湖北省鄂州市部分高中教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題

2023年秋季鄂州市部分高中教科研協(xié)作體期中考試高二歷史試卷本卷命題范圍:選擇性必修1第112課。一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.《儀禮·勤禮》曰:“同姓大國(guó)，則曰伯父;其異姓大國(guó)，則曰伯舅。同姓小邦，則曰叔父;其異姓小邦，則曰叔舅?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為:“異姓之國(guó)……以婚靖、甥舅之誼通之，于是天下之國(guó)，大都王之兄弟甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟甥舅之親?！边@反映出西周時(shí)期A.政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系聯(lián)系緊密B.構(gòu)建起中央對(duì)地方的垂直統(tǒng)治C.神權(quán)迷信在政治生活中的影響減弱D.華夏民族國(guó)家封建化進(jìn)程加快2.下表所示為1689^1884年英國(guó)政治的發(fā)展情況(部分)。這反映出該時(shí)期英國(guó)A.法律是保障國(guó)家權(quán)力的重要武器B.政治體制改革步伐的滯后C.君主立憲制度具有明顯貴族色彩D.民主政治發(fā)展具有漸進(jìn)性3.民國(guó)初期，資產(chǎn)階級(jí)政治精英效仿西方先進(jìn)的民主制模式，對(duì)其政黨政治進(jìn)行了全面的移植。他們認(rèn)為和西方國(guó)家一樣，只要在國(guó)會(huì)中取得多數(shù)席位，組成政黨內(nèi)閣，就可“嚴(yán)密的監(jiān)督政府，使它有所憚而不敢妄為”，“我們的主義和政綱就可以求其貫徹了”。由此可見(jiàn)A.資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了民主政治B.政黨間為謀求議席而展開(kāi)激烈竟?fàn)嶤.民國(guó)初期政黨政治失敗具有一定必然性D.辛亥革命催生新的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀4.康有為明確稱“(孔子)改制而曲成萬(wàn)物、范圍萬(wàn)世”，則“天下古今大小一切”事皆應(yīng)納人孔子改制范圍之內(nèi)，亦當(dāng)由孔子義理和制度來(lái)加以判斷和衡量其是非對(duì)錯(cuò)?！度f(wàn)木草堂口說(shuō)》中他稱“以《儀禮》合律例讀，便知今皆孔制”。康有為的這一思想A.試圖突破“中體西用”的束縛B.意在減少維新變法的阻力C.打一大了政治革新的社會(huì)基礎(chǔ)D.體現(xiàn)出對(duì)儒學(xué)的理性反思5.據(jù)記載，漢成帝時(shí)的朱博，任冀州刺史時(shí)“欲言二千石墨緩長(zhǎng)吏者，使者行部還，詣治所。”同時(shí)期的何武，其任刺史時(shí)“兩千石有罪，應(yīng)時(shí)奏舉……行部必先即學(xué)宮見(jiàn)諸生試其誦論，問(wèn)以得失，然后人傳舍，出記問(wèn)墾田頃畝、五谷美惡，已乃見(jiàn)兩千石，以為常。”這些反映了漢代A.地方官吏的執(zhí)政能力增強(qiáng)B.監(jiān)察官員地位與職權(quán)的提高C.有效抑制了地方豪強(qiáng)勢(shì)力D.政府重視完善基層治理體系6.1883年，美國(guó)《彭德?tīng)栴D法》對(duì)文官制度進(jìn)行了改革，禁止強(qiáng)迫文官參與黨派及其他政治活動(dòng)，規(guī)定“文官常任，不與執(zhí)政黨共進(jìn)退”，并且成立“文官委員會(huì)”負(fù)責(zé)組織文官錄用，在成員組成上規(guī)定“來(lái)自同一政黨不得超過(guò)兩名”。據(jù)此可知，該法的頒布A.有效調(diào)整了美國(guó)民主制度的結(jié)構(gòu)B.強(qiáng)化了三權(quán)分立的政治體制C.嚴(yán)重削弱政黨對(duì)國(guó)家政治的影響D.意在促進(jìn)政治運(yùn)行的穩(wěn)定性7.清末頒布的《奏定學(xué)堂章程》，將《孝經(jīng)》和“四書(shū)”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典列人中小學(xué)堂“讀經(jīng)講經(jīng)”科口，規(guī)定“中小學(xué)堂宜注重讀經(jīng)以存圣教”，同時(shí)規(guī)定中小學(xué)堂開(kāi)設(shè)國(guó)外傳來(lái)的科口，如地理、物理、化學(xué)等。這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)A.新舊教育體制并存B.民族危機(jī)不斷加深C.近代教育開(kāi)始起步D.選官制度巫需變革8.1993年公布的《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》規(guī)定“國(guó)家公務(wù)員的職務(wù)分為領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)”，而2006年開(kāi)始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》首次將公務(wù)員按照工作性質(zhì)、特點(diǎn)和管理需要分為綜合管理類、專業(yè)技術(shù)類和行政執(zhí)法類，并且根據(jù)工作的需要，國(guó)務(wù)院還可以在條件成熟之際增加公務(wù)員的類別。這一發(fā)展A.說(shuō)明黨管干部的原則得到落實(shí)B.使政府廉政建設(shè)取得重大成績(jī)C.利于促進(jìn)公務(wù)員管理的科學(xué)化D.強(qiáng)化了人民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同9.下表所示為中國(guó)古代部分鄉(xiāng)約的相關(guān)情況。這反映出中國(guó)古代鄉(xiāng)約A.強(qiáng)化了基層社會(huì)等級(jí)制度B.具有道德教化的功能C.旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家思想D.保障了社會(huì)秩序穩(wěn)定10.在1804年的《法國(guó)民法典》中，明確規(guī)定每個(gè)法國(guó)人都享有平等的民事權(quán)利，訂立契約應(yīng)該遵循當(dāng)事人的意愿，私人可以自由處分屬于自己所有的財(cái)產(chǎn)，不準(zhǔn)強(qiáng)制任何人讓出其所有權(quán)，即使由于公共利益也要給予公正和事先的補(bǔ)償。這說(shuō)明《法國(guó)民法典》A.適應(yīng)了資本主義的發(fā)展B.以遵循先例為基本原則C.確定了西方的立法規(guī)范D.推動(dòng)了共和制度的建立11.在中世紀(jì)，耶穌曾教導(dǎo)他的門徒應(yīng)該彼此相愛(ài)，教會(huì)的法學(xué)家們禁止以不義之財(cái)布施，強(qiáng)調(diào)施予者應(yīng)該保持純凈謙虛的內(nèi)心，受施者也要繼續(xù)傳遞愛(ài)心。同時(shí)，基督教會(huì)經(jīng)常告誡人們，必須孝敬父母，不許偷盜、貪戀他人財(cái)物等。這反映出A.教會(huì)具有一定的社會(huì)教化功能B.基督教文化影響近代西歐C.中世紀(jì)法律受到基督教會(huì)影響D.教會(huì)控制了中世紀(jì)的教育12.下圖所示為2011^2019年我國(guó)法律服務(wù)業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)變化情況。這可用于說(shuō)明該時(shí)期我國(guó)A.已基本建成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系B.法制建設(shè)開(kāi)始邁向制度化C.民主和法制為社會(huì)穩(wěn)定提供了有力保障D.人民群眾法律意識(shí)的提高13.由于漢代屯田的逐步開(kāi)展，河西地區(qū)屯戍點(diǎn)相繼設(shè)立了與之配套的糧倉(cāng)體系。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，“居延城倉(cāng)”“城倉(cāng)”“北倉(cāng)”等糧倉(cāng)，一般都設(shè)在都尉府直接駐轄之地，“候官倉(cāng)”“候倉(cāng)”等糧倉(cāng)設(shè)在候官所在地，“部倉(cāng)”一般設(shè)在候官以下的各部候長(zhǎng)的駐防地。漢代的這一舉措A.根本口的是發(fā)展邊疆的經(jīng)濟(jì)B.為維護(hù)邊疆的穩(wěn)定提供了重要保障C.為絲綢之路的開(kāi)通鋪平道路D.刺激了中原民眾向北方的大量遷移14.雍正四年(1726年)，鄂爾泰大力推行改土歸流政策，即由中央政府選派有一定任期的流官直接管理少數(shù)民族地區(qū)的政務(wù)，“改流之法，計(jì)擒為上策，兵剿為下策，令其投獻(xiàn)為上策，救令投獻(xiàn)為下策”。清朝改土歸流的這一策略A.使中央集權(quán)體系趨于完備B.確保了邊疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定C.有助于多民族國(guó)家的發(fā)展D.改善了傳統(tǒng)的民族結(jié)構(gòu)狀況15.有學(xué)者指出，《威斯特伐利亞和約》限制了神圣羅馬帝國(guó)的霸權(quán)，通過(guò)承認(rèn)德意志眾多諸侯國(guó)、瑞典、荷蘭的主權(quán)，將國(guó)家主權(quán)用主權(quán)國(guó)家的形式確立下來(lái)，允許新成立國(guó)家的統(tǒng)治者建立起絕對(duì)的領(lǐng)土范圍，重新組織和鞏固了歐洲政治權(quán)威的相互重疊的復(fù)雜體系。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)這一和約A.促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展B.造成了歐洲多年的混亂局面C.推動(dòng)了近代外交制度的確立D.提供了解決國(guó)際爭(zhēng)端的范例二、非選擇題(本大題包括4小題，第16題14分，第17題15分，第18題14分，第19題12分，共55分。)16.【中國(guó)古代地方行政區(qū)劃】(14分)材料一秦始皇認(rèn)為周朝采用的封建制，致使地方方國(guó)或封國(guó)權(quán)力過(guò)大，中央政權(quán)無(wú)法對(duì)其有效控制，最終采用了郡縣二級(jí)制的治國(guó)方式。西漢初期，劉邦吸收周代的封建制和秦朝二級(jí)制的優(yōu)缺點(diǎn)，形成西漢特有的既有封國(guó)存在，又采用了二級(jí)制地方行政層級(jí)的體制。到了東漢末年，原來(lái)只是虛設(shè)的州演變成一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，三級(jí)制的地方行政層級(jí)體制就此形成。隋朝對(duì)南北朝時(shí)期地方行政層級(jí)體制的混亂局面進(jìn)行了有效治理，主要做法是撤郡、并省州縣，形成一個(gè)較為完善的二級(jí)制地方行政層級(jí)體制。唐朝進(jìn)一步對(duì)州縣進(jìn)行合并，同時(shí)，設(shè)立“道”來(lái)劃分監(jiān)察官員的巡察區(qū)域。唐后期為了邊防軍事需要設(shè)立方鎮(zhèn)(亦稱藩鎮(zhèn))，道與方鎮(zhèn)逐漸融合，演變成了一級(jí)行政機(jī)構(gòu)。于是，地方行政層級(jí)體制從原來(lái)的二級(jí)制變成三級(jí)制。一摘編自宋學(xué)文《中國(guó)地方行政層級(jí)體制的歷史擅變規(guī)律辨析》材料二宋太祖吸取唐朝失敗教訓(xùn)，“杯酒釋兵權(quán)”，對(duì)節(jié)度使“收其支郡，奪其兵權(quán)，制其錢谷”，不許地方州郡一級(jí)長(zhǎng)官兼任一個(gè)州郡以上的職務(wù)，并派文官擔(dān)任州郡長(zhǎng)官。又以天下土地形勢(shì)，根據(jù)交通線設(shè)置路作為地方最高一級(jí)政權(quán)，路分置經(jīng)略安撫司、轉(zhuǎn)運(yùn)使司、提點(diǎn)刑獄司、提舉常平司，分別掌管地方的軍、政、刑、財(cái)，這四司互不統(tǒng)屬，都直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。同時(shí)，“始置諸州通判”，“凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽(tīng)斷之事，可否裁決，與守臣通簽書(shū)施行”。對(duì)于中國(guó)古代地方行政制度而言，行政層級(jí)少，則管理幅度大，容易失控;行政層級(jí)多，則管理鏈條長(zhǎng)，效率低下。因而，地方行政層級(jí)不可過(guò)多，也不可過(guò)少，存在一個(gè)可容忍的變動(dòng)區(qū)間。地方行政制度的這種內(nèi)在要求，接納中央集權(quán)演變而來(lái)的新的高層政區(qū)，必須使原有的高層政區(qū)級(jí)別逐層下降或取消，以保持地方行政層級(jí)的相對(duì)平衡?？v觀中國(guó)2000多年的封建史，縣作為地方行政層級(jí)的基層政區(qū)，是相對(duì)穩(wěn)定的?？h以上地方行政層級(jí)，受中央集權(quán)與地方分權(quán)博弈的影響往往處于震蕩變動(dòng)之中。一摘編自成軍《中國(guó)古代地方行政層級(jí)擅變及啟示》(l)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦至唐地方行政層級(jí)演變的原因。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代加強(qiáng)中央對(duì)地方控制的主要措施。綜合上述材料，說(shuō)明中國(guó)古代地方行政區(qū)劃層級(jí)變遷的規(guī)律。(10分)17.巨中西方文官制度口(15分)材料一中國(guó)古代文官制度是中華民族對(duì)世界歷史的一種貢獻(xiàn)，它正式確立于秦漢時(shí)代。隋唐時(shí)期，中國(guó)古代文官制度迅速走向成熟，其中的科舉制度在之后的社會(huì)變遷中發(fā)揮著穩(wěn)定器和發(fā)動(dòng)機(jī)的作用?；蕶?quán)是塑造文官制度最重要的外在力量，文官制度因皇權(quán)的需要而生，而與皇權(quán)的興衰起伏密切相關(guān)。儒家思想是文官士大夫群體的意識(shí)形態(tài)支柱，更塑造了文官制度的諸多內(nèi)容。文官制度貫徹了傳統(tǒng)政治的理念與宗旨，具有積極向上的引導(dǎo)作用，這或許是文官制度最大的精神意義。文官制度中包含著追求效率、清康、民本等原則，文官士大夫在實(shí)踐中秉承的中庸、謙讓、勤勉等人生態(tài)度，沉淀為中國(guó)歷史的寶貴遺產(chǎn)。一摘編自張程《中國(guó)古代文官制度》材料二從18世紀(jì)后期開(kāi)始，英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速;但在政治方面卻腐敗到了無(wú)以復(fù)加的程度，這種腐敗使得群眾和資產(chǎn)階級(jí)到了無(wú)法忍受的地步。1820至1830年間，在資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，英國(guó)爆發(fā)了聲勢(shì)浩蕩的運(yùn)動(dòng)，目的是促使議會(huì)改革和爭(zhēng)奪普選權(quán)。為了解決兩黨制下“一朝天子一朝臣”的現(xiàn)象，英國(guó)政府設(shè)立了常務(wù)次官，他們可以長(zhǎng)期處理政務(wù)，但不可以參與黨政，也不能進(jìn)入內(nèi)閣。克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)致使英國(guó)民眾一片憤怒，社會(huì)典論和議會(huì)強(qiáng)烈譴責(zé)政府。英國(guó)民間成立了行政改革協(xié)會(huì)，《泰晤士報(bào)》連續(xù)報(bào)道該組織活動(dòng)的細(xì)節(jié)，擁有民眾基拙的文官革新運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。直到1870年，英國(guó)現(xiàn)代文官制度才正式確立。一摘編自李星辰《十九世紀(jì)以來(lái)英國(guó)文官制度的演進(jìn)及其特征》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代文官制度的特點(diǎn)并說(shuō)明其影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納19世紀(jì)英國(guó)文官制度建立的背景。綜合上述材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明中西方文官制度對(duì)現(xiàn)代公務(wù)員制度的啟示。(7分)18.【中西方法律】(14分)材料一中國(guó)古代的法律宣教在歷朝歷代的不斷重視下，逐漸形成了其特有體制與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有效促進(jìn)了法律知識(shí)的普及與倫理教化功能的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單的生產(chǎn)生活方式只需簡(jiǎn)單的法律法令即可，因此，中國(guó)古代的法律宣教，便遵循這一“簡(jiǎn)本普及”傳統(tǒng)。具體實(shí)施中，針對(duì)兒童有注重教化的“蒙學(xué)教育”;針對(duì)德高望重之人，有隆禮重德的“鄉(xiāng)飲酒禮”;針對(duì)官吏，有朝廷重視的“明法律令”。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，法律考核在商鞍的主張下極其嚴(yán)苛，掌法官吏在回答其他官吏或百姓的咨詢時(shí)，必須按法定程式回答。此外，明清兩代都規(guī)定百官必須熟讀法律，京師內(nèi)外各部門官吏都要接受其上司的法律考核，倘若不能通過(guò)則受到懲罰。一摘編自謝寶儀《中國(guó)古代法律宣教制度的優(yōu)勢(shì)與當(dāng)代借鑒一以基層普法為視角》材料二中國(guó)古代皇帝既是口街天憲的最高立法者，還是最高的司法權(quán)威。而西方從古希臘起，不同的權(quán)力中心同時(shí)共存有很長(zhǎng)的歷史，因此，西方法系總體上是由多個(gè)法律體系組成的組合性系統(tǒng)。在法律結(jié)構(gòu)方面，古代中西方法律都在奴隸制和封建制下維護(hù)不平等的身份等級(jí)秋序;但西方法律傳統(tǒng)在文藝復(fù)興及近代法律變革之后，出現(xiàn)了平等化、非歧視化的浪潮。在法治終極目標(biāo)方面，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化注重實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)，以結(jié)果平等、社會(huì)關(guān)系和諧為目標(biāo);西方法律傳統(tǒng)則注重程序正義，通過(guò)訴訟解決糾紛是其主要的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方式。在法治認(rèn)識(shí)論方面，中國(guó)古代個(gè)人依附在家庭和國(guó)家之下;西方法律傳統(tǒng)更看重個(gè)人，個(gè)人權(quán)利和個(gè)體自由是法律關(guān)系的基石。在國(guó)家與社會(huì)的治理模式方面，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化提倡德主刑輔、禮法并重、寬猛相濟(jì);而西方法律傳統(tǒng)特別是中世紀(jì)以降，長(zhǎng)期采取宗教至上、法律為輔的社會(huì)治理方式。一摘編自馮玉軍《中西法律文化傳統(tǒng)的形成與比較》(l)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代法律宣教制度的主要特征。C6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西方法律的主要不同點(diǎn)，并說(shuō)明其歷史原因。(8分)19.巨國(guó)際法口(12分)材料奧地利國(guó)際法學(xué)家菲德羅斯曾說(shuō)過(guò):“哪