馬克思主義基本原理第三章人類社會(huì)及發(fā)展規(guī)律

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。

教學(xué)要點(diǎn)

唯物史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑社會(huì)形態(tài)的變遷社會(huì)變遷的動(dòng)力機(jī)制

社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、革命和改革、科學(xué)技術(shù)本章包括三節(jié)：第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀

在對(duì)待社會(huì)歷史問題上，歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。1、唯心史觀：在馬克思主義產(chǎn)生之前一直占據(jù)統(tǒng)治地位。2、唯物史觀：馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

及其辯證關(guān)系

1、社會(huì)存在

社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

⑴生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。一定數(shù)量的人口與其環(huán)境間的互動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的基本方式，決定歷史的變遷和前景。①物質(zhì)生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。②物質(zhì)生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。③物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)低向高的更替。

⑵地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，構(gòu)成實(shí)踐的客體。

⑶一定數(shù)量的人口構(gòu)成實(shí)踐主體的自然部分,制約著社會(huì)的變遷。

注意：地理環(huán)境和人口因素都不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。2．社會(huì)意識(shí)

⑴社會(huì)意識(shí)概念

——社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

⑵社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成從意識(shí)主體角度，可分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)從意識(shí)內(nèi)容層次，可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式從對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，可分為上層建筑的意識(shí)形式（即意識(shí)形態(tài)）和非上層建筑的意識(shí)形式3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展

⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用⑶理論意義

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

1、生產(chǎn)力⑴生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。⑵生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。（3）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素（基本要素）滲透性要素科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力?！锷a(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志。

馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”勞動(dòng)資料

一類是未經(jīng)過勞動(dòng)加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物，即自然物。勞動(dòng)對(duì)象分為兩類：勞動(dòng)對(duì)象

另一類是經(jīng)過加工改造后，再投入生產(chǎn)過程的客觀存在物，即原料。勞動(dòng)對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的必要前提，它從一個(gè)側(cè)面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平?！飫趧?dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源是第一資源。

馬克思說：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識(shí)力量?！眲趧?dòng)者2、生產(chǎn)關(guān)系⑴生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。⑵生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。

⑶生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會(huì)共同所有原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)私有制社會(huì)公有制社會(huì)歸⑷生產(chǎn)關(guān)系的基本類型①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其意義1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。原始工具原始社會(huì)青銅器奴隸社會(huì)原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

真舒服?、飘?dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面。從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵要把握兩點(diǎn)：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2、上層建筑

⑴上層建筑及其構(gòu)成上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑的構(gòu)成：觀念上層建筑；政治上層建筑。上層建筑政治上層建筑思想上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指導(dǎo)觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系

在整個(gè)上層建筑中，政治居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。

⑵國(guó)家的起源及實(shí)質(zhì)

①國(guó)家不是從來就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。按血緣關(guān)系組成的氏族或部落私有制階級(jí)國(guó)家②國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。

③國(guó)家同原始氏族組織的區(qū)別國(guó)家是按照地域來劃分國(guó)民的，而不再以血緣關(guān)系來劃分；國(guó)家要依靠強(qiáng)制性或暴力手段以及征收賦稅來維系。國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)，這是決定國(guó)家階級(jí)性質(zhì)的方面。政體是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。它表明統(tǒng)治階級(jí)采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。⑶國(guó)體和政體國(guó)體和政體的關(guān)系：一般來說，國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起重要作用。國(guó)體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。⑶經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力適合適合不適合適合不適合阻礙作用第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性。（二）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性2、社會(huì)形態(tài)更替的多樣性

就某一國(guó)家或民族的社會(huì)發(fā)展的歷程而言，社會(huì)形態(tài)的更替具有種種復(fù)雜情況和特點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替形式的多樣性。（三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性

與人們的歷史選擇性

社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。1、社會(huì)形態(tài)更替的必然性社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。2、人們的歷史選擇性第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

1、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史過程是個(gè)“揚(yáng)棄”的過程。

2、歷史發(fā)展的曲折性和跨越性第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力是多方面的，其中，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力;根源于社會(huì)基本矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等，在社會(huì)發(fā)展中各具不同的重要作用。（一）社會(huì)基本矛盾1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾⑴這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)。⑵其制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力2、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)

社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治上層建筑，即政治法律制度和設(shè)施。政治結(jié)構(gòu)制度政治制度設(shè)施法律制度政治設(shè)施法律設(shè)施政治結(jié)構(gòu)（二）社會(huì)基本矛盾是

社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

1、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定反作用反作用社會(huì)三層次結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)

2、社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。3、社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用（一）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象1、階級(jí)⑴階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。⑵列寧的階級(jí)定義：

“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?、階級(jí)斗爭(zhēng)⑴階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。⑵階級(jí)斗爭(zhēng)根源于階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。（二）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)

發(fā)展的直接動(dòng)力1、階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。2、階級(jí)斗爭(zhēng)的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。3、階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)歷史條件的制約,它的作用是歷史的、變化的。（三）馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法

1、堅(jiān)持階級(jí)分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。2、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)斗爭(zhēng)，需要用馬克思主義的階級(jí)分析方法，作出符合實(shí)際情況的科學(xué)判斷。

革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?。三、革命在社?huì)發(fā)展中的作用（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源歷史唯物主義所謂革命，亦稱社會(huì)革命，是指階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。社會(huì)革命的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，又要具備一定的主觀條件。（二）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用

1、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。

2、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。

3、無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。馬克思主義不拒絕改良，但反對(duì)改良主義。革命是歷史的火車頭。

——列寧

1、改革的含義社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實(shí)現(xiàn)一種新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，而且表現(xiàn)為通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對(duì)舊的社會(huì)體制的變革。

改革是同種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取革新舉措。四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用2、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。社會(huì)發(fā)展離不開改革。3、社會(huì)主義社會(huì)的改革

社會(huì)主義社會(huì)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

1、近代以來的四次科學(xué)技術(shù)革命第一次科技革命發(fā)生在18世紀(jì)70年代，它以蒸汽機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志，推動(dòng)了西歐國(guó)家相繼完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，使資本主義生產(chǎn)迅速過渡到機(jī)器大工業(yè)，為資本主義生產(chǎn)方式的建立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二次科技革命是發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，它以電力的發(fā)明為標(biāo)志。第三次科技革命是在20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的，它以原子能的利用、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的發(fā)展為主要標(biāo)志。第四次科技革命是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的，它以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)為標(biāo)志，推動(dòng)了人類社會(huì)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向信息社會(huì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡。2、科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，

對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用

每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。

首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、改變了人們的勞動(dòng)形式、改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。

——馬克思科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

——鄧小平科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力×科技

+科技

科技

（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性首先，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。其次，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在一定條件下也會(huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的；另一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān)。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí),“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立

唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上根本對(duì)立：唯心史觀主張英雄史觀；唯物史觀主張群眾史觀。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提1、社會(huì)歷史由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及活動(dòng)構(gòu)成

2、勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)

3、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和⑴人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而非自然屬性；⑵人的社會(huì)屬性表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；⑶人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而非永恒不變的。（三）從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)

唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持如下原則：首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題其次，唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用1、人民群眾的含義人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者⑴人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。⑵人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。⑶人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

3、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受一定社會(huì)歷史條件的制約其中，經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要的、決定性的影響。

政治條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)具有直接的影響。

精神文化條件是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。（五）一切為了群眾、一切依靠群眾唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。

群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。Pn

(個(gè)人)P1

(個(gè)人)O(出發(fā)點(diǎn))

H(合力)（一）社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用歷史人物按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，可以分為杰出人物和反面人物。個(gè)人普通個(gè)人歷史人物杰出人物

反動(dòng)人物

英雄“造”時(shí)勢(shì)：歷史人物對(duì)歷史事件有深刻影響，有時(shí)甚至能夠決定個(gè)別歷史事件,從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化，歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。時(shí)勢(shì)“造”英雄：不管什么樣的歷史人物,其在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向?！坝⑿邸迸c“時(shí)勢(shì)”的關(guān)系