CHP8-功能論-侯均生-西方社會學(xué)理論課件-華中師范大學(xué)-考研學(xué)習(xí)必備

第7章結(jié)構(gòu)功能主義

教學(xué)目標(biāo)與要求：1、了解功能主義的源起、特征與基本觀點2、掌握帕森斯功能主義的觀點與思想脈絡(luò)3、掌握默頓的中層理論及為發(fā)展功能分析而提出的功能分析范式GlossaryintellectualCurrents知識潮laissez-faire自由放任主義rationalize理性化exploitation剝削imperialism帝國主義socialinequality社會不平等deviance反常行為equilibrium平衡manifestandlatentfunctions顯（潛）功能behavioralorganism行為有機體Anomie失范personality人格socialsystem社會系統(tǒng)culturalsystem文化系統(tǒng)fiduciary=socialization社會化prologue開端，序幕dysfunction反功能簡要回顧古典社會學(xué)理論形成的四種范式的雛形：社會事實，社會行為，社會釋義，社會批判等范式?，F(xiàn)代社會學(xué)理論是從這四種路徑對古典精神的延伸與擴展現(xiàn)代社會學(xué)理論的每一個流派都有古典社會學(xué)的縮影結(jié)構(gòu)功能主義是社會事實范式在現(xiàn)代的表現(xiàn)本章基本內(nèi)容現(xiàn)代社會學(xué)理論的發(fā)展背景功能主義及其特征帕森斯的結(jié)構(gòu)—功能主義理論默頓的中程功能理論西方學(xué)者對功能主義的批評

著作推薦一、現(xiàn)代社會學(xué)理論的發(fā)展背景政治“美國的崛起”影視資料社會變遷知識的發(fā)展潮流（intellectualCurrents）一、現(xiàn)代社會學(xué)理論的發(fā)展背景政治：TheearlyAmericansociologistsarebestdescribedaspoliticalliberals.TheliberalismcharacteristicofearlyAmericansociologyhadbasicallytwoelements,First,itoperatedwithabeliefinthefreedomandwelfareoftheindividual.Second,manysociologistsassociatedwiththisorientationadoptedanevolutionaryviewofsocialprogress.However,theyweresplitoverhowbesttobringaboutthisprogress.Somearguedthatstepsshouldbetakenbythegovernmenttoaidsocialreform,whereasotherspushedalaissez-fairedoctrine,arguingthatthevariouscomponentsofsocietyshouldbelefttosolvetheirownproblems.ButThereislittlecriticismofthesystemasawhole;inparticular,thatthereislittlequestioningofcapitalism.UltimatelythismeantthatearlyAmericansociologicaltheoryhelpedrationalizeexploitation,domesticandinternationalimperialism,andsocialinequality.一、現(xiàn)代社會學(xué)理論的發(fā)展背景社會變遷：Severaloffactors(suchasindustrializationandurbanization)werealsointimatelyinvolvedinthedevelopmentoftheoryinAmerica.TheearlyAmericansociologistssawthepositivepossibilitiesofindustrialization,buttheyalsowerewellawareofitsdangers.Sociologistssoughttodefine,study,andhelpsolvethesesocialproblems.知識發(fā)展：AnothermajorfactorinthefoundingofAmericansociologyisthesimultaneousemergenceinAmerica,inthelate1800s,ofacademicprofessions(includingsociology)andthemodernuniversitysystem.AnothercharacteristicofearlyAmericansociology(aswellasothersocialsciencedisciplines)wasitsturnawayfromahistoricalperspectiveandinthedirectionofapositivistic,or“scientistic”.Insteadofinterpretinglong-termhistoricalchanges,sociologyhadturnedinthedirectionofscientificallystudyingshort-termprocesses.二、功能主義及其特征

社會學(xué)的功能主義是這樣一種社會觀，即強調(diào)社會各組成部分具有維持整體穩(wěn)定性的功能或積極的效用。

——[美]羅伯遜《社會學(xué)理論》

二、功能主義及其特征思想淵源：古典：孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯近代：布朗、馬林諾斯基的人類學(xué)理想類型就是一種結(jié)構(gòu)和功能功能分析和結(jié)構(gòu)分析區(qū)分開來四種功能分析框架沒有解決哪些是必須的功能條件

注意：古典時期的這些學(xué)者雖然提出了功能的分析方法，但是沒有把這種分析方法系統(tǒng)化。二、功能主義及其特征基本觀點：1．功能分析強調(diào)系統(tǒng)優(yōu)先于其組成部分，有機體系統(tǒng)乃是功能主義的基本分析模式。

2．系統(tǒng)的組成部分在功能上是相聯(lián)系的。

3．系統(tǒng)的每一部分都有一種功能，或是積極的或是消極的。

4．每一個系統(tǒng)是一個各部分良好地整合而成的結(jié)構(gòu)，形成為一個有機整體。二、功能主義及其特征5．每一個社會都是一個有自我調(diào)節(jié)機制的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，可以自發(fā)地調(diào)節(jié)被內(nèi)部和外部力量破壞干擾的系統(tǒng)平衡。

6．社會系統(tǒng)的功能運作，取決于社會成員在共同目標(biāo)及與社會基本需求有關(guān)的價值問題上的觀念一致。7．社會的主導(dǎo)狀態(tài)是由穩(wěn)定與信念一致所支持的秩序，而不是基于強力與分歧。8．如果一個系統(tǒng)要生存下去，就某些功能必要條件是必須滿足的。

三、帕森斯的結(jié)構(gòu)—功能主義理論

（一）社會行動理論：過程結(jié)構(gòu)（二）社會關(guān)系模式變項：類型結(jié)構(gòu)（三）行動系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)—功能分析：平衡機制（四）AGIL圖式與社會變遷：內(nèi)容結(jié)構(gòu)（五）案例分析與小結(jié)（一）社會行動理論1．基本特點：手段—目的框架

2．分析社會行動的原因：社會行動問題是社會學(xué)研究的基本層面；社會行動是社會現(xiàn)實最小和最基本的單位。

（一）社會行動理論3.分析的基本任務(wù)：單位行動之間是如何聯(lián)系的？這種聯(lián)系如何以概念的方式表現(xiàn)？（一）社會行動理論（一）社會行動理論4．單元行動的要素：韋伯帕森斯ActionsSocialActionContactSocialAction界定社會行動的兩個條件：（1）行動者賦予其行動以主觀意義（合法性基礎(chǔ)）；（2）以過去的、現(xiàn)在的、將來的他人行動為目標(biāo)。方法論：理想類型——經(jīng)驗事實韋伯帕森斯綜合的努力A．行動者：作為行動主體的個人；B．目的：行動者所要達(dá)到的未來目標(biāo)C．情境：目標(biāo)實現(xiàn)的環(huán)境，包括行動的條件和手段D．規(guī)范：包括價值觀等。這里的行動不是個體主義的行動，而是一定規(guī)范作用下的行動，內(nèi)在化的規(guī)范行動就是制度化角色的扮演，社會就是由制度化角色的扮演組成的。進(jìn)一步澄清了行動中的價值成分，并且成為統(tǒng)一各種合理性之手段——目的的高一層的基礎(chǔ)。方法論：范疇體系——經(jīng)驗事實

手段1手段2手段3手段N規(guī)范價值觀和其他觀念情境條件行動者目標(biāo)（二）社會結(jié)構(gòu)及模式變項：結(jié)構(gòu)的屬性1、模式變項：

一定情景下人們根據(jù)文化的價值模式和社會系統(tǒng)中的規(guī)范要求的角色類型性質(zhì)的選擇。行動可以劃分類型——模式，取向可以變化——變項，不同的行動屬性帶來不同的社會機制與過程。既能用于社會結(jié)構(gòu)的層次，又能用于個人與社會關(guān)系層次。思想來源：滕尼斯，涂爾干的類型學(xué)的分析方式2、模式變項的組合：不同類型的社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系（1）情感性與情感中立；互動情境中情感攝入的多少；（2）擴散性與專一性：行動者對客體的興趣或功能是單一的還是多樣的；

（4）特殊主義與普遍主義：是否用同一標(biāo)準(zhǔn)評價和對待所有行動者；

（5）先賦性與自致性：如何評價某一行動者。（3）集體取向與自我取向：在互動中優(yōu)先考慮哪一方的利益；討論用行動的模式變項分析以下幾種角色與社會結(jié)構(gòu)類型父母親與子女的關(guān)系教師與學(xué)生的關(guān)系政府官員與普通市民的關(guān)系企業(yè)生產(chǎn)者與消費者傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會1．結(jié)構(gòu)—功能分析的基本問題：社會系統(tǒng)如何生存？制度化的互動模式為什么生存？（三）結(jié)構(gòu)功能分析2．結(jié)構(gòu)—功能主義的基本方法：（1）識別系統(tǒng)的基本功能要求；（2）分析滿足這些功能要求的特殊社會結(jié)構(gòu)。

3．社會的功能要求：社會的不同層次之間必需有最低限度的一致性，產(chǎn)生這種一致的過程或機制為內(nèi)化和制度化。內(nèi)化涉及人格系統(tǒng)，制度化涉及社會系統(tǒng)。內(nèi)化是文化價值取向和角色期望實際被結(jié)合進(jìn)人格系統(tǒng)的過程。如果一個人被內(nèi)化后的行為滿足其他人的期望，引起了其它人的贊同，這樣的價值和導(dǎo)致的行動是制度化的。

作為資源的觀念通過社會化作為約束的觀念的價值內(nèi)化社會化的機制社會控制機制文化系統(tǒng)社會系統(tǒng)人格系統(tǒng)1．行動系統(tǒng)行動系統(tǒng)控制等級制約等級文化系統(tǒng)信息流動能量流動社會系統(tǒng)人格系統(tǒng)行為機體（四）AGIL圖示及社會變遷2．行動系統(tǒng)的功能要求A

(Adaption)G(Goalattainment)L

(Latencypatternmaintenance)I

(Integration)2．行動系統(tǒng)的功能要求適應(yīng)（A），指系統(tǒng)必然同環(huán)境發(fā)生一定關(guān)系，為了能夠存在下去，系統(tǒng)必然擁有從外部環(huán)境中獲取資源的手段，或者說，系統(tǒng)必然具有通過操縱某些手段來控制環(huán)境狀態(tài)的能力。目標(biāo)獲取（G），指系統(tǒng)的目標(biāo)是指某種期望狀態(tài)。任何行動系統(tǒng)都具有目標(biāo)導(dǎo)向，系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)次序和調(diào)動系統(tǒng)內(nèi)部的能力以集中實現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)。2．行動系統(tǒng)的功能要求整合（I），任何行動系統(tǒng)都由各個部分組成，為了使系統(tǒng)作為一個整體有效地發(fā)揮功能，必須將各個部分聯(lián)系在一起，使各個部分之間協(xié)調(diào)一致，不致出現(xiàn)游離、脫節(jié)和斷裂。維模（L），又叫潛在的模式維持。在系統(tǒng)運行過程暫中斷即互動中止時期，原有的運行模式必須完整地保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運行時照常能恢復(fù)互動關(guān)系。系統(tǒng)必須擁有特定機制經(jīng)常維護(hù)處在潛在狀態(tài)的模式。3．基本行動結(jié)構(gòu)系統(tǒng)A

行為機體G人格系統(tǒng)L

文化系統(tǒng)I

社會系統(tǒng)3．基本行動結(jié)構(gòu)系統(tǒng)行為有機體的生物特性決定著系統(tǒng)適應(yīng)問題的性質(zhì)，并為滿足適應(yīng)性功能需求提供基本的能量。人格系統(tǒng)包括個人的動機、欲望和目標(biāo)，行動系統(tǒng)的目標(biāo)獲取功能需求滿足的正是在聚合和調(diào)節(jié)個體目標(biāo)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。3．基本行動結(jié)構(gòu)系統(tǒng)社會系統(tǒng)是由各個行動單位通過制度化關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的，因此滿足著行動系統(tǒng)的整合要求。文化系統(tǒng)中所包含和保存的價值規(guī)范為整個行動系統(tǒng)提供著基本模式，從而實現(xiàn)了模式維持功能。

行動系統(tǒng)控制等級制約等級文化系統(tǒng)信息流動能量流動社會系統(tǒng)人格系統(tǒng)行為機體四個系統(tǒng)內(nèi)部的交換是通過具體的符號媒介進(jìn)行輸入與輸出過程。適應(yīng)——貨幣；目標(biāo)——權(quán)力；整合——影響；維模——義務(wù)或道德。4、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之間的互動5．社會變遷的四個階段：

（1）社會要想存在下去，必須適應(yīng)環(huán)境。而適應(yīng)性的提高效率和生產(chǎn)率，這主要是在經(jīng)濟系統(tǒng)中實現(xiàn)的。（2）目標(biāo)獲取涉及到目標(biāo)決策和目標(biāo)實施。只有通過分化和專門化才能達(dá)到目標(biāo)，政治系統(tǒng)必需高度分化，導(dǎo)致科層化。（3）整合意味著社會內(nèi)部各個成員或組織間維持著某種最低限度的團(tuán)結(jié)和合作，避免分裂性沖突。社會結(jié)構(gòu)的分化和專門化的集體和角色提出了把各種結(jié)構(gòu)整合進(jìn)更大的系統(tǒng)中的要求。

（4）維模涉及到保存和傳遞社會基本價值規(guī)范，使之不受社會成員更替的影響，從而維持社會的正常運行。價值的概括化為高度分化的現(xiàn)代社會提供著抽象的模式和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。6．啟示：(1)一切社會問題或事件都不是孤立的。(2)一切社會問題產(chǎn)生于系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)或者子系統(tǒng)內(nèi)各部分之間的功能失調(diào);(3)解決功能失調(diào)，實現(xiàn)大系統(tǒng)或子系統(tǒng)平衡的前提條件是保證系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)及其各部分之間邊界清晰，即有明確的功能劃分.(4)邊界清晰的條件下，系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)及其各部分之間必須有良性互動關(guān)系:相互為滿足對方的需要而進(jìn)行物資、能量、信息的交流。(5)應(yīng)當(dāng)指出，系統(tǒng)運行的外部環(huán)境對系統(tǒng)平衡或失調(diào)的影響在帕森斯的社會系統(tǒng)論被忽視。討論家庭分析要點：家庭作為社會結(jié)構(gòu)中的維持功能結(jié)構(gòu)，是更高一層系統(tǒng)的功能扮演者；家庭自身也可以作為一個系統(tǒng)進(jìn)行分析：傳統(tǒng)家庭與現(xiàn)代家庭；受到更高一層政治經(jīng)濟文化變遷的影響；從分工明確的整合需要到溝通整合的需要。AGIL圖式與分析例證中國的農(nóng)村社會系統(tǒng)農(nóng)村社會系統(tǒng)的變遷與問題1978年以前：混沌與無序狀態(tài)，改革開放前中國城鄉(xiāng)社會是政經(jīng)合一，政法合一，黨政一體，政企不分，革命黨的意識形態(tài)(無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命理論)主導(dǎo)全社會的價值觀(學(xué)校、家庭育)，按照“四功能范式”，社會系統(tǒng)的平衡的適應(yīng)(A)、達(dá)標(biāo)(G)、整合(I)、維模(L，維持模式)等四種功能，皆由執(zhí)政黨一元化的權(quán)力結(jié)構(gòu)來完成。

改革開放以后：在城鄉(xiāng)隔離的二元制度下，農(nóng)村依然是一個(相對于城市)封閉系統(tǒng):1.農(nóng)村土地集體所有制下的家庭承包責(zé)任制使農(nóng)民只有土地使用權(quán)，故農(nóng)民行為的村莊關(guān)聯(lián)性是其主要特征。2.隨著城鎮(zhèn)化步伐加快和人口的增長，農(nóng)村勞動力平均占有的耕地面積大幅度減少，由此引起的農(nóng)民不充分就業(yè)問題日趨嚴(yán)重。1992年以來出現(xiàn)的農(nóng)民大規(guī)模的鄉(xiāng)—城動—“民工潮”乃是中國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會危機的必然結(jié)果。3.但是各級政府對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、義務(wù)教育、公共衛(wèi)生的投資卻在減少。

農(nóng)村經(jīng)濟改革以后，鄉(xiāng)村黨組織保持對基層社區(qū)的控制和社會動員。已經(jīng)出臺多年的《村民委員會組織法》(1988年制定，1998年修訂)對村民委員會的法律地位，及其與黨組織關(guān)系未作出明確界定;基礎(chǔ)社區(qū)的行政權(quán)力結(jié)構(gòu)仍然是黨政合一。最后，社會系統(tǒng)的維模(L)—價值觀傳遞功能，農(nóng)村比城市更弱。在農(nóng)民的眼里，讓子女接受教育的目的絕非道德和規(guī)范而是純功利的(如跳出‘農(nóng)門”或者外出打工掙錢);家庭對子女價值觀的傳遞更多是功利的而非道德和規(guī)范。助長了農(nóng)民非規(guī)范性行為發(fā)生。維模(L)功能不能滿足農(nóng)村系統(tǒng)平衡的需要，乃是近年來農(nóng)村青少年犯罪率上升，治安狀況惡化的根源。

“三農(nóng)”問題的本質(zhì)

農(nóng)村社會系統(tǒng)失衡首先來看農(nóng)村社會系統(tǒng)發(fā)揮適應(yīng)功能的經(jīng)濟子系統(tǒng)(A)。由于農(nóng)村基本生產(chǎn)資料—土地的產(chǎn)權(quán)界定不清晰(農(nóng)民30年土地承包權(quán)在事實上也不穩(wěn)定)，經(jīng)濟要素的流動和配置難以合理、優(yōu)化，導(dǎo)致農(nóng)村分工與專業(yè)化受阻和農(nóng)業(yè)發(fā)展的不可持續(xù)性;大量被迫失地的農(nóng)民失業(yè)、不充分就業(yè)、收人水平下降—生計的不可持續(xù)性使農(nóng)村社會系統(tǒng)的“適應(yīng)”功能日益弱化;

其次，迄今為止大部分鄉(xiāng)村治理仍然具有“人治”而不是法制的特征，基層行政權(quán)力(政治)與法律尚未發(fā)揮獨立功能，因而其達(dá)標(biāo)(G)與整合(I)對系統(tǒng)的‘適應(yīng)”(經(jīng)濟)難以形成良性互動與滿足。“三農(nóng)”出路:城鄉(xiāng)系統(tǒng)的交流與融合發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗表明，一個國家現(xiàn)代化乃是城—鄉(xiāng)分離的傳統(tǒng)二元社會結(jié)構(gòu)自然過渡到城鄉(xiāng)一體化的現(xiàn)代一元結(jié)構(gòu)過程。在這一過程中鄉(xiāng)—城人口流動、城鄉(xiāng)社會分工和專業(yè)化的發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)村社會功能的分化和農(nóng)民行為模式的改變，從而最終實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型。

農(nóng)民變市民路徑的“四功能范式”分析

“三農(nóng)”問題并不只是一個單純的經(jīng)濟問題，更不只是其中的資金短缺問題。在增加建設(shè)投資的同時，農(nóng)村的政治制度(如鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu))和法律制度的改革，公民道德規(guī)范教育等配套措施必須同時跟進(jìn)，要充分發(fā)揮農(nóng)民作為公民的能動作用和自我組織、自我管理的能力。說到底，通過社會主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民行為模式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變才是解決“三農(nóng)”問題之根本。

（五）帕森斯的功能論小結(jié)1．兩個中心主題A．依據(jù)人們的觀念和意志，尤其是依據(jù)人們的行動規(guī)范與價值觀來理解社會世界。B．關(guān)心單位的行動組成行動體系的方式。（五）帕森斯的功能論小結(jié)2．兩個階段A．社會行動理論B．一般行動系統(tǒng)理論四、默頓的中層功能理論

默頓對宏觀結(jié)構(gòu)功能主義理論原則的批判默頓對功能主義的貢獻(xiàn)中程理論中程功能分析的基本原則與步驟中程功能分析的范例（一）對宏觀結(jié)構(gòu)功能主義理論原則的批判（1）社會功能的統(tǒng)一性原則:

功能統(tǒng)一性原則認(rèn)為，社會系統(tǒng)的各個部分在運行中是協(xié)調(diào)一致和相互促進(jìn)的，不會產(chǎn)生不可調(diào)解的持久沖突。（一）對宏觀結(jié)構(gòu)功能主義理論原則的批判（2）功能普遍主義原則：

功能普遍主義原則認(rèn)為所有標(biāo)準(zhǔn)化的社會形式和文化形式都有積極的功能。（一）對宏觀結(jié)構(gòu)功能主義理論原則的批判（3）社會功能的不可缺少性原則功能的不可缺少性原則認(rèn)為，在一種文明類型中，任何風(fēng)俗、觀念和信仰都滿足一些重要的功能，都有一定需要完成的職責(zé)，在整體運行中不可或缺。兩方面不可缺：A功能需求B需求滿足的項目或結(jié)構(gòu)混淆二者易犯邏輯錯誤（二）對功能主義的貢獻(xiàn)

（1）區(qū)分顯性功能和隱性功能；（2）討論功能失調(diào)的問題；（3）提出功能替代或功能選擇的概念；（4）討論了社會的反功能。帕森斯默頓

結(jié)構(gòu)框架分析內(nèi)容有效性分析（三）中程理論

中程理論是處于下面兩者之間的理論：一方面是在日常研究中大量發(fā)展了的微觀的而又必要的研究假設(shè)；另一方面是發(fā)展統(tǒng)一理論的全面系統(tǒng)的努力，這種統(tǒng)一的理論可以解釋“所有”被觀察到的社會行為社會組織和社會變遷的一致性。

（四）中程功能分析的基本原則與步驟

（1）中程功能分析方法是一種考察和解釋社會行動及其后果的戰(zhàn)略，即關(guān)于可感知的社會活動及其后果的研究原則、方法和手段，而不是具有規(guī)范性的理論模式和系統(tǒng)性的理論體系。（2）中程功能分析形成的理論應(yīng)當(dāng)有經(jīng)驗材料支持，僅靠概念演繹和邏輯推理形成的理論是不可靠的，應(yīng)當(dāng)受到中程功能理論的批判和抵制。（3）判斷一種理論是不是中程理論，關(guān)鍵看它能否作為“產(chǎn)生經(jīng)驗的”；（4）強調(diào)分析客觀的社會后果，不關(guān)心社會行動的主觀取向。

（四）中程功能分析的原則與步驟

（1）功能分析的重點是制度化的行動模式（即結(jié)構(gòu)）的客觀后果；（2）要充分認(rèn)識這些客觀后果的多重性，特別是注意那些意料之外的潛功能；（3）結(jié)合時間性要素，根據(jù)特定后果與相應(yīng)系統(tǒng)之間的關(guān)系對這一后果進(jìn)行功能評價，即確定其功能性質(zhì)，并通過反功能考察社會問題和變遷現(xiàn)象；（4）必須清楚地界定某一后果所涉及的系統(tǒng)范圍和群體范圍，認(rèn)識到不對同群體來說，特定后果的功能性質(zhì)發(fā)生變化的可能性；（5）認(rèn)清在不同類型社會中功能替代的可能性，并通過對“結(jié)構(gòu)制約因素”的考察來解釋這種功能替代。（四）中程功能分析步驟

（6）參與者賦予這一模式