啟蒙思想家盧梭

學(xué)前教育簡(jiǎn)史本節(jié)課重點(diǎn)part1復(fù)習(xí)part2盧梭的學(xué)前教育思想part3總結(jié)與作業(yè)外國(guó)近代教育學(xué)家：盧梭

讓-雅克·盧梭（Jean-JacquesRousseau，1712—1778年），生于瑞士日內(nèi)瓦，法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》《新愛(ài)洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。盧梭的生平

盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆役、私人秘書(shū)、樂(lè)譜抄寫(xiě)員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》而遭法國(guó)當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國(guó)，1778年在巴黎逝世。盧梭的生平《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

探討了社會(huì)不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級(jí)關(guān)系。作者認(rèn)為生產(chǎn)的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，使人類(lèi)脫離了“自然狀態(tài)”，產(chǎn)生了貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象；揣測(cè)到了矛盾斗爭(zhēng)會(huì)發(fā)生對(duì)立面轉(zhuǎn)化，以及發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程；認(rèn)識(shí)到私有制是社會(huì)不平等的根源，又認(rèn)為每人有少量私有財(cái)產(chǎn)是社會(huì)平等的基礎(chǔ)。

《社會(huì)契約論》第一次提出了“天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想”。開(kāi)頭就提出“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”。它剛一問(wèn)世就遭到了禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國(guó)。但《社會(huì)契約論》所提倡的民主理論卻很快風(fēng)靡全世界。

它引發(fā)了震驚世界的法國(guó)大革命。法國(guó)國(guó)家格言“自由、平等、博愛(ài)”便來(lái)自《社會(huì)契約論》。1789年法國(guó)國(guó)民代表大會(huì)通過(guò)的《人權(quán)宣言》中“社會(huì)的目的是為大眾謀福利的”、“統(tǒng)治權(quán)屬于人民”等內(nèi)容充分體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的精神。

該書(shū)直接為不久以后問(wèn)世的美國(guó)《獨(dú)立宣言》和美國(guó)憲法及其權(quán)利法案、法國(guó)《人權(quán)宣言》及法國(guó)大革命時(shí)期的三部憲法，奠定了理論基礎(chǔ)。

《愛(ài)彌兒》是一本夾敘夾議的教育小說(shuō)，書(shū)中以富家孤兒愛(ài)彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國(guó)舊教育的荒謬腐朽，并提出新教育的原則和理想。

并且借愛(ài)彌兒未來(lái)妻子蘇菲的教育，論證了女子教育的革新。全書(shū)反映了自然主義教育思想，闡述性善論。其思想對(duì)后世許多教育家如巴西多、康德、裴斯泰洛齊和杜威都有啟發(fā)和影響。

該書(shū)在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新的兒童教育觀，從而在教育史上掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”。

《愛(ài)彌兒》全書(shū)共五卷，盧梭針對(duì)不同年齡階段的兒童，提出了不同的教育原則、教育內(nèi)容和教育方法，即體育、感官、智育、德育、愛(ài)情。每個(gè)階段的重點(diǎn)不同，但五者之間并不明顯割裂。

該書(shū)前四卷以愛(ài)彌兒為主人公，提出兒童成長(zhǎng)的自然的重要時(shí)期，及與之相適應(yīng)的教育原則、內(nèi)容和方法。第一卷：著重論述了對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童自然發(fā)展。第二卷：著重論述了對(duì)2歲~12歲的兒童進(jìn)行感官教育。第三卷：論述了對(duì)12歲~15歲的少年進(jìn)行智育教育。第四卷：著重論述了對(duì)15歲-20歲的青年進(jìn)行德育教育。第五卷：提出女子教育改革的樣板，同時(shí)對(duì)男女青年的愛(ài)情教育也進(jìn)行了論述。

在這部著作中，盧梭把自己描寫(xiě)成一個(gè)理想的教師，又把愛(ài)彌兒描寫(xiě)為理想的學(xué)生，敘述了愛(ài)彌兒從出生到20歲成長(zhǎng)和受教育的全過(guò)程，從中闡述了他的“自然教育”思想。

《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。

他歷數(shù)了孩提時(shí)寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫(xiě)了他進(jìn)入社會(huì)后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會(huì)的“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)權(quán)即公理”以及統(tǒng)治階級(jí)的丑惡腐朽。該書(shū)名為“懺悔”，實(shí)則“控訴”、“吶喊”并對(duì)被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。

盧梭一生共生育了五個(gè)孩子，全部被盧梭送進(jìn)了巴黎的育嬰堂。而盧梭只是在后來(lái)草草地尋找了一下他留了標(biāo)簽的第一個(gè)孩子。

盧梭曾在《懺悔錄》中如是說(shuō)：我一想到要把孩子交給這樣一個(gè)亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，我就感到害怕。如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃?，那必然?huì)愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對(duì)孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進(jìn)育嬰堂的理由。位于先賢祠的盧梭的棺槨

盧梭的棺看上去像一個(gè)鄉(xiāng)村教堂，木質(zhì)，棕紅色，有帶屋檐的尖頂，棺木的側(cè)面是為盧梭祈禱的浮雕，浮雕上面書(shū)寫(xiě)著"自然與真理之人"。如果從棺木正面看過(guò)去，會(huì)看到教堂的門(mén)半掩著，從內(nèi)中伸出一只擎著火炬的手，寓意即使睡著了也不忘記拿起火把照耀后人。二、盧梭的自然教育理論1、自然主義的來(lái)源盧梭反對(duì)傳統(tǒng)教育違反自然、殘害人性，提出教育要“歸于自然”，對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性；反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然地所謂教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展認(rèn)為人的教育主要來(lái)源于三方面：自然、人、事物

2、自然主義教育的目的

盧梭認(rèn)為，自然主義教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心協(xié)調(diào)發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。三、教育的年齡分期思想盧梭按照兒童年齡發(fā)展的自然進(jìn)程，把兒童受教育劃分四個(gè)階段，每個(gè)階段實(shí)施不同的教育：0-2歲嬰幼兒期：身體養(yǎng)護(hù)2-12歲兒童期：體育鍛煉、感官訓(xùn)練12-15歲青年期：知識(shí)教育15-20歲青春期：道德教育論兒童的感覺(jué)教育：2-12歲兒童期：體育鍛煉、感官訓(xùn)練

盧梭從其哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論出發(fā),非常強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的作用,他認(rèn)為,感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)達(dá)的憑借,要培養(yǎng)人的理性,必須充實(shí)人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。他又認(rèn)為,兒童的感覺(jué)必須要通過(guò)教育才能夠發(fā)達(dá)。盧梭強(qiáng)調(diào),訓(xùn)練感覺(jué)并非僅僅是單純地使用感覺(jué),重要的是通過(guò)訓(xùn)練學(xué)會(huì)怎樣去感受、怎樣去看、怎樣去聽(tīng)等。感覺(jué)教育的重要作用是有助于兒童智力的開(kāi)發(fā),能激發(fā)兒童的智慧。可以說(shuō),感覺(jué)是兒童智力發(fā)展的先決條件。但是,感覺(jué)教育必須要以體育作為基礎(chǔ)。

盧梭認(rèn)為,2—12歲這個(gè)階段的教育,重點(diǎn)不在于知識(shí)教育和道德教育,而是要防止兒童沾染上不良習(xí)氣。他認(rèn)為這個(gè)階段是人生最危險(xiǎn)的時(shí)期,即罪惡滋生期,所以要特別地防范兒童的不良行為,凈化其靈魂。這個(gè)階段主要是獲取感性知識(shí)。

在教育方法上,他提倡“自然后果法”,他不贊成洛克那種“和兒童講理論”的做法,他反對(duì)進(jìn)行道德說(shuō)教,同時(shí)也反對(duì)實(shí)施懲罰,而主張以?xún)和男袨樗a(chǎn)生的自然后果去懲罰他,使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。評(píng)價(jià)

盧梭的民主主義教育思想,是當(dāng)時(shí)最具進(jìn)步意義的教育理論。他的教育理論可以說(shuō)是開(kāi)辟了資產(chǎn)階級(jí)教育理論的新階段。他在自然教育理論中提出,通過(guò)教育培養(yǎng)自然人,教育要順應(yīng)兒童的天性發(fā)展,把兒童作為教育的主體,這些思想具有很強(qiáng)的反封建性,反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的新教育。評(píng)價(jià)

他從教育內(nèi)容和教育方法上對(duì)封建教育進(jìn)行了全面聲討,主張改革封建的教育,建立以發(fā)展兒童天性為目的的資產(chǎn)階級(jí)的新教育。盧梭的教育思想對(duì)歐美近、現(xiàn)代教育理論的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響,很多教育家都從他的自然教育理論中得到啟發(fā),在此基礎(chǔ)上形成自己的教育觀點(diǎn),如裴斯泰洛齊、福祿貝爾、杜威等。評(píng)價(jià)

但是,盧梭的教育理論也有其局限性,在理論和實(shí)踐方面存在一定的矛盾,如片面強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)自然,把兒童的天性過(guò)分理想化,在教育的年齡分期方面缺乏科學(xué)依據(jù)。還有,過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn),過(guò)分強(qiáng)調(diào)感覺(jué),而忽視理論知識(shí)的學(xué)習(xí),等等。評(píng)價(jià)

而最根本的缺陷是,盧梭還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育首先受到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面因素的制約和影響,而他一味強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育來(lái)改變社會(huì),可以說(shuō)這是資產(chǎn)階級(jí)教育家的通病?；仡櫍?、盧梭出生于（），但他是（）著名的思想家、教育家。2、盧梭在教育領(lǐng)域的代表作是（）3