101樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求總結(jié)

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第一課時(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，盡管形式多樣，沖突錯(cuò)綜簡(jiǎn)潔，實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為根底的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根究竟，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)新力氣的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)民族假設(shè)不能創(chuàng)新，學(xué)問(wèn)步人后塵，勢(shì)必受制于人！

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策，是時(shí)代賜予我們的榮耀使命!提高自主創(chuàng)新力氣，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家進(jìn)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。

１、辨證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)(１)辨證的否認(rèn)的含義：事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己進(jìn)展自己〔2〕、如何理解辯證否認(rèn)觀1〕、辯證否認(rèn)的主體：事物自身、自己否認(rèn)自己探究一①我把蟲子踩死②大風(fēng)摧折了莊稼③寫上一個(gè)“A”然后又把它涂掉思考：1、這些否認(rèn)是不是哲學(xué)上講的辨證的否認(rèn)呢？2、它們是一種什么否認(rèn)觀？

留意:辨證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn),不是外力作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。把否認(rèn)理解為外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)否認(rèn)觀

2)、辯證否認(rèn)的作用〔特點(diǎn)〕——聯(lián)系的環(huán)節(jié)和進(jìn)展的環(huán)節(jié)為什么？種子發(fā)芽就是新芽對(duì)種子的否認(rèn)，在這里舊事物是種子，新事物是新芽。例辯證的否認(rèn)辨證的否認(rèn)是進(jìn)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。舊事物〔種子〕新事物〔新芽〕

A、辯證的否認(rèn)是進(jìn)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保存和改造舊事物中樂(lè)觀的因素作為自己存在和進(jìn)展的根底。探究二P75材料二思考：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的觀點(diǎn)是不是辯證的否認(rèn)？把否認(rèn)理解為拋棄一切屬于什么否認(rèn)?辯證的否認(rèn)不是簡(jiǎn)潔地確定一切也不是簡(jiǎn)潔地否認(rèn)一切，而是既有確定又否認(rèn)。注意：日常生活中講的“確定”和“否認(rèn)”哲學(xué)講的“確定”和“否認(rèn)”日常生活中講的“確定”是指贊成、同意、成認(rèn)、確定等意思；而“否認(rèn)”是指反對(duì)、不同意等意思。哲學(xué)上講的“確定”和“否認(rèn)”指的是事物自身的存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著確定和否認(rèn)兩方面.確定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否認(rèn)方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)確定方面處于沖突的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否認(rèn)方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了確定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否認(rèn)，舊事物變成了新事物。

3)、辨證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——否認(rèn)、抑制——確定、保存舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中樂(lè)觀合理的因素?fù)P棄----是既確定又否認(rèn)，既抑制又保存，抑制的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中樂(lè)觀合理的因素。它表達(dá)了事物進(jìn)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。揚(yáng)場(chǎng)風(fēng)車辨證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”去除渣滓，保存谷實(shí)思考：假設(shè)依據(jù)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”主見的那樣，會(huì)消逝怎樣的后果？也就是說(shuō)假設(shè)簡(jiǎn)潔地確定一切或者否認(rèn)一切，結(jié)果將是什么？探究二P75材料二形而上學(xué)的否認(rèn)觀確定一切——事物將沒(méi)有進(jìn)展，或者進(jìn)展受到阻礙否認(rèn)一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)進(jìn)展比較辨證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀

辨證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留外力的否認(rèn)割裂了事物的聯(lián)系，使事物進(jìn)展中斷。要么確定一切，要么否認(rèn)一切探究三1、為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?2、燒傷小組是不是不要書本學(xué)問(wèn)，不敬重權(quán)威，完全拋棄專家的意見？3、這說(shuō)明白什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟發(fā)?②必需樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。①對(duì)一切事物都應(yīng)實(shí)行科學(xué)分析的態(tài)度，既不能確定一切，也不能否認(rèn)一切。③要敬重書本，敬重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)展?！?〕辯證否認(rèn)觀的方法論要求上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)書本上的學(xué)問(wèn)，前人、他人的閱歷變化著的客觀實(shí)際、客觀事物

2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動(dòng)通信(3G)牌照，此舉標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入3G時(shí)代。所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂(lè)、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。思考：3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？為什么？走進(jìn)生活〔二〕辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)〔P77第一自然段〕世界永久處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展的過(guò)程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)——任何事物都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部漸漸進(jìn)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)——任何事物都會(huì)過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由。

2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動(dòng)通信(3G)牌照，此舉標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入3G時(shí)代。所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂(lè)、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。思考：3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？為什么？走進(jìn)生活緣由：世界永久處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展的過(guò)程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)——任何事物都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部漸漸進(jìn)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)——任何事物都會(huì)過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由。因此，事物的存在具有臨時(shí)性；對(duì)現(xiàn)存事物的理解既有確定同時(shí)又有否認(rèn)；現(xiàn)存事物必定滅亡所以：辨證法不崇拜任何東西其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新①辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物確實(shí)定的理解中同時(shí)包含了否認(rèn)；即對(duì)現(xiàn)存事物的必定滅亡的理解；②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物確實(shí)定是從它臨時(shí)性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵〔P77其次自然段〕A、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破B、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和進(jìn)展3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)嚴(yán)密聯(lián)系〔P77第三自然段〕4、辯證法的革命批判精神的方法論要求A、親切關(guān)注變化進(jìn)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念——破B、留意爭(zhēng)論新狀況，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于查找新思路，確立新觀念，開拓新境地——立。探究五(1)疑心和批判精神在人們的生疏和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說(shuō)，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系?敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；依據(jù)變化進(jìn)展了的實(shí)際，提出新問(wèn)題，查找新思路，確立新觀念，開拓新境地，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.學(xué)過(guò)辯證的否認(rèn)觀后，你認(rèn)為我們高中生應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)自我升華、自我更新？⑴吸取、學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn)和技能過(guò)程中，必需發(fā)揚(yáng)批判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。⑵親切關(guān)注時(shí)代進(jìn)展與自身成長(zhǎng)的實(shí)際，要敢于抑制、否認(rèn)、拋棄突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；〔“破”〕⑶留意爭(zhēng)論學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的新狀況，擅長(zhǎng)抽出新問(wèn)題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓新境地。〔“立”〕——辯證否認(rèn)的方法論如何發(fā)揚(yáng)批判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)原理（哲學(xué)依據(jù)）方法論

具體要求辨證否定觀辨證法的革命批判精神樹立創(chuàng)新意識(shí)〔1〕樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。〔2〕既要敬重書本，敬重權(quán)威,又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)展?！?〕親切關(guān)注變化進(jìn)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；〔2〕留意爭(zhēng)論新狀況，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于查找新思路，確立新觀念，開拓新境地?！捌啤迸c“立”相結(jié)合樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)P75--76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)P76--77辯證否認(rèn)觀含義是進(jìn)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)要求我們樹立樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，只唯實(shí)敬重書本，敬重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳述……1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否認(rèn)，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟發(fā)是〔〕A人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否認(rèn)一切，人類歷史就會(huì)向前進(jìn)展C要敢于否認(rèn)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史進(jìn)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的進(jìn)展C單項(xiàng)選擇題2、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必需實(shí)行有分析、有選擇地吸取的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們實(shí)行這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B．從實(shí)際動(dòng)身，敬重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化進(jìn)展的觀點(diǎn)D唯物辯證法的否認(rèn)觀點(diǎn)D3、鄭板橋有詩(shī)句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐茿．新事物是對(duì)舊事物的完全否認(rèn)B．量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的C．新事物是在舊事物的根底上進(jìn)展起來(lái)的D．沖突雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的CD4、從人類歷史進(jìn)展的規(guī)律看，新制度必定代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必定代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否認(rèn)是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)進(jìn)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④B5、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過(guò)程B、事物自身否認(rèn)的結(jié)果C、外力作用的否認(rèn)D、新事物與舊事物一刀兩斷B6、成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否認(rèn)的原理C、對(duì)立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理D7、人類在制造制造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的制造眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出很多新的制造和制造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過(guò)程中，要進(jìn)展合抱負(fù)象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)展逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④8、一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，不如一個(gè)開拓者。這句話的樂(lè)觀意義在于A.告知人們要正確處理整體和局部的關(guān)系B.告知人們要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C.告知人們要求創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)D.告知人們要重視量的積存C9、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是依據(jù)常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟發(fā)是A．辦事情必需充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B．必需成認(rèn)沖突的普遍性，堅(jiān)持兩分法C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)展逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為前提和根底C辯證否認(rèn)觀原理及方法論〖原理〗：辯證的否認(rèn)，是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己進(jìn)展自己。辯證的否認(rèn)既不是簡(jiǎn)潔地確定一切，也不是簡(jiǎn)潔地否認(rèn)一切，而是既確定又否認(rèn)，既抑制又保存，抑制的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中樂(lè)觀合理的因素。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！挤椒ㄕ摗剑恨q證的否認(rèn)要求我們，對(duì)一切事物都應(yīng)實(shí)行科學(xué)分析的態(tài)度，既不能確定一切，也不能否認(rèn)一切。必需樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要敬重書本學(xué)問(wèn)，敬重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)展，在生疏世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。辯證法的革命批判精神原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物確實(shí)定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必定滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的臨時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！挤椒ㄕ摗剑恨q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是嚴(yán)密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，親切關(guān)注變化進(jìn)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；留意爭(zhēng)論新狀況，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于查找新思路，確立新觀念，開拓新境地。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。應(yīng)用革命批判精神與辯證否認(rèn)觀使用時(shí)一般連在一起使用使用時(shí)用于以下幾種情形：對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度打破常規(guī)的思維方法對(duì)于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度對(duì)舊體制的態(tài)度聯(lián)系時(shí)政，當(dāng)前我國(guó)政府對(duì)于我國(guó)內(nèi)政外交實(shí)行的新的思路和策略關(guān)鍵詞：態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他叮囑兒子摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響，魚就會(huì)往深處跑嗎所以，我就先在池塘中心挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深坑，我只管摸魚就是了?！?〕上述故事表達(dá)了哪些哲學(xué)道理？〔2〕上述