李白《行路難》教學(xué)新思路 論文

李白《行路難》教學(xué)新思路摘要：2022課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師有效開發(fā)課程資源和組織思辨性閱讀，不斷地從內(nèi)容和方法上實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。在平時教學(xué)中，老師們可能沒有真正研究課本，也就不能挖掘更多的教育資源，比如單元整體資源，題目組詩，還有課后練習(xí)題等。我們經(jīng)常提出“授漁”，其實(shí)更應(yīng)該做到“立人”，只有真正的研究課本，利用更多資源才能實(shí)現(xiàn)以文化人的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：立德樹人思辨性閱讀單元整體組詩身后名引言：在閱讀教學(xué)中，往往有些老師孤立地講解某篇古詩文，既不能做到單元整體構(gòu)思，又不能做到組詩閱讀和思辨性閱讀，導(dǎo)致學(xué)生對于文章的理解囿于“初感”，不能讓學(xué)生由知識轉(zhuǎn)變到文化、生命情感等深層次體驗(yàn)。下面本人就李白《行路難》閱讀教學(xué)談點(diǎn)新的想法。一、單元整體閱讀我們知道，文言文、詩歌教學(xué)非常注重知人論世。公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉，但是沒被唐玄宗委以重任，還受到權(quán)臣的饞毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。這樣的寫作背景，可見李白遭遇貶謫，甚至連貶謫都不算，因?yàn)樗诔焊蜎]有重用，一開始玄宗就以“倡優(yōu)蓄之”，這對李白來說是莫大的恥辱和悲哀。“忠而被謗，賢而被逐”，前途茫茫？所以，面對“清樽”“清酒”“玉盤”“珍羞”，“會須一飲三百杯”的李白也照樣難以下肚。那么，李白的仕途之難，如何去解讀？不妨將這首詩放在整個單元去思考。這個單元由三篇文言文和三首詩組成，它們的作者都是唐宋兩代著名文人。在教學(xué)中，我讓同學(xué)們查閱資料并且思考創(chuàng)作文章的緣由。通過這樣的任務(wù)設(shè)計，學(xué)生們懂得了單元整體閱讀的重要性，同時也掌握了鑒賞古文的方法，提高了閱讀的能力。不難發(fā)現(xiàn)，他們的人生遭際十分相似，人生處境都是“處江湖之遠(yuǎn)”。在此基礎(chǔ)上，我作了一番總結(jié)——同學(xué)們，由此可知，仕途之難難于上青天，在古代他們要么遇到愚妄君王，才華無法施展，要么碰到奸佞小人讒言誹謗，含恨離京，壯志難酬，正如李白所寫“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，“行路難，行路難，多歧路，今安在”。不過他們自幼誦讀圣賢書，都有一個理想，那便是“贏得生前身后名”。所謂“身后名”，也就是人死后留下的名聲，修身齊家治國平天下，只有做到“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”才能流芳百世，萬古流傳。這時，我又設(shè)計一個單元問題，請同學(xué)們再次閱讀這單元所有篇章，找到相關(guān)語句并思考這些文人身處逆境之時，還是否對“身后名”孜孜追求呢？問題拋出以后，同學(xué)們紛紛在下面討論。這一過程，可以培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀體驗(yàn)，也可以激發(fā)學(xué)生的想象，從而獲得個人的獨(dú)特體驗(yàn)，同學(xué)們閱讀有了方向，思維激活了，閱讀興趣也有所大大提高。首先我想聽聽其他五位文人的心理。一人曰：范仲淹被貶鄧州，雖遭不幸，但是他學(xué)習(xí)古仁人，“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷和“居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的政治情懷。他所言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉抱負(fù)正道出了他想要揚(yáng)名立萬。一人接著說：歐陽修因替范仲淹辯護(hù)而貶謫到滁州，宦海沉浮，一代文宗隨遇而安，“醉能同其樂，醒能述以文者”，全文通過一個“樂”字，表達(dá)了作者施政有方，與民同樂的政治才能，歐永叔也算是吧！一人曰：山河易主，改朝換代，明亡之后，張岱隱匿山中著書立說，堅(jiān)決不答應(yīng)臣服于清朝，“莫說相公癡，更有癡似相公者”。這種對故國的癡情，以及獨(dú)往湖心亭看雪的傲岸自恃，超凡脫俗，這不正是“身后名”的寫照嗎？又一人曰：詩豪劉禹錫，因參加王叔文革新運(yùn)動失敗，被貶外地做官長達(dá)二十多年，人生有多么失意，可是他卻能在宴席上慷慨激昂地唱出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這種堅(jiān)忍不拔，積極進(jìn)取的意志，豈無身后之名？一人曰：以詩為詞，這是蘇軾對詞作的貢獻(xiàn)?！端{(diào)歌頭》雖然是一首詞，卻沒有詞的婉約柔情?！氨x別，樂莫樂相識，兒女古今情”[1]，經(jīng)受親人離別，何人不悲不自勝呢？蘇軾和弟弟蘇轍兄弟情深，中秋月圓之夜，被貶密州的蘇軾很是想念弟弟子由。但是我們卻有幸讀到“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”的人生哲語，由此可以洞曉不論是怎樣的生離死別，蘇軾的那種曠達(dá)胸懷和樂觀生命哲學(xué)，詩化了很多文人，點(diǎn)亮了無數(shù)后人。身后名的有無，你說呢？那么誰來談?wù)勥@首詩的作者呢？話沒落音，一人立起曰：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，詩人李白雖然有托足無門之悲，但是他有乘長風(fēng)破萬里浪的決心，一定要實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，這樣的身后名鼓舞人心。掌聲響起，這是一場文化盛宴，也是思想與思想的碰撞，通過這樣的整體單元閱讀，才能真正找到解決問題的鑰匙，才能從根本上讀懂文本，才能吸收文化精髓，達(dá)到語文課程的育人目的。2022年語文課程標(biāo)準(zhǔn)除了提出語文課程“立德樹人”的根本任務(wù)外，還說明了語文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與實(shí)施，其中“思辨性閱讀與表達(dá)”更引人關(guān)注。通過閱讀、比較、推斷、質(zhì)疑、討論等方式，辨析態(tài)度和立場，辨別是非、善惡、美丑，保持好奇心和求知欲，養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣。同時，課程標(biāo)準(zhǔn)還提出整本書閱讀理念，要求老師要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢與潛力，積極利用和開發(fā)各類課程資源，不斷增強(qiáng)課程資源意識[2]。所以，我們老師在講解某一個閱讀主題時，不能滿足于課本上的文章，一有機(jī)會要拓寬資源，通過整體的閱讀思辨，來訓(xùn)練同學(xué)們的思維，真正做到以文化人的目標(biāo)。二、組詩閱讀在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)《行路難》是一組詩，總共有三首，課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師開發(fā)課程資源，但是老師們往往在講授這課時只是分析了第一首，殊不知（其二）（其三）兩首很重要，雖然加大了教學(xué)困難，但是新課標(biāo)的要求不能忽視，只有這樣，才能算的是真正的整體閱讀。上課時，我把這兩首詩找來，幫助同學(xué)們解除字詞困難，疏通大意，在此基礎(chǔ)上，我和同學(xué)們一起繼續(xù)探討“身后名”的閱讀主題。（其二）這首詩，借用典故，表達(dá)了作者人生很不得志，寫出了他在長安時社會上對他的嘲笑和輕視，當(dāng)權(quán)者又嫉妒和打擊。他唯一的希望就是有像燕昭王一樣禮賢下士的明君，“君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜”，可是當(dāng)時唐玄宗驕奢淫逸，哪有真正求賢之心，于是他仰天長嘆——“大道如青天，我獨(dú)不得出”。分析之后，我讓同學(xué)們討論對于之前的李白“身后名觀”有什么補(bǔ)充的？一人曰：在（其二）這首詩中，李白好像是婦人之口，在那里不斷訴苦和埋怨，深深陷于痛苦之中不可自拔，他感到無比失望，最后一句“歸去來”，意味著他要放棄“身后名”，學(xué)做陶淵明，“忽與一樽酒，日夕歡相持”。[3]等到這位同學(xué)說完之后，我說在這首詩里李白還未必。因?yàn)樗€向往著當(dāng)時君王能掃黃金臺重用他，才高志大的李白還希望“輸肝剖膽效英才”，積極用世和退隱埋名交織在一起，才使得李白如此痛苦不堪。同學(xué)們莫急，我們繼續(xù)往下看，李白的“身后名”有沒有新的變化。在（其三）這首詩中，作者仍用典故，列舉了歷史上有名的功成名就之人卻結(jié)局悲慘的故事，然后又引用張翰典故，可謂是當(dāng)時李白對身后名的重新認(rèn)識。張翰說：“人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里以要名爵乎？”……或謂之曰：“卿乃縱適一時，獨(dú)不為身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如及時一杯酒?！鼻叭说男φZ，可謂是一語驚醒夢中人，讓他大徹大悟，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。李白一生積極入世，不曾想仕途艱難，報國無門，萬般無奈下，也只好用一杯酒撫慰創(chuàng)傷，有時也不得不說，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。李白人生之所以充滿悲劇，也就是身后名的矛盾心理。一方面想要實(shí)現(xiàn)理想，可是現(xiàn)實(shí)卻是那樣殘酷，月亮和酒，一個是伴侶，另一個是解藥，可是一旦酒醒，入世之心又變得狂熱躁動。這就是李白，正是因?yàn)檫@種矛盾心理，才造就了一位偉大的浪漫主義詩人，他的悲劇生命才讓無數(shù)后人頂禮膜拜?！缎新冯y》組詩三首記述了李白在仕途艱難時復(fù)雜而矛盾的心理，如果老師只是講解課內(nèi)一首，學(xué)生可能只知道李白內(nèi)心痛苦和不甘，以及乘風(fēng)破浪的豪情壯志。這樣講解可能失之偏頗，學(xué)生不能真正讀懂古代文人心理，也就不能掌握真正的傳統(tǒng)文化?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是古代文人普遍的共同心理。在仕途順利之時，輔佐君王，救濟(jì)蒼生，名垂青史