南京市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期11月六校聯(lián)合調(diào)研語文試卷

第第頁，共9頁2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期中六校聯(lián)合調(diào)研考試高三語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題?！堕L(zhǎng)安三萬里》不僅是一部電影，也不僅是一堂文學(xué)史課，更是“講好”中國故事的典型例證。近三個(gè)小時(shí)的故事，將“詩仙”李白年少時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)及年長(zhǎng)后的壯志難酬展現(xiàn)得淋漓盡致，杜甫、王維、王昌齡、岑參等一眾文人墨客在亂世里的辛酸無奈也得以客觀真實(shí)地展現(xiàn)。李白的自由不羈、灑脫恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高適的沉穩(wěn)謹(jǐn)慎、腳踏實(shí)地是真，但嚴(yán)肅冷峻、執(zhí)拗固執(zhí)也是真。高適雖年少資質(zhì)平庸，但他始終未曾放棄，直到晚年終于開始在仕途上展現(xiàn)自己的風(fēng)采。正是因?yàn)橛捌茉爝@些中國傳統(tǒng)經(jīng)典人物形象時(shí)，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，注入新的時(shí)代精神，從而打破了傳統(tǒng)英雄“臉譜化”的書寫方式。因此，觀眾看到的高適，更像是和你我一樣的普通人，在時(shí)代變革中，從年輕時(shí)的躊躇滿志到中年時(shí)的失落憤懣，以及對(duì)于朋友李白時(shí)而尊敬仰望、時(shí)而恨其不爭(zhēng)的復(fù)雜情緒，十分真實(shí)。或許這些“成長(zhǎng)型”英雄并不完美，但他們身上依然凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀下來的品質(zhì)與精神，他們將青春與激情融入對(duì)理想的表達(dá)中，構(gòu)筑起人生的意義與價(jià)值。除了人物的塑造之外，《長(zhǎng)安三萬里》值得一看的重要原因還在于其精良的畫面效果。無論是李白月下醉酒舞劍的身影，還是他寫出《將進(jìn)酒》時(shí)，乘著仙鶴扶搖直上所看到的如夢(mèng)似幻的景象，這些曾經(jīng)在課本上出現(xiàn)的頗具浪漫色彩的瑰麗想象被直觀地呈現(xiàn)于熒幕之上，激蕩得觀眾內(nèi)心久久不能平靜。影片致力于呈現(xiàn)大唐氣象萬千的風(fēng)貌，讓觀眾們多角度、沉浸式地同時(shí)體驗(yàn)到大唐的壯美盛景和鮮活細(xì)節(jié)。三維動(dòng)畫是影片的主要呈現(xiàn)形式，將人物和場(chǎng)景刻畫得更加立體、生動(dòng)、鮮活；在此基礎(chǔ)上，電影還別具匠心地將二維水墨場(chǎng)景穿插全片，在恢弘盛景之間，更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)輕柔寫意又不失色彩的韻味。多種形式結(jié)合，將一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)拼合成大唐的全景長(zhǎng)卷，時(shí)代磅礴史詩感撲面而來。傳統(tǒng)文化鏈接上新技術(shù)、新創(chuàng)意后，爆發(fā)出了驚人的生命力和吸引力，使得新國漫相比于《葫蘆兄弟》等早期動(dòng)畫電影而言，在藝術(shù)“意象”的創(chuàng)造上擁有更大空間。一直以來，新國漫電影在藝術(shù)“意象”上不斷追求新的突破，這部歷史細(xì)節(jié)考究的《長(zhǎng)安三萬里》將唐詩的詩意與視覺美學(xué)完美結(jié)合，將古詩詞的浪漫情懷，用光影聲畫的方式展現(xiàn)到了極致。從水清若空的江夏到大道連狹斜的長(zhǎng)安，從笙歌迭奏的揚(yáng)州到白日黃云的西塞，那些藏在記憶里的歷史文字，刻印在歷史里的詩情畫意，以動(dòng)漫的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅給人以絕美的視覺沖擊，而且讓人內(nèi)心漾起層層漣漪，仿佛穿越到大唐年代。新國漫電影作為一種新的文化藝術(shù)形式，近年來發(fā)展勢(shì)頭猛進(jìn)，深受年輕人的喜愛。中國新國漫動(dòng)畫電影正在一步步崛起，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《濟(jì)公之降龍降世》《俑之城》等影片都受到了觀眾和業(yè)界人員的一致好評(píng)。這些影片的成功之處和最動(dòng)人之處，究其根本，都在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用“心”講好中國故事的同時(shí)，傳遞出“真善美”的中華美學(xué)精神?！赌倪钢凳馈防锏哪倪复舐暫俺觥拔颐晌也挥商臁?《俑之城》里的兵俑蒙遠(yuǎn)“用腳步丈量勇氣的極限”;《濟(jì)公之降龍降世》里的少年濟(jì)公李修緣則是“英雄無相，心念所致，做則必成”。而《長(zhǎng)安三萬里》中的唐代文人群像皆是滿懷家國情懷，用詩句抒寫、記錄大唐長(zhǎng)安的興衰。這些動(dòng)畫電影中的人物角色為我們?cè)忈屃酥腥A文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質(zhì)，它們共同構(gòu)成內(nèi)涵豐富的中華美學(xué)精神。而《長(zhǎng)安三萬里》更為出彩的一點(diǎn)是，不僅聚焦人物及其精神品質(zhì)，而且用詩詞歌賦和唐朝盛景將刻在每個(gè)國人DNA中的中華文化基因徹底喚醒?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月。”“恐逢故里鶯花笑，且向長(zhǎng)安度一春。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”……共計(jì)四十八首唐詩穿插在電影中，結(jié)合情節(jié)，觀眾更能直觀體會(huì)到這些詩詞文化的感染力，配以畫面的呈現(xiàn)，讓人忍不住淚流滿面。一部好的國產(chǎn)動(dòng)畫電影，就是一堂生動(dòng)的美育大課，一定兼具藝術(shù)性與思想性，通過鮮明的人物形象、生動(dòng)的故事情節(jié)、內(nèi)涵豐富的審美意象傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與時(shí)代精神，帶給觀眾深刻審美體驗(yàn)的同時(shí)，能夠“化人養(yǎng)心”，使青年一代情感得以凈化，心靈得到升華。從這一標(biāo)準(zhǔn)來看，《長(zhǎng)安三萬里》是用“心”傳遞中華美學(xué)精神的佳作。著名劇作家、導(dǎo)演賴聲川在自己的著作《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》中談過，藝術(shù)作品是分為三個(gè)層次的，即“生活-藝術(shù)-哲學(xué)”，一個(gè)打動(dòng)人的作品，除了反映生活，給人以美的享受之外，還要給人一種心靈的啟迪。學(xué)者劉文慧也認(rèn)為，藝術(shù)作品的層次分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象以及藝術(shù)意蘊(yùn)。其中藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)層次的最高境界，是一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品所獨(dú)有的特質(zhì)。動(dòng)畫電影作為一種全新的藝術(shù)形式，同樣也要追求作品的最高藝術(shù)層次，除了講述故事、娛樂大眾、承擔(dān)教化等基本功能之外，還應(yīng)該致力于主題意蘊(yùn)、藝術(shù)內(nèi)涵的營(yíng)造和升華，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，釋放出長(zhǎng)久的生命力?！堕L(zhǎng)安三萬里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個(gè)縮影，“中國式浪漫”風(fēng)行背后，可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品已經(jīng)給我們啟發(fā)，比如：《如果國寶會(huì)說話》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近千年文物與年輕觀眾的心理距離；《上新了·故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；西安大唐不夜城互動(dòng)游戲“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于樂；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……中華文化底蘊(yùn)深厚，余韻悠長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時(shí)代化的表達(dá)，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見。（節(jié)選自《〈長(zhǎng)安三萬里〉出圈：講好中國故事最佳案例》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．作為影片的主要呈現(xiàn)方式，三維動(dòng)畫將一個(gè)個(gè)鮮活細(xì)節(jié)拼合成大唐全景長(zhǎng)卷直觀呈現(xiàn)在熒屏上，其壯美盛景激蕩人心。B．歷史細(xì)節(jié)考究的《長(zhǎng)安三萬里》以光影聲畫的動(dòng)漫方式將詩意與視覺美學(xué)完美結(jié)合，帶給人視覺的沖擊與心靈的震撼。C．作者引用著名劇作家、導(dǎo)演賴聲川與學(xué)者劉文慧的觀點(diǎn)，意在闡釋藝術(shù)作品應(yīng)表現(xiàn)多層次內(nèi)容，追求多層次的藝術(shù)境界。D．基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造群體“英雄”形象，不僅讓《長(zhǎng)安三萬里》成功“出圈”，而且使“中國式浪漫”風(fēng)行文藝領(lǐng)域。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．與早期動(dòng)畫電影相比，新國漫電影在藝術(shù)“意象”創(chuàng)造上擁有更大空間，得益于傳統(tǒng)文化鏈接上新技術(shù)、新創(chuàng)意。B．好的國產(chǎn)動(dòng)畫電影，一定是兼具藝術(shù)性與思想性的生動(dòng)美育大課，在帶給觀眾深刻審美體驗(yàn)的同時(shí)，化人養(yǎng)心。C．動(dòng)畫電影作為一種全新的藝術(shù)形式，同樣也要追求作品的最高藝術(shù)層次，方能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，釋放出長(zhǎng)久的生命力。D．《長(zhǎng)安三萬里》的時(shí)代化表達(dá)，啟發(fā)了《上新了·故宮》《唐宮夜宴》等一批文藝作品擁抱大眾，飛入尋常百姓家。3．下列選項(xiàng)，最符合材料第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．電影中高適這一人物角色，為我們?cè)忈屃酥腥A文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質(zhì)。B．在李白身上，觀眾既能感受到崇尚理想、勇于拼搏的精神，又能看到普通人的性格缺點(diǎn)與情感訴求。C．《長(zhǎng)安三萬里》導(dǎo)演謝君偉和鄒靖認(rèn)為，大唐詩人和他們的詩詞所能達(dá)到的精神和藝術(shù)高度，特別能代表中華文明的高度。D．現(xiàn)代美學(xué)大師宗白華先生曾言，“景中全是情，情具象而為景……嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境”。4．文本畫線部分為何具體寫出三部新國漫動(dòng)畫作品中人物的臺(tái)詞？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．《長(zhǎng)安三萬里》的“出圈”是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括其探索的有效途徑。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦?！边@香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對(duì)生命的詛咒——漫長(zhǎng)的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說：“只要不是病死的，我都收?！钡寥耸遣灰X的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個(gè)樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因?yàn)槟寥说恼疹櫜恢芏鴥鏊鲤I死啦，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是要運(yùn)到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說給錢了，也不說買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開，把盤起的頭發(fā)放下來，耷拉在眼前，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。牧人們行動(dòng)起來，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運(yùn)到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費(fèi)油，途中又沒有加油站，要不是攔住過路的車，高價(jià)買一點(diǎn)，就回不來啦。父親問：“成本算了沒有？”晉美說：“算啦，班瑪縣的一車肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，運(yùn)到西寧的話，差不多能賺三千?！备赣H說：“不少啦?！睍x美說：“人家一聽是沁多縣的，就說你們沁多縣的草場(chǎng)比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來買肉？”父親說：“你說實(shí)話啦？”晉美說：“果果差點(diǎn)說實(shí)話，我擋住啦?！备赣H說：“那就對(duì)啦，說了實(shí)話，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到?！睍x美說：“對(duì)著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道。”父親說：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說：“我瞌睡死啦?！备赣H說：“你慢點(diǎn)開，可以開一會(huì)兒睡一會(huì)兒?！惫闹亲诱f：“那得先加油，還得吃肚子，聽見了沒有，打雷的聲音?！备赣H說：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你?！币宦飞瞎_一會(huì)兒睡一會(huì)兒，第二天中午才到達(dá)堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個(gè)人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說：“再來一趟吧?！逼噯?dòng)之后，父親指著遠(yuǎn)處的山脈說：“往那里開?！薄案墒裁矗俊薄澳悴皇遣刈迦藛?？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃?！薄拔覀兛梢赃\(yùn)到西寧，吃肉的都是城里人?！薄霸疚乙策@么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩。再說啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦?！惫f：“你一會(huì)兒是買賣人，一會(huì)兒又不是，什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開上另一道山梁，又扔了一些?；貋碓倮Ｏ碌?，又向別的更遠(yuǎn)的山梁開去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞猁跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．大雪帶來的災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認(rèn)為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因?yàn)樗麄儗?duì)自然有著虔誠的敬畏。B．沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇既體現(xiàn)了他們對(duì)牛羊生命的尊重，更說明了他們民族意識(shí)的落后閉塞。C．小說的結(jié)尾寫許多動(dòng)物跟隨著他們的車，等待著進(jìn)食，其中既有自然生態(tài)的真實(shí)，又具盎然的詩意，言有盡而意無窮。D．小說呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，可以引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的反思。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”運(yùn)用反問的手法寫出了果果對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿，表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)。B．小說人物形象在人物語言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對(duì)班瑪縣人說實(shí)話，但父親最后并未賣掉收來的牛羊，使父親的形象更加真實(shí)、豐滿。C．小說在敘事的過程中多次穿插描寫，既使表達(dá)方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節(jié)奏，有利于表達(dá)小說主題。D．小說與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對(duì)獨(dú)立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的人性美，都有詩化的風(fēng)格。8．文中畫橫線的句子說“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦”，請(qǐng)根據(jù)原文分析父親改變主意受了牧人什么影響。（4分）9．《雪山大地》是一部地域性很強(qiáng)的作品，在以上節(jié)選的文段中，作者是如何呈現(xiàn)這種典型的地域特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。陳子壯，字集生，南海人。萬歷四十七年以進(jìn)士第三人授翰林編修。天啟四年典浙江鄉(xiāng)試發(fā)策刺閹豎魏忠賢怒假他事削子壯及其父給事中熙昌籍。崇禎初，起子壯故官，累遷禮部右侍郎。流賊犯皇陵，帝素服召對(duì)廷臣。子壯言：今日所急，在收人心。宜下罪己詔，激發(fā)忠義。帝納之。乃會(huì)諸臣，列上蠲租、清獄、使過、宥罪等十二事。帝以海內(nèi)多故，思廣羅賢才，下詔援《祖訓(xùn)》，郡王子孫文武堪任用者，得考驗(yàn)授職。子壯慮為民患，立陳五不可。唐王上疏，歷引前代故事，詆子壯，遂除子壯名，下之獄，坐贖徒歸。久之，廷臣交薦，起故官，協(xié)理詹事府。未上，京師陷。福王立，起禮部尚書。至蕪湖，南京亦失守，乃歸。唐王立福建，召相子壯。以前議宗室事有宿憾，辭不行。順治三年，汀州遘變，丁魁楚等擁立桂王子永明王由榔于肇慶。蘇觀生又議立唐王弟聿鍔，子壯沮不得，退居邑之九江村。永明王授子壯東閣大學(xué)士兼兵部尚書，督廣東、福建、江西、湖廣軍務(wù)。會(huì)大兵入廣州，聿鍔被執(zhí)死，子壯止不行。明年春，張家玉、陳邦彥及新會(huì)王興、潮陽賴其肖先后起兵，子壯亦以七月起兵九江村。兵多蜒戶番鬼，善戰(zhàn)。乃與陳邦彥約共攻廣州，結(jié)故指揮使楊可觀等為內(nèi)應(yīng)。事泄，可觀等死。子壯駐五羊驛，為大兵擊敗，走還九江村。長(zhǎng)子上庸陣歿。會(huì)故御史麥而炫破高明，迎子壯，以故主事朱實(shí)蓮攝縣事。實(shí)蓮，子壯邑子也。九月，大兵克高明，實(shí)蓮戰(zhàn)死。子壯、而炫俱執(zhí)至廣州，不降，被戮。子壯母自縊。永明王贈(zèng)子壯番禺侯，謚文忠，蔭子上圖錦衣衛(wèi)指揮使。（選自《明史·列傳第一百六十六》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）天啟四年典浙江A鄉(xiāng)試B發(fā)策C刺閹豎D魏忠賢怒E假他事F削子壯G及其父給事H中熙昌籍。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“流賊犯皇陵”與《大道之行也》“盜竊亂賊而不作”兩句中的“賊”意思不同。B．“辭不行”與《陳情表》“臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”兩句中的“辭”意思相同。C．D．“不降，被戮”與《鴻門宴》“臣與將軍戮力而攻秦”的兩句中的“戮”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．崇禎時(shí)期，天下多事，下詔讓有文才武略能任用的郡王子孫，得以考核授官。陳子壯立即陳說五樣不可。B．陳子壯先后官復(fù)原職協(xié)理詹事府、被唐王召為相、被永明王授東閣大學(xué)士兼兵部尚書，均因政見不合而辭官。C．陳子壯與唐王不睦，先因唐王詆毀而被除名，后來唐王準(zhǔn)備重用他，陳子壯因記恨前事而辭不就職。D．作為明朝舊臣，陳子壯忠貞不二，清軍攻打五羊驛，長(zhǎng)子戰(zhàn)死；清軍攻占高明，陳子壯寧死不降。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今日所急，在收人心。宜下罪己詔，激發(fā)忠義。（4分）（2）會(huì)故御史麥而炫破高明，迎子壯，以故主事朱實(shí)蓮攝縣事。（4分）14．結(jié)合選文，簡(jiǎn)要概括陳子壯是一個(gè)怎樣的人。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。赴京途中遇雪孟浩然迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。窮陰連晦朔，積雪滿山川。落雁迷沙渚，饑烏噪野田?？统羁諄辛ⅲ灰娪腥藷?。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．秦京，原指秦國都城，“秦京道”代指通往京都的道路，點(diǎn)明此詩寫的是詩人前往長(zhǎng)安途中遇大雪時(shí)的所見所感。B．“積雪”一句，正面寫雪，給人蒼?？臻煹囊曈X沖擊，細(xì)細(xì)品味，又暗含與李白“將登太行雪滿山”類似的感慨。C．第六句中，“噪”字與“蟬噪林逾靜”中的“噪”字一樣，有以聲襯靜之妙，更好地營(yíng)造出靜謐恬淡的環(huán)境氛圍。D．尾聯(lián)中，“客”是詩人自指。與詩人另一首詩《宿建德江》中“移舟泊煙渚，日暮客愁新”的“客”所指相同。16．本詩抒情方面很有特色，詩歌顯得含蓄雋永、回味悠長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“___________，___________”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近。（2）《登泰山記》中，作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，用“___________，___________”兩個(gè)比喻句，寫出了泰山安詳、明媚中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。（3）星宿文化是中國古代傳統(tǒng)文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，在古代文人的名篇中不乏涉及星宿的句子，例如《赤壁賦》中的“___________”和《蜀道難》中的“___________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。短視頻直播近年成為電商領(lǐng)域的“標(biāo)配”，而由人工智能驅(qū)動(dòng)的虛擬主播是直播帶貨領(lǐng)域的新變化。某品牌視頻直播間的運(yùn)營(yíng)者王小卓介紹，此前品牌直播時(shí)，需要搭建專門場(chǎng)地和進(jìn)行直播培訓(xùn)，主播在線時(shí)長(zhǎng)也受限。引入虛擬主播后，①，只需在相關(guān)設(shè)備中輸入文本，就能自動(dòng)生成直播內(nèi)容，還可支持實(shí)時(shí)彈幕互動(dòng)，成本遠(yuǎn)低于真人直播間。除了直播帶貨之外，②。8月底，2023年中國網(wǎng)絡(luò)視聽精品創(chuàng)作