思品論文范文【3篇】

第思品論文范文【3篇】在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編的為您帶來的3篇《思品論文范文》，希望能夠?qū)_您的問題有一定的啟迪作用。

思品論文篇一

（一）在教育目標(biāo)上，一方面站在統(tǒng)一的完人的高度來要求學(xué)生；另一方面，卻又僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本知識、觀點(diǎn)作為核心目標(biāo)。

忽視對學(xué)生道德心理各方面（如道德認(rèn)識、情感、需要、自我意識等）的發(fā)展的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)、指導(dǎo)。因而，思品課教育目標(biāo)既不切合學(xué)生道德發(fā)展的實(shí)際，同時又忽視了促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展，塑造人格的道德教育最本質(zhì)的要求。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時，教師往往從大道理出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人”以及要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道，唯獨(dú)沒有引導(dǎo)學(xué)生從自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，喚起他們對“關(guān)心他人”和“被人關(guān)心”的積極體驗(yàn)，引導(dǎo)他們學(xué)會理解別人和自己的需要，學(xué)會自己去認(rèn)識道理，形成內(nèi)在的道德態(tài)度，獲得道德上的自主感和成長感，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。

（二）在教學(xué)內(nèi)容上，往往從社會道德要求和道德知識體系出發(fā)，教材內(nèi)容編寫多數(shù)是居高臨下的說教口氣。

忽視道德教育內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜聯(lián)系，忽視學(xué)生已有的道德知識和生活經(jīng)驗(yàn)。缺乏站在學(xué)生立場上，以平等的口氣，探討學(xué)生人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的內(nèi)容。如人際交往、休閑指導(dǎo)、心理健康、處理各種道德問題的社會技能和策略等方面的指導(dǎo)?，F(xiàn)有教材中的某些內(nèi)容、觀點(diǎn)已顯得陳舊和簡單化。

（三）在教學(xué)過程組織和教學(xué)方式上，以教師為中心，以課本為本，以灌輸說教為基本教育方式。

教師僅從社會道德要求和知識體系出發(fā)，組織教學(xué)過程，而學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想?yún)s被排斥在外，得不到真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)。忽視了學(xué)生人格和道德心理發(fā)展的過程。學(xué)生往往只是按教師的意圖，被動地答問、討論、辨析、選擇。課堂上看似熱鬧，但缺乏一種坦誠、平等的氣氛。

學(xué)生能正確地回答，但不一定是自己真實(shí)的思想和態(tài)度的表露。教師常以社會道德法官的角色對學(xué)生的回答作判斷，而不是鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)想法，并站在和學(xué)生相互平等、理解的角度上去討論、引導(dǎo)。學(xué)生的主體性則被壓抑或限制。

隨著教育現(xiàn)代化工程的實(shí)施和素質(zhì)教育的不斷深化，現(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的道德精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。因此，改革思品課教學(xué)模式，發(fā)揮思品課教學(xué)在學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用，將成為當(dāng)前實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育中一個十分重要和迫切的課題。

二、關(guān)于改革思品課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

（一）更新教育觀念，樹立發(fā)展學(xué)生道德主體性為核心的思品教學(xué)觀

現(xiàn)代教育意義上的學(xué)校德育，不僅是按既定的道德教育要求去培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的道德品質(zhì)、更重要的是通過德育培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，促進(jìn)人格精神的豐富和發(fā)展，提高學(xué)生的社會適應(yīng)和自我教育、自我發(fā)展能力，從而使其整體素質(zhì)和諧主動地發(fā)展。而學(xué)生道德主體性和人格的發(fā)展，不是一種被動的過程，而是一種在教育者指導(dǎo)下，在現(xiàn)實(shí)生活中通過自己去體驗(yàn)，去思考，去選擇，去行動的結(jié)果。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立一種以發(fā)展學(xué)生道德主體性為核心的思品教學(xué)觀。即以促進(jìn)學(xué)生道德和人格的整體主動發(fā)展為主線，把社會的道德要求、知識有機(jī)地納入學(xué)生道德發(fā)展的需要之中，成為促進(jìn)和指導(dǎo)學(xué)生道德發(fā)展的動力和方向。

（二）充實(shí)和優(yōu)化思品課教學(xué)內(nèi)容

1．充實(shí)新內(nèi)容?？梢园褜W(xué)生道德生活中面臨的共性問題，提煉成新的教育主題和內(nèi)容。如“消費(fèi)指導(dǎo)”、“人際交往指導(dǎo)”、“認(rèn)識我自己”、“怎樣過好雙休日”等，以幫助和指導(dǎo)學(xué)生逐步形成積極的道德生活態(tài)度和自我教育能力。

2．讓學(xué)生在教學(xué)中，?有機(jī)會展示、交流自己真實(shí)的道德經(jīng)驗(yàn)、知識、體會。這樣，既可以為學(xué)生提供相互學(xué)習(xí)、自我教育、獨(dú)立思考的機(jī)會和材料，也可以使教師的教育引導(dǎo)更具有針對性。3．根據(jù)課文內(nèi)容，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所關(guān)心和熟[:請記住我站域名/]悉的材料，為學(xué)生形成積極的道德認(rèn)識提供現(xiàn)實(shí)、生動的感性材料。

（三）營造真誠、平等的師生關(guān)系

思品課教學(xué)核心目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生積極的道德態(tài)度。而道德態(tài)度的形成，不同于道德知識和觀點(diǎn)的接受。它必須在一種坦誠、平等的關(guān)系中，通過積極思考、相互交流、借鑒及教師引導(dǎo)，才會形成。教師要淡化道德說教者和評判者的角色，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)自己的看法、體驗(yàn)，充分尊重學(xué)生的思想、情感和選擇，并善于站在學(xué)生的立場上理解和引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的道德積極性。把致力形成認(rèn)真探討、開誠布公的課堂氣氛，作為思品課教學(xué)成功的關(guān)鍵。

（四）探索靈活有效的思品課教學(xué)方式

可以借鑒柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展教育模式，探索思品課的“道德思維發(fā)展教學(xué)模式”，可以借鑒心理輔導(dǎo)方式，探索思品課的“自我教育指導(dǎo)模式”。每種模式都要建立在比較科學(xué)的理論基礎(chǔ)上，具有獨(dú)到的功能和相應(yīng)的操作規(guī)范，使思品課教學(xué)更具有科學(xué)性和成效。

思品論文篇二

小學(xué)思想品德課的練習(xí)作業(yè)設(shè)置形式是多樣的，在不加重學(xué)習(xí)課外負(fù)擔(dān)的前提下，可分別采用以下幾種：

一、預(yù)習(xí)作業(yè)。

預(yù)習(xí)作業(yè)就是圍繞教材中需要解決的中心問題，給學(xué)生設(shè)置綱領(lǐng)性的預(yù)習(xí)內(nèi)容。恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置思想品德課的預(yù)習(xí)作業(yè)，可以使學(xué)生上課時任務(wù)明確，學(xué)習(xí)積極主動，使教師教學(xué)有的放矢，富有成效。如：在教授《我代表我的祖國》一課時，教師根據(jù)課文內(nèi)容，事先要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文并思考：徐悲鴻是怎樣一個人？他為什么能為中國人爭氣？這就為講授課文時讓學(xué)生體會“有志者事竟成”、“愛國是個義務(wù)，是一種光榮”這一道理鋪平了道路，使學(xué)生受到徐悲鴻全國精神的熏陶，激發(fā)了學(xué)生的愛國情感文秘站－您的專屬秘書！。

二、口述作業(yè)。

口述作業(yè)是根據(jù)課文的內(nèi)容，讓學(xué)生在講臺上或放學(xué)回家之后進(jìn)行講述，這不但可以培養(yǎng)學(xué)生的語音表達(dá)能力，更重要的，通過口頭講述鞏固課堂所學(xué)道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識。如，設(shè)置《人民的孩子》一課的口述作業(yè)時，要求學(xué)生在講臺上講述雷鋒故事，并要求回家把故事講給自己的父母、姐妹聽。這樣，既鞏固了所學(xué)知識，又提高了口頭表達(dá)能力，使學(xué)生受到雷鋒精神的感染，啟發(fā)學(xué)生向雷鋒同志學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)，做一個雷鋒式的好少年。

三、行為作業(yè)。

行為作業(yè)是一項(xiàng)課外思想品德教育活動，是結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)置的行為訓(xùn)練，是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。它既有利于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，又能指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德意志。如教授《寶貴的一分鐘》一課時可設(shè)置這樣的作業(yè)：放學(xué)后試試看，你在一分鐘內(nèi)能做多少事，你打算怎樣珍惜一分一秒時間，勤奮學(xué)習(xí)？并要求在課堂上匯報(bào)給老師和同學(xué)。這樣使學(xué)生知道時間是寶貴的，要珍惜時間，養(yǎng)成良好的惜時、守時習(xí)慣。

四、閱讀作業(yè)。

閱讀作業(yè)是圍繞教材內(nèi)容“指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)課外讀物，以深化學(xué)生道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德思維能力的作業(yè)。如講《要讀好書好報(bào)》一課，教師可提供有關(guān)讀物，開展每人讀一本好書、訂閱一份好報(bào)的活動。通過閱讀可豐富學(xué)生知識，同時鞏固和深化學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生判斷是非和辨別真假、善惡、美丑的能力。

五、討論作業(yè)。

討論作業(yè)是教師根據(jù)教學(xué)大綱要求，結(jié)合課文內(nèi)容重點(diǎn)，給學(xué)生設(shè)置一定數(shù)量的思考題，讓學(xué)生進(jìn)行討論的作業(yè)，是使學(xué)生深入領(lǐng)會和反復(fù)鞏固所學(xué)知識的手段。這一作業(yè)較其他作業(yè)，有以下特點(diǎn)：1.可以把教材所講內(nèi)容系統(tǒng)地理解。

可以發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，口頭表達(dá)能力，分析問題、解決問題的能力。

如在講授《珍惜集體榮譽(yù)》一課時，教師結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)置討論思考題：1．我們生活在集體個，哪些言行、舉動都和集體榮譽(yù)相關(guān)？2．怎樣取得集體榮譽(yù)？3．怎樣珍惜集體榮譽(yù)？4.為取得集體榮譽(yù)都做了些什么？這樣經(jīng)過思考討論，對學(xué)生進(jìn)行了集體主義教育，培養(yǎng)了他們熱愛集體、為集體爭光、珍惜集體榮譽(yù)的良好品德。

六、調(diào)查作業(yè)。

調(diào)查作業(yè)是學(xué)生根據(jù)教材特點(diǎn)，進(jìn)行有目的調(diào)查活動。學(xué)生從家庭、社會這兩個課堂中探求真理，以提高道德認(rèn)識水平和道德實(shí)踐的自覺性，激發(fā)高尚的道德情感。如講授《社會主義好》和《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》兩課時，教師設(shè)置專題，讓學(xué)生走出課堂，調(diào)查家庭的今昔變化，深入社會了解優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡，了解社會主義制度的優(yōu)越性，使學(xué)生知道社會主義事業(yè)在不斷前進(jìn)，社會主義好，要熱愛社會主義祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨。

七、摘抄作業(yè)。

摘抄作業(yè)是教師根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生摘抄課文中名言的作業(yè)，可以培養(yǎng)良好的道德行為，指導(dǎo)學(xué)生言行，使之成為激勵學(xué)生前進(jìn)的力量。如教《從小立志》一課后，讓學(xué)生摘抄周恩來同志的名言：“為中華之崛起而讀書！”學(xué)生銘記這句名言，懂得學(xué)習(xí)是為了建設(shè)祖國，振興中華，從而立志為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮發(fā)學(xué)習(xí)。

總之，在思想品德課教學(xué)中設(shè)置多種作業(yè)，注重多種形式訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，有利于學(xué)生從小養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義各類建設(shè)人才打下初步的思想基矗（陜西信息員夏群錄）""讓計(jì)算草稿直進(jìn)課堂作業(yè)本""讓計(jì)算草稿直進(jìn)課堂作業(yè)本小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)是培養(yǎng)計(jì)算能力。教學(xué)中首先應(yīng)要求正確。四則混合計(jì)算由于綜合性強(qiáng)，計(jì)算步驟較多，正確率往往不高。究其原因，是學(xué)生在計(jì)算過程中某一環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了差錯，導(dǎo)致后面跟著錯；要找出錯誤的癥結(jié)，就必須了解并分析學(xué)生的思維過程和演算過程，從而有的放矢，對癥下藥。

由于草稿在展示學(xué)生計(jì)算過程中作用確實(shí)不小，所以，在計(jì)算教學(xué)中，我要求學(xué)生將每頁課堂作業(yè)統(tǒng)一分為二，計(jì)算的主要過程及其對應(yīng)的草稿各占一半。

草稿同樣要求學(xué)生書寫整潔、有序，便于師生檢查。當(dāng)然，能口算的盡量口算。

實(shí)踐證明，這樣做有利于學(xué)生有條有理地自我復(fù)查，不必再費(fèi)時重寫草搞，直接對照檢查，省時省力；有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、誠實(shí)認(rèn)真的作業(yè)習(xí)慣，克服亂寫亂丟草稿的壞毛??；有利于教師尋找并分析錯的原因，幫助學(xué)生訂正，調(diào)控以后教學(xué)。

思品論文篇三

一、設(shè)置懸念，激發(fā)“明理”欲望。

懸念本來是文學(xué)作品、影視、戲劇中為吸引讀者、觀眾而經(jīng)常使用的一種方法。在思想品德課教學(xué)中，聯(lián)系實(shí)際，巧設(shè)懸念，能較好地激發(fā)學(xué)生“明理”的欲望。如在教《珍惜集體榮譽(yù)》時，我設(shè)計(jì)了這樣的開場白：星期一下午學(xué)校進(jìn)行衛(wèi)生大掃除檢查評比，當(dāng)檢查人員來到四（2）班門前時，王小紅發(fā)現(xiàn)墻角還有垃圾未倒，連忙用畚箕遮?。缓髩ι系膸c(diǎn)墨水眼看就要被發(fā)現(xiàn)，李小華眼疾手快，趕緊用身體去擋祝結(jié)果他們班得了“最清潔”。第二天晨會上，老師卻出人意料，嚴(yán)厲地批評了他倆。這是為什么呢？他們錯在哪里呢？怎樣才算珍惜集體榮譽(yù)呢？這樣一問，造成懸念，學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)主動性，“明理”的欲望油然而生。

二、創(chuàng)設(shè)情境，放緩“明理”坡度。

道德情感是道德品德內(nèi)化的動力?！洞缶V》明確指出思品課要以情感人，情理交融，以情載理，激發(fā)學(xué)生的道德情感。因此，創(chuàng)設(shè)一定情境，可以營造良好的道德氛圍，為幫助學(xué)生“明理”作鋪墊。常用的方法有：講故事、聽錄音、看幻燈、演小品等。如教學(xué)《學(xué)習(xí)、做事講效率》時，學(xué)生光從書上的例子中尋找如何講效率的答案比較困難，我就創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：在兩張課桌的桌面上亂七八糟的放滿了書本、文具。我請兩名同學(xué)上臺整理一下（讓一個同學(xué)事先進(jìn)行訓(xùn)練），看誰整理得又快又好。我喊開始，按下了秒表，教室里的氣氛頓時緊張起來。只見經(jīng)過訓(xùn)練的那位同學(xué)先打開文具盒，把零散的橡皮、小刀、鉛筆等小件物品迅速放好，接著把書一本一本摞好，最后再把作業(yè)本從小到大收拾起來，動作麻利快捷，有條不紊，看看時間，才用了45秒；另一位同學(xué)則洋相百出，書本、作業(yè)本一起收，中途才想起分類，又不小心把橡皮碰到地上，忙得頭上冒汗，足足用了一分多鐘才把散亂的東西整理好。學(xué)生們看得很過癮，自然而然地明白做事講效率除了要全神貫注、集中精力外，還應(yīng)采用科學(xué)的方法。

三、討論辨析，增強(qiáng)“明理”感受。

理越辯越明。思想品德教材中的一些道理如果只是憑教師的講解，學(xué)生的印象仍不會太深。只有讓學(xué)生自己介入其中，暢所欲言地談觀點(diǎn)、說看法，理才能明得透。如在教《拜佛不靈》時，我讓學(xué)生圍繞三個問題進(jìn)行討論：（1）奶奶為什么帶“我”去拜佛？（2）佛祖為什么不能保佑“我”身體健康？（3）要想身體健康、成績優(yōu)良，該怎么辦？通過討論，逐步引導(dǎo)學(xué)生明白“佛祖”是不存在的，拜佛是一種迷信活動。奶奶相信迷信，是因?yàn)樗龥]有文化知識。要想身體健康、成績好，必須肯鍛煉、勤學(xué)習(xí)。從而進(jìn)一步認(rèn)識到，要想人生旅途一帆風(fēng)順，靠相信迷信是沒有用的，只有勤奮學(xué)習(xí)，掌握豐富的文化知識，懂得許多科學(xué)道理才行。

四、當(dāng)堂演練，強(qiáng)化“明理”效果。

“明理”的目的是為了“導(dǎo)行”，對道理的理解只停留在口頭上和字面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教學(xué)實(shí)踐證明當(dāng)堂演練，能促進(jìn)道德觀點(diǎn)內(nèi)化，強(qiáng)化“明理”效果。如教學(xué)《要有警惕性》接近尾聲，我用幻燈打出兩幅圖：一幅畫的是一個小朋友手拿一個