《青少年心理學(xué) 》 課件 第5、6章 青少年的自我與社會(huì)認(rèn)知、青少年的道德與價(jià)值觀

《青少年心理學(xué)》第五章青少年的自我與社會(huì)認(rèn)知

青少年期一直被認(rèn)為是個(gè)體開始探索并檢驗(yàn)自我的心理特征的時(shí)期，青少年這樣做的目的是為了發(fā)現(xiàn)真正的自己，是為了弄清自己與生活于其中的世界是否相容。

青少年的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)主要表現(xiàn)為“自我中心”思維和觀點(diǎn)采擇能力的提高。目錄

CONTENT第一節(jié)自我的表現(xiàn)第二節(jié)自我概念和自尊第三節(jié)自我認(rèn)同的形成與狀態(tài)第四節(jié)自我認(rèn)同的發(fā)展與影響因素第五節(jié)性別角色的強(qiáng)化與認(rèn)同第六節(jié)社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展01第一節(jié)自我的表現(xiàn)青少年自我的發(fā)展是越來(lái)越分化的。和兒童比較，他們更可能根據(jù)具體環(huán)境或者情境來(lái)描述自我（Harter,Waters,&

Whitesell,19961998）。比如，他們?cè)诿枋鲎晕視r(shí)可能會(huì)使用一組和家庭有關(guān)的特征，或者使用一組和同伴、朋友有關(guān)的特征。然而，在談到和異性之間的關(guān)系時(shí)，有可能是使用另外的一組描述特征。總之，青少年比兒童更能夠理解因個(gè)人角色的不同或者環(huán)境的不同，每個(gè)人都會(huì)有不同的自我。（一）抽象的自我與分化的自我?

青少年在描述自我時(shí)比兒童更加喜歡使用抽象的、唯心的詞語(yǔ)。?

青少年自我的發(fā)展是越來(lái)越分化的。?

他們更可能根據(jù)具體環(huán)境或者情境來(lái)描述自我。?在描述自我時(shí)可能會(huì)使用一組和家庭有關(guān)的特征，或者使用一組和同伴、朋友有關(guān)的特征。?

在談到和異性之間的關(guān)系時(shí)，有可能是使用另外的一組描述特征。一、自我的表現(xiàn)類型（二）波動(dòng)的自我與矛盾的自我?

由于青少年的自我具有矛盾的特性，其自我就自然會(huì)隨著情境和時(shí)間的不同而波動(dòng)變化?

有研究者戲稱青少年的這種波動(dòng)的自我為“溫度計(jì)自我”。這種不穩(wěn)定性一直會(huì)持續(xù)到其青少年后期，或者直到成年初期。?

在青少年進(jìn)行自我分化，使之成為不同情境中的多重角色之后，這些分化后的自我之間潛在的矛盾也就自然顯現(xiàn)。?

研究表明，青少年自我描述中所表現(xiàn)出的矛盾（喜怒無(wú)常與善解人意、丑陋與有魅力、無(wú)聊與好奇、關(guān)懷與忽視、內(nèi)向與好開玩笑，等等）的數(shù)量在7到9年級(jí)之間有很大增長(zhǎng)。一、自我的表現(xiàn)類型（三）現(xiàn)實(shí)的與理想的自我、真實(shí)的與虛假的自我?盡管一些理論家認(rèn)為現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的強(qiáng)烈差異是適應(yīng)不良的，但是另外一些人卻不這么看，尤其是在青少年期更不是那樣。?現(xiàn)實(shí)自我和可能自我的意識(shí)為一些青少年提供了努力朝著自己的理想型自我和避免成為恐懼型自我的動(dòng)機(jī)。?當(dāng)青少年展示“虛假型自我”的時(shí)候他們能夠意識(shí)到，虛假型自我是一種他們呈現(xiàn)給其他人的自我，但是他們知道它并不代表他們真正的想法和感受一、自我的表現(xiàn)類型（四）社會(huì)比較中的自我與自我意識(shí)中的自我一些發(fā)展理論家認(rèn)為，青少年與兒童比較，他們更可能通過(guò)社會(huì)比較來(lái)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)（Chang,Stewart,McBride-Chang,&

Au,2003;Ruble

et

al.,1980）。然而，隨著年齡增長(zhǎng)，愿意承認(rèn)在社會(huì)比較中來(lái)對(duì)自我進(jìn)行評(píng)價(jià)的青少年在減少，因?yàn)樗麄儼焉鐣?huì)比較看成是窩囊的做法。他們認(rèn)為承認(rèn)自己的社會(huì)比較動(dòng)機(jī)就可能會(huì)危及自己的受歡迎度。在青少年期，依靠社會(huì)比較信息可能會(huì)引起混亂，因?yàn)檫@一時(shí)期的參照群體不計(jì)其數(shù)。比如，青少年通常把自己和同學(xué)相比較嗎？和同性別的人比較嗎？和受歡迎的人比較嗎？和長(zhǎng)相好的比較嗎？和運(yùn)動(dòng)員比較嗎？同時(shí)考慮所有這些社會(huì)比較群體對(duì)青少年來(lái)說(shuō)可能是令人困惑的。與兒童相比較，青少年更可能意識(shí)到、并專注于他們的自我。青少年花費(fèi)很多的時(shí)間關(guān)注自我，實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，在看自己、朋友或陌生人的照片時(shí)，青少年中期的個(gè)體比其他年齡段群體更經(jīng)常把目光放在自己照片上（Doi

&

Shinohara，2018）。青少年變得更加內(nèi)省，這是其自我意識(shí)和專注自我探索的表現(xiàn)之一(Chang,Hau,&

Guo,2001)。然而，內(nèi)省并不總是在社會(huì)性孤立中完成的。有時(shí)，青少年會(huì)尋求朋友的支持來(lái)澄清自我，會(huì)獲取朋友們對(duì)其日漸形成的自我界定的意見。青少年得自他人的、關(guān)于自我的評(píng)價(jià)，往往朋友是主要來(lái)源，這是青少年焦急地盯著看的“社會(huì)鏡子”（Rosenberg,1979）。（五）自我保護(hù)中的自我與無(wú)意識(shí)中的自我在青少年期，對(duì)自我的理解包含了多種保護(hù)自我的機(jī)制。盡管青少年通過(guò)努力地內(nèi)省以理解自我時(shí)常常會(huì)感到混亂和沖突，但是他們也會(huì)通過(guò)一些機(jī)制來(lái)保護(hù)和提升自我。在保護(hù)自我的過(guò)程中，青少年傾向于否認(rèn)自己的消極特征。比如，積極的自我描述（有魅力、會(huì)開玩笑、敏感、感情真摯以及好奇）就可能被青少年歸為自我的核心，表明其重要性，而消極的自我描述（丑陋、平凡、憂郁、自私以及神經(jīng)質(zhì)）就可能被放到自我的外圍，表明其不重要（Harter,1986）。青少年保護(hù)自我的傾向與其用理想化的方式來(lái)描述自我的傾向一脈相承。在青少年期，對(duì)自我的理解包含了內(nèi)容更為豐富的認(rèn)識(shí)，即自我包含著無(wú)意識(shí)成分和意識(shí)成分，這種認(rèn)識(shí)只會(huì)在青少年后期出現(xiàn)（Selman,1980）。也就是說(shuō)，和年齡較小的青少年比較，年齡較大的青少年更可能相信自己心理經(jīng)驗(yàn)的某些方面是無(wú)法意識(shí)到的，或無(wú)法控制的。（四）社會(huì)比較中的自我與自我意識(shí)中的自我?

青少年與兒童比較，他們更可能通過(guò)社會(huì)比較來(lái)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，隨著年齡增長(zhǎng)，愿意承認(rèn)在社會(huì)比較中來(lái)對(duì)自我進(jìn)行評(píng)價(jià)的青少年在減少。?

與兒童相比較，青少年更可能意識(shí)到、并專注于他們的自我。?

青少年變得更加內(nèi)省，這是其自我意識(shí)和專注自我探索的表現(xiàn)之一?

青少年得自他人的、關(guān)于自我的評(píng)價(jià)，往往朋友是主要來(lái)源，這是青少年焦急地盯著看的“社會(huì)鏡子”一、自我的表現(xiàn)類型（五）自我保護(hù)中的自我與無(wú)意識(shí)中的自我?盡管青少年通過(guò)努力地內(nèi)省以理解自我時(shí)常常會(huì)感到混亂和沖突，但是他們也會(huì)通過(guò)一些機(jī)制來(lái)保護(hù)和提升自我。?在保護(hù)自我的過(guò)程中，青少年傾向于否認(rèn)自己的消極特征。?在青少年期，對(duì)自我的理解包含了內(nèi)容更為豐富的認(rèn)識(shí)，即自我包含著無(wú)意識(shí)成分和意識(shí)成分，這種認(rèn)識(shí)只會(huì)在青少年后期出現(xiàn)。一、自我的表現(xiàn)類型?在青少年期，對(duì)自我的理解會(huì)變得越來(lái)越整合，特別是在青少年后期，自我的各個(gè)分離的部分會(huì)更為系統(tǒng)地結(jié)合在一起。?年齡較大的青少年在試圖建構(gòu)關(guān)于自我的一般理論、形成整合的自我認(rèn)同感時(shí)，更可能會(huì)檢測(cè)到自己早先的自我描述中的不一致性。?因?yàn)榍嗌倌陝?chuàng)建了多種自我概念，所以，要整合這些不同的自我概念并非輕而易舉。二、自我的整合?青少年在必須把自我分化為多種角色同時(shí)，形式運(yùn)算思維的出現(xiàn)也迫使其整合并形成一個(gè)連貫一致的自我理論。?

這些剛剛嶄露頭角的形式運(yùn)算思維技能首先使得青少年能夠檢測(cè)到自我在不同角色之間的矛盾沖突，之后就提供了對(duì)這種明顯的矛盾進(jìn)行整合的認(rèn)知能力。?

研究表明，14－15歲的青少年不僅發(fā)現(xiàn)了自己不同角色（比如，與父母、朋友及戀人在一起時(shí)的角色）之間南轅北轍，而且與年齡較?。?1－12歲）及年齡較大（17－18歲）的青少年相比較，他們對(duì)這些矛盾更感到困擾。二、自我的整合02第二節(jié)自我概念和自尊研究者們通常并不深入追究?jī)烧叩膮^(qū)別，有時(shí)甚至交替使用這兩個(gè)概念。自尊是對(duì)自我的總體評(píng)價(jià)，它也可以指“自我價(jià)值”（self-worth）或“自我映像”（self-image）。自我概念包含的是對(duì)自我的具體方面的評(píng)價(jià)。青少年會(huì)對(duì)生活中的很多方面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)

學(xué)業(yè)、運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)相等。一、自尊和自我概念的變化?在從兒童期向青少年期轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，個(gè)體開始發(fā)展關(guān)于自我的更為抽象的特質(zhì)。?青少年會(huì)把兒童期使用的孤立的特質(zhì)（“聰明”“有天賦”），統(tǒng)一為更為抽象的描述（“智力”），并且自我概念變得更加分化且得以更好地組織。?

青少年開始根據(jù)個(gè)人的信仰和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待自我，而不是根據(jù)社會(huì)比較。?

青少年期自我概念的典型特征是，他們常常以相互矛盾的方式來(lái)描述自我。一、自尊和自我概念的變化?

青少年既從總體上對(duì)自身進(jìn)行評(píng)價(jià)，也從一些具體的方面進(jìn)行評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)、外表、社會(huì)關(guān)系以及道德行為。學(xué)業(yè)、?

自我概念的具體方面與總體自我價(jià)值之間的關(guān)系在不同領(lǐng)域判然不同。?

青少年對(duì)自己外表的評(píng)價(jià)是整體自尊最重要的預(yù)測(cè)因素，對(duì)女孩而言尤其如此；其次是與同伴關(guān)系。?

與學(xué)齡兒童相比，青少年尤其重視社會(huì)性品質(zhì)，比如，互助友好、細(xì)心周到、慷慨仁慈、樂(lè)于合作等；年齡大一些的青少年對(duì)自我進(jìn)行描述時(shí)，個(gè)人價(jià)值觀和道德價(jià)值觀都是關(guān)鍵所在。一、自尊和自我概念的變化一、自尊和自我概念的變化?

一般而言，總體自尊在青少年期是穩(wěn)定的，并且在這一時(shí)期會(huì)稍有增長(zhǎng)?

與年齡更小或者更大的人相比，處于青少年早期的個(gè)體其自尊更為波動(dòng)起伏，但是隨著年齡增長(zhǎng)，自尊會(huì)變得穩(wěn)定。?

在不同的種族和性別之間，自尊的狀況也有天壤之別。在研究中比較不同種族群體的青少年的自尊，亞裔美國(guó)人的自尊常常是最低的。這些民族差異的原因根源于文化的差異。?

高水平的自尊是與父母贊同、同伴支持、社會(huì)適應(yīng)以及在校成功等因素聯(lián)系在一起的。一、自尊和自我概念的變化（一）心理健康?

自尊心相對(duì)較強(qiáng)的青少年的大腦在調(diào)節(jié)自我的區(qū)域和控制獎(jiǎng)勵(lì)的區(qū)域之間有更強(qiáng)的聯(lián)

系，這意味著他們的延遲滿足能力更強(qiáng)。而自尊未得以充分發(fā)展的人會(huì)表現(xiàn)出大量的、不健康的情緒癥狀，比如可能會(huì)出現(xiàn)焦慮癥的心身癥狀。?

低自尊與吸毒及未婚懷孕聯(lián)系在一起，也和神經(jīng)性厭食癥、貪食癥等進(jìn)食障礙有關(guān)，并且是影響青少年抑郁、焦慮及自殺的一個(gè)因素。?

有時(shí)，低自尊的青少年會(huì)試圖以一種虛假的態(tài)度來(lái)面對(duì)外部世界。?

這是一種補(bǔ)償機(jī)制，它要使別人相信自己是有價(jià)值的，目的是克服自己的無(wú)價(jià)值感。?

低自尊的人所表現(xiàn)的另外一種焦慮是其自我的飄浮不定。二、自尊和自我概念的影響（二）在校表現(xiàn)?

越來(lái)越多的證據(jù)表明，自我概念和學(xué)校成績(jī)之間是相關(guān)的。?

成功的學(xué)生有更大的自我價(jià)值感，自我評(píng)價(jià)更好，尤其是對(duì)亞裔美國(guó)青少年而言?

那些高自尊的青少年往往學(xué)業(yè)成績(jī)也很好，而學(xué)業(yè)成績(jī)較好的那些青少年自尊也比較高?

參加學(xué)校的活動(dòng)，特別是體育活動(dòng)，與男孩女孩的高自尊是聯(lián)系在一起的.?

重要他人（母親、父親、祖父母、哥哥姐姐、特別的朋友、老師，或輔導(dǎo)員）的正面態(tài)度和支持，可能會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)自我概念產(chǎn)生重要的影響。二、自尊和自我概念的影響（三）社會(huì)適應(yīng)?

低自尊的青少年會(huì)出現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)的困難.?自我概念差的人常常會(huì)遭到他人的拒絕。接受他人，被他人所接受，尤其是被最好的朋友所接受，這些都與自我概念有密切的聯(lián)系。?低自尊的青少年在社交場(chǎng)合極少露面。他們很少受到別人的注意，也很少被選為領(lǐng)導(dǎo)，并且他們也常常不參加班級(jí)活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)或社交活動(dòng)二、自尊和自我概念的影響（四）職業(yè)期望?

已經(jīng)為自己確定了事業(yè)目標(biāo)的青少年的自尊更高?

期望事業(yè)成功的男孩會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊感，而沒(méi)有這種想法的男孩常常想的是全面地改變自我，這反映了他們的自我拒絕。?

青少年的學(xué)業(yè)自尊是其最終的職業(yè)選擇的有力預(yù)測(cè)因素?

低自尊的人會(huì)回避自己被迫行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的職位，也回避被別人指揮的職位；他們既不想指揮別人，也不想被別人指揮。?

教育及職業(yè)期望部分地受到自我映像的影響，也受到家庭背景的影響。二、自尊和自我概念的影響（一）重要他人與親子關(guān)系與母親、父親的親子關(guān)系的質(zhì)量與認(rèn)同父母的興趣、關(guān)注和管教（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的青少年比高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的自尊低。但高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的女孩其自尊不及中低等社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的女孩（三）性別在青少年期，女孩的自尊比男孩的自尊低一些。（四）壓力隨著消極生活事件的增加，青少年的自尊水平是下降的三、自我概念的影響因素改善青少年的自尊一是確定自尊的來(lái)源；二是給予情緒情感支持；三是創(chuàng)造成就感的體驗(yàn)；四是直面問(wèn)題解決問(wèn)題。四、自我概念的改善03第三節(jié)自我認(rèn)同的形成與狀態(tài)?

自我認(rèn)同的發(fā)展是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，在很多情況下，它并不是像埃里克森的“危機(jī)”概念那樣隱含巨變的過(guò)程，而是一個(gè)非常漸緩的過(guò)渡。?

其次，自我認(rèn)同的發(fā)展極其復(fù)雜。自我認(rèn)同的形成既不是始于青少年期，也不是止于青少年期。?

在青少年期，尤其是青少年期的后期，對(duì)自我認(rèn)同的發(fā)展而言，重要的是生理、認(rèn)知及社會(huì)性的發(fā)展首次到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，這時(shí)個(gè)體能夠?qū)和诘淖晕艺J(rèn)同及對(duì)父母的認(rèn)同進(jìn)行梳理和綜合，為走向成年人的成熟鋪就可行的道路。一、自我認(rèn)同的形成盡管青少年期的自我認(rèn)同始于兒童期的自我認(rèn)同，但是核心問(wèn)題，比如“我是誰(shuí)？”“我的自我認(rèn)同的哪些方面是來(lái)自不同的背景？”等，在青少年期更經(jīng)常被提到。在青少年期，自我認(rèn)同很重要的特征是探索自主的需要與親近感的需要之間的平衡。自我認(rèn)同的發(fā)展是一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)的。青少年做決定時(shí)不能一勞永逸，但是又必須一次又一次地面對(duì)這一問(wèn)題。一、自我認(rèn)同的形成表5-1馬希耳的四種自我認(rèn)同狀態(tài)特征自我認(rèn)同狀態(tài)自我認(rèn)同完成舉例個(gè)體經(jīng)過(guò)對(duì)各種選擇的探索后，對(duì)一個(gè)清

晰的、自我選擇的價(jià)值觀和目標(biāo)有了承諾。他們會(huì)感受到一種幸福感，知道自己該往

何處去。在整個(gè)中學(xué)階段，小付都想去打籃球。9、10年級(jí)時(shí)，她覺(jué)得做物理學(xué)家很棒。11年級(jí)時(shí)，她選修了計(jì)算機(jī)課程，一拍即合——她找到了適合自己的方向，她知道自己以后應(yīng)該學(xué)的是計(jì)算機(jī)科學(xué)。小白幾乎喜歡中學(xué)的所有課程，有時(shí)候他

會(huì)覺(jué)得當(dāng)化學(xué)家很有意思，有時(shí)候又想當(dāng)

作家，有時(shí)候又想當(dāng)老師。雖然總是見異

思遷他也覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，但是卻樂(lè)在其中。自從能夠記事起，小蘇的父母就告訴她，她以后應(yīng)該做律師，所以她沒(méi)有多想就去學(xué)法律了。自我認(rèn)同延遲這些個(gè)體仍未做出明確的承諾，他們還在

探索著，在收集信息、嘗試各種活動(dòng)，希

望能夠找到指導(dǎo)自己生活的價(jià)值觀和目標(biāo)。自我認(rèn)同早閉這些個(gè)體已經(jīng)有了承諾，但其價(jià)值觀和目標(biāo)并非自己探索后確定的。他們接受權(quán)威人物（通常是父母，有時(shí)是老師或戀人）為他們選擇的現(xiàn)成的自我認(rèn)同。這些個(gè)體缺乏明確的方向。他們既沒(méi)有對(duì)價(jià)值觀和目標(biāo)做出承諾，也沒(méi)有積極地進(jìn)行探索。他們可能永遠(yuǎn)都不會(huì)去嘗試，或已經(jīng)被困難嚇倒。自我認(rèn)同擴(kuò)散小李討厭思考自己未來(lái)應(yīng)該做什么，所以他把自己的自由時(shí)間都用來(lái)玩電子游戲。二、自我認(rèn)同的狀態(tài)自我認(rèn)同地位自我認(rèn)同完成：經(jīng)過(guò)探索之后有了承諾情緒與行為相關(guān)變量?jī)?nèi)部控制點(diǎn)b

道德的、共情的、富于同情心的b受同伴歡迎、不太服從b

較有創(chuàng)造性，深思熟慮b學(xué)習(xí)習(xí)慣良好，考試分?jǐn)?shù)高，選修較困難的科目b有能力釋放緊張，不敵對(duì)a

團(tuán)結(jié)人，會(huì)向他人征詢意見a自我認(rèn)同延遲：沒(méi)有承諾還在探索中更為深思熟慮，較開放b

更多探索，至少暫時(shí)是穩(wěn)定的a

焦慮水平高b性活動(dòng)方面探索性強(qiáng)，容易染上吸服大麻的習(xí)慣a內(nèi)化問(wèn)題及外化問(wèn)題都突出a

道德推理水平高a自我認(rèn)同早閉：未經(jīng)過(guò)探索而形成承諾認(rèn)知上具有靈活性，相信社會(huì)刻板定型，服從權(quán)威b社會(huì)期望高b

女孩使用控制性的策略a

男孩更多敵對(duì)性a自我認(rèn)同擴(kuò)散：沒(méi)有承諾，沒(méi)有探索外部控制點(diǎn)b

最不受同伴們喜歡，可能會(huì)服從同伴壓力b經(jīng)常服用藥物a

服用藥物程度中等a

焦慮水平中等a逃避困難的認(rèn)知任務(wù)b

選修不太困難的科目b三、自我認(rèn)同狀態(tài)與情緒及行為04第四節(jié)自我認(rèn)同的發(fā)展與影響因素?

青少年的自我認(rèn)同發(fā)展與其大腦和認(rèn)知的發(fā)展特點(diǎn)是對(duì)應(yīng)的。?

從生理機(jī)制上來(lái)看，腦成像研究發(fā)現(xiàn)，在要求個(gè)人思考自己的任務(wù)中，青少年和成年人的大腦活動(dòng)模式有很大不同。?

與成年人相比，青少年在被要求思考自我時(shí)，會(huì)付出更多有意識(shí)的、刻意的努力。?

建立連貫的自我認(rèn)同需要很長(zhǎng)的時(shí)間。?

青少年會(huì)探索不同的身份行為，做出承諾，重新考慮，并進(jìn)行更多的探索.一、自我認(rèn)同的發(fā)展過(guò)程探索自我認(rèn)同的方式一是“情報(bào)式”，這種青少年會(huì)搜尋具有診斷價(jià)值的信息，并且在必要時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃和行為。這種方式是自我認(rèn)同延遲和自我認(rèn)同完成者的特征。二是“標(biāo)準(zhǔn)式”，這種青少年抗拒變化，封閉有差異的信息。這是自我認(rèn)同早閉者的特征。三是“逃避式”，這是自我認(rèn)同擴(kuò)散者最可能在探索自我認(rèn)同的過(guò)程中表現(xiàn)出的形式，他們推遲做決定，逃避反饋；即使他們有了一些變化，這些變化也是表面化的、短期的。一、自我認(rèn)同的發(fā)展過(guò)程?

教養(yǎng)方式與自我認(rèn)同?

民主型的父母由于鼓勵(lì)青少年參與家庭決策，從而促進(jìn)了自我認(rèn)同的發(fā)展。專制型的父母由于對(duì)青少年的行為進(jìn)行控制，不給他們機(jī)會(huì)表達(dá)意見，從而促成了自我認(rèn)同早閉?？v容型的父母對(duì)青少年的指導(dǎo)極少，并且讓他們自行其是，結(jié)果促成了自我認(rèn)同擴(kuò)散。?對(duì)個(gè)體化與親近感均有促進(jìn)作用的家庭氣氛會(huì)促進(jìn)自我認(rèn)同的形成，這種家庭關(guān)系一方面鼓勵(lì)青少年發(fā)展自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也為青少年探索更為廣闊的社會(huì)世界提供了安全感。二、家庭對(duì)自我認(rèn)同的影響?

一些研究者認(rèn)為，男性女性是以不同的次序走過(guò)埃里克森所描述的階段的。?

其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)男性而言，自我認(rèn)同的形成在親密階段之前，而女性則是親密階段在自我認(rèn)同之前。?

青少年女孩所形成的清晰的自我感是與其對(duì)人際關(guān)系中的關(guān)懷和反應(yīng)相聯(lián)系的：研究者提出，對(duì)女性自我認(rèn)同發(fā)展的概念建構(gòu)和測(cè)量都應(yīng)該包含人際關(guān)系的成分。?

后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)在自我認(rèn)同和親密模式中沒(méi)有性別差異，可能是源于這些國(guó)家性別平等的增加。三、性別與自我認(rèn)同的發(fā)展05第五節(jié)性別角色的強(qiáng)化與認(rèn)同?

性別有“生理性別”和“心理性別”之分，前者著重點(diǎn)在于兩性生理上的不同，后者著

重點(diǎn)在于社會(huì)文化所決定的性別特點(diǎn)和差異。?

個(gè)體的心理性別是從嬰幼兒期就開始發(fā)展的，到了青少年期更是發(fā)展的關(guān)鍵階段。?

所謂的性別角色認(rèn)同，即按照生活環(huán)境對(duì)兩性的行為規(guī)范而行事，并形成相應(yīng)的穩(wěn)定的特質(zhì)，即個(gè)體認(rèn)可所在生活環(huán)境中性別刻板印象的程度。性別刻板印象在各種文化中都大行其道，它是社會(huì)文化根據(jù)社會(huì)成員的生物性別而賦予男性或女性的相應(yīng)行為、價(jià)值觀或動(dòng)機(jī)等。社會(huì)鼓勵(lì)女孩要友善、文雅、合作、對(duì)他人的需要應(yīng)該敏感；對(duì)男孩則是希望他們變得有支配性、張揚(yáng)、獨(dú)立、有競(jìng)爭(zhēng)性。男性化的角色在當(dāng)今世界范圍內(nèi)都處于主導(dǎo)地位，但傳統(tǒng)的男性化特征可能也有其消極面，尤其是在青少年期會(huì)有負(fù)面的影響。一、性別刻板印象的發(fā)展?

青少年更愿意與遵守性別刻板行為的同齡人交往，群體內(nèi)部壓力會(huì)進(jìn)一步促使他們以符合性別角色期望的方式行事。?

表現(xiàn)得不夠男性化的男孩和表現(xiàn)得不夠女性化的女孩更有可能被同伴拒絕和排斥，并因此出現(xiàn)更多的心理健康問(wèn)題。?

在堅(jiān)持性別類型行為方面，男孩面對(duì)著更大壓力。?

“雙性化”指的是一個(gè)人表現(xiàn)出很高程度的、合乎需要的男性化特征和女性化特征。?

雙性化的個(gè)體被認(rèn)為比完全男性化或者完全女性化的個(gè)體更有靈活性、心理更加健康。一、性別刻板印象的發(fā)展?

由于青春期的身體發(fā)育，青少年男孩和女孩經(jīng)歷很多身體的和社會(huì)性的變化的時(shí)候，他們也必須對(duì)自己的性別角色進(jìn)行重新界定。?

14、15歲的青少年以性別定型方式行事的壓力會(huì)突然增加。?

心理學(xué)家約翰·希爾(John

Hill)和瑪麗·林奇(Mary

Lynch）提出，青少年期是性別社會(huì)化特別重要的一個(gè)時(shí)期，他們提出的“心理性別強(qiáng)化假說(shuō)”認(rèn)為，在從童年期向青少年期過(guò)渡的時(shí)候會(huì)有很大的社會(huì)壓力要求他們遵從社會(huì)要求的性別角色內(nèi)容。?

社會(huì)和環(huán)境因素對(duì)性別角色行為的影響遠(yuǎn)大于青春期激素變化的影響。二、性別角色的強(qiáng)化過(guò)程女孩對(duì)生活的體驗(yàn)與男孩不同，她們有“不同的聲音”。女孩發(fā)展到青少年期，對(duì)她們來(lái)說(shuō)是一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在青少年早期，女孩會(huì)意識(shí)到自己對(duì)親密感興趣盎然，而這在男性主導(dǎo)的文化中無(wú)關(guān)緊要。女孩面對(duì)著一個(gè)兩難問(wèn)題：做出選擇，要么讓自己顯得自私自利（如果她們變得獨(dú)立，追求自我滿足），要么使自己顯得無(wú)私忘我（如果她們保持對(duì)他人的有求必應(yīng)）。處于青少年早期的女孩面對(duì)這一兩難問(wèn)題時(shí)，她們會(huì)越來(lái)越“沉默”，不再發(fā)出“不同的聲音”。人際背景的不同對(duì)青少年女孩是否沉寂自己的“聲音”會(huì)有影響。三、女孩與心理性別強(qiáng)化?男孩女孩的成長(zhǎng)受到生物學(xué)因素、社會(huì)信息以及強(qiáng)化、認(rèn)知發(fā)展等等因素的影響.?現(xiàn)在越來(lái)越多的女性都是通過(guò)自己的職業(yè)和工作來(lái)尋求自我認(rèn)同的完成，而這些職業(yè)傳統(tǒng)上看是只能夠由男性做的。即使如此，在建立職業(yè)自我認(rèn)同的過(guò)程中，更多的女性在這方面遇到了麻煩，女性在獲得自信感和作為女性所特有的價(jià)值感方面充滿著沖突。?站在傳統(tǒng)心理性別定型的角度看，形成成熟自我認(rèn)同的女性與男性相比很少表現(xiàn)出積極的特質(zhì)，這主要是由于社會(huì)偏見造成的。四、性別角色認(rèn)同06第六節(jié)社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展?

社會(huì)認(rèn)知指的是個(gè)體對(duì)其所處的社會(huì)環(huán)境及環(huán)境中的他人認(rèn)識(shí)并做出判斷的過(guò)程。日益復(fù)雜、行之有效的思維發(fā)展導(dǎo)致了青少年在看待自己、他人和周圍世界的方式上出現(xiàn)了顯著的變化。?隨著認(rèn)知能力的發(fā)展，青少年的社會(huì)認(rèn)知也展現(xiàn)出嶄新特點(diǎn)。這可能與大腦相關(guān)區(qū)域功能發(fā)育有關(guān)，同時(shí)也與青少年心理理論能力的提高有關(guān)。青少年的自我中心思維“假想觀眾”（imaginary

audiences）指的是青少年認(rèn)為每個(gè)都像他們那樣對(duì)他們自己的行為特別關(guān)注。這一信念導(dǎo)致了過(guò)高的自我意識(shí)、對(duì)他人想法的過(guò)分關(guān)注，以及在真實(shí)的和假想的情景中去預(yù)期他人反應(yīng)的傾向。“個(gè)人神話”（personal

fables）指的是青少年相信他們自己獨(dú)一無(wú)二的（unique）、無(wú)懈可擊的（invulnerable）、無(wú)所不的（omnipotent）。青少年的個(gè)人獨(dú)特感使得他們感覺(jué)沒(méi)有人能理解他們的感受，在他們的日記中經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這種特點(diǎn)。一、自我中心思維自我中心思維的理論解釋傳統(tǒng)的自我中心觀：假想觀眾和個(gè)人神話與從兒童期向青少年期過(guò)渡過(guò)程中發(fā)生的重要認(rèn)知變化相聯(lián)系。青少年期的巨大變化經(jīng)常會(huì)占據(jù)個(gè)人思維的中心位置，可能會(huì)錯(cuò)誤地相信自己的外表和行為是其他人關(guān)注的焦點(diǎn)。個(gè)人神話反映了青少年認(rèn)為自己的感受和經(jīng)歷完全與他人不同的錯(cuò)誤信念。自我中心“新視點(diǎn)”理論對(duì)自我認(rèn)同發(fā)展過(guò)程的自我關(guān)注和社會(huì)要求，可能會(huì)導(dǎo)致青少年混淆自己所關(guān)注的東西與他人所關(guān)注的東西?！靶乱朁c(diǎn)”理論指出，假想觀眾和個(gè)人神話有助于青少年從心理上脫離父母。一、自我中心思維自我中心與行為問(wèn)題冒險(xiǎn)行為青少年可能會(huì)相信自己對(duì)那些發(fā)生在別人身上的冒險(xiǎn)行為的后果具有免疫力。個(gè)人神話中的“獨(dú)一無(wú)二”對(duì)青少年冒險(xiǎn)行為的態(tài)度具有很強(qiáng)的預(yù)測(cè)作用，并且假想觀眾能夠很好地預(yù)測(cè)主觀標(biāo)準(zhǔn)。高假想觀眾的表現(xiàn)與更明顯的服從他人的傾向相聯(lián)系。內(nèi)化問(wèn)題假想觀眾反映的是與喪失聯(lián)系有關(guān)的焦慮，而個(gè)人神話的觀念建構(gòu)則對(duì)分離焦慮有一種緩沖作用。青少年的假想觀眾和對(duì)自己“獨(dú)一無(wú)二”的信念，與心理壓力有著直接的聯(lián)系，而他們對(duì)“無(wú)懈可擊”和“無(wú)所不能”的感受則與其心理壓力水平呈負(fù)相關(guān)。無(wú)懈可擊和無(wú)所不能的高分?jǐn)?shù)與青少年低水平的抑郁和孤獨(dú)感相聯(lián)系。一、自我中心思維階段階段0（3~7歲）自我中心的或無(wú)差別的觀點(diǎn)基本特點(diǎn)兒童不能認(rèn)識(shí)到自己的觀點(diǎn)與他人的不同，往往根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行判斷。階段1（4~9歲）社會(huì)信息角色采擇在這個(gè)階段，兒童開始意識(shí)到他人有不同的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出了對(duì)他人心理狀態(tài)的關(guān)心，但不能理解產(chǎn)生這種不同觀點(diǎn)的原因。此階段的兒童有時(shí)仍將自己的觀點(diǎn)投放到他人身上。階段2（6~12歲）自我反省式觀點(diǎn)采擇在這個(gè)階段，兒童能認(rèn)識(shí)到即使面臨同樣的信息，自己和他人的觀點(diǎn)也可能會(huì)有沖突。這時(shí)的兒童能考慮他人的觀點(diǎn)，并據(jù)此預(yù)期他們的行為反應(yīng)，也能根據(jù)他人的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)和情感。階段3（9~15歲）相互性角色采擇。兒童能同時(shí)考慮自己與他人的觀點(diǎn)，能以一個(gè)客觀的旁觀者的身份對(duì)事件進(jìn)行解釋和反應(yīng)。階段4（12歲~成人）

社會(huì)與習(xí)俗系統(tǒng)的角色替換即兒童可以用社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)或信息去衡量和判斷事件。由此產(chǎn)生一些關(guān)于社會(huì)法則方面的概念，并能了解到人類不僅可以共享某些語(yǔ)言及表面上的經(jīng)驗(yàn)，也可以共享更深層次的情感及價(jià)值觀點(diǎn)。二、觀點(diǎn)采擇能力對(duì)青少年而言，在早期階段，個(gè)體進(jìn)入了相互性觀點(diǎn)采擇階段，即階段3。

能夠以第三方身份看待問(wèn)題，同時(shí)能夠明白一個(gè)人的觀點(diǎn)和行為是如何影響另一個(gè)人的，即能看到人際間的互動(dòng)以及互動(dòng)對(duì)彼此的影響。到青少年中晚期，觀點(diǎn)采擇進(jìn)入社會(huì)與習(xí)俗系統(tǒng)的觀點(diǎn)采擇階段。

開始能夠理解個(gè)體在某一問(wèn)題上的看法和觀點(diǎn)是受多種因素影響的，并且懂得社會(huì)群體中主要的觀點(diǎn)對(duì)個(gè)體的看法和觀點(diǎn)具有極其重要的影響。二、觀點(diǎn)采擇能力觀點(diǎn)采擇有助于調(diào)整青少年對(duì)他人的評(píng)價(jià)與反應(yīng)觀點(diǎn)采擇有助于青少年理解人際關(guān)系，提升他們?cè)谕g群體中的地位和友誼質(zhì)量觀點(diǎn)采擇有助于青少年的社會(huì)行為更加成熟。觀點(diǎn)采擇有利于青少年的道德發(fā)展。二、觀點(diǎn)采擇能力１．如何理解青少年的自尊水平隨年齡變化的發(fā)展特點(diǎn)？２．影響青少年自我概念的因素有哪些？３．根據(jù)馬希耳的觀點(diǎn)，青少年自我認(rèn)同的四種狀態(tài)是什么？不同狀態(tài)的表現(xiàn)有何不同？４．如何理解青少年自我認(rèn)同的發(fā)展和形成過(guò)程？５．為什么性別角色在青少年階段會(huì)被強(qiáng)化？６．如何理解青少年的社會(huì)認(rèn)知表現(xiàn)出自我中心的特點(diǎn)?復(fù)習(xí)思考《青少年心理學(xué)》第六章青少年的道德與價(jià)值觀?

青少年階段是道德和價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。?

“道德”（morality）作為一種調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間相互關(guān)系的社會(huì)準(zhǔn)則與規(guī)范，對(duì)社會(huì)和個(gè)人都具有深刻的價(jià)值內(nèi)涵。?

“價(jià)值觀”（values）是關(guān)于世間萬(wàn)物應(yīng)該如何存在的一套信念和態(tài)度，是個(gè)體認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或價(jià)值取向。目錄

CONTENT第一節(jié)道德發(fā)展觀第二節(jié)道德發(fā)展的特點(diǎn)第三節(jié)價(jià)值觀的體現(xiàn)01第一節(jié)道德發(fā)展觀?

皮亞杰對(duì)兒童道德判斷的研究主要關(guān)注道德推理的兩個(gè)方面，一是“對(duì)規(guī)則的尊重”的發(fā)展，二是“公正”概念的發(fā)展。?

通過(guò)分析5-13歲兒童的游戲行為及對(duì)故事中角色的道德判斷，皮亞杰提出道德推理的發(fā)展有三個(gè)階段。一、皮亞杰的他律自律道德觀第一階段是“前道德期”。學(xué)前兒童不太關(guān)心規(guī)則，或者未意識(shí)到規(guī)則。第二階段是“他律道德”。在5-10歲時(shí)，兒童變得極其尊重規(guī)則皮亞杰稱之為他律道德，指的就是

“服從他人的規(guī)則”。第三階段是“自律道德”。在10、11歲時(shí)，大多數(shù)兒童會(huì)認(rèn)識(shí)到規(guī)則是協(xié)商一致的結(jié)果，是可以挑戰(zhàn)的，在管理者的認(rèn)可下甚至是可以改變的。?

柯爾伯格通過(guò)道德兩難故事，考察兒童青少年的兩種選擇?

一是服從規(guī)則、法律或權(quán)威人物?

二是采取與這些規(guī)則和要求沖突的行動(dòng)以滿足人的需要。?

柯爾伯格提出，每個(gè)人的道德都是隨年齡經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展的，并且這種發(fā)展遵循一種普遍性的順序原則，這就是他提出的三水平六階段道德發(fā)展理論。二、柯爾伯格的習(xí)俗道德觀表6-1柯爾伯格道德發(fā)展理論的三水平六階段水平—前習(xí)俗水平（4-10歲）階段

心理特征1

避罰服從取向只從表明看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。2

相對(duì)功利取向只按照行為后果是否帶來(lái)需要的滿足，來(lái)判斷行為的好壞。二習(xí)俗水平（10-13歲或以后）3

尋求認(rèn)可取向?qū)で髣e人認(rèn)可，凡是成人贊賞的，自己就認(rèn)為是對(duì)的。4

遵守法規(guī)取向遵守社會(huì)規(guī)范，認(rèn)定社會(huì)規(guī)范中所定的事項(xiàng)是不能改變的。三后習(xí)俗水平（青少年早期，或成人初期，或永遠(yuǎn)達(dá)不到）5

社會(huì)法制取向了解行為規(guī)范是為維護(hù)社會(huì)秩序而經(jīng)過(guò)大家同意所建立的。只要大家同意，社會(huì)規(guī)范是可以改變的。6

普遍倫理取向道德判斷是以個(gè)人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個(gè)人的倫理觀念用于判斷是非時(shí)，具有一致性和普遍性。?

由于柯爾伯格最初的研究是以男性為被試的道德系統(tǒng)過(guò)分重視了公平和公正這一“男性”價(jià)值觀，而忽視了同情、責(zé)任和關(guān)懷等“女性”價(jià)值觀。水平1：進(jìn)行的，所以卡羅爾·吉利根認(rèn)為柯爾伯格個(gè)人生存取向?

吉利根認(rèn)為，女性核心的道德兩難是自己的需要與他人的需要之間的沖突，在道德問(wèn)題上她們有“不同的聲音”——“關(guān)懷道德”。三、吉利根的關(guān)懷道德觀表6-2吉利根的女性道德發(fā)展水平特征女性關(guān)注的是自己，看什么是實(shí)用的、什么是對(duì)自己最有利的。階段過(guò)渡1：從自私到責(zé)任女性認(rèn)識(shí)到自己與他人的聯(lián)系，并且會(huì)考慮從他人以及自己的角度看什么是有責(zé)任的選擇。水平2：

女性為了他人的需要而犧牲自己的愿望，并自我犧牲的善把它當(dāng)成是自己的愿望。她認(rèn)為自己對(duì)他人良負(fù)有責(zé)任。過(guò)渡2：從善良到真實(shí)女性對(duì)自己的決定的評(píng)估，不只是基于他人會(huì)如何對(duì)自己做出反應(yīng)，而且也基于自己的意圖和行動(dòng)的后果。她的判斷會(huì)考慮到自己的需要，以及他人的需要。她想通過(guò)對(duì)他人負(fù)責(zé)而成為“好人”，也想通過(guò)對(duì)自己負(fù)責(zé)而成為“誠(chéng)實(shí)的人”。生存再次成為關(guān)注的重點(diǎn)。女性把對(duì)他人（包括自己）的傷害的禁令提升到統(tǒng)領(lǐng)所有道德判斷和活動(dòng)的原則水平，從而在自身和他人之間建立一種“道德平等”，并能夠?yàn)榈赖聝呻y中做出的選擇承擔(dān)責(zé)任。水平3：非暴力的道德?

文化心理學(xué)家理查德·謝韋德相信，要想理解道德發(fā)展，就必須理解作為其基礎(chǔ)的文化世界觀。謝韋德提出，人們道德推理的“內(nèi)容”（包括他們關(guān)于對(duì)與錯(cuò)的看法）是道德發(fā)展的核心所在，不能漠然視之。?

個(gè)人對(duì)其文化中的規(guī)則和期望的了解并不是與生俱來(lái)的，他們必須學(xué)習(xí)這些東西，甚至有時(shí)候是無(wú)意當(dāng)中違反了這些規(guī)則和期望、并從父母及其他人那里觀察到相應(yīng)的反應(yīng)之后而學(xué)習(xí)得到的。?

謝韋德通過(guò)比較印度和美國(guó)的兒童、青少年及成年人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)到5歲的時(shí)候，兒童已經(jīng)掌握了其文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)，他們的看法從兒童期到青少年期直至成人期基本上保持不變。四、道德發(fā)展的世界觀理論?

世界觀是一整套文化信仰，它可以解釋世界對(duì)人而言有何意義，人類的關(guān)系應(yīng)該如何處理，人類的問(wèn)題應(yīng)該如何解決。?

世界觀提供了“道德推理”（對(duì)一個(gè)行為之對(duì)或錯(cuò)的解釋）的基礎(chǔ)。?

道德推理的結(jié)果是“道德評(píng)價(jià)”，即對(duì)一個(gè)行為之對(duì)或錯(cuò)的判斷，這進(jìn)一步又會(huì)對(duì)“道德行為”加以描述界定。道德行為會(huì)強(qiáng)化世界觀。四、道德發(fā)展的世界觀理論道德行為道德推理道德評(píng)價(jià)世界觀02第二節(jié)道德發(fā)展的特點(diǎn)13~14歲的青少年許多推理還是前習(xí)俗水平的，即自我物質(zhì)利益決定著價(jià)值選擇的多個(gè)方面。到了16~18歲，階段三的推理成為主要模式。約2/3的關(guān)于公平問(wèn)題、公正游戲等的推理是遵從主要參照群體而做出的。此外，還有少數(shù)（14%）青少年出現(xiàn)了階段四的推理一、道德認(rèn)知的發(fā)展柯爾伯格的道德發(fā)展階段10歲13~14歲16~18歲20~22歲階段1、2混合47.6%8.1%2.2%0階段233.3%16.2%11.1%0階段2、3混合14.3%56.8%17.8%9.4%階段34.8%16.2%44.4%31.3%階段3、4混合02.7%24.4%40.6%階段400018.8%道德推脫是指?jìng)€(gè)體重新定義自己的認(rèn)知傾向，使自己接受已經(jīng)做過(guò)的或可能做的不道德行為或想法，盡可能弱化其行為對(duì)受傷目標(biāo)的責(zé)任，降低其對(duì)行為的內(nèi)疚感。

道德推脫是個(gè)體對(duì)行為特定的認(rèn)知傾向，促使其脫離社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范，為不道德行為辯護(hù)，使其傾向于做出不道德行為。

男性的道德推脫水平顯著高于女性，在青少年階段，道德推脫的總體水平會(huì)隨著個(gè)體年齡(14-20歲)的增加而有顯著下降。

道德推脫水平更高的青少年表現(xiàn)出來(lái)的犯罪和攻擊行為也更多，以及更多的欺負(fù)行為和更高的欺負(fù)傾向。發(fā)生校園欺負(fù)時(shí)，他們對(duì)被欺負(fù)同學(xué)的同情水平更低，也更少保護(hù)被欺負(fù)的同學(xué)。一、道德認(rèn)知的發(fā)展?

凱根認(rèn)為人類有五種基本的道德情感：焦慮、移情、責(zé)任和內(nèi)疚、疲乏或困倦、困惑或不確定。?

在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)行為符合社會(huì)道德規(guī)范時(shí)，個(gè)體就產(chǎn)生肯定性的情感體驗(yàn)，如自悅、欣慰、贊賞、敬佩等，否則便產(chǎn)生否定性的情感體驗(yàn)，如自責(zé)、羞愧、厭惡、憎恨等。二、道德情感的發(fā)展?

青少年對(duì)更廣泛的道德問(wèn)題開始具備敏感性，并能夠促進(jìn)他們思考更高意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題和做出親社會(huì)行為。?

10~12歲的孩子能夠?qū)μ幱诓恍抑械乃水a(chǎn)生移情，他們能夠把自己的關(guān)注點(diǎn)擴(kuò)展到不幸境遇中人的一般問(wèn)題——貧窮、殘疾、無(wú)家可歸等方面。?

在年長(zhǎng)的兒童和青少年中，移情的功能性障礙會(huì)引起個(gè)體的反社會(huì)行為。?

違反道德標(biāo)準(zhǔn)而出現(xiàn)的內(nèi)疚等自我意識(shí)情緒在個(gè)體發(fā)展早期就會(huì)出現(xiàn)，并且貫穿于整個(gè)兒童期和青少年期。?

在道德情感方面，青少年在道德情感上也存在著女生高于男生的差異。二、道德情感的發(fā)展?隨著青少年道德認(rèn)知的發(fā)展，以及大腦相關(guān)區(qū)域的成熟，個(gè)體的行為也越來(lái)越無(wú)私。?元分析發(fā)現(xiàn)，親社會(huì)行為的發(fā)生率隨著年齡的增長(zhǎng)而如影隨形，青少年階段的親社會(huì)行為也是有增無(wú)減。但是與兒童期相比，青少年期的親社會(huì)行為發(fā)展存在更大的變異。?網(wǎng)絡(luò)親社會(huì)行為水平則隨著年級(jí)增長(zhǎng)而下降，年級(jí)越高，網(wǎng)絡(luò)親社會(huì)行為越少。女生比男生表現(xiàn)出更多利他型網(wǎng)絡(luò)親社會(huì)行為。三、道德行為的發(fā)展03第三節(jié)價(jià)值觀的體現(xiàn)?“價(jià)值觀”（values）是關(guān)于世間萬(wàn)物應(yīng)該如何存在的一套信念和態(tài)度。它包括一系列對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要的內(nèi)容，如政治、信仰、金錢、家庭、朋友、職業(yè)等。?價(jià)值觀實(shí)際上就是人們對(duì)事物是否有用以及自己行為是否有意義的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它引導(dǎo)人們做出決定、實(shí)施行動(dòng)。一、價(jià)值觀及其表現(xiàn)形式價(jià)值觀的“興趣”（interest）是人的認(rèn)識(shí)需要的心理表現(xiàn)，它使人對(duì)某些事物優(yōu)先給予注意，并帶有積極的情緒色彩。興趣是價(jià)值觀的初級(jí)形式。興趣也是

人用來(lái)評(píng)價(jià)事物好壞的一個(gè)內(nèi)心尺度。興趣的行為表現(xiàn)通常是自發(fā)的，是

帶有積極情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向?！靶拍睢保╞elief）是人對(duì)于生活準(zhǔn)則的某些觀念抱有堅(jiān)定的確信感和深刻的信任感的意識(shí)傾向。信念是價(jià)值觀的核心層次，穩(wěn)定性強(qiáng)，指引著人表現(xiàn)

的思想和行為，是一種被意識(shí)到的具有理論性的價(jià)值取向。與信念相類似的一個(gè)概念是信仰，這是指能調(diào)動(dòng)人的全部身心力量去為之奮斗的一種信念。形式

“理想”（ideal）是符合客觀規(guī)律并同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的想象。奮斗目標(biāo)是人積極向往的對(duì)象。作為理想的奮斗目標(biāo)是符合事物發(fā)展規(guī)律的。理想是價(jià)值觀指向未來(lái)的表現(xiàn)形式，因而更具有號(hào)召力。一、價(jià)值觀及其表現(xiàn)形式?

心理學(xué)研究者基于不同的理論對(duì)價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行了分類探索。?

佩里將價(jià)值觀分為6類，即認(rèn)知的、道德的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、審美的和宗教的；?

奧爾波特等人將價(jià)值觀分為經(jīng)濟(jì)的、理論的、審美的、社會(huì)性