這就構(gòu)成了審美意象。意象派代表人物龐德所定義的意象是：“在一利那的時(shí)間里表現(xiàn)出一個(gè)理智和情緒復(fù)合物的東西?！北韺拥囊庀笫且煌?，但卻是膚淺的，甚至是假象，其潛在的情志才是精神所在。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！比绻选搬炑苯庾x為“釣魚(yú)”，就是被顯性的感知遮蔽，把意象當(dāng)成細(xì)節(jié)，消解了隱性的審美情態(tài)。其實(shí)，詩(shī)人營(yíng)造的是一種不但對(duì)寒冷沒(méi)有感覺(jué)和壓力，而且對(duì)釣魚(yú)也沒(méi)有欲望，并不在乎是否能夠釣到魚(yú)的境界。是主體的情態(tài)為之定性，甚至使之發(fā)生變異的，此詩(shī)表層的形而下的釣魚(yú)，為深層的形而上的精神境界所改變。前兩句是對(duì)生命絕滅和寒冷外界嚴(yán)寒的超越，后兩句是對(duì)內(nèi)心欲望的消解。意象不是孤立的而是群落的有機(jī)組合，其間有隱約相連的情志脈絡(luò)。這是文本的第二個(gè)層次，可以叫做意脈（或者叫情志脈）。其特點(diǎn)為：第一，以潛在的情志深化表層意象。第二，使表層的意象群落在形態(tài)和性質(zhì)上和諧地貫通。第三，意脈貫通所遵循的邏輯，不是實(shí)用理性邏輯，而是超越實(shí)用理性的情感邏輯。這在中國(guó)古典詩(shī)話中叫做“無(wú)理而妙”，其具體表現(xiàn)為情感的朦朧性，不遵循形式邏輯的同一律、排中律，情感的主觀獨(dú)特性更使它超越充足理由律：情感強(qiáng)烈時(shí)，往往是無(wú)緣故的。情感邏輯有時(shí)還以片面性與辯證法的全面性相對(duì)立：不管是愛(ài)是恨，都是非理性和片面的。遵循邏輯規(guī)律是人同此心、心同此理，實(shí)用理性準(zhǔn)則是唯一的；而超越邏輯規(guī)律是人心不同、各如其西，情感的可能性是無(wú)限的。第四，在具體的文學(xué)作品中，不管是小型的絕句，還是大型的長(zhǎng)篇小說(shuō)，意脈都以“變”和“動(dòng)”為特點(diǎn)。意脈是潛在的，可意會(huì)而難以言傳。要把這種意味解讀出來(lái)，需要微觀的具體分析，還要以原創(chuàng)性的話語(yǔ)對(duì)之冠以精致命名。缺乏話語(yǔ)原創(chuàng)性的自覺(jué)和能力，往往會(huì)不由自主地被文本以外的占優(yōu)勢(shì)的實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)成話語(yǔ)所遮蔽?？吹健蔼?dú)釣”，就自動(dòng)化把現(xiàn)成的“釣魚(yú)”覆蓋上去，因此就把從“釣魚(yú)”升華為“釣雪”的精神境界抹殺了。在這個(gè)層次里，最重要的是真善美價(jià)值的分化，與世俗生活中真善美的統(tǒng)一不同，文學(xué)文本乃是真善美的“錯(cuò)位”。它們既不完全統(tǒng)一，也非完全分裂，而是部分重合又有距離。在尚未完全脫離的前提下，錯(cuò)位幅度越大，審美價(jià)值越高；三者完全重合或完全脫離，審美價(jià)值則趨近于零。文本結(jié)構(gòu)的第三層次乃是文學(xué)形式。形式對(duì)于文學(xué)解讀來(lái)說(shuō)，極其關(guān)鍵。在解讀過(guò)程中，最大的誤解，就是以為只要讀懂了內(nèi)容，就讀懂了藝術(shù)，以為形式是一望而知的。 其實(shí)，文本解讀之所以難以到位，就是因?yàn)閷?duì)于文學(xué)的規(guī)范形式的漠視。例如，上海世博會(huì)，為了中國(guó)館中的《清明上河圖》，人們排隊(duì)長(zhǎng)達(dá)八九個(gè)小時(shí)，只為了那十幾分鐘的一睹為快。成千上萬(wàn)的觀眾為目睹宋代汴梁的市井繁榮而興高采烈，其實(shí)只是看到了這幅杰作的表層結(jié)構(gòu)。其第二層的意脈，則為北宋盛世的頌歌。在當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事危機(jī)之中，這樣的藝術(shù)只是一種抒情。第三層次，藝術(shù)形式和風(fēng)格的特點(diǎn)是最為隱秘的，能夠欣賞這種特殊規(guī)范形式的可能風(fēng)毛麟角。首先，他在國(guó)畫(huà)中，屬于界畫(huà)，屬于工筆，而且是長(zhǎng)卷。也就是說(shuō)，和西洋畫(huà)一眼全收的焦點(diǎn)透視不同，它把中國(guó)特有的散點(diǎn)透視發(fā)揮到極致，視點(diǎn)可以順序移動(dòng)，但又不是雜亂無(wú)章、平鋪直敘的。根據(jù)吳冠中先生分析，其中的人物、房舍、車(chē)馬、橋梁、樓臺(tái)、田野、山水，舒落有致，又以橋?yàn)楦叱?。這三個(gè)層次都以共時(shí)樣式呈現(xiàn)于觀眾視覺(jué)之中，但對(duì)于第三個(gè)層次，絕大多數(shù)觀眾是感而不覺(jué)，只有于中國(guó)國(guó)畫(huà)有修養(yǎng)者，才有某種內(nèi)心圖式的預(yù)期，才有可能解讀出形式風(fēng)格的奧秘來(lái)。（摘編自孫紹振《形象的三維結(jié)構(gòu)：文學(xué)文本解讀學(xué)的立體建構(gòu)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《江雪》中，柳宗元營(yíng)造的是一種對(duì)抗寒冷、孤寂和欲望的人生境界。B.意脈貫通的邏輯是非理性、非實(shí)用性的情感邏輯，其情感的可能性是無(wú)限的。C.在具體的文學(xué)作品中，雖篇幅、規(guī)模不同，但其情志脈都是以“變”“動(dòng)”為特點(diǎn)的。D.《清明上河圖》反映出的市井繁榮的表層現(xiàn)象背后，是作者對(duì)宋代真正強(qiáng)大的期待。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章分別從“意象群落”“意脈”“文學(xué)形式”三個(gè)層次剖析了文學(xué)文本的立體結(jié)構(gòu)。B.文章闡述“意脈”時(shí)，逐層遞進(jìn)，深入探討了意脈的特點(diǎn)、解讀方法及要領(lǐng)。C.文章援引龐德的語(yǔ)句和吳冠中的分析作為事實(shí)論據(jù)，論據(jù)經(jīng)典權(quán)威，論證充分有力。D.文章舉《清明上河圖》的例子，論證了對(duì)文本規(guī)范形式的漠視會(huì)導(dǎo)致文本閱讀難以到位的觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本表層的意象群落是顯性的，膚淺甚至虛假的，其隱含在最深層次的情志才是文本閱讀的全部。B.文本的表層意象是形而下的，它決定了形而上的更深層次的情志內(nèi)容以及文本外在的具體形式。C.對(duì)文本意味進(jìn)行微觀的具體分析，并以原創(chuàng)性的話語(yǔ)對(duì)其冠以精致的命名，就能把握文本潛隱的意脈。D.文本閱讀中“真善美”錯(cuò)位幅度的大小和審美價(jià)值成正相關(guān)，但三者不能完全重合或脫離，否則審美價(jià)值幾近取消。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：候鳥(niǎo)通常在一個(gè)地方產(chǎn)卵、育雛，然后到另一個(gè)地方越冬。有時(shí)從山的南坡飛到北坡，而后返回；有時(shí)遠(yuǎn)涉重洋，但也毫不畏懼。鴻雁是中國(guó)常見(jiàn)的候鳥(niǎo)，《呂氏春秋》這樣記載鴻雁按時(shí)遷徙的現(xiàn)象：“孟秋之月鴻雁北，孟春之月鴻雁來(lái)?！绷钊速M(fèi)解的是，候鳥(niǎo)遷徙時(shí)有著準(zhǔn)確地辨別方向的能力，如燕子每年春歸時(shí)總能準(zhǔn)確無(wú)誤地找到它去年搭的窩。唐代詩(shī)人韋莊曾有詩(shī)云：“去歲辭巢別近鄰，今來(lái)空訝草堂新?；ㄩ_(kāi)對(duì)語(yǔ)應(yīng)相問(wèn)，不是村中舊主人?！币话俣嗄陙?lái)，科學(xué)家們一直在潛心研究這個(gè)問(wèn)題。有人猜想，候鳥(niǎo)能通過(guò)身體中類(lèi)似鐘表的感覺(jué)器官，在天空飛行中計(jì)算太陽(yáng)的位置，不斷地調(diào)整自身與太陽(yáng)的角度，確定自己飛行的方向和路線。也有人認(rèn)為，候鳥(niǎo)是天生的“氣象學(xué)家”，它們能夠在飛行中“自覺(jué)”利用有利的氣象條件順利到達(dá)目的地。還有人認(rèn)為，候鳥(niǎo)對(duì)地球磁場(chǎng)的變化十分敏感，能夠依據(jù)地球磁場(chǎng)辨別方向。1953年，德國(guó)科學(xué)家提出了地圖羅盤(pán)理論。他們認(rèn)為，候鳥(niǎo)體內(nèi)擁有一套完善的磁導(dǎo)航系統(tǒng)，可以實(shí)時(shí)敏銳地感知當(dāng)前位置的磁場(chǎng)性質(zhì)及其非常細(xì)微的變化，可以把某一地點(diǎn)的地磁場(chǎng)強(qiáng)度和磁傾角看作是“路標(biāo)”，候鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)或在那里停留時(shí)，這個(gè)磁信息路標(biāo)會(huì)被大腦記錄下來(lái)，而飛行中實(shí)時(shí)感覺(jué)到的磁力方向可以指引它們前往這一路標(biāo)地點(diǎn)，這無(wú)異于揣了個(gè)精準(zhǔn)的“指南針”。飛行經(jīng)驗(yàn)豐富的成年候鳥(niǎo)將一個(gè)個(gè)路標(biāo)和它們之間的距離、方向等信息組合在一起，相當(dāng)于繪制了一張完整精細(xì)的“地圖”。大量行為學(xué)實(shí)驗(yàn)從各個(gè)方面印證了地圖羅盤(pán)理論的正確性。有科學(xué)家在赤道附近制造了一個(gè)假磁極，成功誘騙了遷徙中的花園鶯飛向錯(cuò)誤的方向。還有一批研究人員在撒哈拉沙漠中設(shè)置了若干地磁路標(biāo)，在此放飛的夜鶯連續(xù)5天都沒(méi)能飛出沙漠。也有科學(xué)家在鴿子頭部放置了一個(gè)可控的電磁線圈，他們發(fā)現(xiàn)，可以通過(guò)改變線圈的電磁場(chǎng)來(lái)控制鴿子飛行的方向……由此可以推斷，鳥(niǎo)類(lèi)能將來(lái)自視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和磁感覺(jué)的方向信息綜合起來(lái)加以分析整理，最終對(duì)前行的方向做出正確的判斷。當(dāng)然，要全面解開(kāi)候鳥(niǎo)遷徙中獲得方位信息的疑問(wèn)，尚待時(shí)日。（取材于李德、朱曉璐、王江云的相關(guān)文章）材料二：中國(guó)科學(xué)院與英國(guó)牛津大學(xué)、德國(guó)奧登堡大學(xué)的教授們組成的團(tuán)隊(duì)，通過(guò)蛋白純化和控制環(huán)境的行為學(xué)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，遷徙鳥(niǎo)類(lèi)的隱花色素4a蛋白比非遷徙鳥(niǎo)類(lèi)的隱花色素4a蛋白的磁場(chǎng)敏感性更強(qiáng)，揭示了由該蛋白介導(dǎo)的磁感應(yīng)機(jī)理。相關(guān)研究成果于2021年6月23日以封面文章的形式發(fā)表于《自然》雜志。候?yàn)跻暰W(wǎng)膜上的感光細(xì)胞中存在一種對(duì)藍(lán)光非常敏感的蛋白-隱花色素4a蛋白，它被認(rèn)為是很多候鳥(niǎo)感知磁場(chǎng)的關(guān)鍵物質(zhì)。隱花色素4a蛋白由527個(gè)氯基酸組成，其中的4個(gè)色氨酸組成的電子傳遞鏈發(fā)揮著關(guān)鍵作用。當(dāng)光線照射到候鳥(niǎo)眼睛時(shí)，與隱花色素4a蛋白緊密結(jié)合的一個(gè)FAD分子吸收藍(lán)光能量，進(jìn)入激發(fā)態(tài)，促使FAD從所處環(huán)境中獲得一個(gè)氫離子變成FADH，產(chǎn)生一個(gè)空的電子軌道。此時(shí)，電子傳遞開(kāi)啟，F(xiàn)ADH會(huì)從4個(gè)色氯酸組成的電子傳遞鏈中奪取一個(gè)電子來(lái)填充空出的軌道，最終形成FADH和一個(gè)失去電子的色氨酸。到這里仍然處于生物化學(xué)領(lǐng)域，接下來(lái)最玄妙的部分涉及量子力學(xué)。在量子力學(xué)中，電子是一種不可分割的基本粒子，具有自旋的內(nèi)在性質(zhì)，自旋的指向可以通過(guò)操作來(lái)改變。當(dāng)幾個(gè)粒子彼此相互作用后，各個(gè)粒子所擁有的特性則可視作一個(gè)整體，即使將這些粒子分開(kāi)，它們也可以無(wú)視距離相互感應(yīng)，這一現(xiàn)象被稱作“量子糾纏”。得到電子的FADH與失去電子的色氨酸變成了兩個(gè)自由基，曾經(jīng)在一起的電子依舊保持量子糾纏，原先自旋時(shí)處于單態(tài)的電子對(duì)轉(zhuǎn)變成三重態(tài)，自旋單態(tài)和三重態(tài)之間微妙的平衡性對(duì)地球磁場(chǎng)的強(qiáng)度和角度非常敏感。電子的自旋會(huì)產(chǎn)生磁矩，當(dāng)與磁場(chǎng)作用的時(shí)候，自旋不同的電子就會(huì)和磁場(chǎng)呈現(xiàn)出相同和相反的排列，導(dǎo)致兩個(gè)電子的狀態(tài)出現(xiàn)輕微的差異。鳥(niǎo)類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)頭部的時(shí)候，與地球磁場(chǎng)的相對(duì)角度會(huì)發(fā)生變化，從而影響它們眼睛中處于量子糾纏中的許多對(duì)電子的自旋狀態(tài)。如果處于單態(tài)，生化反應(yīng)回到起點(diǎn)，F(xiàn)ADH變回FAD，色氨酸收回電子，對(duì)應(yīng)的感光細(xì)胞顯示為正常亮度。如果處于三重態(tài)，F(xiàn)ADH不變回FAD，色氨酸仍然處于自由基狀態(tài)，二者保持糾纏態(tài)，對(duì)應(yīng)的感光細(xì)胞顯示為高亮。那么烏類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)頭部的時(shí)候，相當(dāng)于對(duì)周邊的地球磁場(chǎng)進(jìn)行掃描，它們所“看到”的景象會(huì)隨之改變，不同的方向?qū)?yīng)的“光亮強(qiáng)度”差別很大，因而能夠準(zhǔn)確進(jìn)行辨別，最終找到遷徙的方向。在我國(guó)科學(xué)家看來(lái)，磁感應(yīng)和生物導(dǎo)航原理的闡明，可能引發(fā)物理學(xué)新模型的提出和生物學(xué)新機(jī)理的發(fā)現(xiàn)，甚至將推動(dòng)新一代的仿生導(dǎo)航儀和定位儀以及生物磁控技術(shù)的全面發(fā)展。（取材于趙天昊、韓揚(yáng)眉的相關(guān)文章）4．根據(jù)材料二，下面對(duì)“FADH＇”的主要形成過(guò)程的梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.目前，科學(xué)家可通過(guò)技術(shù)控制鳥(niǎo)類(lèi)的一些行為活動(dòng)。B．隱花色素4a蛋白由氨基酸組成，對(duì)藍(lán)光非常敏感。C.相互作用過(guò)的電子分開(kāi)后，也會(huì)無(wú)視距離相互感應(yīng)。D.候鳥(niǎo)轉(zhuǎn)動(dòng)頭部，會(huì)影響到地球磁場(chǎng)角度的細(xì)微變化。6．人類(lèi)對(duì)候鳥(niǎo)辨別方向之謎的探索是如何不斷推進(jìn)的？請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。田野上的石獸陳應(yīng)松應(yīng)該是1980年的秋天，我們的船進(jìn)入大運(yùn)河。夜泊丹陽(yáng)，遠(yuǎn)處的田野上，一輪明月掛在黛青色的天空，大運(yùn)河像一條晶亮的巨蟒在月光下悄然游動(dòng)。完全沒(méi)有想到，在這片月光下，靜靜地踞蹲著無(wú)數(shù)龐大的石獸，它們從南朝的齊梁時(shí)代一直蹲在那兒，已有一千五百年。蹲得面目風(fēng)化，瘸腿折羽，但依然以充沛的激情挾風(fēng)攜雷，闊步欲行，視時(shí)間如無(wú)物。滿天的星月，永遠(yuǎn)是它們身影的襯景……重返大運(yùn)河，這條人工河流依然在江南的大地上蜿蜒流淌。天氣漸寒，兩岸的初冬，黛瓦白墻，芳樹(shù)綠草，青云逶迤，寧?kù)o如玉。在丹陽(yáng)蕭梁河邊，當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我們，當(dāng)年的石獸原料，就是通過(guò)秦淮河，再通過(guò)大運(yùn)河進(jìn)入蕭梁河，然后抵達(dá)陵口。陵口，就在這里葬下了齊梁兩朝的十一位皇帝，也遺下了巨大的鎮(zhèn)墓獸和高大的石柱、石碑。這些石頭，是一種堅(jiān)硬如鐵的青石，從江寧的青龍山開(kāi)采，數(shù)十噸的整石，經(jīng)古運(yùn)河運(yùn)至陵前，由南朝的工匠們現(xiàn)場(chǎng)制作。在田野上，在陵墓前，在風(fēng)霜雨雪中雕雷神獸的工匠們，真正是在風(fēng)餐露宿。這樣的雕鑿，放在今天，也依然是大師之作。工匠們粗糙的手，只屬于那個(gè)偉大的齊梁時(shí)代。這雙手不會(huì)輕易去雕刻一匹麒麟或者天祿或者辟邪，他們代表著那個(gè)時(shí)代《昭明文選》《文心雕龍》和《詩(shī)品》的高度與深度，代表著與盛唐和北宋比肩的文學(xué)藝術(shù)成就。一只擱棄在荒野上的石獸，就是一部石刻的《文心雕龍》或《詩(shī)品》。齊梁朝，這江南大地上誕生的政權(quán)，真是一場(chǎng)藝術(shù)的盛事。這些神獸，因一些人的隆重死去而在田野上盛裝出現(xiàn)。但是主人已經(jīng)化為微塵，他們帶來(lái)的神獸卻留在了這兒，它們?cè)谶@片田野上怒吼千年，騰躍萬(wàn)載。對(duì)于那些走近它們的人來(lái)講，這些石獸首先以先聲奪人的氣勢(shì)讓你屏息。這樣大的神獸，它遠(yuǎn)離我們世俗卑微的生活，在如今想象力萎縮的時(shí)代，人們對(duì)神靈麻木不敬。這些仿佛從土里鉆出的遠(yuǎn)古神獸，曾是我們民族遭遇到的另一種精神生活，一種因敬畏而創(chuàng)造的奇跡和想象。南朝的陵墓雕塑在中國(guó)的藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)史上，都是黃鐘大呂，撼人心魄，它以中原北方的雄渾為魂，卻全力飾以江南文人的匠心，俊逸、瀟灑、細(xì)膩、華麗、靈動(dòng)，堪稱世界雕塑史上的傳奇。即使它們?cè)诨臎龅臅缫吧希词顾鼈兪鞘^，即使它們張著巨口，尖齒崢嶸，神色凝重，但也并不猙獰恐怖，卻顯出一股志得意滿、俏麗輕靈的親切，觸動(dòng)了我們心底對(duì)神靈親近的某根琴弦。這些神獸無(wú)法收斂它們神秘的沖動(dòng)和激情，在時(shí)間粗暴的蹂躪和鞭打下，它們鐵骨錚錚，化為歷史的質(zhì)地。它們以不可征服的意志和力量，睥睨這世上的一切，知道它們的周?chē)?，?huì)一次次成為荒野，歲歲雜草蔓生，會(huì)有一場(chǎng)場(chǎng)狂風(fēng)暴雨、堅(jiān)冰酷雪，但你就是不能夠摧毀它。我渴望撫摸它，感受久遠(yuǎn)之前留下的溫?zé)?。冰涼、粗糙，在風(fēng)化中一些部位變得凹凸不平?？墒?，經(jīng)過(guò)一千五百年的風(fēng)霜，它卻被沖洗得干干凈凈，雕琢的花紋、線條依舊那么清晰、尖銳，就像是剛剛鑿?fù)?，似乎還有未清掃的粉塵，依稀能聞到工匠額頭滴下的汗水的味道。對(duì)于這種巨大的神獸，它的身體根本不屑于無(wú)聊的包漿，它完全能承受和抗衡時(shí)間的凌遲與風(fēng)化，剝光所有的粉飾，一身骨頭，堅(jiān)硬、冷峻、執(zhí)拗、狂野。蹄削日月，奔風(fēng)千里，傲首揚(yáng)鬃，一騎絕塵的石獸，哪有一絲守墓者的濁邪、因塞與哀傷？齊與梁，幾十年短暫的朝代也是朝代，同樣刀光劍影，英雄際會(huì)，詩(shī)酒風(fēng)流，壯懷激烈。站在這里，在丹陽(yáng)的曠野上，手撫石獸，你會(huì)覺(jué)得離那個(gè)有四百八十寺的南朝這么近。它的千里鶯啼、姹紫嫣紅，它的臨水村莊、依山城郭，它在江南麗日里處處掀起酒旗的重風(fēng)，它的亭臺(tái)樓閣、寺廟佛壇，在朦朧的煙雨中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)……這些神獸的造型雄壯靈巧，陡然的相遇，會(huì)摧毀并征服我們的心靈，喚起我們心中蟄伏的英武之氣、嘯傲之慨。它們氣吞山河的形象，無(wú)論是在閑花野草中，還是在荒冢夕陽(yáng)里，都是巨石之神，它們徜徉逡巡，豪氣干云。它們的鐵齒，它們的呼吸，依然來(lái)自勁風(fēng)橫吹的南朝，青面鐵蹄，咆哮生威。如今它們只是暫時(shí)收斂起了它們的狂暴，在荒涼的夜晚如困獸沉睡，或者在大荒之中、星月之下固執(zhí)地尋找和呼喚著它們的主人......那個(gè)偉大的放牧者，他因何事道落了這一匹匹走散的巨獸？他又去了何方？……（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章緊緊圍繞標(biāo)題“田野上的石獸”來(lái)謀篇布局，“石獸”是本文的核心意象，文章每一個(gè)片段都同“石獸”相關(guān)。B.“工匠們粗糙的手，只屬于那個(gè)偉大的齊梁時(shí)代”，是因?yàn)橹挥性谀莻€(gè)文化藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代才可能出現(xiàn)這樣偉大的作品。C.文章敘寫(xiě)齊梁時(shí)代卓越的文學(xué)成就，又深情想象了千里鶯啼、姹紫嫣紅等南朝景象，意在表達(dá)對(duì)當(dāng)下世俗卑微生活的失望。D.結(jié)尾一段作者連續(xù)使用兩個(gè)問(wèn)句，表達(dá)了對(duì)歷史的深沉思索，增強(qiáng)了文章的歷史厚重感，引發(fā)讀者的思考與聯(lián)想。8．田野上的這些石獸帶給了作者哪些感慨？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）9．散文講究“散而不亂，氣脈中貫”，文氣是真實(shí)的思想感情浸透到文字中的表現(xiàn)，文氣貫注，作品就有了生命力和感染力。請(qǐng)結(jié)合文本分析有哪些貫穿全文的“氣”。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。魯公索氏將祭而亡其牲?？鬃勇勚?，曰：“公索氏比及三年必亡矣?！焙笠荒甓?。弟子問(wèn)曰：“昔公索氏亡牲，夫子曰：“比及三年必亡矣。”今期年而亡。夫子何以知其將亡也？”孔子曰：“祭，乃孝子所以自盡于親也。至祭而亡其牲，則余所亡者多矣。吾以此知其將亡矣?！毕虏掏]門(mén)而哭，三日三夜，泣盡而繼以血。旁鄰窺墻而問(wèn)之，曰：“子何故而哭悲若此乎？”對(duì)曰：“吾國(guó)且亡?！痹唬骸昂我灾?？”應(yīng)之曰：“吾聞病之將死也，不可為良醫(yī)；國(guó)之將亡也，不可為計(jì)謀。吾數(shù)諫吾君，吾君不用，是以知國(guó)之將亡也?！庇谑歉Q墻者聞其言，則舉宗而去之楚。居數(shù)年楚王果舉兵伐蔡窺墻者為司馬將兵而往來(lái)虜甚眾問(wèn)曰得無(wú)有昆弟故人乎見(jiàn)感公縛在虜中間曰若何以至于此應(yīng)曰：“吾何以不至于此！且吾聞之也：言之者，行之役也；行之者，言之主也。汝能行我言，汝為主，我為役，吾亦何以不至于此哉？”窺墻者乃言之于楚王，遂解其縛，與俱之楚。故曰：“能言者未必能行，能行者未必能言?！表n昭侯造作高門(mén)。屈宜咎曰：“昭侯不出此門(mén)?！痹唬骸昂我玻俊痹唬骸安粫r(shí)。吾所謂不時(shí)者，非時(shí)日也。人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門(mén)。往年秦拔宜陽(yáng)，明年大旱民饑，不以此時(shí)恤民之急也。而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來(lái)者也！”高門(mén)成，昭侯卒，竟不出此門(mén)。楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故？”對(duì)曰：“其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國(guó)寧也?！蓖踉唬骸瓣惪煞ヒ病７蜿悾?guó)也，而蓄積多。蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣；城郭高，溝壑深，則民力罷矣?！迸d兵伐之，遂取陳。（節(jié)選自《說(shuō)苑·權(quán)謀》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.居數(shù)年／楚王果舉兵伐蔡／窺墻者為司馬／將兵而往來(lái)／虜甚眾／問(wèn)曰／得無(wú)有昆弟故人乎／見(jiàn)威公縛／在虜中問(wèn)曰／若何以至于此／B.居數(shù)年／楚王果舉兵伐／蔡窺墻者為司馬／將兵而往來(lái)／虜甚眾／問(wèn)曰／得無(wú)有昆弟故人乎／見(jiàn)威公縛在虜中／問(wèn)曰／若何以至于此／C.居數(shù)年／楚王果舉兵伐／蔡窺墻者為司馬／將兵而往來(lái)／虜甚眾／問(wèn)曰／得無(wú)有昆弟故人乎／見(jiàn)威公縛／在虜中問(wèn)日／若何以至于此／D.居數(shù)年／楚王果舉兵伐蔡／窺墻者為司馬／將兵而往來(lái)／虜甚眾／問(wèn)曰／得無(wú)有昆弟故人乎／見(jiàn)威公縛在虜中／問(wèn)日／若何以至于此／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“今期年而亡”與“期年之后”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期”字含義相同。B.“則舉宗而去之楚”與“且舉世譽(yù)之而不加勸”（《逍遙游》）兩句中的“舉”字含義相同。C.“人固有利不利”與“其聞道也固先乎吾”（《師說(shuō)》）兩句中的“固”字含義不同。D.“則民力罷矣”與“曲罷曾教善才服”（《琵琶行》）兩句中的“罷”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.魯國(guó)公索氏丟失了祭祀所用的牲畜，孔子預(yù)言了公索氏會(huì)敗亡，公索氏果然敗亡了，之后，弟子詢問(wèn)孔子預(yù)言的依據(jù)，孔子是從小事進(jìn)行推斷的。B.下蔡威公由勸諫國(guó)君一事預(yù)感到國(guó)家將要滅亡，痛哭了三天，在墻外窺探的鄰居聽(tīng)了他的話搬到楚國(guó)，威公得出結(jié)論能做的人是能說(shuō)的人的主人。C.韓昭侯建造高門(mén)，屈宜咎認(rèn)為此時(shí)不是修建的好時(shí)機(jī)。因?yàn)橹扒貒?guó)攻占了宜陽(yáng)，第二年韓國(guó)鬧旱災(zāi)，百姓三餐不飽。D.楚莊王想要攻打陳國(guó)，打探的人認(rèn)為從陳國(guó)的城墻、護(hù)城河、儲(chǔ)備、國(guó)家情況看不能打，但楚莊王卻從陳國(guó)的民情看出陳國(guó)能攻打。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）窺墻者乃言之于楚王，遂解其縛，與俱之楚。（5分）（2）不以此時(shí)恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來(lái)者也?。?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14～15題。臨江仙陳與義=1\*GB3①高詠楚詞酬午日②，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵=3\*GB3③凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！咀ⅰ竣訇惻c義：北宋末南宋初的愛(ài)國(guó)詞人。本詞是作者在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一帶，逢端午感懷而作。②午日：端午節(jié)。③戎葵：即蜀葵，夏日開(kāi)花，有向陽(yáng)特征。14．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞人以互相映襯的筆法，抒寫(xiě)“榴花不似舞裙紅”，用鮮艷燦爛的榴花比鮮紅的舞裙，回憶過(guò)去春風(fēng)得意、聲名籍籍時(shí)的情景。B.從“高詠”到“歌罷”一曲《楚辭》的時(shí)空之中，詞人以一“酬”字，交代了時(shí)間的過(guò)渡?！俺辍奔磳?duì)付、打發(fā)，這里有度過(guò)之意。C.“試澆橋下水，今夕到湘中”兩句和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“一尊還酹江月”在行為舉止和表達(dá)情感上相同。D.詞人在對(duì)“天涯節(jié)序匆匆”的惋惜聲中，在對(duì)“戎葵凝笑墻東”的欣賞中，在對(duì)“酒杯深淺去年同”的追憶里，表達(dá)了“隱然眉睫間”的豪放的悲壯情調(diào)。15．本詞下片“萬(wàn)事一身傷老矣”一句，與辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”在情感表達(dá)上有什么不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在李商隱的《錦瑟》中，“ , ”兩句，意境既闊大寂寥，又溫暖而朦朧。（2）李白《蜀道難》中，“ , ”兩句描寫(xiě)水石激蕩、山谷轟鳴的場(chǎng)景，以驚險(xiǎn)萬(wàn)狀突出蜀道之難。（3）歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中從嗅覺(jué)和視覺(jué)的角度對(duì)山間“四時(shí)”中的春夏進(jìn)行描寫(xiě)的句子是“ , ”。第II卷（表達(dá)題共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～19題?？v觀歷史，中華文明可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族幾千年來(lái)獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”，實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化的過(guò)程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過(guò)程。面對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式① 的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語(yǔ)言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號(hào)，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場(chǎng)景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書(shū)等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的 ② ，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的利用、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)，豐富了文化產(chǎn)品類(lèi)型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展 ③ 。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）19．請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的修辭手法及其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～21題。夏天是場(chǎng)冰與火的修行，各種飲料便成為不少人的防暑神器，碳酸飲