貢納節(jié)目貯貝器新探

貢納節(jié)目貯貝器新探

托寶是一種用于收集海貝的青銅容器。它是云南云南池塘和福賢湖地區(qū)青銅文化的獨特產(chǎn)物。它是云南王子和貴族身份和地位的象征?！柏暭{場面貯貝器”(M13:2)1956年出土于云南晉寧石寨山第13號墓,時代在西漢中期(前175-前118)。該器位于墓后端北角,原來為兩鼓重疊之狀,出土?xí)r上鼓已破碎,無法復(fù)原,下鼓口沿鑄有行走狀的人物、牛馬等共21個,殘高39.5、胴圍127.2、腰圍93、足圍139.7、人物高約9-10.4厘米(圖一)。發(fā)掘報告稱之為“趕集場面銅貯貝器”,因為貯貝器邊沿的人物“有背籮的,牽牛馬的,似為一趕集貿(mào)易的場面”。1961年馮漢驥先生發(fā)表文章提出不同意見,他認(rèn)為“從其所表現(xiàn)的情況觀之,當(dāng)系滇王統(tǒng)率下的各種不同民族或部落來向滇王進(jìn)貢或獻(xiàn)納的圖景”,故名“貢納場面貯貝器”。這一定名至今并無太多異議。鑒于“貢納場面貯貝器”表現(xiàn)內(nèi)容意義重大,工藝精美,人物、動物形象生動逼真,它被定為國家一級文物,珍藏于中國國家博物館。我們注意到這件貯貝器實際只是“半件”,它的上半部分出土?xí)r候就已經(jīng)缺失。從滇青銅文化遺址中出土的一些疊鼓形貯貝器的結(jié)構(gòu)看,這種兩鼓相疊的貯貝器用兩個銅鼓改制成,下鼓加一底并去除鼓面,上鼓去除鼓面后,加一器蓋,再將兩鼓同方向堆疊焊接成一體。所有的疊鼓形貯貝器都有器蓋,而且器蓋上都是眾多立體雕塑人物組成的宏大場景,表現(xiàn)內(nèi)容精彩生動。我們不禁要問:“貢納場面貯貝器”的器蓋是什么模樣呢?二戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋如果“貢納場面貯貝器”有器蓋的話,它應(yīng)該存在于晉寧石寨山第13號墓中,但據(jù)發(fā)掘報告記載,該器上鼓已殘碎,僅殘存足邊一小部分,并無器蓋。是因為它沒有作為隨葬品埋藏呢,還是因為它經(jīng)過漫長歲月已經(jīng)被完全侵蝕,抑或是由于一些不為人知的緣故被張冠李戴,使我們“相見不相識”呢?仔細(xì)研究第13號墓出土的其他器物,可以發(fā)現(xiàn)其中有一件貯貝器很特殊,它就是“洗形銅貯貝器”(M13:356)。“洗形銅貯貝器”出土于墓后端底層,器身為一洗,下附三足架,蓋上有人物13個,表現(xiàn)的是滇人與昆明人戰(zhàn)爭之場面,中央一主將高11.7厘米,其余人物高約6-9厘米,蓋直徑為30厘米。因為銅洗殘破嚴(yán)重,無法復(fù)原,三足架與器蓋的組合又讓人難以理解,所以經(jīng)常將“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”作為單獨的一件器物進(jìn)行展示(圖二)。這件器蓋現(xiàn)存云南省博物館,也被定為國家一級文物。“洗形銅貯貝器”顯然是臨時拼湊而成。在云南出土的所有青銅貯貝器中,三足架和銅洗、貯貝器器蓋的組合可說是空前絕后,獨此一件。三足架多作為野外炊爨的重要器物,這件三足架還可以折疊起來,攜帶方便,適宜外出使用而不便于貯藏。銅洗造型為侈口、短頸、微鼓腹、平底,沃盥時用以盛水,是西漢時期常見的生活用品。圓盤形的“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”是鼓形(或疊鼓形)貯貝器的專用部件,表現(xiàn)內(nèi)容為“國之大事”,其上還有鎏金騎士,生動描繪出墓主生前的形象。這三者組合成一件象征地位與財富的貯貝器,頗有些不倫不類。說“臨時拼湊”不僅因為這件貯貝器各部分結(jié)構(gòu)組成不合理,而且器蓋與銅洗的尺寸也不吻合,證明在拼湊時沒有充裕時間去仔細(xì)尋找適合的部件。當(dāng)時發(fā)掘報告的撰寫者已經(jīng)認(rèn)識到這件貯貝器“蓋大于洗,可知原來器身已殘,洗是后來配上的”。如果是專門后配的器身,按照這件“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”的高規(guī)格,至少在尺寸上應(yīng)該基本吻合才對。所以筆者認(rèn)為,三足架與銅洗是固定的組合,它們是用來燒水的生活用品,與貯貝器并無關(guān)系,出土?xí)r候銅洗內(nèi)貯藏海貝僅僅是一種偶然現(xiàn)象。“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”原屬于另一件貯貝器——“貢納場面貯貝器”?！皯?zhàn)爭場面貯貝器蓋”與“貢納場面貯貝器”是同一件疊鼓形貯貝器的有機組成部分,一為器蓋,一為器身,只是因為特殊的原因使這件貯貝器在入葬時器蓋與器身分置,給人們造成了它們分別屬于兩件不同形制的貯貝器的錯覺。三“貢納嫌犯不設(shè)限”與“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”之所以將“貢納場面貯貝器”與“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”作為同一件器物的有機組成部分,理由如下:第一,兩器同出一墓,出土位置相鄰,均位于墓室后端;兩器工藝水平相當(dāng),紋飾精美,人物、動物形象生動逼真;兩器在功能上存在互補的可能性?！柏暭{場面貯貝器”缺蓋,“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”與“洗形貯貝器”屬于錯誤搭配。“貢納場面貯貝器”為疊鼓形狀,必有器蓋,而“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”鑄造精良,表現(xiàn)內(nèi)容極為重要,在設(shè)計、鑄造時不可能無器身。這些是將兩件器物聯(lián)系起來思考的前提。第二,兩器的尺寸在組合成一體時能夠相互吻合?！柏暭{場面貯貝器”為疊鼓形貯貝器,下鼓足徑為44.46厘米,胴徑為40.49厘米?！笆叫豌~鼓”面徑小于胴徑,則下鼓面徑應(yīng)在38厘米左右,而上鼓足徑必然小于38厘米,加之下鼓邊緣環(huán)繞著一周人物、動物等小雕像,上鼓足徑應(yīng)該在36厘米左右。疊鼓形貯貝器的上下鼓形制相似,所以以下鼓足徑與胴徑之比例推算上鼓最大胴徑應(yīng)在33厘米左右,上鼓面徑應(yīng)在30厘米左右。“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”直徑為30厘米,正好適合。第三,兩器的造型、結(jié)構(gòu)在組合成一體時能裝配恰當(dāng)?！皯?zhàn)爭場面貯貝器蓋”上的一個戰(zhàn)士、一件盔甲、一個頭盔下方有活動的工字形插銷,當(dāng)它與器身合攏時,可旋轉(zhuǎn)插銷將器蓋與器身卡牢。這種器蓋上的活動插銷只適用于銅鼓形(或疊鼓形)貯貝器斂口、曲壁、鼓腹的造型。石寨山第1號墓出土的“殺人祭柱場面貯貝器”(M1:57A)、第71號墓出土的“疊鼓形狩獵場面貯貝器”(M71:142)的器蓋與器身的連接方式都是如此。第13號墓出土的5件貯貝器中僅有1件為銅鼓形(疊鼓形)貯貝器可使用這樣的器蓋,即“貢納場面貯貝器”。第四,兩器表達(dá)的主題內(nèi)容可以相互呼應(yīng),一為納貢,一為戰(zhàn)爭。納貢是被征服者向征服者表示投降、歸順的貢獻(xiàn)方物的獻(xiàn)禮行為,征服者與被征服者之間的關(guān)系唯有以戰(zhàn)爭的方式來確定;所以器蓋表示戰(zhàn)爭的過程,器身表示戰(zhàn)爭的結(jié)果,上下呼應(yīng),相互補充,體現(xiàn)出墓主耀武揚威、歌功頌德的豪強心理(圖三)。既然“貢納場面貯貝器”與“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”為一體,那么為什么出土的時候兩者會被分開放置呢?這個問題現(xiàn)在很難尋求到確切的答案。筆者推測這件疊鼓形貯貝器可能是在隨葬時候因為意外使上鼓損壞,導(dǎo)致器蓋無法使用,人們就臨時拿了一件銅洗來裝上鼓中流散的海貝,順手將器蓋蓋在銅洗上,形成了所謂的“洗形銅貯貝器”。三足架與銅洗另為一套固定組合,與“戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋”原無任何關(guān)系。四疊鼓形貯貝器,是某世治理型的“服刑人員”目前滇青銅文化遺址中出土的貯貝器已經(jīng)超過90件(包括銅鼓等代用品),所有的貯貝器均出土于大型墓葬中,“只有滇王及貴族才能擁有貝和貯貝器,一般的平民沒有貝和貯貝器”。眾多貯貝器中,疊鼓形貯貝器僅發(fā)現(xiàn)3件,除石寨山第13號墓外,另兩件分別出土于晉寧石寨山第6號墓、第71號墓。第71號墓時代與第13號墓接近,出土“疊鼓形狩獵場面貯貝器”(M71:142);第6號墓時代在西漢晚期,出土“疊鼓形戰(zhàn)爭場面貯貝器”(M6:1)。這三座墓都屬于滇國高級墓葬,墓主均為男性,隨葬品豐富而精美,尤其是第6號墓,出土了金質(zhì)蛇鈕的“滇王之印”,可與《史記·西南夷列傳》中記載的漢武帝“賜滇王王印”對應(yīng),墓主是一代滇王無疑。據(jù)研究,第13號墓是降漢滇王的先王墓葬。第71號墓主“也不排除是某代滇王的可能性”。這三座滇王墓都出土疊鼓形貯貝器,而且只有一件,器蓋上均有鎏金騎士形象,表現(xiàn)了墓主生前的活動,所以這種疊鼓形貯貝器應(yīng)該是滇王身份的一種象征。司馬遷筆下的滇國已經(jīng)被眾多出土文物所證實,晉寧石寨山是滇王及滇國貴族墓葬也可以肯定,但石寨山的考古發(fā)掘并未完結(jié),還有更多更重要的材料仍沉睡地下,現(xiàn)在亟待建立一種科學(xué)的理論研究體系,對滇青銅器、特別是石寨山出土的滇王系列青銅器的分期、斷代、組合進(jìn)行更細(xì)致的考察。目前看來,疊鼓形貯貝器僅出土于晉寧石寨山,數(shù)量稀少,而且出土疊鼓形貯貝器的墓葬均為大型墓葬,其他材料也從不同側(cè)面證明這些墓葬都屬于一代滇王之墓,因此我認(rèn)為,凡出土疊鼓形貯貝器的墓葬,墓主就是某世滇王。貯貝器和銅鼓被當(dāng)作滇國存在的標(biāo)識。和商周時期的銅鼎一樣,西漢時