Week-10-十九世紀(jì)-美聲風(fēng)格與羅西尼賽維利亞理發(fā)師課件

古典歌劇的化身–莫札特WeekNine十八世紀(jì)後半_莫札特WolfgangAmadeusMozart(1756-1791)

莫札特的四大歌劇維也納時(shí)期的戲劇三部意大利語OperaBuffa喜歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》(1786,維也納)、《唐璜》(1787，布拉格)《女人心》(1790,);三部意大利語歌劇的腳本都是洛倫佐?達(dá)?蓬特(DaPonte)所作。一部德語歌劇《魔笛》(1791:布拉格)

莫札特的歌劇

Figaro遵循18世紀(jì)意大利喜歌劇傳統(tǒng)，諷刺貴族和平民的弱點(diǎn):虛榮的太太、吝昔的老人、手腳笨拙腦袋機(jī)靈的僕人、爾虞我詐的丈夫和妻子、迂腐的律師和公證人、鱉腳醫(yī)生和神氣活現(xiàn)的軍事指揮官，往往藉用16世紀(jì)起流行於意大利的即興演出的喜劇commediadell'arte中的常見角色。

莫札特的歌劇

這些喜劇角色外有一些嚴(yán)肅的角色，主要情節(jié)圍繞嚴(yán)肅角色展開，嚴(yán)肅角色和喜劇角色相互作用，特別是在愛情糾紛中。對(duì)話用吐宇快速的宣敘調(diào)，只用鍵盤伴奏。詠唱調(diào)性質(zhì)多樣，往往用舞曲節(jié)拍作為性格刻描的手段。每幕終場(chǎng)的上場(chǎng)人物都加入活潑而往往滑稽可笑的重唱。。

莫札特的歌劇

達(dá)?蓬特為莫札特寫的腳本中，有些改寫自別人的腳本和劇本，賦予劇中人物以更大的深度、深化不同社會(huì)階級(jí)之間的矛盾、把玩道德問題，從而提高了諧歌劇的文學(xué)水平。莫札特的心理透視和用音樂刻劃性格的天才同樣把諧歌劇這一體裁提到新的嚴(yán)肅的高度。更不平凡的是:不僅在獨(dú)唱詠唱調(diào)中有性格刻劃，二重唱、三重唱和更大的重唱中特別見出性格刻劃;重唱終場(chǎng)中現(xiàn)實(shí)主義與戲劇情節(jié)的不斷展開，與精美而統(tǒng)一的音樂曲式相結(jié)合。配器、特別是管樂的應(yīng)用，在人物和情景刻劃中起重要作用。

莫札特的歌劇

《費(fèi)加羅》在維也納上演後的反應(yīng)不差，但在布拉格受到熱烈的歡迎，布拉格進(jìn)而邀請(qǐng)他創(chuàng)作《唐璜》，第二年在布拉格上演?！禗onGiovanni》是一部非常別致的恢諧戲劇。

莫札特的歌劇

《女人心》是最佳意大利傳統(tǒng)的諧歌劇，腳本寫得才氣煥發(fā)，莫札特的音樂更為之錦上添花，含有這位作曲家筆下最悅耳動(dòng)人的篇章。人們喜歡用自傳、浪漫蒂克的諷刺、新弗洛伊德的心理分析、乃至偷偷支持革命的情操等無奇不有的東西來解釋莫札特的作品，連這部晶瑩光輝的歌劇也不例外，其實(shí)這類無聊的解釋純屬多餘。

莫札特的歌劇

《魔笛》雖然表面上是歌唱?jiǎng)。挥眯麛⒄{(diào)而用口白有些人物和場(chǎng)景像通俗喜劇，但劇情充滿象徵性涵義、音樂如此深刻豐富，人們不得不把它奉為第一部也是最偉大的一部近代德國歌劇。音樂中不少莊重肅穆的意境後一首完可能一半由於莫札特把歌劇的情節(jié)同共濟(jì)會(huì)Freemasonry的教義和儀典相聯(lián)係;

莫札特的歌劇

參加共濟(jì)會(huì)一事對(duì)他意義重大，這一點(diǎn)從他的書信中清楚地看到，特別從他在1785年為共濟(jì)會(huì)的慶典寫的樂曲K.468.471.477.483、484)以及1791年寫的一齣清唱曲(K.623:也是他的最後的作品中清楚看出。

莫札特的歌劇

《魔笛》給人的印象是莫札特希望把18世紀(jì)各種音樂思想的線條:意大利聲樂之豐茂;德國歌唱?jiǎng)〉拿耖g幽默;獨(dú)唱詠唱調(diào);被賦以新的音樂內(nèi)涵的談諧重唱;適用於德語歌詞新的,有伴奏宣敘調(diào);莊嚴(yán)的合唱場(chǎng)景;甚至(在第二幕兩個(gè)祭司的二重唱中)恢復(fù)巴羅克的聖詠前奏曲的技巧，加上對(duì)位式伴奏編織成新的圖案。

1781年9月26日信中說：“因爲(wèi)感情——不論是否激烈——永遠(yuǎn)不可用令人厭惡的方式表現(xiàn)，所以音樂即使在最驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面中也永遠(yuǎn)不可引起耳朵的反感，而仍應(yīng)當(dāng)使它入迷，換句話說，要始終成爲(wèi)音樂?！?/p>

莫札特在一切激烈的感情中，只有驕傲與憤怒兩項(xiàng)。最突出的激烈的感情——狂熱的愛，——從來沒有在他身上出現(xiàn)過。就因爲(wèi)此，他全部的作品才有那種無可形容的清明恬靜的特徵，我們這時(shí)代，藝術(shù)家們有一種傾向，只用肉體的粗暴的情欲，或是用歇斯底里的頭腦製造出來的、虛僞的神秘主義，使我們認(rèn)識(shí)愛情；相形之下，莫札特的音樂所以能吸引我們，不但由於它對(duì)愛情有所知，還因爲(wèi)它對(duì)愛情有所不知。

他的滑稽有時(shí)可以達(dá)到神妙的境界，例如唐·璜這個(gè)人物和這出稱爲(wèi)滑稽歌劇的整出歌劇。這兒的滑稽，簡直滲入悲壯的行動(dòng)之內(nèi)：在將軍的石像周圍，在Elvira哀爾維爾的痛苦周圍，都有滑稽成分。求情的半夜音樂會(huì)便是一個(gè)滑稽場(chǎng)面；但莫札特處理這場(chǎng)面的精神使它成爲(wèi)一幕高級(jí)的喜劇。唐·璜整個(gè)的性格都是用極靈活的手腕刻劃的。那在莫札特的作品中是個(gè)例外；或許在十八世紀(jì)的音樂藝術(shù)中也是一個(gè)例外。

直要到瓦格納，樂劇中間才有生命如此真實(shí)、如此豐富，從頭至尾如此合於邏輯的人物。奇怪的是，莫札特居然會(huì)這樣有把握的，刻劃出一個(gè)懷疑派的，生活放蕩的貴族的性格。但若細(xì)細(xì)研究這