項楚-中國古典文獻學-第九課 ?？莆墨I學

現(xiàn)代學術意義上的?？莆墨I學是在古典目錄學的基礎上發(fā)展起來的，目錄學的分類為分科治學提供了依托。分科治學是我國古代學術的重要傳統(tǒng)，也是學術研究不斷深入的自然結果。?？莆墨I學是分科治學背景下的產(chǎn)物，是古典文獻學理論在?？莆墨I領域的具體應用。本課從?？莆墨I學與目錄學的淵源談起，側重介紹?？莆墨I尤其是文學、美術、宗教文獻的檢索方

法與研究現(xiàn)狀，為?？莆墨I的學習與研究提供門徑。壹貳專科文獻學概論文學文獻學叁美術文獻學肆宗教文獻學徐有富.中國古典文學史料學.南京：南京大學出版社，1992張可禮.中國古代文學史料學.南京：鳳凰出版社，2011

高小方.中國語言文字學史料學.南京：南京大學出版社，199金開誠，葛兆光.古詩文要籍敘錄.北京：中華書局，2005余紹宋.書畫書錄解題.北京：北京圖書館出版社，2003丁福保，周青云.四部總錄藝術編.北京：商務印書館，1957

嚴耀中，范熒.宗教文獻學研究入門.上海：復旦大學出版社2011陳垣.中國佛教史籍概論.上海：上海書店出版社，2005陳國符.道藏源流考.上海：中華書局，1949任繼愈，主編.道藏提要.北京：中國社會科學出版社，1991·參考書目第一節(jié)專科文獻學概論一、從目錄學到專科文獻學二、?？莆墨I學與專科文獻（一）目錄學與學術史目錄之學分類“別同類”工作的意義：

1.分類能反映學術發(fā)展的狀況。分類隨學術變化而變化。某類文獻在分類體系中的位置能反映此類文獻的地位?！氨阮悺?“源流”

“辨章學術，考鏡源流”一、從目錄學到專科文獻學（二）學術史與分科治學“類例”與“專門之學”南宋目錄學家鄭樵：

“有專門之書，則有專門之學；有專門之學，則其學必傳，而書亦不失?！?/p>

“學術之不明，在類例之不分，類例既分，學術自明，以其先后本末具在。”

“類例”是存“專門之學”的關鍵，存“專門之學”是類例的學術旨歸。（二）學術史與分科治學分科治學的發(fā)展

清末張之洞《書目答問》附錄二《國朝著述諸家姓名略總目》

近代學者劉師培在其《周末學術史》中首次以學為綱來敘說周末學術史，體現(xiàn)了分科論學的思路。

梁啟超《中國近三百年學術史》以專門之學為中心進行分析論說。分科治學的利與弊二、?？莆墨I學與?？莆墨I（一）?？莆墨I學概說定義：是以專科文獻為研究對象，著重于探討其內(nèi)在矛盾以及?？莆墨I的工作理論和一般規(guī)律的科學。性質(zhì)：實用性→將理論與應用的研究成果同專門學科結合起來。內(nèi)容：

（1）揭示專科文獻產(chǎn)生、發(fā)展與演變的過程，幫助人們了解該學科文獻的全貌，便于把握其特點和規(guī)律。

（2）論述?？莆墨I的內(nèi)容和分布情況，提供熟悉、掌握該學科知識的基礎。

（3）形成?？莆墨I的檢索、利用方法，為該學科提供重要的書目與工具書，并從內(nèi)容上對他們加以利用。（二）?？莆墨I的檢索與研究民國以前的?？颇夸浨闆r√經(jīng)萌芽：東漢末年鄭玄作《三禮目錄》一卷代表：清初朱彝尊《經(jīng)義考》專錄一經(jīng)之書的目錄（舉例略）√史現(xiàn)存最早：南宋高似孫《史略》√子現(xiàn)存最早：南宋高似孫《子略》較為齊備：清末王仁駿撰《周秦諸子序錄》著錄古代藝術書的目錄（舉例略）（二）?？莆墨I的檢索與研究建國之后的?？颇夸浨闆r√經(jīng)經(jīng)學地位衰微→專門從事經(jīng)學研究的學者較少傳統(tǒng)的小學→語言文字之學√史代表著作：張舜微《中國史學名著題解》√子遍及各類先秦諸子→哲學范疇滋生出音樂/美術/農(nóng)學/算學文獻學等√集集部文獻→現(xiàn)今的文學文獻第二節(jié)文學文獻學一、文學目錄與文學文獻學二、文學文獻的類型與檢索·一、文學目錄與文學文獻（一）從學“詩賦略”到“集部”何謂“文學目錄”文學目錄的發(fā)展：《漢書·藝文志》之“詩賦略”阮孝緒《七錄序》：“王(儉)以‘詩賦’之名，不兼余制，故改為‘文翰’。竊以為頃世文詞，總謂之集，變‘翰’為‘集’，于名尤顯，故序《文集錄》為內(nèi)篇第四?！薄端鍟そ?jīng)籍志》更改為集部，遂成定制（一）從“詩賦略”到“集部”從目錄窺測學術流變

章學誠《文史通義·文集》總結說：“集之興也，其當文章升降之交……文集之名，實昉于晉代……集部著錄，實昉于蕭梁，而古學源流至此為一變，亦其時勢為之也?！蔽膶W文獻融通四部

陳尚君《兼融文史，打通四部》：“前人說‘六經(jīng)皆史’，其實我們也可以認為六經(jīng)皆文。古代文人的知識構成，其實都是淹貫四部，辭章之學尤為顯著?！保ǘ┪膶W文獻學的成立與發(fā)展中國文學文獻學的概況研究的對象和內(nèi)容、方法和工具地位成立于20世紀80年代史料學、文獻學大興的背景下發(fā)展：潘樹廣《古典文學文獻及其檢索》張君炎《中國文學文獻學》→首部成體系的?？莆墨I學著作斷代和專題研究；全面論述的著作·二、文學文獻的類型與檢索（一）文學文獻的類型總集——詩、文、詞、曲、小說別集叢書——旨在匯集、保存文獻傳記年譜報刊——近代文學研究的重要文獻來源（二）文學文獻的檢索工具：目錄古—《漢書·藝文志》《四庫全書總目》今—《中國叢書綜錄》《中國古籍善本書目》資料查找之途徑：今人編纂的索引、目錄、解題類著作等相關權威網(wǎng)站第三節(jié)美術文獻學一、四部體系中的美術文獻二、美術文獻的結集與著錄“美術”作為現(xiàn)代學術史上的概念，五四新文化運動前后才為國人所用，也稱“造型藝術”、“視覺藝術”，主要包括繪畫、書法、篆刻、雕塑、建筑、工藝等。本節(jié)主要對狹義的美術文獻——書畫文獻進行論述。經(jīng)如圖記、圖說等，與繪畫有關；小學類“字書之屬”，與書體有關；

《論語》、《孟子》等經(jīng)書中也有一些論及書畫或總論美術的片段。史傳記類，美術家生平資料多集中于此；史部目錄類“金石之屬”?！ひ?、四部體系中的美術文獻子諸子言論中關于美術的部分；

《論語》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等著作中與繪畫有關的言論或寓言故事；藝術類“書畫之屬”是美術文獻最集中之處；

譜錄類、類書類、雜家類或保存大量美術文獻，或提供檢索文獻的信息?！ひ?、四部體系中的美術文獻集別集和總集中保存著大量美術文獻；

別集中的美術文獻以詩、文、詞、題贊、題跋等多種形式存在，內(nèi)容涉及書畫史、書畫論、書畫技法、書畫品鑒等，或闡述作者的藝術主張，或?qū)唧w作品進行品評。美術作品·一、四部體系中的美術文獻·二、美術文獻的結集與著何錄謂“結集”結集形式：叢書類書叢纂類纂摘抄結集著錄的代表書目第四節(jié)宗教文獻學一、宗教文獻的形成與流布二、宗教文獻的著錄與研究宗教文獻作為文獻的一個類型，泛指記錄宗教知識與宗教信息的一切載體。宗教文獻學則是對宗教文獻進行整理、研究而形成的學科，它是宗教學研究的基礎。本節(jié)首先介紹佛、道文獻的形成與流布，其次則著重述說佛道目錄與前人重要研究成果?！ひ?、宗教文獻的形成與流（一）布佛教文獻漢代是佛經(jīng)漢譯的初創(chuàng)時期

東漢明帝，迦葉摩騰和竺法蘭所譯《四十二章經(jīng)》被認為是中國第一部漢譯佛經(jīng)魏晉是佛經(jīng)漢譯的發(fā)展時期東晉至南北朝是佛經(jīng)漢譯的高潮時期東晉道安提出“五失本”、“三不易”的翻譯原則后秦時龜茲僧人鳩摩羅什在長安主持譯經(jīng)隋唐是佛經(jīng)漢譯的官方化時期玄奘、義凈、不空宋代之后，中土的佛經(jīng)翻譯時斷時續(xù)·一、宗教文獻的形成與流（一）布佛教文獻·漢文大藏經(jīng)載體與制作方式：

有寫本、刻本、近現(xiàn)代印刷本及電子本等幾種載體，另外還有石經(jīng)等特殊形式。分期有三：北宋及遼、金時代為第一時期北宋末至宋末元初是刻本大藏經(jīng)的第二階段第三時期大致從元中后期至明清（以官修為主）（二）道教文獻源頭之一：《道德經(jīng)》東漢為道教孕育形成的時期，早期道教經(jīng)書魏晉之世，道書漸增東晉中葉后，掀起制作高潮唐朝因受朝廷扶植，極為尊崇宋代以來，得以全部刊刻印行√明代《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》是唯一的、最有權威的道藏全本。明清至民國時期，道教典籍叢書·二、宗教文獻的著錄與研（一）佛究教文獻陳垣《中國佛教史籍概論》（1942）是直接論述佛教史籍的第一部著作。對佛教文