山西靜升村古民居建筑調(diào)查研究

山西靜升村古民居建筑調(diào)查研究

山西省景勝村位于距離古城以南35公里的靈石縣景勝市。該市總面積55平方公里，有16個(gè)村委會和25個(gè)自然村。2003年，國家建設(shè)部和文物辦被指定為中國歷史文化名城，并排名第一。靜升村是靜升鎮(zhèn)中規(guī)模、面積最廣的村落,總面積為十八平方公里。目前,靜升村因保留著晉商建筑群———王家大院而遠(yuǎn)近聞名,有“王家歸來不看院”、“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”等說法。殊不知王家大院僅占該村古堡建筑總數(shù)中的兩棟而已,相同的古堡建筑在靜升村歷史上共有八棟,現(xiàn)存七棟。該村至今仍保留著良好的人居共存的自然生態(tài)環(huán)境、明清晉商傳統(tǒng)文化,還保留著“九溝八堡十八巷、一條大街五里長”的特殊村落格局。對于靜升村的關(guān)注可追溯至上世紀(jì)九十年代,當(dāng)時(shí)保護(hù)力度與開發(fā)重心主要為王家大院建筑群。2008年王家大院聯(lián)合榆次常家莊園、太谷曹家三多堂、祁縣喬家大院與渠家大院被國家文物局設(shè)為世界文化遺產(chǎn)預(yù)備項(xiàng)目,因而刊登發(fā)表了多數(shù)有關(guān)靜升村的人文因素、村落的歷史沿革、空間構(gòu)成等相關(guān)的研究成果,主要集中在該村的生活生產(chǎn)構(gòu)造、人文精神、宗教設(shè)施與民居分布格局等方面。近年來,以王家大院景點(diǎn)為中心,周邊環(huán)境整頓、觀光設(shè)備日漸完善,出現(xiàn)了大量的仿古建筑、古今結(jié)合的景觀環(huán)境與觀光設(shè)施。當(dāng)今,保護(hù)與開發(fā)自始至終是一對矛盾體,如何在保護(hù)的前提下進(jìn)行合理開發(fā)也是一大難題。為解決這一問題,首先必須認(rèn)識保護(hù)開發(fā)對象的來龍去脈、形成特征及發(fā)展演變過程,從中客觀篩選出保護(hù)的本質(zhì)性和開發(fā)的關(guān)鍵性之處。另一方面,從歷史學(xué)、建筑學(xué)的理論角度出發(fā),比起僅對單體晉商宅邸建筑的保護(hù)開發(fā),將其與周邊所在環(huán)境村落進(jìn)行一體化考慮更具有歷史價(jià)值和應(yīng)用意義。本文旨在理解靜升村村落發(fā)展演變過程的基礎(chǔ)上,將村內(nèi)古堡建筑為考察對象,探討村內(nèi)古堡和屬于古堡建筑的王家大院之間的歷史特性的異同,試圖解釋這些古堡建筑與整體村落空間構(gòu)成、發(fā)展演變的關(guān)聯(lián)問題。一、堡、巷內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)分布及位置靜升鎮(zhèn)屬于太原盆地與臨汾盆地之間的丘陵地帶,靜升村自東往西地勢逐漸變低,村東為綿山,西側(cè)為汾河,北側(cè)是河谷階梯狀的黃土臺塬,位于村中央的靜升河自東流向西南,最終合并至汾河。因此受到周邊山脈高地的庇佑,該村擁有良好的微氣候,年平均氣溫大約為11攝氏度,雖然位于北部干燥地域,但水源較豐富,民間將此地譽(yù)為“小江南”。靜升村是一處血緣村落,村中共同居住有多個(gè)異姓宗族。整個(gè)村落自北向南依次被劃分為墓地區(qū)、居住區(qū)、社會生活區(qū)和農(nóng)耕區(qū)29。北面墓地區(qū)除外,南面的村落居住區(qū)由“九溝八堡十八巷”構(gòu)成。其中,溝指沿地勢走向,在黃土臺塬表層自然形成的凹陷區(qū)域。靜升村村內(nèi),共分布有九條寬窄不同且南北走向的溝,而窯洞是該村落典型的住宅形式,它們沿溝分布在其兩側(cè),入口朝溝,故可以理解為,溝在靜升村相當(dāng)于道路的作用。靜升村的九溝,由西向東,分別為:富足溝、西溝、東溝、肥家溝、道左溝、閻家溝、孫家溝、十字甕門溝和楊樹溝。堡為典型的防御型住宅建筑群,巷同為防御性住宅群體,但與前者不同的是,巷是在溝的基礎(chǔ)上延伸并擴(kuò)張而成的住宅單元,就空間形態(tài)而言,巷為塊狀組合,溝為線狀分布,而地理上巷與溝的位置存在重合部分,但占地規(guī)模以及范圍卻比溝更廣。以上這三者共同構(gòu)筑了靜升村具有特色的風(fēng)土建筑與景觀環(huán)境。明末時(shí)期,由于受戰(zhàn)亂、盜匪的影響,當(dāng)?shù)匕傩蘸狭υ跍?、巷及主要居住區(qū)的外圍依次加建了墻壁和門樓予以保障安全。平常無災(zāi)亂之時(shí),溝、巷內(nèi)的居住空間與交通流線連成一體,遇到非常時(shí)期時(shí),由于每處巷內(nèi)設(shè)有單獨(dú)的水源、溝門及巷門,所以溝、巷內(nèi)可以成為獨(dú)立的生活單元,防御機(jī)能完備。但與溝、巷內(nèi)的住宅群體相比,堡內(nèi)的居住建造者在各自的宗族中大多屬于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和地位身份都較高的人物,因此堡可以認(rèn)為是同族共居的高級住宅建筑群。為再次提高其御敵功能,在堡的周圍增建了城墻,最終演變成現(xiàn)在雄偉宏大的古堡建筑。這也是本文關(guān)注的重點(diǎn),靜升村內(nèi)共建設(shè)有八棟古堡,由西往東依次是恒泰堡、崇寧堡、凝固堡、紅門堡、高家崖、拱極堡、朝陽堡和和義堡?，F(xiàn)在作為民居博物館開放的王家大院是八堡中的紅門堡與高家崖。此外,十八巷為:里仁巷、西寧巷、承明巷、張家巷、文安巷、李家巷、擁翠巷、蘭家巷、鎖瑞巷、鐘靈巷、拱秀巷、閻家巷、孫家巷、程家巷、孕秀巷、仁厚巷、田家巷和敬陽巷18。“一條大街五里長”指村中央的東西大街。自清中期開始,靜升村成為周邊多數(shù)村落重要的物資交換集散中心地,因此建設(shè)了這條東西走向的街道,街道兩側(cè)增設(shè)商店,逐漸形成了商業(yè)繁榮的景象。而且,各族的宗祠、文化設(shè)施及各種各樣的宗教設(shè)施也主要沿此街設(shè)置,從而演變成靜升村的社會生活區(qū)。在社會生活區(qū)的南面,主要是農(nóng)田,是該村的農(nóng)耕區(qū)19。根據(jù)靜升村的村落形態(tài)構(gòu)成考察古堡建筑的選址特征,由此可以發(fā)現(xiàn)八棟古堡中,除了位于南面農(nóng)耕區(qū)的拱極堡與和義堡,其他六棟全部建于靜升村居住區(qū)黃土臺塬的坡地上。如前文所述,溝屬于自然形成的地理現(xiàn)象,故分布相對不均,而這六棟古堡的選址擇取了溝與溝之間相對寬敞的區(qū)域。整體而言,它們建在居住區(qū)以北,同為巷以北的坡地上,此處也是居住區(qū)內(nèi)的位置最高處。再次,古堡本身與其內(nèi)部的單位住宅都為坐北朝南式分布,這點(diǎn)與溝內(nèi)東西朝向的窯洞住宅具有明顯不同。由此可見,這六棟古堡選址的共同點(diǎn)為受到原本地形因素的影響,即使在受限的情況下,仍試圖尋求影響較小、相對寬敞的高地。另一方面,從選址區(qū)域上看,拱極堡與和義堡與這六處呈現(xiàn)截然不同的特征,無論是方位上,還是地形上皆與前六者大相徑庭。這兩者位于靜升村南面的農(nóng)耕區(qū),主要以農(nóng)田為主,僅有少數(shù)宗教設(shè)施,屬于非常平坦廣闊的區(qū)域。而且,從村落總平面圖觀察,拱極堡與和義堡距離社會生活區(qū)和居住區(qū)較遠(yuǎn),這兩處古堡自身的互相距離也較遠(yuǎn)。綜上所述,相對于拱極堡與和義堡較為獨(dú)立的選址特點(diǎn),恒泰堡、崇寧堡、凝固堡、紅門堡和高家崖古堡建筑反映出與周邊居住區(qū)聯(lián)系緊密的選址特征。二、靜升西王氏住宅概況靜升村是多族共居的血緣型村落。靜升村的八堡中,紅門堡、高家崖、崇寧堡、凝固堡,拱極堡和和義堡皆由山西太原王氏子孫所建。太原王氏子孫王實(shí)于元皇慶年間(1312-1313)移居并定居至靜升村村西擁翠巷159。直至元末期,另一支王氏子孫遷移至該村并定居在村東敬陽巷一帶。為區(qū)分這兩者,村西的王氏被稱為西王氏,村東為東王氏。除此之外,比東西王氏更早遷入靜升村的還有中王氏宗族,但明末清初家族勢力逐漸減弱,遠(yuǎn)不及東西王氏家族31。還有如張氏、孫氏、閻氏、程氏、李氏等宗族的遷入,但其宗族勢力、居住區(qū)域的發(fā)展都無法與西王氏相比。54從西王氏始祖王實(shí)的定居開始經(jīng)過明朝三百年的漫長歷史,西王氏一族借助農(nóng)業(yè)與商業(yè),逐漸深入官場49,十二世、十三世開始家族資產(chǎn)與人口總數(shù)漸漸遞增。直至清康乾、嘉慶年間,家族產(chǎn)業(yè)迎來了昌盛期,不僅榮升為靜升村中宗族之首,還在靈石縣四大家族中占有一席之地5。然而,隨著清政府的沒落,西王氏一族也慢慢隨之衰落。由于西王氏家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、家族資產(chǎn)、人口總數(shù)在靜升村中皆為首位,共占有包括現(xiàn)在的王家大院在內(nèi)的“六堡五巷五祠堂”,總面積達(dá)到二十五萬平方米的土地。當(dāng)年在村中前后實(shí)施了大規(guī)模的建設(shè)與擴(kuò)張工程,對靜升村村落空間的發(fā)展演變產(chǎn)生了巨大的影響,具有直接推動作用220。從始祖王實(shí)移居至靜升村在村西的擁翠巷附近定居到十三世為止,西王氏家族人口總數(shù)達(dá)到四百人以上,已然成為該村村民的主體組成部分。隨著族內(nèi)人口總數(shù)的不斷增加,1664年西王氏擴(kuò)張擁翠巷的同時(shí),逐步對近鄰的鐘靈巷(1573-1620)、里仁巷(1661)、鎖瑞巷(1665)和拱秀巷(1675)進(jìn)行改擴(kuò)建工程。隨后,族內(nèi)的富裕人群也修復(fù)了凝固堡上堡(1709),并依次建設(shè)了崇寧堡(1724-1728)、凝固堡下堡(1748)、拱極堡(1749后-1753)、和義堡(?-1753)、紅門堡(1739-1793)與高家崖(1796-1811)151。之后,由于戰(zhàn)爭和封建制度的瓦解,多數(shù)西王氏族人紛紛南遷,因此大規(guī)模的營造工程漸漸停止,高家崖成為靜升西王氏最終建設(shè)的住宅建筑群。另外,八堡中已毀的恒泰堡由張氏家族建設(shè)而成。據(jù)張氏家譜所示,張氏族人在明洪武初年(1368-1398)移居至靜升村張家槐樹底也就是現(xiàn)在的張家巷,隨后住宅范圍擴(kuò)展至西寧巷一帶325。而朝陽堡是由中王氏在明正德六年(1511)后建成的住宅群152。根據(jù)上述家族發(fā)展史及各古堡的建造時(shí)間等資料并參照靜升村總平面圖,各古堡建筑的建設(shè)過程和相互位置可總結(jié)如下:靜升西王氏的住宅區(qū)域范圍主要集中在村西的居住區(qū)內(nèi)并沿東西大街向北擴(kuò)張。具體而言,從始祖遷入村西的擁翠巷開始,住宅范圍以擁翠巷為基點(diǎn),先向西再逐漸向東側(cè)的鐘靈巷、鎖瑞巷和拱秀巷蔓延與發(fā)展。凝固堡、崇寧堡、紅門堡與高家崖也大致相同,在各巷以北的坡地上依次先向西再往東擴(kuò)張。恒泰堡的位置同樣臨近其族群所在的張家巷和西寧巷,位于西王氏住宅區(qū)域的西側(cè)。此外,除朝陽堡外,目前中王氏的住宅區(qū)域位置不詳。但靜升村村東和村西各自流傳著“先有朝陽堡,后有靜升村”和“先有張家槐樹底,后有靜升村”的俗話。參考張氏及西王氏的擴(kuò)張過程,可以推測,中王氏遷入靜升村的時(shí)間與張氏基本接近,其住宅范圍也應(yīng)靠近于朝陽堡附近。八堡中唯獨(dú)例外的是拱極堡與和義堡。這兩者雖同為西王氏所建,但都遠(yuǎn)離其住宅區(qū)域。因此,僅依據(jù)建造年代、家族發(fā)展史及住宅擴(kuò)張過程,難以客觀把握它們的選址特征及擴(kuò)張?jiān)伞Ｈ?、水系和式堡的建造背景及建造原因通過查閱有關(guān)古堡建筑的碑文記載,進(jìn)而考察它們的歷史特性及其始建原由。目前,可查閱的碑文、史料記載僅有朝陽堡、崇寧堡、凝固堡、拱極堡與和義堡。朝陽堡:據(jù)明萬歷年間的《靈石縣志》記載,靜升堡即朝陽堡,位于靜升村的北山,由于此處是通往介休的必經(jīng)之路,又為防止胡人的侵略,建有此堡。清乾隆年間的“朝陽堡修葺碑記”中也提到,明末時(shí)期為抵抗侵略者,多數(shù)村民以此為御。碑文中對朝陽堡周邊地形環(huán)境也有所描寫,如朝陽堡周圍多山險(xiǎn)峻,水繞山環(huán)。由此可見,此堡選址的主要目的為防御303。崇寧堡:與朝陽堡建造原由類似,在清雍正六年《創(chuàng)建崇寧堡碑記》中提到,此處植被繁茂,必期穩(wěn)固,是一處防御侵略外患的良好場所13。凝固堡:明末期對此堡便有記載,為防匪賊所建造。而在清康熙四十八年《捐金修復(fù)舊堡碑序》中,也提到凝固堡的選址、地形,描述這里地勢高巍而險(xiǎn)峻,周圍有良好的通風(fēng),風(fēng)氣環(huán)聚。從中也反映出防御為建堡的主要原因11。拱極堡:在清乾隆年間《創(chuàng)建拱極堡碑》中提起,靜升村官道南面有一塊平地,共十八畝,公議通過建造一堡,開一北門,取名拱極。對于建堡原由并未明顯提及25。和義堡:據(jù)乾隆年間《創(chuàng)建拱極堡碑記》所示,之所以建造和義堡,雖對于防盜作用也有所考慮,但主要是為了團(tuán)結(jié)族群,守望相助30。根據(jù)上述碑文記載的資料,首先可以明確朝陽堡、崇寧堡和凝固堡主要功能目的是因防御所建造。為了保障和增強(qiáng)防御機(jī)能,對于古堡周圍的地形和環(huán)境相對重視,選擇植被良好、高危險(xiǎn)峻、水繞山環(huán)之處。其次,關(guān)于和義堡,雖也考慮了防御作用,但主要的建造原由是為家族同仁和睦共居和互利互助。對于拱極堡,雖留有碑文,但對其建造目的、選址和周邊環(huán)境無特殊描述。因始建年代晚于和義堡,建造和義堡處于相對安定的時(shí)期,兩者的選址特征又較類似,所以,可以推斷它的建造原由是否與和義堡相似,主要為族群而建。另一方面,有關(guān)恒泰堡、紅門堡和高家崖,雖無法考證,但從建造年代與選址特征揣測,恒泰堡與朝陽堡同為明代建造之物,尤其在周邊地形與環(huán)境方面又兩者比較相仿,是否也可以推斷其主要建造目的是為以防守戒備外敵。而紅門堡和高家崖在選址方面雖同于朝陽堡等古堡,但建造時(shí)間上又接近拱極堡與和義堡,《靜升鎮(zhèn)歷史大事年表》中記載自崇寧堡建造以后,特別是18世紀(jì)中后期是相對平靜安穩(wěn)的時(shí)間285,故僅從建造年代與選址上,對于這兩者的始建理由無法明確判斷。四、結(jié)構(gòu)的安排:建堡之神品為了深入考察各古堡建筑的歷史特性,尤其是紅門堡、高家崖的始建原由,對它們的堡名寓意進(jìn)行相關(guān)分析調(diào)查。恒泰堡意為持久安定平和,崇寧堡意為尊崇光明安寧,而凝固堡意為凝集匯聚堅(jiān)固。紅門堡,古稱“恒貞堡”。恒貞堡的意義為永遠(yuǎn)持久的堅(jiān)定不移、堅(jiān)貞忠誠。換言之,可以理解為對國家的忠誠心堅(jiān)定不變。高家崖,古稱“視履堡”。視為注目的意思,履原意為鞋,引申義為行走之路。視履的寓意為觀察、檢討行走的路,也就是行為之意。通過經(jīng)常反思自己的行為,逐漸提高品格、德操等方面。拱極堡之拱極為包圍守護(hù)北極星之意。此處北極星暗示位于拱極堡北面的西王氏宗祠。西王氏宗祠坐落于東西大街,紅門堡與高家崖及西王氏的住宅區(qū)域以南的位置。而拱為包圍之意,結(jié)合西王氏建造的崇寧堡、凝固堡、和義堡以及后期的紅高二堡的位置,宗祠正處于它們圍合的范圍內(nèi),因此,北極星可以推測為代表凝聚與團(tuán)結(jié)宗族的西王氏宗祠。據(jù)拱極堡的始建碑文記載,當(dāng)初建堡時(shí)僅在其北面設(shè)“拱極”北門,雖無明確注明始建原由,但可以洞察出建堡之際對本宗族的長期守望與期待25。和義堡中之和為和諧、和睦,義為人情、恩情,信義、情義,指較廣的道德范疇。和義即各得其宜,不相妨害的意思。寓意期待西王氏同族和睦共處,互惠互助、彼此促進(jìn)、共同生存,這與建堡碑記所說主旨不謀而合。朝陽堡之朝陽為早晨的太陽。太陽東升西落,朝陽堡位于靜升村村東,寓意中王氏宗族如初升的太陽一樣朝氣蓬勃、如日方升。將堡名的含義與各堡的選址、始建時(shí)間及相關(guān)碑文記載綜合考察發(fā)現(xiàn),恒泰堡、崇寧堡、凝固堡和朝陽堡主要以防御外敵為主要建造目的,但也不排除存有對宗族發(fā)展期望