漢字的形體結(jié)構(gòu)

漢字的形體結(jié)構(gòu)一、名詞解釋1.六書(shū)、象形、指事、會(huì)意（1）六書(shū)“六書(shū)說(shuō)”是關(guān)于漢字形體結(jié)構(gòu)分析的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，是古人根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)歸納出來(lái)的漢字構(gòu)造結(jié)論?！傲鶗?shū)說(shuō)”的提出標(biāo)志著漢字形體結(jié)構(gòu)分析系統(tǒng)理論的形成?！傲鶗?shū)”最初見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》。至于“六書(shū)”的細(xì)目，到漢代才有記載。漢代記述“六書(shū)”細(xì)目的有班固、鄭眾和許慎三家。清代以后，對(duì)于六書(shū)的名稱，一般人采用許慎的觀點(diǎn)（只有形聲有時(shí)也稱諧聲），于次序則采用班固的觀點(diǎn)，其六書(shū)為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中對(duì)“六書(shū)”下了定義。清代學(xué)者從六書(shū)內(nèi)部進(jìn)行進(jìn)一步區(qū)分，提出“四體二用”的說(shuō)法。“四體”指象形、指事、會(huì)意和形聲，即四種造字法；“二用”指轉(zhuǎn)注和假借，即兩種用字法。（2）象形：象形是傳統(tǒng)分析漢字形體結(jié)構(gòu)理論“六書(shū)”之一，許慎定義為“畫(huà)成其物、隨體詰詘”，即是說(shuō)構(gòu)字方法為描繪物體輪廓或突出物體特征，文字特征為獨(dú)體字。象形字所表示的一般是有實(shí)體可以描繪的事物或具體的概念；所記錄的詞主要是名詞。在漢字的初創(chuàng)時(shí)期，象形是基本原則。（3）指事是傳統(tǒng)分析漢字形體結(jié)構(gòu)理論“六書(shū)”之一，許慎定義為“視而可識(shí)，察而可見(jiàn)”，意思是說(shuō)，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義。指事字的構(gòu)字方法主要有兩種：一是以象形為背景，在此基礎(chǔ)上加指事符號(hào)，指出“事”之所在；或者直接使用抽象的指事符號(hào)。指事字所表對(duì)象一般為事物的局部或者抽象的概念，其文字特征為獨(dú)體。（4）會(huì)意是傳統(tǒng)分析漢字形體結(jié)構(gòu)理論“六書(shū)”之一，許慎定義為“比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝”，其大意是說(shuō)由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來(lái)。會(huì)意字的構(gòu)字方法是用兩個(gè)（或兩個(gè)以上）形體符號(hào)，合成一個(gè)新義。會(huì)意字所表對(duì)象大多為某種行為動(dòng)作，記錄的主要是動(dòng)詞；也表示部分抽象概念；文字特征為合體。2.省形、省聲指在構(gòu)成整字的過(guò)程中，形符或聲符的形體有時(shí)會(huì)被省減一部分，稱之為省形與省聲。3.四體二用“六書(shū)”是戰(zhàn)國(guó)以后的人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況而歸納出來(lái)的六種條例。清代學(xué)者對(duì)“六書(shū)”進(jìn)行進(jìn)一步區(qū)分，提出“四體二用”的說(shuō)法。意思是說(shuō)，“六書(shū)”中只有象形、指事、會(huì)意、形聲四者與漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)，即“四體”，也就是四種造字之法；轉(zhuǎn)注、假借與前四者性質(zhì)不同，無(wú)關(guān)漢字形體結(jié)構(gòu)，即“二用”，也就是兩種用字之法。清代學(xué)者戴震說(shuō)：“象形、指事、會(huì)意、形聲四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也?！边@一學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)界影響極大，盡管仍有異議，但事實(shí)上已為大多學(xué)者所接受。后來(lái)討論六書(shū)的人很多采用戴氏“四體二用”的說(shuō)法。二、簡(jiǎn)答題1.“六書(shū)”最早出現(xiàn)在何處，漢代有哪三家列出了細(xì)目？清代以后，對(duì)于六書(shū)的名稱和次序一般人分別采用誰(shuí)的觀點(diǎn)？第一次給六書(shū)下定義的是誰(shuí)？據(jù)此寫(xiě)出六書(shū)的名稱和定義，并對(duì)這些定義進(jìn)行解釋?！傲鶗?shū)”最初見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》。至于“六書(shū)”的細(xì)目，到漢代才有記載。漢代記述“六書(shū)”細(xì)目的有班固、鄭眾和許慎三家。清代以后，對(duì)于六書(shū)的名稱一般人采用許慎的觀點(diǎn)（只有形聲有時(shí)也稱諧聲），于次序則采用班固的觀點(diǎn)。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中對(duì)“六書(shū)”作出了解釋。象形：畫(huà)成其物，隨體詰詘，日、月是也；指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上、下是也；會(huì)意：比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；形聲：以事為名，取譬相成，江河是也；轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；假借：假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。2.何為文字學(xué)上所說(shuō)的“六書(shū)”？請(qǐng)舉例說(shuō)明?！傲鶗?shū)說(shuō)”是關(guān)于漢字形體結(jié)構(gòu)分析的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，是古人根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)歸納出來(lái)的漢字構(gòu)造結(jié)論?！皶?shū)”古代指寫(xiě)字，也指寫(xiě)下的字，“六書(shū)”從字面上講就是六種字的意思，這六種字主要是從結(jié)構(gòu)的角度分析出來(lái)的。“六書(shū)說(shuō)”的提出標(biāo)志著漢字形體結(jié)構(gòu)分析系統(tǒng)理論的形成。“六書(shū)”最初見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》。至于“六書(shū)”的細(xì)目，到漢代才有記載。漢代記述“六書(shū)”細(xì)目的有班固、鄭眾和許慎三家。清代以后，對(duì)于六書(shū)的名稱，一般人采用許慎的觀點(diǎn)（只有形聲有時(shí)也稱諧聲），于次序則采用班固的觀點(diǎn)，其六書(shū)為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中對(duì)“六書(shū)”下了定義。清代學(xué)者從六書(shū)內(nèi)部進(jìn)行進(jìn)一步區(qū)分，提出“四體二用”的說(shuō)法?！八捏w”指象形、指事、會(huì)意和形聲，即四種造字法；“二用”指轉(zhuǎn)注和假借，即兩種用字法。舉例略。3.簡(jiǎn)要談?wù)勑温曌中畏谋硪馓攸c(diǎn)。（1）少量形符可以直接表示形聲字的本義，如輝、爸、斧、狗的形符光、父、斤、犬的意義，就是這些形聲字的本義。（2大多數(shù)形符所表示的只是該字的意義范疇。（舉例略。）（3）形符與整字意義之間的關(guān)系靈活多樣，沒(méi)有固定的模式。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，同一形符的字可以表示不同的意義。第二、同一類(lèi)意義，也可以用不同的形符來(lái)表示。（舉例略。）（4）形符表意具有局限性①由于社會(huì)發(fā)展，客觀事物的變化，形符的意義可能變得不好理解。如簡(jiǎn)、簿、桎、梏等②字義的演變，假借字的存在：頒（大頭）③字形變化，形旁不好辨認(rèn)：期、肺、前注：第4點(diǎn)后面的小點(diǎn)可以不寫(xiě)出來(lái)。4.簡(jiǎn)要談?wù)勑温曌致暦墓δ?。?）聲符的表音功能①形聲字的聲符與該形聲字的讀音一般相同或相近。②同聲符的形聲字的讀音一般相同或相近。③聲符的表音功能，使得漢字具有了表音成分，變得容易認(rèn)讀，從而使形聲字成為漢字的主流。④形聲字聲符表音的局限性：A早期漢字不是由某一個(gè)人而是由不同時(shí)代、不同地區(qū)的眾人集體創(chuàng)造的，因此聲符標(biāo)音，是就創(chuàng)造某個(gè)形聲字的人所使用的語(yǔ)音系統(tǒng)而言的，當(dāng)這些零散的漢字被整合成一個(gè)大的漢字系統(tǒng)的時(shí)候，其表音大多是近似的。B由于古今語(yǔ)音發(fā)生變化，聲符表音功能弱化，有的甚至不再表音。C有些字的聲符不易分辨出來(lái)。例如：在，從土才聲。布，從巾父聲。D有些聲符后來(lái)已經(jīng)不單用，一般人很難知道其讀音。（注：第④點(diǎn)后面的小點(diǎn)可以不寫(xiě)出來(lái)）（2）聲符表意形聲字的聲符一般表音，不表意義。但是少數(shù)形聲字的聲符具有表意功能。5.簡(jiǎn)要談?wù)勑温曌致暦谋硪艄δ堋＃?）形聲字的聲符與該形聲字的讀音一般相同或相近。（2）同聲符的形聲字的讀音一般相同或相近。（3）聲符的表音功能，使得漢字具有了表音成分，變得容易認(rèn)讀，從而使形聲字成為漢字的主流。（4）形聲字聲符表音的局限性：A早期漢字不是由某一個(gè)人而是由不同時(shí)代、不同地區(qū)的眾人集體創(chuàng)造的，因此聲符標(biāo)音，是就創(chuàng)造某個(gè)形聲字的人所使用的語(yǔ)音系統(tǒng)而言的，當(dāng)這些零散的漢字被整合成一個(gè)大的漢字系統(tǒng)的時(shí)候，其表音大多是近似的。B由于古今語(yǔ)音發(fā)生變化，聲符表音功能弱化，有的甚至不再表音。C有些字的聲符不易分辨出來(lái)。例如：在，從土才聲。布，從巾父聲。注：第（4）點(diǎn)后面的小點(diǎn)可以不寫(xiě)出來(lái)。6.舉例說(shuō)明何為省形和省聲？指在構(gòu)成整字的過(guò)程中，形符或聲符的形體有時(shí)會(huì)被省減一部分，稱之為省形與省聲。舉例略。7.什么是文字學(xué)上的“四體二用”？或“六書(shū)”的性質(zhì)?！傲鶗?shū)”是戰(zhàn)國(guó)以后的人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況而歸納出來(lái)的六種條例。清代學(xué)者對(duì)“六書(shū)”進(jìn)行進(jìn)一步區(qū)分，提出“四體二用”的說(shuō)法。意思是說(shuō)，“六書(shū)”中只有象形、指事、會(huì)意、形聲四者與漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)，即“四體”，也就是四種造字之法；轉(zhuǎn)注、假借與前四者性質(zhì)不同，無(wú)關(guān)漢字形體結(jié)構(gòu)，即“二用”，也就是兩種用字之法。清代學(xué)者戴震說(shuō)：“象形、指事、會(huì)意、形聲四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也。”這一學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)界影響極大，盡管仍有異議，但事實(shí)上已為大多學(xué)者所接受。后來(lái)討論六書(shū)的人很多采用戴氏“四體二用”的說(shuō)法。三、辨析下列各字屬于“六書(shū)”中的哪一類(lèi)（不考慮轉(zhuǎn)注和假借）10個(gè)字10分象形：人、女、子、手、又、止、心、目、耳、眉、口、舌、自、頁(yè)、馬、牛、羊、燕、鳥(niǎo)、豕、犬、鹿、虎、象、魚(yú)、日、月、雨、山、水、火、行、州、果、瓜、木、刀、弓、矢、戈、車(chē)、舟、皿、鼎、貝指事：本、末、刃、亦、寸、甘、血、上、下、一、二、三、四、五、曰會(huì)意：朝、暮、兵、伐、鼓、及、逐、取、既、即、森、林、從、比、乳、糞、棄、興、陟、降牧、北、秉、戒、步、涉、射、受、武、毓盥、宿、無(wú)、夾、兼、采、共、弄、看、鳴集、初、寇、益、析、相、間、杲、杳、竄、突、祭、閑、庫(kù)、監(jiān)、飲、企、臭、彘、得夾、益、暴、卉、欠、吠、劣、楞、劓、刪、掃、掰、明、炎、磊、卉形聲字不給范圍。

漢字的形體與構(gòu)造01引言漢字是現(xiàn)代漢語(yǔ)重要的組成部分，是漢語(yǔ)的記錄和保存的符號(hào)系統(tǒng)。漢字部分也是《現(xiàn)代漢語(yǔ)》緒論中重要的組成部分?！稘h字形體及構(gòu)造》專題研討，主要介紹有關(guān)漢字的定義、特點(diǎn)、性質(zhì)、作用等宏觀的特質(zhì)，同時(shí)也深入漢字內(nèi)部，包含組成漢字的部件、偏旁、部首等內(nèi)容。還分析了造字法相關(guān)的內(nèi)容。02考情分析//考點(diǎn)分析NOCITCE文字部分的內(nèi)容在考研試題中出現(xiàn)的頻率較高，試題主要以簡(jiǎn)答題、論述題的形式出現(xiàn)。“六書(shū)”中的造字法和用字法名稱常常出現(xiàn)在名詞解釋中。簡(jiǎn)答題一般有兩種出題方式一是以文字、漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)作為提問(wèn)對(duì)象，二是以繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)化和分析造字法及其本義來(lái)命題（漢碩考試中此題型比較常見(jiàn)）。在論述題部分，常常以“漢字”發(fā)展等時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題作為考察內(nèi)容。在小作文部分，常常以時(shí)下漢字使用狀況、出現(xiàn)的新現(xiàn)象作為討論的對(duì)象。這一部分內(nèi)容具有考察頻率高、試題分布類(lèi)型多、考察內(nèi)容集中等特點(diǎn)，在備考中應(yīng)該注重對(duì)漢字性質(zhì)等基礎(chǔ)概念的理解，也應(yīng)該注重對(duì)造字法、繁簡(jiǎn)字的日常積累。//

延伸考點(diǎn)NOCITCE這部分內(nèi)容與古代漢語(yǔ)的內(nèi)容結(jié)合度比較高，在造字法的內(nèi)容上可結(jié)合《古代漢語(yǔ)》的講解進(jìn)行復(fù)習(xí)，加深對(duì)文字結(jié)構(gòu)的理解。復(fù)習(xí)建議

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1本部分內(nèi)容較為基礎(chǔ)，相關(guān)的概念應(yīng)熟記，抓住名詞解釋、名詞辨析、簡(jiǎn)答題等基礎(chǔ)題目的分?jǐn)?shù)。//

2本部分內(nèi)容復(fù)習(xí)時(shí)除了記憶基礎(chǔ)概念條目，也應(yīng)該結(jié)合相關(guān)例子。一方面根據(jù)具體的例子可以加深理解，另一方面答題時(shí)也需要結(jié)合具體例子進(jìn)行說(shuō)明，積累答題的素材。//

3涉及到造字法的分析，一方面對(duì)造字法的內(nèi)涵需要充分理解，另一方面平時(shí)也要注意多積累，多看多記一些具體字造字本義和繁體字寫(xiě)法。同時(shí)也可以對(duì)歷年考題進(jìn)行整理，記憶高頻字。03主要內(nèi)容1.文字與漢字

文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是人類(lèi)最重要的輔助性交際工具。世界上的文字類(lèi)型主要有三種：表形文字、表意文字、表音文字漢字是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。漢字是形音義統(tǒng)一體，屬于表意文字?，F(xiàn)行漢字是記錄現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)。漢字是漢民族的祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐而創(chuàng)造的一種文字符號(hào)系統(tǒng)，也是世界上歷史最悠久的文字體系之一。漢字起源于圖畫(huà)和簡(jiǎn)單刻畫(huà)。我國(guó)在原始社會(huì)晚期已有漢字的萌芽。2.漢字的特點(diǎn)（1）漢字與漢語(yǔ)相適應(yīng)。漢語(yǔ)以單音節(jié)語(yǔ)素為主，漢字就用一個(gè)符號(hào)一般表示一個(gè)音節(jié)。漢語(yǔ)是非形態(tài)語(yǔ)言，不能用音素來(lái)表示形態(tài)變化。漢語(yǔ)中的音節(jié)數(shù)量有限，同音語(yǔ)素較多，使用表音文字記錄容易產(chǎn)生歧義。而漢字具有分化同音詞、辨義能力強(qiáng)的作用。（2）漢字是形音義的統(tǒng)一體。漢字是屬于表意體系的文字，一個(gè)漢字代表一個(gè)語(yǔ)素，把字形、字體和字義結(jié)合在一起。（3）漢字具有一定的超時(shí)空性就時(shí)間上來(lái)說(shuō)，古今漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)生了很大的變化，而漢字字形發(fā)生的變化相對(duì)較少。漢字具有保存中國(guó)文化和發(fā)展文化的作用；就空間上來(lái)說(shuō)，我國(guó)幅員遼闊，各地方言對(duì)于同一個(gè)字形的理解可以達(dá)成一致，漢字具有超方言性。（4）漢字?jǐn)?shù)量多，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，漢字?jǐn)?shù)量大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)表音文字的基本字母數(shù)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的通用字就有7000多個(gè)；從字形上來(lái)說(shuō)，漢字由點(diǎn)線構(gòu)成筆畫(huà)，由筆畫(huà)構(gòu)成部件，由部件構(gòu)成漢字。漢字為方塊字。漢字筆畫(huà)的變化形式和部件的種類(lèi)很多，組合方式也不少，形成了漢字形體結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變的特點(diǎn)。（5）漢字用于國(guó)際交流比較困難是用拉丁字母的國(guó)家，進(jìn)行文字交流十分方便，科技術(shù)語(yǔ)和人名地名也可以轉(zhuǎn)寫(xiě)，而漢字的國(guó)際流通性比較弱，翻譯費(fèi)時(shí)費(fèi)力，在適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程上還面臨一定的困難。3.漢字形體的演變漢字的形體在歷史上出現(xiàn)過(guò)甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)五種正式字體，以及草書(shū)、行書(shū)等輔助字體。各字體及其特點(diǎn)：甲骨文：通行于殷商時(shí)代刻在龜甲、獸骨上的文字。主要特點(diǎn)：筆形式細(xì)瘦的線條，拐彎多是方筆，外形參差不齊、大小不一，異體字較多。金文：主要指流通于西周的青銅器上的文字。主要特點(diǎn)：筆畫(huà)豐滿粗肥，外形比甲骨文方正、勻稱，異體字也較多。篆書(shū)：廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行于六國(guó)的文字。大篆一般指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的文字。筆畫(huà)均勻，仍有少量異體字。小篆指秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后整理的、推行的標(biāo)準(zhǔn)字體，字形更勻稱、整齊，筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)、簡(jiǎn)化，異體字基本廢除了。隸書(shū)：有秦隸和漢隸兩種。秦隸主要是產(chǎn)生于秦代的隸書(shū)，把小篆圓轉(zhuǎn)弧形的筆畫(huà)變成了方折平直的筆畫(huà)，基本擺脫了古文字象形的特點(diǎn)。漢隸是在秦隸的基礎(chǔ)上演變來(lái)的，是漢代通行的字體，字形規(guī)整，撇、捺、長(zhǎng)橫有波磔，很少有篆書(shū)殘留的痕跡。楷書(shū)：興于漢末，盛行于魏、晉，一直沿用至今，字形方正，筆畫(huà)沒(méi)有波磔，書(shū)寫(xiě)方便。草書(shū)：章草在東漢章帝時(shí)盛行；今草產(chǎn)生于東漢末，是從章草變化來(lái)的，筆形是楷書(shū)化的草寫(xiě)，沒(méi)有章草的波勢(shì)。今草簡(jiǎn)易快速，不易辨認(rèn)。狂草是唐代產(chǎn)生的，變化多端，極難辨認(rèn)。行書(shū)：產(chǎn)生于東漢末，介于草書(shū)和楷書(shū)之間。4.漢字的結(jié)構(gòu)單位漢字的結(jié)構(gòu)單位有兩級(jí)：一是筆畫(huà)；二是部件。筆畫(huà)是構(gòu)成漢字字形的最小書(shū)寫(xiě)單位?，F(xiàn)行漢字有五種基本筆畫(huà)：橫、豎、撇、點(diǎn)、折。書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)筆畫(huà)的先后順序叫筆順。筆順的基本規(guī)則是：先橫后豎；先撇后捺；從上到下；從左到右；從外到內(nèi)；從外到內(nèi)后封口；先中間后兩邊。部件是由筆畫(huà)組成的具有組配漢字功能的構(gòu)字單位，部件介于筆畫(huà)和整字之間。漢字的基本結(jié)構(gòu)單位是構(gòu)字部件。提示：部首與部件的聯(lián)系與區(qū)別：部首不同于部件：大部分部首是漢字的部件，有的部首是單一部件中的一個(gè)筆畫(huà)，有的部件可以分成幾個(gè)部件。充當(dāng)部首的部件大多有表示義類(lèi)的作用，如“山”部：島、嶼等。5.現(xiàn)行漢字的結(jié)構(gòu)方式現(xiàn)行漢字的構(gòu)形方式有：?jiǎn)尾考尚闻c多部件組合兩類(lèi)，以多部件組合為主。根據(jù)構(gòu)字部件的情況，漢字可以分成獨(dú)體字和合體字。根據(jù)構(gòu)字部件的排列方式，漢字的結(jié)構(gòu)方式大體有左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)四種。絕大多數(shù)漢字屬于左右結(jié)構(gòu)和上下結(jié)構(gòu)。6.六書(shū)“六書(shū)”是古代文字學(xué)家根據(jù)漢字形體和意義的關(guān)系，分析歸納出來(lái)的構(gòu)形規(guī)則。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指揮，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。四種造字法：（1）象形象形就是用描繪事物形狀來(lái)表示字義的造字法。如日、月、雨、口、羊、牛、車(chē)、舟、泉、瓜、魚(yú)、丫、凹、凸、傘、人、心、子、山等。大部分古代象形字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)看不出原物的樣子。象形這種造字法接近畫(huà)圖，但復(fù)雜的事物、抽象的概念無(wú)法象形，用這種方法造的字較少，但它是漢字的基礎(chǔ)。（2）指事指事就是用象征性符號(hào)或在象形字上加提示符號(hào)來(lái)表示字義的造字法。由此存在兩種指事字：一種是象征性符號(hào)的指事字，如“上”、“下”；一種是象形字加提示符號(hào)的指事字，如“本”、“末”、“朱”、“甘”、“刃”等。（3）會(huì)意用兩個(gè)或幾個(gè)部件合成一個(gè)字，把這些部件的意義合成新字的意義，這種造字法叫會(huì)意。會(huì)意字可以分成異體會(huì)意字和同體會(huì)意字。異體會(huì)意字用不同的部件組成，如“武”、“休”、“涉”、“明”、“益”等；同體會(huì)意字用相同的部件