圍城分析與文學賞析及圍城經(jīng)典語錄

一《圍城》與方鴻漸無可否認，《圍城》中的主人公方鴻漸是作者錢鐘書精心塑造的貫穿全書的唯一人物，他的個人命運構成了全書的主要情節(jié)，而作者也正是通過對方鴻漸這一人物性格及命運的描述，深刻地揭示了整個現(xiàn)代文明的危機和現(xiàn)代人生的困境，并體現(xiàn)了他對有關人類的一些永恒性問題的思考。如果說“圍城世界”是對整個現(xiàn)代文明的危機和現(xiàn)代人生困境的藝術概括，那么方鴻漸這個“圍城人”就是這個現(xiàn)代文明社會的病態(tài)產(chǎn)兒，是那些處于人生困境中現(xiàn)代人的典型。在錢鐘書的筆下，“圍城世界”寓意深刻。用他自己的說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去；而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進城去。而方鴻漸在經(jīng)歷了一番人生的滄桑之后，也切身感受到“人生萬事”都是“圍城”。方鴻漸不是英雄也不是惡人，只是極其平凡的知識分子。他生性軟弱和順，不乏事后的聰明，卻耽于想象和言談，缺乏行動的勇氣和能力；在各個轉(zhuǎn)折關頭，他都有更好的選擇機會，但由于主客觀條件的限制，以及他心目中始終未泯的做人的基本準則和對理想的夢尋，使得他在現(xiàn)實生活中處處碰壁、節(jié)節(jié)敗退，生存的空間愈縮愈小，以致陷入死一般的絕境?？v觀方鴻漸的人生旅途，不難發(fā)現(xiàn)，他先后經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)、婚姻這四大階段，也就是世所公認的人生四大價值或四大內(nèi)容。同時這也正是作者精心構思的如何讓方鴻漸這個典型的現(xiàn)代人逐步走向失落、變異、抽空、貶值，以至于徹底破滅的根基。方鴻漸的人生追求以全部的失敗和完全的幻滅而告終。二/方鴻漸的性格特點由于作者所塑造的方鴻漸只是一個普通的現(xiàn)代人，因此他的極為平凡的生命歷程也就具有了極大的概括性和普通意義：他的某些人生經(jīng)驗，生存困境，以致心靈的困惑也就體現(xiàn)了整個人類的某些永恒的困惑。從某種意義上說，方鴻漸的人生也是他性格的具體體現(xiàn)。他不是英雄，但他的思想性格卻極為復雜和豐富：一方面他是聰明、善良和清醒的。首先，他明白自己和別人的關系，但他不能在環(huán)境中脫身，一來太懶，二來害怕因此傷害別人。還在念大學時，他便在父親的堅持下和一個同鄉(xiāng)女子訂下婚約，雖然他對那女子缺乏認識，但對婚約略示反對后即表同意。幸而那少女不久就死去，而她的父親為了紀念獨生愛女，就將作為嫁妝的款項供他出洋深造。方鴻漸無意去爭奪學位，但覺得需要買個假頭銜來滿足父親及已故未婚妻的父親的期望。盡管為迎合他人做了自覺恥辱的事，但這也算是他的聰明所在吧；其次，他是清醒的，他能看清社會的惡習，雖然他從沒有正面批評過某種社會或文化弊端，卻常常在他的日常言行中不經(jīng)意間噴射出對20世紀三四十年代中國社會問題或人性弱點的嘲諷。例如，當他從國外回到家鄉(xiāng)應邀為一所學校的學生做演講時，匆忙中忘了帶演講稿，只得信口開河說什么西方文明對中國的影響無過于鴉片與梅毒，在一片笑中直接把矛頭指向了中國存在的社會問題，這也說明方鴻漸雖然是一個受過中西文化教育的知識分子，有點玩世不恭，但并不迂腐，因為一個迂腐的人是無論如何也不可能在那個時代把梅毒和鴉片作為演講課題的，這說明他對現(xiàn)實有尖銳的批判能力。又如，對文憑他也大加貶斥：“這一紙文憑，仿佛有亞當，夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一張紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好象精神上赤條條的，沒有包裹?！边@些均可說明他是清醒的。另一方面，方鴻漸又是怯懦無能的，雖然他對環(huán)境有格外敏感的角觸，但缺乏挑戰(zhàn)環(huán)境的勇氣以及適應環(huán)境的能力。方鴻漸的怯懦使他在小說中每到一個新的“圍城”經(jīng)歷一段人事后，總是以“失敗者”的身份逃出。趙辛楣評價方鴻漸：“你不討厭，可是全無用處?！笨芍^一針見血。在婚后，從他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪，但他的這種劣根性卻難以根除。請看他和孫柔嘉徹底鬧騰時的怯懦表現(xiàn)：“柔嘉只聽他‘哎喲’叫痛，瞧梳子打處立刻隱隱的紅腫，倒自悔過分，又怕起來，準備他還手。李媽忙在兩人間攔住。鴻漸驚駭她會這樣毒手，看她扶桌僵立，滿臉死灰，兩眼發(fā)紅，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時聽下面腳步聲上樓，不計較了，只說：‘你狠啊！你鬧的你家里知道不夠，還要鬧的鄰居都知道，這時候房東家已經(jīng)聽見了。你新學會潑辣不要面子，我要做人，倒要面子的。我走了……’”正如蘇文紈所說：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。你看，即使他被孫柔嘉連罵三聲“懦夫”，也沒能激起他直面人生的勇氣，他寧肯自認失敗，也不敢面對現(xiàn)實，可見他是多么的怯懦。而孫柔嘉此時也徹底的失望了，可見他們的婚姻已走到了“圍城”的邊緣。同時，方鴻漸也算是一個有紳士風度的男人，他追求純真的愛情，看不慣庸俗的事物，沒有矯揉造作，不會欺世盜名，就萊克登大學的事來說，他羞于別人提起此事，并把此事作為一生的恥辱，沒有憑假文憑到處招搖撞騙，說明他的人格還是高尚的。他有著自己的驕傲，正因為放不下自己的驕傲，所以他從不拍馬屁，于是他處世也相當失敗，和同事的關系落得很僵，不過，這正是他和趙辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虛偽、不卑鄙。在他身上，有對封建文化和秩序的絕望，也有古老社會和傳統(tǒng)精神的影響；有20世紀文明的熏陶，也有對西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病態(tài)腐朽的社會也造就了他的迂腐、軟弱。他總是在找精神依附，可每每找到新歸宿，又發(fā)現(xiàn)這不過是一種舊束縛。三、方鴻漸悲劇的原因性格造就人生。方鴻漸性格的復雜性必然使他成為矛盾的統(tǒng)一體，解志熙曾在一篇論文中，認為“他的性格的最大特點是面對現(xiàn)代社會殘酷的生存競爭和精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，因而常常不由自主地流露出自發(fā)本性的怯懦、迷惘和盲動性。他心地善良，而且不乏聰明才智，但惟獨缺乏那些對人生來說最根本性的東西。”方鴻漸聰明、善良、怯懦，但也正是這些性格使他走向失敗、失落和幻滅的路之后而產(chǎn)生一種悲觀厭世的消極和頹敗情緒，這正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面對虛偽丑惡、荒唐無聊的現(xiàn)實世界，面對新舊文化的尖銳沖突，面對各種錯綜復雜的人際關系，委曲求全、妥協(xié)退讓，這不但不能改變他自己的命運，反而會助長惡勢力的囂張氣焰。作者在書中也曾暗示現(xiàn)代文明的弊病對人的健全人生及人性的剝奪與摧殘，以至于使人迷惘在“圍城”之中到了無路可走的困境：“鴻漸喻勃的心情像關在黑屋了的野獸，把墻壁狠命的撞、抓、打，但找不著出路?！狈进櫇u一次次延宕人生后，心情越來越頹廢，精神也越來越萎縮，直至完全失去了自我。正如《圍城》故事結尾時描寫他在人生冒險全部失敗、精神崩潰之后，沉睡在床上時的情形，“沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。”“面對復雜矛盾而又非理性可以把握的現(xiàn)代社會，方鴻漸這個現(xiàn)代人有一種銘心刻骨的孤獨感、絕望感、失望感和荒謬感?！惫陋毟斜憩F(xiàn)為精神上或者心理上的孤獨與隔閡。方鴻漸第一次體驗到這種孤獨是在他和唐曉芙?jīng)Q絕之后。痛定之后，他發(fā)現(xiàn)人與人根本無法在精神上溝通，“他個人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，瞧著陽世的太陽，自己曬不到?！倍≌f中所描述的“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島”，正是他心靈孤獨與隔閡的真實寫照。由此可見，孤獨是現(xiàn)代人的必然命運。方鴻漸的個人遭遇便是最好的例證：他一次次從一個“圍城”進入另一個“圍城”，試圖進入社會，尋求依托，但每次都發(fā)現(xiàn)得來的只是束縛，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子，最后成了一個在生活上、精神上都無家可歸的孤獨者、流浪漢?！叭魏稳藢ξ幕倪x擇，首先都要受制于文化對他自身的限制?！睆碗s的文化背景，形成了方鴻漸復雜而矛盾的人生理想和性格特征。方鴻漸生活于20世紀三四十年代，當時正值中國新舊文化的交替階段，鴻漸留學西洋，受西方現(xiàn)代文化尊重個性、重視人的價值、鼓勵個人發(fā)展的影響，他的主體意識已經(jīng)覺醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強大的中國傳統(tǒng)文化專制的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是將社會的外在規(guī)劃化為個體的內(nèi)在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動，異化自我以維護社會秩序的穩(wěn)定。新舊文化、東西文化的矛盾沖突不僅表現(xiàn)在方鴻漸生活的外部環(huán)境、悲劇人生的客觀因素中，更積淀和內(nèi)化于他的心靈深處，直接構筑著他的“精神圍城”，在這兩種價值取向迥然不同的文化的夾擊下，方鴻漸逐漸形成了對立的人生態(tài)度和雙重人格———認真而又玩世，正直而又脆弱。當著名導演黃蜀芹計劃將《圍城》搬上電視屏幕時，錢鐘書的夫人楊絳在《圍城》電視劇的片頭詞中說：“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去?；橐鲆擦T，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”這正是小說命名“圍城”的深刻寓意。這里的關鍵是“人生的愿望”五個字。其實，不止婚姻如此，整個人生都是如此。因此，方鴻漸后來說：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來對人生萬事，都有這個感想。方鴻漸的基本經(jīng)歷更是極好的說明：歸國的輪船是“圍城”，上海的孤島是“圍城”，內(nèi)地的三閭大學是“圍城”，婚姻家庭也是“圍城”。方鴻漸不斷地渴求沖出“圍城”，擺脫困境，可他每一次的走出“圍城”其實又是落入了另一座人生的“圍城”。這個象征性結構道出了現(xiàn)代人對自己生命處境的哲理思考，即：人生處處是圍城?！俺恰蓖獾娜丝傁霙_進去，“城”里的人又總想沖出來，沖進沖出永無了局。無論沖進還是逃出，都不過是盲目的沖撞，誰也不可能達到自己的意愿，你要的得不到，得到的又不是你想要的。人生就是這么一個可憐的“夢”，充滿著失望感和被撥弄感。彭斐先生說：“方鴻漸這個人，原是個太平凡的性格，從頭至尾，毫無特出顯著之處，好未見好，可也找不出一絲一毫的壞處來，看來看去，只是無用無能，既可憐卻又不足惜，……是個地道的‘爛好人’……卻有那一份小聰明和詭辯式的口才?！毕闹厩逑壬舱f：“他是一個聰明善良的人……亦是一個毫無勇氣的懦夫。他明白自己和別人的關系，但他還不能在壞環(huán)境中脫身，一來太懶，二來害怕因此傷害別人。……他的怯懦性質(zhì)一直貫穿全書?！弊罱K，方鴻漸徹底成了一個孤獨無用的人，而他的悲觀絕望和孤獨多余感，也就深深地打上了20世紀現(xiàn)代文明和現(xiàn)代思潮的烙印，他也隨之成了現(xiàn)代文明社會的病態(tài)產(chǎn)兒的代表。而方鴻漸的形象也因此表現(xiàn)出其特異之處———對中國文學表現(xiàn)國民性主題的超越，對人類基本生存狀況和人類基本根性的深刻思考，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識分子人生道路的普遍走向。比喻是一種歷史最悠久，運用最普遍的修辭方式。因其具有清新自然、生動形象、新穎奇特的特點。因而歷來為人們所喜愛。錢鐘書先生對她更是情有獨鐘?！秶恰分械谋扔魅诰壑腔?、飽含哲理、活潑生動、幽默風趣。作者把內(nèi)心深處的深刻感受、人生體驗和對時世的態(tài)度不露痕跡地用比喻外化成文學語言，形成了獨具特色的“錢鐘書式的比喻”。《圍城》這部作品歷來都膾炙人口，一個重要的原因就是里面的比喻生動形象、巧奪天J:，極大地滿足了讀者們的審美愉悅。一、《圍城》比喻類型《圍城》全書25萬字，共使用比喻600多個，其比喻形式，不拘一格，恰如劉艇《文心雕龍·章句》中所言:“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”?！秶恰返谋扔鳎嗣饔?、暗喻、借喻三種形式，還有一些變通形式。(一)明喻。(本體、喻體、喻詞同時出現(xiàn)，本體、喻體是相似的關系，這種比喻稱為明喻。)(1)蘇小姐雙頰涂的胭脂下面突然暈紅紅，像紙上潑的油漬，項刻布到滿臉，靦腆的迷人。(2)鴻漸只希望能在心理的黑暗默契隱蔽著，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風。(3)虧得作官的人栽跟斗，宛如貓從高處掉下來。(4)正如兩根樹枝相接近，支柱就要掛網(wǎng)。這幾例分別用“像”“仿佛”“宛如”“正如”等喻詞來連接本體和喻體，是典型的明喻。在《圍城》中，這是一種最多的比喻格式，有500多處，簡直是順手拈來，顯示了作者驚人的想象力。(二)暗喻。(本體和喻體同時出現(xiàn)，它們之間是相關的關系，這種比喻叫做暗喻。)(5)李梅亭多喝了幾杯酒，人全活過來了，適才不過是立春里的爬蟲，現(xiàn)在竟是端午左右的爬蟲了。(6)四人施下鞋子來，上面的泥就抵得貧官舌的地皮。(7)早晨出去還是個人，這時候怎么變成刺謂了。在《圍城》中，暗喻的數(shù)量比明喻要少得多。以上幾例，本體和喻體都出現(xiàn)，通過中間詞“是”、“抵得”、“變成”等聯(lián)系，突出兩者之間相似的地方。(三)借喻。(用喻體代本體，本體喻詞不出現(xiàn)，這種手法稱為借喻，也叫借代。)(8)她的話一部分是真的，加上許多調(diào)味的作料。鴻漸沒法回駁，氣吟昨望著窗外。(9)她手上的五根香腸，敏銳的很，在頭發(fā)里抓一下就抓到一個虱子，掐死了……作者直接用“許多調(diào)味的作料”來代替本體“一部分不真實的話”，“五根香腸”這個喻體來代替本體“五根手指”，沒有出現(xiàn)本體和喻詞，但本體與喻體之間的相似關系卻非常明顯。(四)反喻。(從反面說明本體“不像”什么。)(10)請他吃的飯未必像扔在尼羅河里的面包，過些日子會加了倍浮回原主。(11)鴻漸的心不是雨衣的材料做的，給她的眼淚浸透了。這兩例從所要說的事物“尼羅河里的面包”、“雨衣的材料做的”的相反的方面設喻，指出本體“請他吃的飯”、“鴻漸的心”不具備喻體的某種性狀，用“本體未必像喻體”、“本體不是喻體”格式來表示。再如:(12)他想把這種獨裁者的威風，壓倒和嚇退鴻漸。給鴻漸頂了一句，他倒不像意國總統(tǒng)的拍桌大吼，或德國元首的揚拳示威.鴻漸與柔嘉旅途中結婚后回到老家，鴻漸要柔嘉給祖宗行禮，柔嘉極不適應這種舊禮儀。這個反喻生動地表現(xiàn)出她的勉強心態(tài)。(五)強喻。(喻體在程度上超過本體，使本體更加真切。)與反喻相反，強喻用“本體比喻體還……”這個格式來說明本體事務不但像喻體，而且在程度上還超過了喻體，從而使本體更加鮮明、真切。如:(13)原來那局長到局很遲，好容易來T，還不就見，接見時口風比裝食品的洋鐵罐還緊。(六)博喻。(用兩個或兩個以上的喻體連續(xù)說明本體。)(14)古典學者看她說笑時露出的牙齒，會詫異為什么古今中外詩人都甘心變成女人頭插的權，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙齒.《圍城》中，這樣的比喻就有十多處。博喻這種修辭格，需要兩個或兩個以上的喻體連續(xù)說明本體，從而使被比的事物窮形盡相，達到動人的藝術效果，這對作者的想象力要求之高也就不難想見了。(七)統(tǒng)喻。(用一個喻體來比喻幾個本體。)(15)方鴻漸把這種巧妙的祠句和精密的計算來撫慰自己，可是失望、遭欺騙的情欲、被損傷的驕傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又豎起來，反而搖擺得厲害，這里，作者用一個喻體“不倒翁”來比喻三個本體“失望”、“遭欺騙的情欲”、“被損傷的驕傲”，抓住這三個本體的相同點，生動、貼切而又簡約明了地將喻意表達了出來。(八)曲喻。(一種遷回曲折的比喻。)對曲喻，錢先生作了明確的闡釋，他說:“至詩人修辭，奇情幻想，則雪山比象，不妨生長尾牙，滿月同面，盡可裝成眉目，英國玄學派之曲喻多屬此體。”其特征為:“往往以一端相似推而及之于初不相識之他端。”如:(16)她的眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼只像政治家的大話，大而無當。作者用“大”一詞多義的條件，在語義雙關的基礎上把大眼睛化作“大話”，這樣既是適應小說情節(jié)發(fā)展需要而寫人狀物的傳神之筆，更是節(jié)外生枝的借題發(fā)揮，表現(xiàn)了作者對于當時政界某種丑態(tài)現(xiàn)象藏而不漏的諷刺態(tài)度。(九)引喻。(為了說明某一道理，借用故事、寓言或民謠、民諺作喻體而形成的比喻。)(17)烤山薯這東西，本來像中國諺語里的私情男女，喻著不如偷不著，，香味比滋味好，……這一隱喻借用群眾所熟知的諺語構成，十分易于被人們接受和理解。(十)較喻(用比較形式構成的比喻。)(18)那女孩子年紀雖小，打扮得臉上顏色賽過虹憲，三棱鏡下日光或者蛇紫嫣紅開遍的花園。鴻漸們應聘往湖南的三間大學，一路顛簸，與他們同車的有一位公務員及其十五、六歲的女兒，上例是用較喻形象而夸張地描寫了這位打扮得過分妖艷的公務員的女兒。二、《圍城》比喻特點(一)幽默風趣，大大增強了諷刺效果當代著名作家堪容說:“生活中不能沒有幽默，文學藝術中也不能沒有幽默。生活中缺少了幽默，索然無味。文學藝術中缺少了幽默那就更糟?！卞X鐘書的幽默體現(xiàn)在他的作品中那令人驚嘆的比喻上。錢鐘書先生認為，比喻雙方“不同處愈多愈大，則相同處愈有襯托，分得愈開，則合得愈意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”事實上，錢鐘書在小說中的比喻確實是令人嘆為觀止的。且看《圍城》中這樣一段:(19)講師比普通丫頭，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人。教授成為名教授、也有兩個階段:第一是講義當著作，第二著作當講義。好比初學的理發(fā)匠先把傻子和窮人的頭作為練習本領的試驗品，所以講義在課堂上試用沒出亂子，就作為著作出版;出版以后，當然是指定教本。這段文字作者通過幾個富有幽默感的比喻，把講師、副教授、教授在大學中的地位揭示了出來。后者把教授、名教授的兩個階段揭示得如此令人深省。再例如:(20)這種精神上的顧影自冷使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各式服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照相。把方遁翁寫自傳、日記比作女人扭捏作態(tài)地照相，尖銳地諷刺了方遁翁的虛偽可笑。小說還有許多以社會現(xiàn)象作喻體的比喻，這些比喻既描述了事物，又順便一刺把矛頭指向社會的一些丑惡污濁現(xiàn)象，起到了一箭雙雕，甚至一箭多雕的作用.小說寫船到香港，方鴻漸與鮑小姐上岸吃西餐，一段生動的比喻讓人忍俊不禁:(21)上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚象海軍陸戰(zhàn)隊，已登陸好幾天;肉象潛水艇士兵，會長期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、紅酒無一不酸.錢鐘書的幽默是一種機智而含蓄、俏皮卻精致的學者式的幽默，充滿了知識性和趣味性。善于突破常規(guī)的思維模式，以奇特的想象，將具體的本體和抽象的喻體、莊嚴的本體和戲謔的喻體、美妙的本體和可怕的喻體扯在一起，產(chǎn)生了意外的喜劇性效果。(二)對比喻的雙方只求“點”似而不求“面”似，使比喻達到了驚人的高度:(22)西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串葫蘿卜掛在驢子眼睛之前，唇吻之上.這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈要趕，不知不覺又走了一站。到時候它是否吃得上這串蘿卜，得看驢夫的高興。一切機關里，上司駕馭下屬，全用這種技巧;譬如高松年就允許方鴻漸到下學期升他為教授。校長與教授，驢子與主人，形態(tài)迥然不同，唯有一點相似。作者用趕驢人、驢子和胡蘿卜的相互關系比喻“上司駕馭下屬”，寫盡了趕驢人和上司的奸詐以及驢子和下屬的愚笨，表達了作者尖銳的眼光和憤世嫉俗的情感;短短一百多字，有形象，有動作，又有意蘊，充分表現(xiàn)了錢鐘書先生對生活、社會、人生的深刻洞察力和捕捉意象、創(chuàng)造意象的杰出藝術才能。(三)隨意奔放的多重比喻匯聚一體用幾個喻體共同來比喻一個本體，這是非常普遍的，但是像錢鐘書這樣思路縱橫地發(fā)揮多重比喻，以達到諷刺、幽默效果的則不多見。如對主動的蘇文執(zhí)與被動的方鴻漸的吻，作者寫道:(23)這吻的份量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》，至多象那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇大腳趾，一種敬而遠之的的親近。這輕輕一吻，作者用了一個民俗方面和兩個宗教方面的知識，來共同修飾一個本體—表達“近而遠之”的親近，生動、貼切、新穎，把一個小小的生活細節(jié)及人物的微妙心理表達得惟妙惟肖，令人拍案叫絕?！秶恰愤@部小說享有盛譽，舉世矚目，是一部語言藝術高超的杰作。其中豐富繁茂、綺麗多姿、幽默詼諧的比喻，不僅給作品增添了無窮的藝術魅力，而且給我國文學寶庫留下了膾炙人口、語頗雋永的藝術作品，是值得我們認真研究和總結的。。。。。圍城經(jīng)典語錄1.這船，倚仗人的技巧，載滿人的擾攘，寄滿人的希望，熱鬧地行著，每分鐘把沾污了人氣的以小方水面，還給那無情、無盡、無際的大海。2.忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。3.撒謊欺騙有時并非不道德。4.那時候蘇小姐把自己的愛情看的太名貴了，不肯隨便施與。現(xiàn)在呢，宛如做好了衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。5.蘇小姐理想的自己是：“艷若桃李，冷若冰霜”，讓方鴻漸卑遜地仰慕而后屈伏地求愛。誰知道氣候雖然每天華氏一百度左右，這種又甜又冷的冰淇淋作風全行不通。6.好像一切沒戀愛過的女人一樣，方鴻漸把“愛”字看得太尊貴和嚴重，不肯隨便應用在女人身上。7.一個人身心的攪動也縮小以至于無，只心里一團明天的希望，還未落入渺茫，在廣漠澎湃的黑暗深處，一點螢火似得自照著。8.孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手那么輕輕一碰就會掉下來。9.蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布滿臉，靦腆得迷人。10.……好比兩條平行的直線，無論彼此距離怎么近，拉得怎么長，終合不攏來成為一體。11.她的平淡，更使鴻漸疑懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩(wěn)，仿佛颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。12.假使訂婚戒指是落入圈套的象征，那么紐扣也是扣留不放的象征。13.思想是不出聲的語言。14.自己也被吹成一個大肥皂泡，未破時五光十色，經(jīng)不起人一塑就不知去向。15.好像蘇小姐是磚石一類的硬東西，非鴕鳥或者火雞的胃消化不掉的。16.嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。17.生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做做樣子的外國人舊衣服上兩方補釘，也照式在衣袖和褲子上做了。18.他只好私下咽冷氣，想這樣的天，穿了袍兒套兒，講廢話，出臭汗，不是活受罪是什么？教育家的心理真與人不同。19.拼命追憶，只像把篩子去盛水。20.現(xiàn)在鼓掌在先，鄙人的演講當不起那樣熱烈的掌聲，反覺到一種收了款子交不出貨色的惶恐。21.方鴻漸住家一個星期，感覺出國這四年光陰，對家鄉(xiāng)好像荷葉上瀉過的水，留不下一點痕跡。22.以后飛機接連光顧，大有絕世佳人一顧傾城，再顧傾國的風度。23.以后這四個月里的事，從上海撤退到南京陷落，歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。24.他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉餡，表示飯菜好吃，此外全無用處。25.丈夫是女人的職業(yè)，沒有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這飯碗。26.這春氣鼓動的人心像嬰孩出齒時的牙齦肉，受到一種生機透芽的痛癢。27.女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。28.我們背后叫他“寒暑表”，因為他臉色忽生忽降，表示他跟女學生距離的遠近，真好玩兒！29.……她喜歡趙方二人斗法搶自己，但是她擔心交戰(zhàn)得太猛烈，頃刻就分出勝負，二人只剩一人，自己身邊就不熱鬧了。她更擔心敗走的是方鴻漸；她要借趙辛楣來激發(fā)鴻漸的勇氣，可是方鴻漸也許像這幾天報上戰(zhàn)事消息所說的，“保持實力，作戰(zhàn)略上的撤退?！?0.那女孩子不過十六七歲，臉化妝得就像搓油摘粉調(diào)胭脂捏出來的假面具。31.為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？32.女人不傻決不因為男人浪費擺闊而對他有好印象——可是，你放心，女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。33.電話是偷懶人的拜訪，吝嗇人的通信，最不夠朋友！34.……愛是又曲又折又偉大的感情，絕非那么輕易簡單。假使這樣就會愛上一個人，那么，愛情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。35.有頭腦有才學的女人是天生了教愚笨的男人向她傾倒的，因為他自己沒有才學，他把才學看得神秘，了不得，五體投地地愛慕，好比沒有錢的窮小子對富翁的崇拜。36.女人作詩，至多是第二流，鳥里面能唱的都是雄的，比如雞。……夜鶯雌的不會唱，會唱的是雄夜鶯。37.茶葉初到外國，那些外國人常把整磅的茶葉放在一鍋子水里，到水燒開，潑了水，加上胡椒和鹽，專吃那葉子。38.……結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。39.……被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。40.我愛的人，我要能夠占領他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我。41.一切做長輩的都不愿意小輩瞞著自己的秘密，把這秘密哄出來，逼出來，是長輩應盡的責任。42.昨天給情人甩了，今天給丈人攆了失戀繼以事業(yè)，失戀以致失業(yè)，真是摔了仰天跤還會跌破鼻子！“沒興一齊來”，來就是了，索性就讓壞運氣壞它一個無微不至。43.在西洋的家庭里，丈母娘跟女婿間的爭斗，是至今保存的古風，我們中國家庭里婆婆和媳婦的敵視，也不輸他們那樣悠久的歷史。44.蘇小姐當然以為看中自己的人，哪能輕易賞識旁的女人？她不嫁趙辛楣，可是她潛意識底，也許要趙辛楣從此不娶，耐心等曹元朗死了候補。45.同行最不宜結婚，因為彼此是行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。、46.論影響的范圍，是辦報來的廣；不過，論影響的程度，是教育來的深。47.說大話哄人慣了，連自己也哄相信——這是極普通的心理現(xiàn)象。48.從前愚民政策是不許人民受教育，現(xiàn)代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不認識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上了印刷品的當……49.我覺得不必讓戀愛在人生里占據(jù)那么重要的地位。許多人沒有戀愛，也一樣的生活。50.狗為著追求水里狗骨頭的影子，喪失了到嘴的狗骨頭！跟愛人如愿以償結了婚，恐怕那時候狗骨頭下肚，倒要對著水悵惜這部可再見的影子了。51.應當是杏花，表示你愛她，她不愛你；還有水仙花，表示她心腸太硬；外加艾草，表示你為了她終身痛苦。另外要配上石竹花來加重這涵義的力量。52.女人不肯花錢買書，這大家都是知道的。男人肯買糖、衣料、化妝品，送給女人，而對于書只肯借她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了是要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。53.鴻漸只有感佩，想女人這怪東西，要體貼起人來，真是無微不至，汗毛孔的折疊里都給她溫存到。54.一覺醒來，天氣若無其事的晴朗，只是黃泥地表示夜有來雨，面粘心硬，像夏天半溶的太妃糖，走路容易滑倒。55.真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，也許我們?nèi)褙炞?，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已。56.對于丑人，細看是一種殘忍——除非他是壞人，你要懲罰他。57.魚肝油丸當然比人丹貴，但已打開的藥瓶，好比嫁過的女人，減低了市價。58.我發(fā)現(xiàn)拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。59.經(jīng)過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友——且慢，你聽我說——結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先同旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還蜜月彼此看破，彼此厭惡，還沒有吵嘴翻臉，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。60.科學家跟科學大不相同，科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢?！鈬茖W進步，中國科學家晉爵。61.同路的人，一到目的地，就分散了，好像一個撥浪里的水打到岸邊，就四面濺開。62.一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄赳赳地胡說，眼睛怯懦不敢平視對方。63.叫花子只能討到什么吃什么，點菜是他輪不著的?！瓕W生程度跟世道人心好像是在這裝了橡皮輪子的大時代的僅有的兩件退步的東西。64.一切圖書館本來像死用功人大考時的頭腦，是學問的墳墓；這圖書館倒像個敬惜字紙的老式慈善機關，若是天道有知，辦事人今世決不遭雷打，來生一定個個聰明、人人博士。65.害羞臉紅和打哈欠或口吃一樣有傳染性，情況粘滯，仿佛橡皮鞋走掉泥，5不下而又拔不出。66.現(xiàn)代人有兩個流行的信仰。第一：女子無貌便是德，所以漂亮女人那樣有思想，有品節(jié)；第二：男子無口才，就表示有道德，所以啞巴是天下最誠樸的人。67.鴻漸研究出西洋人丑得跟中國人不同：中國人丑得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的丑；西洋人丑的像造物者惡意的表現(xiàn)，存心跟臉上五官開玩笑，所以丑得有計劃、有作用。68.聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。69.顯然，我拒絕你們的力量比女同學吸引你們的力量都大。70.不