論語讀后感高中 論語高中讀后感(12篇)

論語讀后感高中論語高中讀后感(大全12篇)當觀看完一部作品后，肯定有不少感悟吧，這時候非常有必需要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，盼望能夠關心到大家，我們一起來看一看吧。

論語讀后感高中篇一

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常?？础栋偌抑v壇》的伴侶們肯定知道于丹吧！她解讀的《論語》，我非常喜愛看。我也買了兩個版本的《論語》，預備回家一睹為快。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。

其實一班級的時候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也。”爸爸告知我這是古文，古時候的人寫文章都是這樣的。我當時很艷羨古人。他們寫的話簡潔明白，還蘊涵著淺顯的道理。

二班級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉。”“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這兩句話始終激勵著我更加努力地學習。

讀《論語》，我熟悉了大圣人孔子，進一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長了學問，感受到中華傳統文化的博大精深，還讓我懂得了很多做人做事的道理。

由于于丹，我寵愛上了《論語》，我真應當好好感謝她呢！對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是由于她身上有一種文化美，有一種才情美。長大了我也要做一個像于丹那樣內外兼修的人，這才是當今社會最漂亮最可愛的人！

論語讀后感高中篇二

伴侶的作用大致粗分至此，由于牽扯到伴侶的'種類，許多話不及細說，下文再談。

《論語》有關結交伴侶之標準的論述很有意思，其中既有對伴侶的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有沖突之處。

首先，孔子認為，交友必需交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”(學而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這一點頗合上述交友的目的。

論語讀后感高中篇三

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這個暑假，我參與了三味書屋舉辦的經典誦讀“《論語》10+10”夏令營。

我又見到遠道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。

子舒老師告知我們，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠。子舒老師像講故事一樣跟我們敘述其中的道理。一下拉近了古代和現代的距離。其中有很多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？意思是：學到了學問或本事以后按肯定的時間去復習，不也是令人愉悅的嗎？這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。是啊，在學習中，有時候學過了的字在應用時我卻不知道怎么寫，就是由于學過之后沒有復習，沒有牢記。我們應當常常復習，把握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會遺忘了。我們讀書要常常讀，多讀書才會學到新的學問，學過的東西肯定要復習，“溫故而知新”，只有這樣才能把學到的學問變成自己的東西。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。意思上；幾個人在一起走路，其中肯定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要留意改正。取長補短。這里說的是只要虛心求教，到處留心，到處都有老師。

《論語》中還提到：做了好事不肯定要別人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應當多做好事。還要廣泛地去愛眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠，但是，孔子思想卻代代相傳。作為一名學校生，我們要好好學習，努力做一個正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘。

論語讀后感高中篇四

讀書，如果讀得渾然忘我，茶飯不思，便是“癡”了，讀《論語》便該有這種境界吧。

孔子提倡待人要坦誠，開誠布公，最惡巧言令色、貌恭神怨之人?！扒裳浴⒘钌?，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而反其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！彼^“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更信任人自己的力氣，“性相近也，習相遠也”可見一般。

忠于事，即實事求是，忠于事實的真相，絕不添枝加葉，也不缺斤少兩，正所為“知之為知之，不知為不知”。而“吾少賤故多能，鄙事，君子多乎哉?不多也?！眲t是忠于理?？鬃诱f話，到處可見真理，以理為本，隨便而行。

“忠”是人之根本，亦是“仁”的前提，更是處事必不行少的。而“恕”則是人格的精華，道德修養(yǎng)的`提高?？鬃佑醒裕骸胺蛉收撸延⒍⑷?，已欲達而達人?！睂⑿谋刃?，推己及人，這便是“恕”之所始。

如此深邃的思想，精辟的見解，卻只是《論語》的表層含意，而我實在無法將遍地奇珍異果完全采集，只能在這華美的庭院穿梭，流連忘返，深為我們的先人深刻的生命與才智而感到嘆服。

論語讀后感高中篇五

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《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學習方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學習方法和態(tài)度。

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f的是：遇到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最終凋謝的。我們正應像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應堅貞不屈、高風亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴刑拷打，寧死也不愿背叛自己的祖國。在生命的最終時刻，他表現得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應當像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環(huán)境，保守自己的節(jié)操!我們應勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風中直立!

《論語十則》深深地影響了我們的生活，(讀書筆記)其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告知了我們如何為人處世，修身養(yǎng)性。

有人說過：“人做好了，世界也就做好了。”讓我們從自身做起，完善自我，讓這個世界更加和諧。

論語讀后感高中篇六

《論語》是從生活中來的，也應當回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。

像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭辯仁義君子。我是不太贊同的。

論語讀后感高中篇七

論語一書，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向，看完論語，你知道怎么寫好一篇論語讀后感嗎？你是否在找正預備撰寫“高中論語讀后感1000字”，下面我收集了相關的素材，供大家寫文參考！

我讀論語的時間不長，也沒有通篇具體的讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和才智折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣仰慕和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅靠著同學們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統文化，應當是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力氣，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史進展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是由于這其中隱藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，樂觀進取，追求勝利的永恒精神。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每每讀起美文，久遠的傳統文化扎根于心。

開篇節(jié)選的這三句，給人以愉悅，真情，韻味十足，朗朗上口，引領我們徜徉學問的海洋?！皩W習并時常溫習，不是很好嗎?有志同道合的人從遠方來，令人不興奮嗎?人家不了解你，你也不怨恨，不也是個有道德的君子嗎?"其中“學而時習之”點名了學習態(tài)度。良好的學習方法，需要來借鑒。學以致用，就要理解。這句話雖說像白水一大話，卻也蘊含著深刻的道理。再說“有朋自遠方來，不亦樂乎?”這一句描述的是，當一個人的學問已經完成，有道同的人慕名而來，雙方相見甚歡，有會于心，是一種志同道合的歡樂。這個“朋”當然不是指酒肉伴侶。酒肉伴侶一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又何樂之有呢?而志同道合的伴侶，與你共享胸中之學，笑傲江湖，教導江山，這才是人生一大樂事。近朱者赤近墨者黑，伴侶志同道合而非兄弟義氣，同時，做人也要向君子學習，有寬廣的胸懷，不隨任憑便遷怒于他人。

總的來說，開頭只有短短的三句話，其影響之深。主要敘述了學習，交友，做人的道理。學習的內容不是做人做事，因此學習的時間應當是日常生活的分分秒秒，而不應是局限于課堂之上。與人交往就是學習的過程，也是做人的過程。通過實踐得來的學問才是真知，時刻不忘學習，保持一種活到老學到老的境界和生活態(tài)度。當一個人達到“不慍”的境界時，他已經成為一個大德的人，自然也能獲得無上的歡悅了。

良好的開頭，帶來了很深的道理。這短短的三句話，給了我無限的思索，意識到了學習，交友，做人的缺陷和不足，由于“亡羊補牢為時不晚”。

又例如這一句，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習乎?”生活是一種行為習慣，人在其中，只要沒有太大的波瀾，往往會隨波逐流。但這種庸常的腐蝕性后果缺失嚴峻的，由于常常性的檢查自己的言行，并準時做出調整和約束，是非常必要的。自查自省是修德建業(yè)需要，是少犯錯誤的關鍵所在。

“論語”的哲理性是極其有價值的，值得每一個人去深化討論和學習，并以此為動力，嚴格規(guī)范自己的一言一行。

中華文化源遠流長，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進行深刻的溝通，而與此同時他們的才智光線也會讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!

近日，我讀了《論語》一書，書中布滿哲理的句子讓我無時不感受到古人的才智，感受到那跨越幾千年仍布滿生命力的文字，它們于古時被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們現在的現實生活。

正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而擔心”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現了古人的處事哲學，他們懂得度的把握，懂得在肯定限度內調整分寸。而這種思想對我們的現實生活更是一種補益。在社會快速進展的今日，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個別人會實行極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風格可以為人們供應一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經典，更是可以在我們現代生活的文化建設中起到強基固本的作用。

文化經典，浸潤著古人的思想光線，以其特有的文化內涵涵養(yǎng)著我們每個炎黃子孫的心靈，安慰著我們的靈魂。一個國家若是漠視對文化經典的批判繼承，就會失去對文化創(chuàng)新的根基，而無繼承創(chuàng)新又何來新輝煌?又怎樣頑強地矗立于世界民族之林?加強對文化經典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內涵，用其蘊含深刻價值的思想指導我們的生活，而同時在對文化經典的繼承中，我們能夠筑牢現有文化體系，豐富現有文化內涵，鑄造我們中華文化新輝煌!

文化經典是古人才智的結晶，是我們應當珍惜的珍貴精神財寶。以黨的十九大思想為指導，傳承文化經典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時代煥發(fā)新的輝煌!

前幾天的語文課上，我們學了《論語》八則。經過翻譯、理解這八則論語，這些論語讓我受益不淺。

讓我感受最深的便是其次句：知之為知之，不知為不知，是知也?？鬃诱f：“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰慧的?！边B孔子這樣的圣人都說要實事求是，更何況我們呢?這句讓我想起了曾學過的《兩小兒辯日》，在這篇文章里，孔子遇到兩個小孩爭論太陽，當那兩個小孩想向孔子求證時，孔子也不知道該如何回答，反而讓那兩個小孩笑話。

我們生活、學習中缺少的不就是這種事實求是的精神嗎?當我們面對問題時，不能不懂裝懂，應當實事求是，假如不懂也應當去問。假如我們有了這種學習態(tài)度，我們做任何事都會取得成功的。

就如我，數學對于我來說是一座大山。在做數學作業(yè)中，我會有一些不會做的題目。我就會把這些題目空著，等到作業(yè)做完時，一起去問父母。不過有時，在我聽了解題的方法后，還是會不懂，然而這時我一般都會就這樣寫上答案。而現在，學習了這篇論語后，我覺得我也應當實事求是，不懂就問。在父母教完我題目時，我還會照著他們的思路再把題目做一遍，假如有不會的，就再問他們，直到做到正確答案。

這句論語帶給我的不僅僅是深思，更是一種學習的方法與態(tài)度。正如《尚書》中說“好問則?！保矏厶岢鲆蓡柕娜?，學問就豐富。古人教給我們的有很多，就等我們去好好理解、思索。所以我們以后在學習中要不懂就問，實事求是，而且也要在空閑時間多讀讀《論語》、《孟子》之類的書，里面會教給你很多東西!

暑假里，我和媽媽一起讀了《論語》。

《論語》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要敘述了人與人如何相處、如何勤奮學習、如何在社會上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中，我印象最深的一句話就是"學而第一"里的"有朋自遠方來，不亦說乎"這句話。

在人生的道路上，伴侶的力氣是不行缺少的。俗話說："一個巴掌拍不響。"光憑自己單薄渺小的力氣是遠遠不行能制造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友情故事。

管仲和鮑叔牙小時候是一對好伴侶。管仲小時候家里很窮，所以經常偷鮑叔牙的錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲更加友好。幾十年過去了，管仲在為公子糾爭奪王位時差點殺死公子小白。在公子小白繼承王位時，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計前嫌還推舉管仲，可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!

還有一個是有關伯牙和鐘子期的友情故事，當琴師伯牙在荒山中彈琴時，樵夫鐘子期竟然能夠聽出"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙非常興奮找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，宣誓不再彈琴?？梢娫谝簧杏亚槭嵌嗝凑滟F，多么重要呀!

這些事例讓我想起了一件事：我的好伴侶小董來我家玩，一開頭我倆還相處挺好的，也合得來，但沒過了幾天，我們便常常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不行開交。最終，媽媽告知我們倆要團結友愛，才能做好每一件事，還告知我們"有朋自遠方來，不亦說乎"。

過了幾天，我的伴侶小楊來我家作客，我吸取了教訓，與小楊快樂的度過了一天。在生活中，友情真是無處不在，只有在經受磨難后，才能真正體會到友情的寶貴。

讀了《論語》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與伴侶交往，我肯定要把小仆人做的更好。

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論語讀后感高中篇八

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！弊詮臐h武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近2000年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開頭動搖。時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，司馬遷評價孔子：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”孔子所闡述的儒家精神內涵影響至深，雖然在時期，曲阜遭到了極大的破壞，但時至今日，儒家精神內核重新被人們認可。

人性中的覺性不隨境遷，覺醒就是一個人的良知，是本性心，是真我，是克己復禮之謂仁。良知是永恒的，是人人相同的?？鬃游迨烀?，天命不是命運，而是人性中的真善美。一個人要先發(fā)掘本性心中的孝悌，誠信，反省“忠乎?信乎?習乎?”這樣達到內圣的境界，之后才能做到敬事愛人，節(jié)用，使民以時的外用。要做到窮則獨善其身，達則兼濟天下?！陡咝！吩弧案咝Ｖ溃诿髅鞯?，在親民，在止于至善?！弊鳛橐幻咝Ｉ?，要做到:物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

為人也應如君子一般。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，君子就是孔子儒家學派的一種自稱，是抱負的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優(yōu)良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素養(yǎng)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。說過：“小人累君子，君子當存慈善之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|生活是那么的凄慘!子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

在古代“德”的寫法，形似十字路口上睜開一只眼。德是自然?之性德，明德，就是生而有之的覺性。有時對人生感到很模糊的時候，好比我們來到一個十字路口，需要有一只眼給我們教導迷津，這只眼就是“德”。我們做人做事的基本原則來自于覺醒和良知，它們是指路的老師，假如違反了它，于心就會擔心，這就叫“率性之謂道”。王陽明講：“知善知惡是良知?！本褪菑牡律?，從我們覺性的妙用上，回歸這個生命的本體?！暗隆辈皇菍W問，不是概念，而是呈現，是體驗。覺醒，明德，良知始終在這里呈現，我們可以體驗。

《論語》中對孝道也有深刻解釋。孝道并不僅僅是物質上奉養(yǎng)父母，孔子在《為政》一篇曰：“今之為孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”就是說除了奉養(yǎng)父母還要尊敬父母，關愛父母。子夏問孝。子曰：“色難，有事，弟子服其勞：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”要做到孝，對父母始終面容親近和善是難點。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習不能只學習學問而不思索，要“學而時習之”不僅要學還要實踐，還要“溫故而知新”。學習的過程中要多聞闕疑，慎言其余，實踐的時候要多見闕殆，慎行其余。人還要懷著一顆感恩的心，感恩天地化育萬物，感恩父母哺育之恩，感恩老師辛勤教導，感恩食物賜予養(yǎng)分。學醫(yī)是為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學，為萬世開太平。以醫(yī)傳道，以道御術，惠澤蒼生。

論語讀后感高中篇九

上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同爭論，相互啟發(fā)，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間相互問對、爭論的狀況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。

性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛惜，經常向孔子提出批判性的看法，孔子也很關懷、愛惜子路，對他的批判也能接受，當有的同學對子路不太敬重時，孔子對他們說：子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的同學，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批判，孔子曾不滿足地說過：顏回不是對我有所關心的人，他對我的話沒有不喜愛的。子貢是孔子言語科的高材生，他常常向孔子請教《詩》。有一次，子貢引《詩經?衛(wèi)風?淇奧》篇上的話說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”（《論語?學而》）意思是，《詩經》上說：要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精?？鬃勇犃伺d奮地說：賜呀，現在可以同你爭論《詩經》了。子夏是孔門晚輩中的`高足，長于文學。有一次，子夏引《詩經?衛(wèi)風》上的詩句，向孔子請教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”（《論語?八佾》意思是，《詩經》上說：有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人寵愛呀，雪白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢？孔子回答說：先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說：那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢？孔子興奮地說：卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。現在可以同你進一步爭論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學習的士氣，其精神可鄙視！

儒家學說，后來成為封建地主階級的正統學說，《論語》就成為儒家學說的主要經典。到南宋時，理學家朱熹把《論語》、《孟子》、《高校》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必需從四書中選取，而且要“代圣人立言”。這一來，當時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟―子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟―子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠懇可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習學問，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻學問，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！?/p>

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和―諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

論語讀后感高中篇十

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，其語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡潔的對話和行動中展現人物形象。這里給大家共享一些關于中國經典《論語》高中讀后感800字，盼望能幫到各位。

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的名貴純粹好像缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋才智，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的樂觀的態(tài)度，是道德品性、情感才智的升華。讀于丹說論語，讓我領會到的就是這樣一種才智，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊伴侶的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉變這個事實，而我們可以轉變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們敘述的《論語》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！凹偃缒阌捎阱e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告知我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠伴侶。社會環(huán)境中伴侶是最重要的，從你的伴侶身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的伴侶直接反映他是一個什么樣的為人，好伴侶就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們常常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀看他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。

平常，總喜愛看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的留意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深化淺出，顯示了深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié)，對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為推斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該鄙視還是憐憫，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。

世界上的真理永久是最樸實的，就似乎太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告知大家的東西永久是最簡潔的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被同學片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的同學編纂，后來記成了《論語》。

我們會覺得，《論語》似乎沒有很嚴密的規(guī)律性，許多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動力量，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊重、理性和敦厚之美。

《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美抱負的化身。在孔夫子這個形象身上，分散著他內心傳導出來的飽和力氣。只有當天地之氣分散在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力氣，我們假如學會了提取鍛造這種力氣，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度特別平和，而他的內心卻10分莊重。由于其中有1種力氣——信念的力氣。孔夫子是1個特殊講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與仰慕。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的同學說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要說話嗎?”

《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸實的、暖和的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印４蠹抑?，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”?？鬃拥耐瑢W樊遲曾經問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡潔?！墩撜Z》的真諦就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光線下學習成長!

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的全部漂亮文化都以他安詳的姿勢悄悄的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中學問的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主見“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會得到世人的敬重了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，每個人的優(yōu)點都值得我們去學習，每一個不起眼的一般人都能夠成為我們的良師益友，教育我們，使我們更上一層樓。

我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊很多的植物滋養(yǎng)下健壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，由于有了嫩苗;山之所以偉岸，由于有了石子;海之所以壯闊，由于有了水滴;人之所以閃光，由于有了那些所謂的平凡人!

《論語》是道德與才智的凝聚，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教育的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領我們向上的階梯。

孔子的許多言行都被弟子記錄在《論語》里，得以流傳千古?！墩撜Z》它是一部閃耀著理性光線、包蘊著樸實道理的文化經典，自武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，為世人推重，視為治世寶典。它闡述的主要內容是儒家的仁義道德，這是孔子學說的核心，也是儒家學派的主導思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且對中國社會產生了非常重要的影響?！墩撜Z》提示現代人要重德。道德一體，重德即是順應天道，順乎宇宙的規(guī)律。

做一個有道德的人，孔子認為立志于仁德的人，他便有一個思想支持力氣，樂觀地面對人生世相，漸漸的樹立起人生觀，世界觀和價值觀。如《為政》篇中孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！逼淞x即說國君若以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自已居于肯定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的四周。這樣便可體現出君主高尚的人生觀，世界觀和價值觀。

《論語》不但講了治國的大道理，還告知我們做人要守住內心的安靜。淡泊明志，安靜致遠，保持內心世界的安靜，是一種修養(yǎng)，一種才智，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸福歡樂的必要條件。只有一個內心安靜的人，才能在紛繁簡單的世界面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃耀出才智的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。

有這么一個故事：有一天，一個工人在倉庫搬運貨物，一不當心把手表弄丟了，處處找不到。后來同伴也加入了查找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍舊一無所獲，只好懊喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫里，沒費多少力氣和時間，很快就把手表找到了。人們驚詫地問他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持寧靜，立刻就聽見手表的滴答聲了?！辟即蟮囊粋€倉庫，要找一只小小的手表的確不大簡單。但是那么多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。

我們從這個故事中可以得到啟示：人生在世，抱負、志氣、士氣當然重要，但是，假如沒有一點靜氣，成天慌驚慌張，浮躁擔心，也是成不了什么大事的。

《論語》是孔子及其弟子才智的結晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過之后，我對學習態(tài)度有了更深的熟悉。

有人說“態(tài)度打算性格”，我覺得“態(tài)度打算學習的一切”。因此，我認為，學習要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們在學習上要坦然地承認自己不知道什么，要正視自己的無知。面對問題，應當開動腦筋，勤于思索。對于文化學問和其他社會學問，我們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能地多加以把握。人的學問再豐富，總有不懂的問題，那么，就應當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學到更多的學問。

學習中除了正視自己的無知，秉著實事求是的態(tài)度學習外，還應將學到的學問加以應用，也就是“學而時習之，不亦樂乎”。學習的歡樂在于練習，因此除了重視“學”，我們更要追求“習”?！傲暋本褪窃凇皩W”的基礎上加以應用，也就是實踐?？鬃訋ьI著弟子周游列國時一邊學習一邊應用學問，他們將學問應用起來應當是有個人學習的目的。作為同學，我不僅要努力學習，更要去享受學到學問的滿意感和在生活中應用學問的成就感。前幾天，天空中消失漂亮的魚鱗云，我從學到的地理學問懂得，“魚鱗云”是秋冬季強冷空氣來時的一種天氣現象，說明天氣將轉晴，并且在將來兩三天都是好天氣。果真接下來一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用學問的成就感。

在學習中我還保持“虛心”的態(tài)度?！疤撔摹笔侵腥A民族的傳統美德，它所體現的不僅是個人修養(yǎng)，還是在學習上的一個態(tài)度和一種風范。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！泵總€人身上都有值得我們學習的地方，觀賞并學習別人好的方面是虛心的基本。“虛心使人進步”這不僅在個人體現，一個國家在國際上也應有這種態(tài)度?？鬃拥睦碚撾m在古代產生，可在現在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語》治天下”略有夸張，但這并不阻礙《論語》對我們的影響。

學習是我們同學的首要任務，端正學習態(tài)度有利