中國近代史·晚清時期的中國·中體西用維新思想與三民主義校本導(dǎo)學(xué)案

ADDIN福州屏東中學(xué)高考一輪通史復(fù)習(xí)校本導(dǎo)學(xué)案中國近代史

晚清時期的中國

（1840—1912年）（三）中體西用、維新思想與三民主義班級：＿＿＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿＿＿教師評價：＿＿＿＿＿＿西學(xué)東漸與近代中國的思想解放1．概述：西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民（國）初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。2．表現(xiàn)⑴第一次高潮：明萬歷年間耶穌會傳教士傳入大量科學(xué)技術(shù)。當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)知識，但在思想上基本沒有受到影響。⑵第二次高潮：19世紀中葉前后開始，兩次鴉片戰(zhàn)爭的刺激，洋務(wù)運動的興辦，也促使西方的科學(xué)技術(shù)再一次傳入中國。洋務(wù)派以“中體西用”的態(tài)度只關(guān)注西方先進武器及器械技術(shù)等，而未學(xué)習(xí)制度及思想。⑶第三次高潮：19世紀70年代以后，洋務(wù)運動的局限性逐漸暴露，許多有識之士開始更積極全面地向西方學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超等一批思想家。他們向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識，政治上也要求改革。3．特點：以來華西人、出洋華人、書籍以及新式教育等為媒介；以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口；西方的人文科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等大量傳入中國，對中國各領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。4．影響：在中體西用思想的指導(dǎo)下，中國近代化開始起步。前期主要局限于“器物”層面，在洋務(wù)運動后期，出現(xiàn)了倡導(dǎo)政治體制變革的早期維新思想及康梁維新思想，中國近代化出現(xiàn)了由“器物”層面向“制度”層面過渡的跡象。一、新思想萌發(fā)（“師夷長技”）輕巧識記“一、二、二、三”識記地主階級向西方學(xué)習(xí)一個層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。二個派別：抵抗派、洋務(wù)派。二個口號：“師夷長技以制夷”；“師夷長技以自強”。三點影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。二、維新思想易錯辨析維新派與洋務(wù)派的異同1相同點：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進西方先進的科學(xué)技術(shù)，富國強兵；都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。2不同點：洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護封建政治制度；維新派則主張實行君主立憲制，發(fā)展民族工商業(yè)。3分歧的根源在于所代表的階級利益不同。三、孫中山首倡三民主義易錯提醒“平均地權(quán)”≠“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有。平均地權(quán)的實質(zhì)是實行資產(chǎn)階級土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對土地所有權(quán)的要求?？键c一“霧里看花”——“中體西用”思想1．家國情懷——“師夷長技以制夷”思想與“中體西用”思想的比較⑴相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。⑵不同：①具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主張的實踐程度不同：前者幾乎沒有具體實踐，后者則進行了長達三十多年的實踐活動。2．多元史觀評價“中體西用”主張⑴從階級斗爭史觀（革命史觀）看，洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。⑵從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用。⑶從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。⑷從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。1．論從史出鴉片戰(zhàn)爭前后統(tǒng)治者傳統(tǒng)觀念的變化史料一中國歷史上有兩種傳統(tǒng)，足以影響士大夫?qū)ν庵緫B(tài)度。其一是以中國為中心的優(yōu)越感，其二是戒勤遠略的歷史教訓(xùn)……歷代積累的經(jīng)驗，造成中國人素來具有一切自足、無待外求之心理。結(jié)論：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿史料二新舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢。——張之洞《勸學(xué)篇》結(jié)論：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2．獲取材料信息閱讀材料，分析清政府的世界意識和外交理念發(fā)生的變化。材料傳統(tǒng)文化認為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”“法夷”等。推而廣之，凡是一外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。主要信息：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2016·課標全國Ⅲ，29）1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨（）Ａ．抵制維新思想的傳播 Ｂ．保證民族語言的純潔性Ｃ．反對向西方學(xué)習(xí) Ｄ．維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)考點二“跪著造反”——維新變法思潮1．康、梁維新思想的特點⑴中西融合：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。⑵由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的發(fā)生。⑶救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機空前嚴重。2．康、梁維新思想的成因⑴客觀原因：當時中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。⑵主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。3．維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所做的貢獻⑴政治上：維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展。⑵經(jīng)濟上：使資產(chǎn)階級大受鼓舞，推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。⑶思想文化上：促使一部分知識分子開始擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特別是進化論和資產(chǎn)階級民權(quán)等學(xué)說的進一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用。史料中提到的“歷史的怪圈”，其實是對康有為等人的誤解。對此，你如何理解。史料長期以來，學(xué)術(shù)界存在如下“共識”：中國近代思想文化史上有一個近乎規(guī)律的“怪圈”：許多曾經(jīng)激進的思想斗士，后來卻“倒退”成為“保守”力量的中堅。在中西文化關(guān)系方面，一度鼓吹學(xué)習(xí)西方的積極分子，甚至完全由西方文化培育出來的飽學(xué)之士，后來都在文化保守主義的旗幟下回歸中國傳統(tǒng)文化。這一“歷史的怪圈”在康有為、嚴復(fù)、辜鴻銘的思想進程中都有鮮明的顯現(xiàn)?！獡?jù)《破解歷史的“怪圈”——康有為、嚴復(fù)、辜鴻銘合論》提示：根據(jù)史料強調(diào)從對待中西文化態(tài)度和學(xué)習(xí)西方文明的方式作為是否激進或保守的準則，這實際上違背了置于時代背景分析問題的原則。論證：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2017·課標全國Ⅲ，41）閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國接觸的西洋“除了強大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國的藩籬為之突破，立國基礎(chǔ)為之震撼”。面對這“曠古未有的變局”，中國“應(yīng)付的困難就從此開始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個大變化上”?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰返葒@材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）1．“中體西用”思想的發(fā)展變化中國駐法大使郭嵩燾的翻譯馬建忠，于1877年寫信給李鴻章匯報來歐洲的思想認識，指出歐洲各國“求強者以得民心為要?！瓕W(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也”?！幾脏嵈笕A《晚清思想家對民主與科學(xué)的追求》發(fā)現(xiàn)問題：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿命題角度“中體西用”思想的分歧；中國近代化進程的深入；清政府主張“中體西用”的實質(zhì)。2．嚴復(fù)對進化論思想的“曲解”1894年，赫胥黎發(fā)表《進化論與倫理學(xué)》，對進化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性”，人類社會的進展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當在同它斗爭中不斷走向完善。嚴復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為《天演論》，內(nèi)容上加以增減、改造，又以“按語”的形式借題發(fā)揮。他認為進化是生物界和人類社會的客觀規(guī)律，“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”（嚴復(fù)《〈天演論·導(dǎo)言十五〉按語》）。——摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》發(fā)現(xiàn)問題：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿命題角度嚴復(fù)思想形成的歷史背景和現(xiàn)實需要；嚴復(fù)宣傳變法思想的特殊形式。3．維新派的教育觀鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，國勢日衰，廢除八股取士成為許多有識之士的共識。1898年6月16日，康有為當面向光緒皇帝指陳八股科舉制度的危害，建議政府廢除八股考試內(nèi)容，加快新教育建設(shè)的步伐，宏開學(xué)校，教以科學(xué)，等到學(xué)校盡開，再逐步廢除科舉考試制度。梁啟超提出“入小學(xué)者比諸生，入中學(xué)者比舉人，入大學(xué)者比進士”，一切考試，均該試策論，考察時務(wù)以觀其經(jīng)世濟世的能力。維新廢除八股取士，改革科舉的主張，拉開了清末教育制度改革的序幕，也導(dǎo)致了科舉制度的最終滅亡?！幾酝鯐浴稖\談維新派與頑固派關(guān)于廢除八股取士的爭論》等發(fā)現(xiàn)問題：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿命題角度維新派教育改革的舉措；教育改革對維新變法進程促進與阻礙的關(guān)系。1．命題點：中國教育近代化發(fā)展的不平衡性（2017·課標全國Ⅰ，29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是（）Ａ．地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別 Ｂ．革命運動在各地高漲程度存在差異Ｃ．清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化 Ｄ．西方列強在中國的勢力范圍不同2．命題點：梁啟超“詩界革命”體現(xiàn)的民族主義（2016·課標全國Ⅲ，28）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”（）Ａ．倡導(dǎo)民主革命的思想 Ｂ．推動了白話文運動Ｃ．適應(yīng)了救亡圖存的需要 Ｄ．成為改良思潮的開端3．命題點：維新變法思想傳播的阻力（2015·課標全國Ⅱ，29）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在（）Ａ．揭露歷史真相 Ｂ．引介西方理論Ｃ．倡導(dǎo)變法維新 Ｄ．顛覆孔孟學(xué)說4．命題點：社會習(xí)俗變革對思想解放的推動（2014·課標全國Ⅱ，28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是（）Ａ．改制中易服更易推行 Ｂ．意在營造改制的社會氛圍Ｃ．中國需改變對外形象 Ｄ．長袍馬褂代表了守舊勢力1．命題點：魏源對西方文明的新認識魏源在《海國圖志》中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標。對魏源的思想理解正確的是（）Ａ．從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機 Ｂ．將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合Ｃ．實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變 Ｄ．成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念2．命題點：鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法（）Ａ．缺乏事實依據(jù)且毫無價值 Ｂ．客觀上有利于人們接受西學(xué)Ｃ．成為洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ) Ｄ．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙3．命題點：洋務(wù)派的中體西用思想19世紀六七十年代，李鴻章一再著文強調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國學(xué)的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主張（）Ａ．超越了“中體西用”的范疇 Ｂ．減輕了傳播西方文明的阻力Ｃ．打破了“華夷之辨”的偏見 Ｄ．成為了洋務(wù)運動的科學(xué)依據(jù)4．命題點：晚清傳統(tǒng)文化變革的必要性清咸豐、同治年間，社會動蕩，民生艱難。而政府官員“掩飾彌縫，茍且偷安”，士人沉迷于故紙堆中煩瑣考證，社會上出現(xiàn)了“天下不亂于長發(fā)賊而亂于漢學(xué)”的說法。這一說法表明（）Ａ．太平天國沉重打擊清朝統(tǒng)治 Ｂ．西方列強侵略加劇民族危機Ｃ．西方思潮沖擊傳統(tǒng)封建體制 Ｄ．傳統(tǒng)文化無法應(yīng)對社會變革5．命題點：維新變法運動產(chǎn)生的特殊原因?qū)W者張鳴在《再說戊戌變法》中說：“從某種意義上講，康黨（即維新派）是中國社會急于事功（改變中國命運）的普遍心理造就出來的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家?！逼湟庠趶娬{(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為（）Ａ．急于改變中國命運的社會心理 Ｂ．民族危機的日益加深Ｃ．社會各階層普遍接受變革思想 Ｄ．民族資本主義的發(fā)展6．命題點：辛亥革命前孫中山的革命思想1905年8月，孫中山在東京富士見樓中國留學(xué)生歡迎大會上發(fā)表了充滿民族主義的演說。這次演說，喚醒了留學(xué)生的民族意識，激發(fā)了革命熱情，令那些迷惑于?；实牧魧W(xué)生煥然醒悟，快速轉(zhuǎn)向了革命。這說明（）Ａ．東京成為辛亥革命的中心 Ｂ．推翻清政府的時機成熟Ｃ．革命思想傳播進一步深入 Ｄ．孫中山的革命威望崇高7．命題點：孫中山民生主義的前瞻性孫中山在《民報·發(fā)刊詞》中說：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易……吾國治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役?！辈牧险f明孫中山實行民生主義的目的是（）Ａ．奠定政治革命社會基礎(chǔ) Ｂ．改革社會財富分配不均Ｃ．實現(xiàn)生產(chǎn)資料國民共享 Ｄ．推翻歐美在華殖民統(tǒng)治課時作業(yè)一、選擇題1．鴉片戰(zhàn)爭期間，一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水意圖獲利，另一些民眾為他們充當苦力，從事運輸以求工值。甚至英軍在行進開戰(zhàn)時，成群的民眾躲在遠處觀看這難得一見的“西洋景”。這樣的記載在英方文獻中屢見不鮮。材料反映了（）Ａ．英方詆毀中國民眾 Ｂ．中英貿(mào)易沒有因戰(zhàn)爭而中止Ｃ．民眾的反封建思想強烈 Ｄ．民眾尚未形成民族國家意識2．張之洞在1898年4月完成的《勸學(xué)篇》中主張“中體西用”，日本人福澤諭吉在1880年成書的《勸學(xué)篇》中提倡“文明開化”。這兩個《勸學(xué)篇》的相似之處是（）Ａ．面臨瓜分狂潮，民族危機加劇的形勢 Ｂ．為本國維新運動提供指導(dǎo)思想Ｃ．以維護傳統(tǒng)為目標，勸勉學(xué)問為宗旨 Ｄ．中日兩國面對西方文明的產(chǎn)物3．郭嵩燾出使英法后眼界大開，認為李鴻章積極購買兵器，派學(xué)生學(xué)習(xí)西方利器，“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”。郭嵩燾這一認識（）Ａ．表明洋務(wù)思想有新發(fā)展 Ｂ．反映了維新派的政治主張Ｃ．加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展 Ｄ．是對中體西用思想的否定4．1863年李鴻章致曾國藩的一封信函中說：“深以中國軍器遠遜于外洋為恥。且戒諭將士虛心忍辱，學(xué)得西人一二秘法，期有增益……若駐上海久，而不能取資洋人長技，咎悔多矣！”據(jù)此，李鴻章強調(diào)（）Ａ．全方位學(xué)習(xí)西方勢在必行 Ｂ．創(chuàng)辦軍事工業(yè)是洋務(wù)派的使命Ｃ．洋務(wù)運動最先從上海興起 Ｄ．學(xué)習(xí)西方的軍事科技尤為必要5．王韜《易言跋》：“蓋萬世不變者，孔子之道也?！编嵱^應(yīng)《危言新編》：“庶知所變者，富強之權(quán)術(shù)，而非孔孟之長經(jīng)也?！边@表明二人（）Ａ．否定在中國進行政治體制變革 Ｂ．排斥西方社會自由平等的民權(quán)理論Ｃ．與地主階級頑固派的主張趨同 Ｄ．與資產(chǎn)階級維新派的觀點根本對立6．社會進化論認為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說曾經(jīng)風(fēng)靡中國思想文化界，產(chǎn)生了深遠影響，是因為它（）Ａ．與近代中國的時代精神較為契合 Ｂ．科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律Ｃ．為解決中國社會問題指明了道路 Ｄ．準確揭示了社會發(fā)展的根本動力7．20世紀初，梁啟超發(fā)表多篇文章，重點圍繞“公德”“自尊”“愛國心”“獨立性”“自由觀念”等進行了探討。梁啟超發(fā)表這些文章的主要目的在于（）Ａ．批判封建倫理舊道德 Ｂ．強調(diào)維新變法的重要性Ｃ．增強國民的公民素養(yǎng) Ｄ．為建立民國作思想準備8．維新變法時期，譚嗣同提出側(cè)重“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”；新文化運動時期，激進知識分子也對“綱常禮教”予以猛烈抨擊。由此看來他們都（）Ａ．倡導(dǎo)思想解放推動社會變革 Ｂ．抨擊封建道德推動民主革命Ｃ．利用傳統(tǒng)思想進行社會改良 Ｄ．倡導(dǎo)民主共和反對專制統(tǒng)治9．《一代風(fēng)流人物的登場》一文指出，1894年，未來中國的主導(dǎo)者開始崛起，康有為、梁啟超、嚴復(fù)、孫中山等一大批政治新秀走上前臺，他們因甲午戰(zhàn)爭改變了命運，更改變了人生態(tài)度和政治理念，中國歷史則從此進入“快進”模式。他們主導(dǎo)的“快進”模式以（）Ａ．西方學(xué)說代替?zhèn)鹘y(tǒng)儒學(xué) Ｂ．實業(yè)救國為主要途徑Ｃ．美國的政治制度為藍本 Ｄ．資產(chǎn)階級代議制為目標10．孫中山在《民報·發(fā)刊詞》中指出：“然而歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠?！庇需b于此，他認為應(yīng)該實行（）Ａ．民主主義Ｂ．民族主義Ｃ．民權(quán)主義Ｄ．民生主義11．“等到自強、變法、拳禍都失敗了，國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民的方案。”作者認為，孫中山的方案（）Ａ．有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機 Ｂ．促進了民族資本主義的發(fā)展Ｃ．是第一個完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng) Ｄ．寄托了解決民族危機的新希望12．列寧在評價孫中山的“平均地權(quán)”時說：“在亞洲一個落后的農(nóng)業(yè)國家中，是什么經(jīng)濟必要性使得最先進的資產(chǎn)階級民主主義土地綱領(lǐng)能夠被人接受呢？這是因為必須摧毀以各種形式表現(xiàn)出來的封建主義?！边@反映了（）Ａ．封建土地制度依然在中國占支配地位Ｂ．“平均地權(quán)”政策具有很大空想性Ｃ．廢除封建土地制度是中國革命的首要任務(wù)Ｄ．俄國革命受到了“平均地權(quán)”影響二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的閱讀史，是一部以“仕”為主體的閱讀史，閱讀內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)，甚至還規(guī)范了經(jīng)史子集學(xué)習(xí)的先后秩序。但是，伴隨著社會科技文化的發(fā)展帶來紙質(zhì)書籍的“貶值”，加之科舉制度的實行，閱讀權(quán)力也從絕對壟斷到有限控制。藏書和閱讀不再是王室和官吏的專利，民間藏書數(shù)量和讀書的人數(shù)逐漸增多，書籍種類和內(nèi)容也變得更加豐富多元。無論是春秋戰(zhàn)國時期“士”階層著書立說，還是自隋朝開科取士以來，歷代讀書人，發(fā)奮苦讀，求取功名，其目的都只是期待有朝一日，能“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”，“學(xué)而優(yōu)則仕”無疑是封建時代讀書人的最佳出路?！幾咱t梅《中國古代民眾閱讀的演進》材料二晚清的閱讀革命經(jīng)過了一個較長的醞釀期。新式媒體、新式出版機構(gòu)及西學(xué)類書刊的增加，為閱讀革命的生成提供了足夠的技術(shù)支撐條件，但并未使?jié)撛诘拈喿x革命轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。甲午一役后，為了救亡，士大夫閱讀的主題逐漸由四書五經(jīng)轉(zhuǎn)到西學(xué)，關(guān)注的焦點正由內(nèi)而外、由古而今，推崇的學(xué)問家由諸子百家轉(zhuǎn)為盧梭、孟德斯鳩等，士大夫津津樂道的關(guān)鍵詞正由仁義、綱常、名教而轉(zhuǎn)為民權(quán)、自由、革命等。一場外力推動型的“閱讀革命”正悄然興起?！幾蚤傂〔ā墩撏砬彘喿x革命的興起及政治功效》⑴根據(jù)材料一指出中國古代民眾閱讀的特點，結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析晚清“閱讀革命”興起的原因。綜合上述材料，指出晚清士大夫閱讀與古代的主要不同。

14．閱讀材料，完成下列要求。材料下面是某學(xué)者繪制的中國近代工業(yè)發(fā)展示意圖。對上述示意圖提出你的認識，并運用中國近代史的史實進行探討。（說明：提出一種或多種認識，要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準確）

ADDIN福州屏東中學(xué)高考一輪通史復(fù)習(xí)校本導(dǎo)學(xué)案（教師用）中國近代史

晚清時期的中國

（1840—1912年）（三）中體西用、維新思想與三民主義班級：＿＿＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿＿＿教師評價：＿＿＿＿＿＿西學(xué)東漸與近代中國的思想解放1．概述：西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民（國）初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。2．表現(xiàn)⑴第一次高潮：明萬歷年間耶穌會傳教士傳入大量科學(xué)技術(shù)。當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)知識，但在思想上基本沒有受到影響。⑵第二次高潮：19世紀中葉前后開始，兩次鴉片戰(zhàn)爭的刺激，洋務(wù)運動的興辦，也促使西方的科學(xué)技術(shù)再一次傳入中國。洋務(wù)派以“中體西用”的態(tài)度只關(guān)注西方先進武器及器械技術(shù)等，而未學(xué)習(xí)制度及思想。⑶第三次高潮：19世紀70年代以后，洋務(wù)運動的局限性逐漸暴露，許多有識之士開始更積極全面地向西方學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超等一批思想家。他們向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識，政治上也要求改革。3．特點：以來華西人、出洋華人、書籍以及新式教育等為媒介；以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口；西方的人文科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等大量傳入中國，對中國各領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。4．影響：在中體西用思想的指導(dǎo)下，中國近代化開始起步。前期主要局限于“器物”層面，在洋務(wù)運動后期，出現(xiàn)了倡導(dǎo)政治體制變革的早期維新思想及康梁維新思想，中國近代化出現(xiàn)了由“器物”層面向“制度”層面過渡的跡象。一、新思想萌發(fā)（“師夷長技”）輕巧識記“一、二、二、三”識記地主階級向西方學(xué)習(xí)一個層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。二個派別：抵抗派、洋務(wù)派。二個口號：“師夷長技以制夷”；“師夷長技以自強”。三點影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。二、維新思想易錯辨析維新派與洋務(wù)派的異同1相同點：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進西方先進的科學(xué)技術(shù)，富國強兵；都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。2不同點：洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護封建政治制度；維新派則主張實行君主立憲制，發(fā)展民族工商業(yè)。3分歧的根源在于所代表的階級利益不同。三、孫中山首倡三民主義易錯提醒“平均地權(quán)”≠“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有。平均地權(quán)的實質(zhì)是實行資產(chǎn)階級土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對土地所有權(quán)的要求。考點一“霧里看花”——“中體西用”思想1．家國情懷——“師夷長技以制夷”思想與“中體西用”思想的比較⑴相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。⑵不同：①具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主張的實踐程度不同：前者幾乎沒有具體實踐，后者則進行了長達三十多年的實踐活動。2．多元史觀評價“中體西用”主張⑴從階級斗爭史觀（革命史觀）看，洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。⑵從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用。⑶從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。⑷從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。1．論從史出鴉片戰(zhàn)爭前后統(tǒng)治者傳統(tǒng)觀念的變化史料一中國歷史上有兩種傳統(tǒng)，足以影響士大夫?qū)ν庵緫B(tài)度。其一是以中國為中心的優(yōu)越感，其二是戒勤遠略的歷史教訓(xùn)……歷代積累的經(jīng)驗，造成中國人素來具有一切自足、無待外求之心理。結(jié)論史料主要敘述了以中國為中心的優(yōu)越感、“戒勤遠略的歷史教訓(xùn)”造成了“素來具有一切自足、無待外求之心理”。史料二新舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢?！獜堉础秳駥W(xué)篇》結(jié)論史料中張之洞闡明了舊學(xué)和新學(xué)的關(guān)系，主張以舊學(xué)為本，以新學(xué)為手段。2．獲取材料信息閱讀材料，分析清政府的世界意識和外交理念發(fā)生的變化。材料傳統(tǒng)文化認為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”“法夷”等。推而廣之，凡是一外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。主要信息： 答案統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成了國家平等（近代國家）的世界意識，平等對外交往（近代外交）的意識。（2016·課標全國Ⅲ，29）1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨（）Ａ．抵制維新思想的傳播 Ｂ．保證民族語言的純潔性Ｃ．反對向西方學(xué)習(xí) Ｄ．維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)弄清題意《奏定學(xué)堂章程》是晚清政府廢除科舉、進行教育近代化改革的重要法律依據(jù)。在教育領(lǐng)域禁止使用“團體”“膨脹”等新名詞，意在堅持中體西用思想。技巧運用《奏定學(xué)堂章程》禁止使用的只是“團體”等部分新名詞，并非全部新名詞，與保證民族語言的純潔性無關(guān)，故Ｂ項錯誤；張之洞是洋務(wù)派的代表人物，主張中體西用，并不反對向西方學(xué)習(xí)，故Ｃ項錯誤。難點辨析本題難點在于Ａ項。表面上看，題干中禁止的新名詞多數(shù)與維新變法運動有關(guān)。實際上1903年時維新變法已經(jīng)失敗，資產(chǎn)階級革命思想成為改良中國社會的新思潮，晚清政府主要的目的是抵制革命思想的傳播，故Ａ項錯誤。答案正解“‘團體’……‘觀念’等新名詞”涉及意識形態(tài)，而洋務(wù)派反對學(xué)習(xí)西方的制度和思想，根本目的在于維護傳統(tǒng)意識形態(tài)，維護封建統(tǒng)治，故Ｄ項正確。考點二“跪著造反”——維新變法思潮1．康、梁維新思想的特點⑴中西融合：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。⑵由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的發(fā)生。⑶救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機空前嚴重。2．康、梁維新思想的成因⑴客觀原因：當時中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。⑵主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。3．維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所做的貢獻⑴政治上：維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展。⑵經(jīng)濟上：使資產(chǎn)階級大受鼓舞，推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。⑶思想文化上：促使一部分知識分子開始擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特別是進化論和資產(chǎn)階級民權(quán)等學(xué)說的進一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用。史料中提到的“歷史的怪圈”，其實是對康有為等人的誤解。對此，你如何理解。史料長期以來，學(xué)術(shù)界存在如下“共識”：中國近代思想文化史上有一個近乎規(guī)律的“怪圈”：許多曾經(jīng)激進的思想斗士，后來卻“倒退”成為“保守”力量的中堅。在中西文化關(guān)系方面，一度鼓吹學(xué)習(xí)西方的積極分子，甚至完全由西方文化培育出來的飽學(xué)之士，后來都在文化保守主義的旗幟下回歸中國傳統(tǒng)文化。這一“歷史的怪圈”在康有為、嚴復(fù)、辜鴻銘的思想進程中都有鮮明的顯現(xiàn)?！獡?jù)《破解歷史的“怪圈”——康有為、嚴復(fù)、辜鴻銘合論》提示：根據(jù)史料強調(diào)從對待中西文化態(tài)度和學(xué)習(xí)西方文明的方式作為是否激進或保守的準則，這實際上違背了置于時代背景分析問題的原則。論證： 答案誤解在于，一是以西方文明的發(fā)展程度為標準，認同西方文化是“先進”的，中國傳統(tǒng)文化是“落后”的；二是在社會變革發(fā)展的形式上，認為越激進就越正確，溫和就是“保守”甚至“倒退”；三是在分析歷史人物自身思想的演進過程時，往往簡單地要求其與所謂的“時代步伐”同步，一切與“革命”思潮不一致的就認定是落后的、保守的。（2017·課標全國Ⅲ，41）閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國接觸的西洋“除了強大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國的藩籬為之突破，立國基礎(chǔ)為之震撼”。面對這“曠古未有的變局”，中國“應(yīng)付的困難就從此開始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個大變化上”?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰返葒@材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）審題思路第一：審題。圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）第二：論題。依據(jù)材料，抓住西方侵略與中國近代社會轉(zhuǎn)型，提煉中心主題。第三：闡述。論題、闡述具有開放性、多樣性，必須結(jié)合中國近代史實。參考答案論題可以參考如下：1．近代列強的侵華具有雙重性。2．近代列強侵華帶來困難的同時前途也光明。3．西方文明的沖擊加速了中國近代化進程。4．西方工業(yè)文明沖擊下的中國近代社會轉(zhuǎn)型。5．近代以來東西方文明沖突與交流。示例一：論題：西方文明的沖擊加速了中國近代化進程。闡述：19世紀中期以來，西方發(fā)動了一系列的侵華戰(zhàn)爭，給中國帶來災(zāi)難，但西方工業(yè)文明的沖擊也給中國帶來近代化的機遇。經(jīng)濟上，自然經(jīng)濟開始瓦解，洋務(wù)運動出現(xiàn)、民族資本主義工業(yè)產(chǎn)生發(fā)展。政治上，封建君主專制動搖，維新運動主張君主立憲制、辛亥革命推翻帝制，建立民主共和制。文化上，封建思想受到?jīng)_擊，維新思潮、民主共和思潮、新文化運動促進中華民族的思想啟蒙。生活習(xí)俗上，近代中國的衣食住行、婚喪嫁娶發(fā)生變化，出現(xiàn)簡約文明婚禮等。中國近代化經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)西方的器物到制度再到思想的過程?？傊袊谖鞣轿拿鞯臎_擊下，被迫開始近代化進程，加速了中國由農(nóng)耕社會向近代化工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。示例二：論題：近代以來東西文明沖突與交流。闡述：（以下史實任選兩點即可）工業(yè)革命后，英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，打開了中國大門。以林則徐為首的知識分子，看到西方船堅炮利，提出“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方的先進武器和技術(shù)。中國開始了文明的大進化。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失利，清政府受到極大震動，洋務(wù)派覺醒，發(fā)起洋務(wù)運動，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，開始了中國經(jīng)濟國有化（近代化）歷程。洋務(wù)運動過程中，部分中國人認識到了西方先進的根本在制度與文化，開始學(xué)習(xí)西方的君主立憲制，并經(jīng)由甲午戰(zhàn)爭空前慘敗的刺激，掀起了戊戌變法運動。19世紀末20世紀初，民主共和的革命思想也在廣泛傳播。資產(chǎn)階級革命派發(fā)起辛亥革命，推翻了清王朝統(tǒng)治，仿效西方，建立了共和制的中華民國。民國初年，工業(yè)文明與中國農(nóng)耕文明全面交流，并產(chǎn)生了新文化運動，主張否定中國傳統(tǒng)文化，以西方文化作為改造國民的手段，實現(xiàn)與西方文明全面并軌。1．“中體西用”思想的發(fā)展變化中國駐法大使郭嵩燾的翻譯馬建忠，于1877年寫信給李鴻章匯報來歐洲的思想認識，指出歐洲各國“求強者以得民心為要?！瓕W(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也”。——摘編自鄭大華《晚清思想家對民主與科學(xué)的追求》發(fā)現(xiàn)問題19世紀晚期，洋務(wù)思想家對于西方的認識不斷發(fā)展深化。命題角度“中體西用”思想的分歧；中國近代化進程的深入；清政府主張“中體西用”的實質(zhì)。2．嚴復(fù)對進化論思想的“曲解”1894年，赫胥黎發(fā)表《進化論與倫理學(xué)》，對進化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性”，人類社會的進展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當在同它斗爭中不斷走向完善。嚴復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為《天演論》，內(nèi)容上加以增減、改造，又以“按語”的形式借題發(fā)揮。他認為進化是生物界和人類社會的客觀規(guī)律，“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”（嚴復(fù)《〈天演論·導(dǎo)言十五〉按語》）?！幾詮堈衍?、孫燕京《中國近代文化史》發(fā)現(xiàn)問題嚴復(fù)的翻譯刪改原著，宣揚社會進化論，違背了原著的思想。命題角度嚴復(fù)思想形成的歷史背景和現(xiàn)實需要；嚴復(fù)宣傳變法思想的特殊形式。3．維新派的教育觀鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，國勢日衰，廢除八股取士成為許多有識之士的共識。1898年6月16日，康有為當面向光緒皇帝指陳八股科舉制度的危害，建議政府廢除八股考試內(nèi)容，加快新教育建設(shè)的步伐，宏開學(xué)校，教以科學(xué)，等到學(xué)校盡開，再逐步廢除科舉考試制度。梁啟超提出“入小學(xué)者比諸生，入中學(xué)者比舉人，入大學(xué)者比進士”，一切考試，均該試策論，考察時務(wù)以觀其經(jīng)世濟世的能力。維新廢除八股取士，改革科舉的主張，拉開了清末教育制度改革的序幕，也導(dǎo)致了科舉制度的最終滅亡。——摘編自王會曉《淺談維新派與頑固派關(guān)于廢除八股取士的爭論》等發(fā)現(xiàn)問題維新派的教育改革促進了教育的發(fā)展及人才的培養(yǎng)，但也加大了維新變法的阻力，不利于維新的發(fā)展。命題角度維新派教育改革的舉措；教育改革對維新變法進程促進與阻礙的關(guān)系。1．命題點：中國教育近代化發(fā)展的不平衡性（2017·課標全國Ⅰ，29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是（）Ａ．地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別 Ｂ．革命運動在各地高漲程度存在差異Ｃ．清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化 Ｄ．西方列強在中國的勢力范圍不同答案Ａ解析題干材料反映出長江流域與東南沿海地區(qū)的留日學(xué)生人數(shù)明顯多于內(nèi)地省份，這是因為這些地區(qū)正是近代開放較早、經(jīng)濟文化較發(fā)達的地區(qū)，故Ａ項正確。當時清政府正在進行改革，革命運動并不高漲，Ｂ項錯誤；清政府的留學(xué)政策并沒有變化，Ｃ項錯誤；當時，日本在華勢力范圍在福建，但長江流域與東南沿海其他省份留日學(xué)生也多，故Ｄ項錯誤。2．命題點：梁啟超“詩界革命”體現(xiàn)的民族主義（2016·課標全國Ⅲ，28）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”（）Ａ．倡導(dǎo)民主革命的思想 Ｂ．推動了白話文運動Ｃ．適應(yīng)了救亡圖存的需要 Ｄ．成為改良思潮的開端答案Ｃ解析“君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁啟超主張學(xué)習(xí)英、日改制圖強，救亡圖存，故本題選擇Ｃ項。梁啟超是維新派代表人物，主張改良革新實行君主立憲制，故Ａ項錯誤。白話文運動興起于新文化運動時期，與題干時間不吻合，故Ｂ項錯誤。資產(chǎn)階級改良思潮在甲午戰(zhàn)爭之前已經(jīng)出現(xiàn)，故排除Ｄ項。3．命題點：維新變法思想傳播的阻力（2015·課標全國Ⅱ，29）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在（）Ａ．揭露歷史真相 Ｂ．引介西方理論Ｃ．倡導(dǎo)變法維新 Ｄ．顛覆孔孟學(xué)說答案Ｃ解析《新學(xué)偽經(jīng)考》倡導(dǎo)變法，對于統(tǒng)治階級是致命的打擊，因此才會遭到清政府禁毀，故Ａ項錯誤，Ｃ項正確?？涤袨榘盐鞣矫裰魉枷肱c儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故Ｂ、Ｄ兩項錯誤。4．命題點：社會習(xí)俗變革對思想解放的推動（2014·課標全國Ⅱ，28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是（）Ａ．改制中易服更易推行 Ｂ．意在營造改制的社會氛圍Ｃ．中國需改變對外形象 Ｄ．長袍馬褂代表了守舊勢力答案Ｂ解析解答本題的關(guān)鍵是準確理解維新派的目的?？涤袨榈日J為欲伸民權(quán)，必廣民智，欲啟民智，必先革除惡風(fēng)陋習(xí)，故其主張易服主要是為變法營造社會氛圍。本題選擇Ｂ項。1．命題點：魏源對西方文明的新認識魏源在《海國圖志》中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標。對魏源的思想理解正確的是（）Ａ．從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機 Ｂ．將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合Ｃ．實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變 Ｄ．成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念答案Ａ解析材料“‘西人以動力橫絕五洲’之際”反映出民族危機的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實現(xiàn)“制夷”的目標，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機，故Ａ項正確；材料沒有反映出發(fā)展資本主義的主張，故Ｂ項錯誤；材料魏源的思想還未付諸實踐，故Ｃ項錯誤；材料只是魏源個人的思想，無法推斷對中國重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故Ｄ項錯誤。2．命題點：鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法（）Ａ．缺乏事實依據(jù)且毫無價值 Ｂ．客觀上有利于人們接受西學(xué)Ｃ．成為洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ) Ｄ．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙答案Ｂ解析“西學(xué)中源”缺乏事實依據(jù)，但并非毫無價值，故Ａ項錯誤；根據(jù)“‘采西學(xué)’是‘失禮求諸野’，是光復(fù)舊物”可知這種說法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故Ｂ項正確；洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)是中體西用，故Ｃ項錯誤；這種說法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故Ｄ項錯誤。3．命題點：洋務(wù)派的中體西用思想19世紀六七十年代，李鴻章一再著文強調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國學(xué)的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主張（）Ａ．超越了“中體西用”的范疇 Ｂ．減輕了傳播西方文明的阻力Ｃ．打破了“華夷之辨”的偏見 Ｄ．成為了洋務(wù)運動的科學(xué)依據(jù)答案Ｂ解析“中國的‘制度文章’‘科技水平’遠超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故Ａ項錯誤；李鴻章強調(diào)中體，目的是減少學(xué)習(xí)西方的阻力，故Ｂ項正確；仍強調(diào)中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故Ｃ項錯誤；中體思想不是科學(xué)依據(jù)，故Ｄ項錯誤。4．命題點：晚清傳統(tǒng)文化變革的必要性清咸豐、同治年間，社會動蕩，民生艱難。而政府官員“掩飾彌縫，茍且偷安”，士人沉迷于故紙堆中煩瑣考證，社會上出現(xiàn)了“天下不亂于長發(fā)賊而亂于漢學(xué)”的說法。這一說法表明（）Ａ．太平天國沉重打擊清朝統(tǒng)治 Ｂ．西方列強侵略加劇民族危機Ｃ．西方思潮沖擊傳統(tǒng)封建體制 Ｄ．傳統(tǒng)文化無法應(yīng)對社會變革答案Ｄ解析材料反映的是當時士人群體對待社會變革的態(tài)度，不是強調(diào)太平天國運動對清王朝的沖擊，故Ａ項錯誤；材料中并未涉及西方列強的侵略，故Ｂ項錯誤；材料中是說中國的士人沉迷于故紙堆，不是受西方思潮的影響，故Ｃ項錯誤；材料中“天下不亂于長發(fā)賊而亂于漢學(xué)”說明中國傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)形勢的變化，故Ｄ項正確。5．命題點：維新變法運動產(chǎn)生的特殊原因?qū)W者張鳴在《再說戊戌變法》中說：“從某種意義上講，康黨（即維新派）是中國社會急于事功（改變中國命運）的普遍心理造就出來的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家?！逼湟庠趶娬{(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為（）Ａ．急于改變中國命運的社會心理 Ｂ．民族危機的日益加深Ｃ．社會各階層普遍接受變革思想 Ｄ．民族資本主義的發(fā)展答案Ａ解析據(jù)材料“中國社會急于事功（改變中國命運）的普遍心理造就出來的一批……”可知，其意在強調(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為急于改變中國命運的社會心理，故Ａ項正確。6．命題點：辛亥革命前孫中山的革命思想1905年8月，孫中山在東京富士見樓中國留學(xué)生歡迎大會上發(fā)表了充滿民族主義的演說。這次演說，喚醒了留學(xué)生的民族意識，激發(fā)了革命熱情，令那些迷惑于?；实牧魧W(xué)生煥然醒悟，快速轉(zhuǎn)向了革命。這說明（）Ａ．東京成為辛亥革命的中心 Ｂ．推翻清政府的時機成熟Ｃ．革命思想傳播進一步深入 Ｄ．孫中山的革命威望崇高答案Ｃ解析東京自始至終都沒有成為辛亥革命的中心，故Ａ項錯誤；1905年，根據(jù)所學(xué)知識，此時推翻清政府的時機尚不成熟，故Ｂ項錯誤；根據(jù)材料“喚醒了留學(xué)生的民族意識，激發(fā)了革命熱情，令那些迷惑于?；实牧魧W(xué)生煥然醒悟，快速轉(zhuǎn)向了革命”可以看出革命思想傳播進一步深入，故Ｃ項正確；材料不涉及孫中山的革命威望是否崇高，故Ｄ項錯誤。7．命題點：孫中山民生主義的前瞻性孫中山在《民報·發(fā)刊詞》中說：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易……吾國治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役?！辈牧险f明孫中山實行民生主義的目的是（）Ａ．奠定政治革命社會基礎(chǔ) Ｂ．改革社會財富分配不均Ｃ．實現(xiàn)生產(chǎn)資料國民共享 Ｄ．推翻歐美在華殖民統(tǒng)治答案Ｂ解析“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易”沒有涉及資產(chǎn)階級的政治革命基礎(chǔ)問題，故Ａ項錯誤；“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易……吾國治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”表明歐洲的問題主要是貧富不均，所以被列為三民主義的重要內(nèi)容，故Ｂ項正確；材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)資料國民共享，故Ｃ項錯誤；材料沒有反帝的內(nèi)容，故Ｄ項錯誤。課時作業(yè)一、選擇題1．鴉片戰(zhàn)爭期間，一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水意圖獲利，另一些民眾為他們充當苦力，從事運輸以求工值。甚至英軍在行進開戰(zhàn)時，成群的民眾躲在遠處觀看這難得一見的“西洋景”。這樣的記載在英方文獻中屢見不鮮。材料反映了（）Ａ．英方詆毀中國民眾 Ｂ．中英貿(mào)易沒有因戰(zhàn)爭而中止Ｃ．民眾的反封建思想強烈 Ｄ．民眾尚未形成民族國家意識答案Ｄ解析根據(jù)材料中“這樣的記載在英方文獻中屢見不鮮”，并非是詆毀，故Ａ項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭的根本目的是打開中國市場，為了獲取中國的原料和市場，題目中的“一些民眾”并非代表中英貿(mào)易，故Ｂ項錯誤；反封建是指農(nóng)民階級與地主階級的矛盾，題目中并未提到地主階級，故Ｃ項錯誤。2．張之洞在1898年4月完成的《勸學(xué)篇》中主張“中體西用”，日本人福澤諭吉在1880年成書的《勸學(xué)篇》中提倡“文明開化”。這兩個《勸學(xué)篇》的相似之處是（）Ａ．面臨瓜分狂潮，民族危機加劇的形勢 Ｂ．為本國維新運動提供指導(dǎo)思想Ｃ．以維護傳統(tǒng)為目標，勸勉學(xué)問為宗旨 Ｄ．中日兩國面對西方文明的產(chǎn)物答案Ｄ解析甲午戰(zhàn)后中國面臨瓜分狂潮，民族危機加劇，而日本則是通過明治維新走上資本主義道路，擺脫了民族危機，故Ａ項錯誤；我國的“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，不是維新運動的指導(dǎo)思想，故Ｂ項錯誤；日本的《勸學(xué)篇》主張“文明開化”可見不是以維護傳統(tǒng)為目標，故Ｃ項錯誤。3．郭嵩燾出使英法后眼界大開，認為李鴻章積極購買兵器，派學(xué)生學(xué)習(xí)西方利器，“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”。郭嵩燾這一認識（）Ａ．表明洋務(wù)思想有新發(fā)展 Ｂ．反映了維新派的政治主張Ｃ．加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展 Ｄ．是對中體西用思想的否定答案Ａ解析據(jù)材料“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”說明郭嵩燾已經(jīng)認識到中國不僅應(yīng)該考求西方的技術(shù)，還應(yīng)該考求西方的制度，表明洋務(wù)思想有新發(fā)展，故Ａ項正確；郭嵩燾并不是維新派的代表，故Ｂ項錯誤；派遣留學(xué)生是洋務(wù)運動的一項重要內(nèi)容，郭嵩燾的這種認識加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展不符合史實，故Ｃ項錯誤；郭嵩燾的認識在一定程度上沖擊了中體西用思想，而不是對中體西用思想的否定，故Ｄ項錯誤。4．1863年李鴻章致曾國藩的一封信函中說：“深以中國軍器遠遜于外洋為恥。且戒諭將士虛心忍辱，學(xué)得西人一二秘法，期有增益……若駐上海久，而不能取資洋人長技，咎悔多矣！”據(jù)此，李鴻章強調(diào)（）Ａ．全方位學(xué)習(xí)西方勢在必行 Ｂ．創(chuàng)辦軍事工業(yè)是洋務(wù)派的使命Ｃ．洋務(wù)運動最先從上海興起 Ｄ．學(xué)習(xí)西方的軍事科技尤為必要答案Ｄ解析由“深以中國軍器遠遜于外洋為恥”可知，李鴻章認識到中國的軍事科技落后于洋人，洋務(wù)派僅從器物層面上學(xué)習(xí)西方，故Ａ項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)創(chuàng)辦軍事工業(yè)，故Ｂ項錯誤；李鴻章在上海學(xué)習(xí)洋人技術(shù)，與洋務(wù)運動在上海興起無關(guān)，故Ｃ項錯誤；“學(xué)得西人一二秘法，期有增益”，強調(diào)學(xué)習(xí)西方科技十分必要，可知李鴻章寫信給曾國藩建議學(xué)習(xí)西方的軍事科技，故Ｄ項正確。5．王韜《易言跋》：“蓋萬世不變者，孔子之道也?！编嵱^應(yīng)《危言新編》：“庶知所變者，富強之權(quán)術(shù)，而非孔孟之長經(jīng)也?！边@表明二人（）Ａ．否定在中國進行政治體制變革 Ｂ．排斥西方社會自由平等的民權(quán)理論Ｃ．與地主階級頑固派的主張趨同 Ｄ．與資產(chǎn)階級維新派的觀點根本對立答案Ｂ解析王韜與鄭觀應(yīng)屬于早期維新思想家，主張建立君主立憲，并不反對政治變革，故Ａ項錯誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知王韜與鄭觀應(yīng)都主張維護孔子為代表的傳統(tǒng)儒家思想，說明二人排斥西方近代民權(quán)民主思想，故Ｂ項正確；地主階級頑固派反對進行一切變革，而王韜與鄭觀應(yīng)主張進行政治體制與經(jīng)濟技術(shù)的變革，故Ｃ項錯誤；王韜、鄭觀應(yīng)作為資產(chǎn)階級早期維新派，其觀點與資產(chǎn)階級維新派基本一致，故Ｄ項錯誤。6．社會進化論認為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說曾經(jīng)風(fēng)靡中國思想文化界，產(chǎn)生了深遠影響，是因為它（）Ａ．與近代中國的時代精神較為契合 Ｂ．科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律Ｃ．為解決中國社會問題指明了道路 Ｄ．準確揭示了社會發(fā)展的根本動力答案Ａ解析社會進化論認為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律，這種學(xué)說與近代中國的救亡圖存的時代精神較為契合，故Ａ項正確；科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律并為中國社會問題指明道路的是馬克思主義，故Ｂ、Ｃ項錯誤；準確揭示了社會發(fā)展的根本動力的也是馬克思主義，故Ｄ項錯誤。7．20世紀初，梁啟超發(fā)表多篇文章，重點圍繞“公德”“自尊”“愛國心”“獨立性”“自由觀念”等進行了探討。梁啟超發(fā)表這些文章的主要目的在于（）Ａ．批判封建倫理舊道德 Ｂ．強調(diào)維新變法的重要性Ｃ．增強國民的公民素養(yǎng) Ｄ．為建立民國作思想準備答案Ｃ解析據(jù)材料“‘公德’‘自尊’‘愛國心’‘獨立性’‘自由觀念’等進行了探討”可知這些文章的主要目的在于增強國民的公民素養(yǎng)，故Ｃ項正確。8．維新變法時期，譚嗣同提出側(cè)重“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”；新文化運動時期，激進知識分子也對“綱常禮教”予以猛烈抨擊。由此看來他們都（）Ａ．倡導(dǎo)思想解放推動社會變革 Ｂ．抨擊封建道德推動民主革命Ｃ．利用傳統(tǒng)思想進行社會改良 Ｄ．倡導(dǎo)民主共和反對專制統(tǒng)治答案Ａ解析根據(jù)材料中譚嗣同主張“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”，新文化運動主張猛烈抨擊“綱常禮教”說明都主張進行思想解放運動，以推動社會變革，故Ａ項正確；抨擊封建道德主要是為了進行思想解放，并不會推動民主革命，故Ｂ項錯誤；材料抨擊封建綱常禮教，不是利用傳統(tǒng)思想，故Ｃ項錯誤；維新派主張的是君主立憲，不是民主共和，故Ｄ項錯誤。9．《一代風(fēng)流人物的登場》一文指出，1894年，未來中國的主導(dǎo)者開始崛起，康有為、梁啟超、嚴復(fù)、孫中山等一大批政治新秀走上前臺，他們因甲午戰(zhàn)爭改變了命運，更改變了人生態(tài)度和政治理念，中國歷史則從此進入“快進”模式。他們主導(dǎo)的“快進”模式以（）Ａ．西方學(xué)說代替?zhèn)鹘y(tǒng)儒學(xué) Ｂ．實業(yè)救國為主要途徑Ｃ．美國的政治制度為藍本 Ｄ．資產(chǎn)階級代議制為目標答案Ｄ解析無論是康有為、梁啟超的君主立憲制還是孫中山的民主共和制，都是資產(chǎn)階級代議制，故Ｄ項正