歷史必修三第一單元至第三單元筆記

第一單元第一課課標(biāo)：了解孔子和老子的思想，及其思想在中國傳統(tǒng)文化史上的作用。1、孔子（1）孔子：基本主張思想：“仁”和“禮”?！叭省本褪恰叭收邜廴恕?，“禮”就是“克己復(fù)禮”?！翱思簭?fù)禮”實質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度政治：“為政以德”改良政治教育：有教無類當(dāng)仁不讓哲學(xué)：對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把討論和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置（2）地位：再煮鍋爭霸和社會變革時代并未受到太多重視，漢代大一統(tǒng)后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。2老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人基本主張哲學(xué)：“道”是萬物的本源.辨證法思想政治主張：“無為而治”（2）評價：對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 “無為而治”有消極的因素第二課 課標(biāo)要求:諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）政治：分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭階級：新興地主階級崛起，“士”階層活躍文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”科技：科技的進(jìn)步使人們認(rèn)識水平提高。背景：社會大變革時期(奴—封)二、“百家爭鳴”的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子孟子：仁政”；性善說；浩然之氣；民貴君輕（民本思想）影響：《孟子》為四書之一，被尊稱為“亞圣”，地位僅次于孔子荀子：“天行有?！薄爸铺烀弥?；“性惡論”；以禮教為主，禮法并施影響；百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響（二）墨家：墨子:“兼愛”;非攻;尚力;節(jié)用、節(jié)葬影響:代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視（三）莊子和道家莊子：“齊物”，萬物本質(zhì)相同；“逍遙”；“無所恃”；天與人不相勝評價：對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族（四）法家和韓非子韓非：法家的集大成者。思想：法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新。影響：適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)（五）孫臏和兵家思想:強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人的作用。三、“百家爭鳴”的影響1、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。百家的思想，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神和文化體系2是中國歷史上第一次思想解放運動3特點：中國文化兼容并包和寬容開放四、孔子、孟子、荀子的思想異同家想思思想比較家想思思想比較孔子孟子荀子同仁的思想

愛人

仁政

仁義（禮教為主）政治思想（民本）

為政以德

民貴君輕

禮法并施(君舟民水)異人性論

性相近

性善論

性惡論第三課課標(biāo)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。一、黃老之學(xué)特點：1、來源：它的基礎(chǔ)是早期道家理論，兼采陰陽、儒、墨、名、法等各家學(xué)說2、內(nèi)容：它強調(diào)“無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時而動”、“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀二、董仲舒的新儒學(xué)體系1、思想來源（特點）：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家，黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。2、主要內(nèi)容；大一統(tǒng)思想—核心罷黜百家，獨尊儒術(shù)；“天人感應(yīng)”學(xué)說—基礎(chǔ)：君主統(tǒng)治的合理性、君主權(quán)力的有限性⑴君主統(tǒng)治的合理性-----人君受命于天，君權(quán)神授，進(jìn)行統(tǒng)治，所以要“屈民而伸君，屈君而伸天”。⑵對君主實行限制-----如果人君無道，天將降下災(zāi)難來譴責(zé)和威懾（3）以德為主，以刑輔德：“三綱五?！睂?dāng)時社會中的等級尊卑關(guān)系加以神化，以穩(wěn)定統(tǒng)治社會秩序3董仲舒新儒學(xué)的作用（1）“君權(quán)神授”賦于君主崇高的權(quán)威，對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極的作用。（是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因）（2）宣揚天人感應(yīng)，認(rèn)為君主無道會遭到天譴，這有限制君主權(quán)力過分膨脹的目的，使君主實行“仁政”。4、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的評價政治上：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；文化上：確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位（積極）；儒學(xué)的獨尊束縛了人民的思想，不利于后世科技文化的發(fā)展。（消極）結(jié)論：一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。第四課課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。三教合一：指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧，但并不指融為一體。程朱理學(xué)1、理學(xué)：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)2、主要觀點(1)世界本原——理宇宙自然——萬物遵循的普遍原則；個人——人性社會——儒家道德倫理；(2)方法論——格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識3)修養(yǎng)觀——“存天理，滅人欲”3、代表人物：程顥、程頤、朱熹4、特點：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。5、影響：(1)元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。明初繼承這一趨勢，確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。(2)從統(tǒng)治者角度闡述封建倫理道德，規(guī)范人們言行，壓制人民的反抗。(被統(tǒng)治者接受原因)(3)流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生很大影響。三、陸王心學(xué)1.陸九淵主要觀點：“心即理也”方法論——“發(fā)明本心”心是萬物本原2.王陽明思想核心——“致良知”方法論——“克服私欲，回復(fù)良知”實質(zhì)：挽救封建統(tǒng)治危機(jī)。積極作用：（1）強調(diào)自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。（2）反對迷信權(quán)威，反對教條主義禁錮人們的身心。3程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？共同點：（1）.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”（2）.影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求不同點：（1）.對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱認(rèn)為世界的本原是外在的“理”。陸王認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”（2）把握“理”的途徑不同：程朱主張“格物致知”陸王主張“致良知”，進(jìn)行內(nèi)心的反省三、宋明理學(xué)的影響1、實質(zhì)：理學(xué)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)2、消極：三綱五常維系專制，壓制、扼殺自然欲求3、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。第五課課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家學(xué)說發(fā)展。一明清進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景1政治：君主專制空前強化，社會矛盾尖銳2.經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根本原因）3.思想文化——（1）以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的八股取士，因循守舊，束縛了人們的思想；（2）“西學(xué)東漸”，近代科學(xué)傳入，開闊了人們眼界。一、品味“異端”思想家——李贄的思想1李贄的進(jìn)步思想主張：1、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；2、認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。3、主張男女平等二、李贄思想的評價積極;1在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強調(diào)個性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。2其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生，具有很大的進(jìn)步性。不足：1對世界本原的探討不切實際2李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想二、體會明末清初三大思想家的思想1王夫之：世界本原：理在氣中方法論：考察客觀事物得到正確認(rèn)識修養(yǎng)觀：私欲之中，天理所寓2、黃宗羲：批判君主專制；“君臣平等”否定倫理綱常；“工商皆本；限制君權(quán)的理論和設(shè)想：倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)。用“天下之法”取代“一家之法”3、顧炎武：（1）天下興亡，匹夫有責(zé)（2）強烈批判君主專制；提出“眾治”的主張；（3）主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。4、明清之際進(jìn)步思潮的主要內(nèi)容及進(jìn)步意義（1）經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”。反映了資本主義萌芽的發(fā)展要求和市民工商階層的興起。（2）政治上：反對君主專制。沖擊了當(dāng)時的專制統(tǒng)治，對后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用。（3）學(xué)術(shù)上：經(jīng)世致用。立足現(xiàn)實，學(xué)以致用的思想影響深遠(yuǎn)。（4）思想上：對理學(xué)的反思、批判。為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，具有時代特色和解放思想的進(jìn)步意義。5明清之際的思想家是如何在批判、繼承并發(fā)展儒學(xué)的？王夫之批判理學(xué)的唯心主義，繼承荀子樸素的唯物主義觀點，建立唯物主義思想體系。黃宗羲抨擊君主專制，繼承先秦民本思想，提出“以天下為主，君為客”。顧炎武批判脫離實際的學(xué)風(fēng)，繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實和強調(diào)社會責(zé)任感的儒學(xué)傳統(tǒng)。倡導(dǎo)經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)第6課課標(biāo)要求：概述古代中國的科技成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。一、天文學(xué)時間人物成就地位商周

天象觀測（日食、彗星、哈雷彗星、太陽黑子）

世界最早（日食）戰(zhàn)國

甘、石

《甘石星經(jīng)》《石氏星表》

最早的天文著作。東漢

張衡

渾象儀、地圓見解、地動儀

地圓領(lǐng)先1000年唐朝

僧一行

黃道游儀、恒星位置變動測子午線

黃道游儀首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動。元朝

郭守敬簡儀；黃赤交角；《授時歷》

簡儀領(lǐng)先300年二、數(shù)學(xué)朝代成就數(shù)學(xué)地位春秋

九九乘法表、算籌

東漢

《九章算術(shù)》（十進(jìn)制）

最先進(jìn)的運算方法古代數(shù)學(xué)體系形成南朝

祖沖之圓周率精確到點后第7位數(shù)

領(lǐng)先世界1000年三農(nóng)學(xué)著作作者朝代內(nèi)容《齊民要術(shù)》

賈思勰

北朝

因地制宜，多種經(jīng)營。

《農(nóng)書》

王禎

元朝

生產(chǎn)工具的改革。

《農(nóng)政全書》

徐光啟

明朝

吸收歷代經(jīng)驗、最新成果、西方科技。

1、《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整農(nóng)書。2、徐光啟被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。四、醫(yī)學(xué)朝代成就地位西漢

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)東漢

張仲景：《傷寒雜病論》

四診療法，張仲景被譽為“醫(yī)圣”

華佗：針灸、麻沸散、五禽戲

世界最早的麻醉劑明朝

李時珍：《本草綱目》

我國藥物學(xué)最高成就，世界最先進(jìn)的分類法，東方醫(yī)學(xué)巨典五、四大發(fā)明1、造紙術(shù)：東漢時期。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，纖維紙。2、印刷術(shù)：印刷于公元868年的《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)3火藥：1）唐末應(yīng)用于戰(zhàn)爭中，開始使用火藥箭。2）五代北宋開山、采石，北宋時發(fā)明了火炮、火球、火蒺藜西傳：14世紀(jì)初4、指南針：北宋發(fā)明指南針，并應(yīng)用于航海。六、四大發(fā)明對歐洲的影響：1造紙術(shù)，印刷術(shù)：文藝復(fù)興和宗教改革2火藥：資產(chǎn)階級革命3指南針：地理大發(fā)現(xiàn)，對歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了重大作用。七、中國古代科技高度發(fā)達(dá)的原因①統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展②農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮③各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。④中華文明具有強大的包容性，對外交往不斷吸收外來部的成果。⑤古代教育發(fā)展促進(jìn)科技人才的發(fā)展，政府對科技的支持；⑥中國古代人民積累傳承了豐富的知識經(jīng)驗八、中國古代科學(xué)思想特點：重視人文，輕視自然；講究天人合一，重視人與自然的關(guān)系；重視經(jīng)驗總結(jié)，忽視理論概括。九、中國古代科技發(fā)展的特點：1、實用性，大多是服務(wù)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，間接為強化大一統(tǒng)的君權(quán)服務(wù)；2、經(jīng)驗性，大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述；3、封閉性，古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的社會生產(chǎn)力。4、片面性，對社會科學(xué)的研究多于自然科學(xué)。第二單元第7課課程標(biāo)準(zhǔn)：概述漢字起源、演變的過程，了解中國書法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)書同文商代：甲骨文是目前所知最早的成熟漢字商周時期：金文（銘文、鐘鼎文、大篆）秦國：小篆后期：隸書二、書藝歷程1、書法興起的條件：動力：士人群體的形成。文具：筆墨紙張等文具的改進(jìn)材料：字形豐富，數(shù)量龐大的單體漢字2、書法成為藝術(shù)的時間：魏晉南北朝時期特點：虛玄靈動3、草書、楷書：時間：隋唐一統(tǒng)時代背景：隋唐時期，國家統(tǒng)一，國勢強盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，中外經(jīng)濟(jì)文化交流空前興盛，文化全面輝煌。封建王朝鼎盛、社會走上正軌時，法度和規(guī)范成為一種普遍的社會需要。草書特點：結(jié)構(gòu)簡便，筆劃糾連。書寫流暢、快速，不易識別，但極具美感。--狂放不羈楷書特點：重視規(guī)范法度4宋代書法總體風(fēng)格：推崇魏晉書法風(fēng)范，追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法，書法藝術(shù)各具情態(tài)。時代背景：（1）商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，社會生活豐富多彩；（2）理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。重文輕武5明朝書法：總體風(fēng)格：進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強調(diào)個性化的創(chuàng)造。時代背景：（1）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；（2）市民階層擴(kuò)大；思想控制嚴(yán)密6、中國古代書法藝術(shù)基本特征：（1）書法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)釒鞚檨硎闱檫_(dá)意，顯現(xiàn)了東方審美情趣。（2）漢字的書法通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個性的獨特的藝術(shù)。第八課課標(biāo)要求：概述繪畫起源、演變過程，了解中國繪畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)一繪畫的產(chǎn)生——新石器到秦漢特點：自然質(zhì)樸粗獷而又不失浪漫神秘二、發(fā)展（魏晉--唐。顧愷之到吳道子）1、魏晉時期：開始出現(xiàn)凸顯個性的文人畫文人畫：強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣的畫成因：①文人追求道德情操和理想人格。②社會動蕩，佛教、道教流行，促使文化上呈現(xiàn)多元的趨向。2、唐朝時期，藝術(shù)發(fā)展全面輝煌特點：創(chuàng)制法度；雍容華貴，展現(xiàn)盛唐氣象原因：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展三、繁榮：宋代到明清文人山水畫：1、宋代特點：山水畫成為獨立畫種；由寫實轉(zhuǎn)而注重意境、寄托情懷，中國繪畫藝術(shù)走向鼎盛時期原因：1重文輕武的國策，文人階層壯大；2理學(xué)的興起，文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。1）北宋的山水畫----氣勢宏偉、陽剛豪放北宋文人山水畫，體現(xiàn)了國家統(tǒng)一之后的開闊心態(tài)。2）南宋的山水畫------“殘山剩水”是對南宋偏安江南的寫景照元的山水畫----南方士人借山水畫抒發(fā)郁悶心情元代的孤傲空虛——異族統(tǒng)治3、明清的文人畫----風(fēng)格奇特、不拘成法原因：君主專制不斷強化，社會動蕩；思想文化專制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)。4、民間風(fēng)情---伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化普及宋代以來民間文化日益繁榮，描繪日常生活的風(fēng)俗畫也開始發(fā)展起來。特點：明清小說興盛，成為百姓讀物，木刻版畫成為小說、劇本插圖；年畫、布貼畫、剪紙畫等百姓繪畫流行四、中國繪畫的特點1、寫實與寫意的兩大風(fēng)格；2、不求形似，講求神似，注重個人主觀性情的抒發(fā)。3、逐步平民化，世俗化結(jié)論：一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映第九課課標(biāo)要求：知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時期的文學(xué)特色。一、《詩經(jīng)》、楚辭與漢賦（一）《詩經(jīng)》1、時間：西周初期——春秋中期2、內(nèi)容：風(fēng)——各諸侯國的民歌雅——宮廷樂曲歌詞頌——宗廟祭祀的舞曲歌詞3、特點：以四言為主，多重章疊句。語言質(zhì)樸豐富，是中國詩歌形成的重要標(biāo)志。具有現(xiàn)實主義傾向和“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法4地位《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，西漢時被尊為儒家經(jīng)典。開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實主義（寫實）的傳統(tǒng)。（二）楚辭--戰(zhàn)國1、特點：吸收南方民歌精華，采用楚國方言，句式自由靈活，瑰麗華美，想像奇特，開創(chuàng)了中國古典文學(xué)抒情浪漫風(fēng)格的先河。2代表人物：屈原《離騷》風(fēng)：《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義源頭騷：《離騷》浪漫主義源頭（三）漢賦1、特點：鋪陳排比、文采華麗、帶韻的散文。2、社會根源：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奢靡之風(fēng)盛行3、代表人物：司馬相如《子虛賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》二、唐詩、宋詞與元曲（一）唐詩1、唐詩繁榮原因：經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強盛；繁榮、開放、多元的文化；科舉制度的確立；五言詩、七言詩的發(fā)展2、時代風(fēng)格：題材豐富，流派眾多，體制完備，思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了高度的成熟時期代表人物初唐

王勃、陳子昂盛唐

（邊塞詩人）高適、岑參

（山水詩人）孟浩然、王維

（詩仙）李白

（詩圣）杜甫中唐

白居易晚唐

（小李杜）杜牧、李商隱3李白：特點：善于夸張，語言豪放，富有想象力。體現(xiàn)盛唐張揚個性、蓬勃向上的時代精神。4、杜甫：“詩圣”，具有憂國憂民的情懷，他的詩被譽為「詩史」；屬于現(xiàn)實主義詩歌。5、白居易：特點平實淺近，語言通俗淺顯，善于敘事。關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)。反映了中唐時社會弊端日益暴露、階級矛盾日漸計劃的社會現(xiàn)實6、山水田園詩：特點：風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適邊塞詩：意象宏闊，基調(diào)昂揚（二）宋詞1）特點：長短句，便于更加靈活自如地表達(dá)感情感；并可配樂演奏2）原因：宋代商業(yè)繁榮，市井生活豐富，為詞提供了市場；天下分裂，戰(zhàn)亂不斷，希望振奮人心；科舉考試改試策論；宋朝重文輕武3）代表：婉約派：柳永、李清照豪放派：蘇軾、辛棄疾（三）元曲1、特點：使用白話，方言，襯字，語言通俗、貼近生活、與音樂戲曲結(jié)合緊密2、原因：（1）漢族文人進(jìn)取無望，地位低下；(2)社會黑暗人民生活悲慘3、代表：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖三、明清小說（1）明清小說的特點：①分標(biāo)章節(jié)回目、首尾完整相連。②直接反映市井小民的日常生活（2）明清小說發(fā)展的原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起。②印刷術(shù)不斷完善，書坊書肆迅速發(fā)展③專制統(tǒng)治加強，社會矛盾日益加深四、古代文學(xué)的時代發(fā)展特點：通俗化

作品作者特點（成就）四大奇書

《三國演義》

羅貫中

第一部長篇歷史小說

《水滸傳》

施耐庵

開英雄傳奇和武俠小說先河

《西游記》

吳承恩

神魔小說典范

《金瓶梅》

蘭陵笑笑生

世情小說經(jīng)典之作三言二拍

《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》

馮夢龍

反映市民生活商人第一次作為被歌頌的對象進(jìn)入文學(xué)世界。

《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》

凌濛初諷喻小說

《紅樓夢》

曹雪芹

反映現(xiàn)實的百科全書式巨著

《聊齋志異》

蒲松齡

“孤憤之書”

《儒林外史》

吳敬梓

長篇諷刺小說的開山之作第10課課標(biāo)要求：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展歷程，說明其藝術(shù)成就一、中國古代戲曲的起源及發(fā)展——從儺到梨園起源：原始宗教歌舞（儺戲）春秋戰(zhàn)國：宮廷宴樂、雜技百戲唐代：“梨園”中國古代戲曲的形成——宋代南戲中國古代戲曲的成熟——元雜劇和明清昆曲中國古代戲曲的繁盛──“國粹”京劇1、背景：⑴北京是全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中。⑵皇室貴族、官員、商人和廣大居民的文化娛樂需要。⑶四方藝人聚集,博采眾長不斷創(chuàng)新2、京劇概況形成：乾隆末年：徽班進(jìn)京道光年間：“徽漢合流”---京劇形成成熟----同光年間（“同光十三絕”）傳播----清末民初全國流行民國以來走向世界3.藝術(shù)特點：寫意性4地位：將獨具特色的中國戲曲推向一個新的高峰，被譽為國粹，人類文化藝術(shù)界的瑰寶。戲曲功能：休閑娛樂、社會教化。第三單元第十一課：課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一.自主意識的覺醒---自然哲學(xué)（前7世紀(jì)）（1）含義：對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系（2）代表人物：泰勒斯——西方哲學(xué)之父（3）主要觀點：萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水（4）影響：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀;是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。二.人文主義的最初體現(xiàn)---智者學(xué)派（前5世紀(jì)）1.時代背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富，思想活躍2.基本觀點：討論的重點是認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用3.代表人物及主要觀點：普羅塔哥拉：——人是萬物的尺度4.評價：積極:強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否定了神或命運對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。消極:過分強調(diào)個人主觀的感受，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。“詭辯學(xué)派”三.人文主義的升華---蘇格拉底1.思想主張：（1）認(rèn)識你自己（2）“知識即美德”2、意義(1)使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問。(2)理性精神影響深遠(yuǎn)。四.人文主義進(jìn)一步發(fā)展---亞里士多德1、思想：“吾愛吾師，吾尤愛真理”；創(chuàng)立邏輯學(xué)2、評價：百科全書式的學(xué)者；使哲學(xué)真正成為獨立的學(xué)科第12課課標(biāo)1知道薄伽丘等人的主要作品。2認(rèn)識人文主義的含義1、背景:⑴意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級追求財富與享樂。⑵中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑶14世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。(4)意大利的文化遺產(chǎn)與人才結(jié)構(gòu)。2、時間地點：14~16世紀(jì)意大利3代表人物：前三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克。藝壇三杰：米開朗基羅、達(dá)芬奇、拉斐爾。莎士比亞4、意義（1）一次深刻的思想解放運動，動搖了神學(xué)無上權(quán)威，解放了人的思想，推動了宗教改革運動。人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。（2）促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為資產(chǎn)階級解除精神枷鎖，使資本主義得以迅速發(fā)展;（3）產(chǎn)生了許多學(xué)識淵博、多才多藝的文化巨人和流芳百世的不朽名著，成為人類文化寶庫中的瑰麗珍寶；5、性質(zhì)：是歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。6、指導(dǎo)思想：人文主義7、人文主義含義：反對神拳，宣揚人性人權(quán)；反對蒙昧主義和神秘主義。崇尚理性智慧、科學(xué)知識；反對禁欲主義和來世主義，重視現(xiàn)世生活，追求今生享受；反對封建等級特權(quán)，倡導(dǎo)自由、平等、仁愛。第十三課課程標(biāo)準(zhǔn)；知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義。一、背景1、經(jīng)濟(jì)（根本原因）：資本主義萌芽的發(fā)展2、政治（主要原因）：天主教會的墮落和殘暴激化社會矛盾3、思想文化：文藝復(fù)興中人文主義的思想解放4、導(dǎo)火線：教皇出售“贖罪券”二、過程1、興起：馬丁·路德的宗教改革1）標(biāo)志：1517《九十五條論綱》2）思想核心：因信稱義（信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》面前人人平等；減少教會和修道院，神父可娶妻；俗權(quán)高于教權(quán)，最終支配教權(quán)；建立本民族教會。）“因信稱義”的實質(zhì)——否定教皇的權(quán)威3）結(jié)果：新教產(chǎn)生;三教鼎立2、擴(kuò)展：加爾文的宗教改革（胡格諾教）1）思想：“靠信仰得救”——先定論——否定對教皇的盲從，否定封建主的特權(quán)2）意義：為資C’發(fā)財致富辯護(hù)，論證世俗生活和個人奮斗的必要和合理，為資C’革命提供意識形態(tài)的依據(jù)三、實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想、政治運動。四、影響：1思想：宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義。摧毀了天主教的精神獨裁，打擊了西歐的封建勢力，對后來啟蒙運動產(chǎn)生了重大影響2、促進(jìn)了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展3改革后的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面第14課課標(biāo)要求簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。一、背景（1）經(jīng)濟(jì)根源——17-18C，西歐資本主義有了較大的發(fā)展。（根本原因）2）階級基礎(chǔ)——新興資產(chǎn)階級力量的壯大，力圖沖破封建思想的束縛。（3）政治因素——歐洲的封建制度與資本主義發(fā)展存在著尖銳的矛盾。（4）科學(xué)推動——自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。文藝復(fù)興，宗教改革的影響。（尖銳的思想武器）（5）范例啟迪——英國通過資產(chǎn)階級革命確立了君主立憲制，引起歐洲國家的廣泛關(guān)注。二、核心思想——理性主義1、所謂理性即人自己對世界的獨立思考和判斷。2、內(nèi)容：批判封建專制制度及其宗教思想體系；追求自由、民主、平等、法制的“理性王國3、理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚原因：文藝復(fù)興——提倡人性，反天主教會（以人的感性為主導(dǎo)）啟蒙運動——提倡人的理性，批判封建專制制度及其宗教思想體系，追求“理性王國”（以人的理性為主導(dǎo)）繼續(xù)：都提倡人性，肯定人的價值和尊嚴(yán)；都反對天主教會；都體現(xiàn)反封建精神；弘揚：啟蒙運動強調(diào)人的理性；猛烈地抨擊封建專制制度；并提出建立資產(chǎn)階級“理性王國三、啟蒙運動的經(jīng)過（一）興起：興起于英國，高潮在法國，后影響到全世界。（二）高潮：18c中法國啟蒙思想家1、孟德斯鳩觀點：法的精神；三權(quán)分立；君主立憲意義：成為資本主義政治制度基本原則2、伏爾泰——啟蒙運動的領(lǐng)袖思想主張：①提倡天賦人權(quán)，主張自由平等；②主張法律面前人人平等；③抨擊天主教會；④反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲3、盧梭觀點：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會契約；創(chuàng)建民主共和國意義：為資產(chǎn)階級革命提供理論武器4、康德人非工具;尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）啟蒙思想家基本思想一[指導(dǎo)]:理性主義二[反對]:宗教神學(xué)體系封建專制制度三[消滅]:專制王權(quán),天主教教權(quán),貴族特權(quán)四[追求]:自由,民主,平等,法制+【未來設(shè)想】建立“理性王國”啟蒙思想家共同點:⒈反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)；⒉主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由；⒊主張實行法治。三、啟蒙運動的意義1啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治，為法國大革命和歐美資產(chǎn)階級革命資產(chǎn)階級革命作輿論準(zhǔn)備，對亞洲反對舊制度起到鼓勵作用，為人類社會創(chuàng)