工藝美術(shù)運功修改2

工藝美術(shù)運功課程：西方現(xiàn)代設(shè)計概論授課老師：葉琦成員：桂林利彭銀徐文翠姚芳朱博倫謝福雄 羅美芳全球第一個國際博覽會·

1851年，為了炫耀工業(yè)革命帶來的偉大成果，英國在倫敦水晶宮舉辦全球第一個國際博覽會（中國也參加了哦），震驚了世界。當時在博覽會上的作品長這樣銀盤櫥柜·沒想到第一次博覽會卻引發(fā)了一場革命，而引起這場革命的首先是這次博覽會的主場館水晶宮。無論從功能和造型來看，水晶宮均非成功之作，它的價值在于對新材料的使用。在當時的展品中，工業(yè)產(chǎn)品占了很大部分，外形都十分丑陋?？偨Y(jié)起來就是：·

有量無質(zhì)：維多利亞時期，人們仰慕科學進步，對于工業(yè)革命充滿了信心。但是難以數(shù)計的技術(shù)革新，大大減少了去加工提煉的時間。兩級分化：一方面工業(yè)產(chǎn)品缺乏美感，設(shè)計簡陋粗糙；另一方面少數(shù)權(quán)貴仍然使用手工制作的精致的生活用品矯揉造作：維多利亞時期，美學思想和價值取向趨于世俗化，浮華化，繁瑣性傾向。（前文的壁櫥和銀鏡）藝術(shù)水準低落：工業(yè)化的來臨直接催生了審美趣味低下的日常用品，帶來了藝術(shù)水準的低落，這一情況必將導致國民道德水準的下降。于是針對這一局面“工藝美術(shù)”運動今后的幾年中在逐漸發(fā)展，當這場運動開始示威時，卻出現(xiàn)了一個重要的促進因素，1888年在倫敦成立的工藝美術(shù)展覽協(xié)會（the

Art

sand

Crafts

Exhibition)。從1888年開始，這個協(xié)會連續(xù)不斷地舉行了一系列的展覽，在英國向公眾提供了一個了解好設(shè)計及高雅設(shè)計品味的機會，從而促進了“工藝美術(shù)”運動的發(fā)展。兩位偉大的人物約翰·拉斯金英國作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評論家，哲學家、教師和業(yè)余的地質(zhì)學家。威廉·莫里斯藝術(shù)家、詩人

這場運動之所以叫做“工藝美術(shù)運動”是因為莫里斯認為手工藝被藝術(shù)家拋在了后面，必須迎頭趕上，與藝術(shù)家并肩工作。莫里斯之所以這么認為，是有著深刻的時代背景原因的。

（1）19世紀，資本主義大工業(yè)生產(chǎn)造成技術(shù)和藝術(shù)的脫節(jié)和對立，工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展并未引發(fā)與機器化大生產(chǎn)相適應的藝術(shù)

形式的產(chǎn)生。因此，機器生產(chǎn)的批量產(chǎn)品導致藝術(shù)質(zhì)量急劇下降，此外還引發(fā)了消費者藝術(shù)趣味的衰落。（2）這些問題使威廉?莫里斯和拉斯金深感不安。因此，他們力圖通過完全否定技術(shù)和機器生產(chǎn)恢復藝術(shù)和手工藝的聯(lián)系的途徑，來解決技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾。他們主張回溯到中世紀的傳統(tǒng)，同時也受到剛剛引入歐洲的日本藝術(shù)的影響，他們的目的是誠實的藝術(shù)，主要是回復手工藝傳統(tǒng)。他們的設(shè)計主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。他們反對機器美學，主張為少數(shù)人設(shè)計少數(shù)的產(chǎn)品?！?/p>

于是，在這兩位的帶領(lǐng)下出現(xiàn)了這樣的一些創(chuàng)作建筑設(shè)計·

菲利普·韋伯《紅屋》家具設(shè)計莫里斯設(shè)計公務所1、強調(diào)功能性、實用性、舒適性2、哥特式+英國鄉(xiāng)村建筑·

巴里·斯各特（BaillieScott）勞·

弗蘭克·埃德·賴特（FrankLloydWright）·

威廉·德·摩根（William

DeMorgan）陶瓷設(shè)計·

馬克·馬歇爾（Mark

VMarshall）金屬工藝·

查爾斯·阿什比（Charles

Robert

Ashbee）·

碗（右圖）·

水壺（左圖）首飾是不是有一股濃濃的中國味兒呢莫里斯和拉斯金的觀點差別的分析·

莫里斯和拉斯金雖然這次運動中并肩作戰(zhàn)，觀點趨于一致，都是力圖恢復手工藝生產(chǎn)來解決技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾，但二者的觀點仍有許多差別，并且都有其自身的進步性和局限性?！?/p>

拉斯金是英國藝術(shù)理論家、畫家、詩人和政治家，屬于英國浪漫主義晚近的一代，提倡復興

“富有創(chuàng)造精神的”中世紀手工藝。他的《建

筑的七盞明燈》論述了建筑和裝飾的設(shè)計原理，肯定“裝飾是建筑的首要部分”，呼吁工業(yè)化

的英國回到中世紀。作為一名道德學家，拉斯金關(guān)注藝術(shù)和技

術(shù)相互作用的“倫理方面”，從“道德主義”

立場批判資產(chǎn)階級社會，強調(diào)美的“道德性”。拉斯金要求藝術(shù)具有高尚的道德內(nèi)容，認為作品的藝術(shù)價值直接依賴于它所體現(xiàn)的思想的意義。喪失了美就同時意味著喪失了道德。·

1857年7月10日和13日拉斯金在曼徹斯特的兩次演講闡述了藝術(shù)與效用的關(guān)系。他使用了“具有審美價值的產(chǎn)品”的概念，認為工業(yè)藝術(shù)、日用品藝術(shù)是藝術(shù)大廈的基石，而這些藝術(shù)的基礎(chǔ)是天賦、美和效用三位一體。藝術(shù)的

最主要任務是在日常生活中產(chǎn)生真正的效益，而藝術(shù)的

首要目的是使自己的國家變得光明，使自己的人民變得

美好。拉斯金并不反對技術(shù)本身，而是反對伴隨技術(shù)所產(chǎn)生的資源嚴重消耗和自然環(huán)境的破壞。例如，當?shù)谝粚檬啦乃m移入倫敦郊區(qū)時，拉斯金嚴厲的指責其毀壞了環(huán)境。他擔心人類無節(jié)制的掠奪自然所造成的后果，這已經(jīng)和生態(tài)美學、環(huán)境友好的現(xiàn)代原理相接近。這是拉斯金相對進步的一面?！?/p>

但是，拉斯金主張解決矛盾的出路是倒退到手工生產(chǎn)中去，認為社會的道德完善和審美完善只可能在手工勞動廣泛普及的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的結(jié)論卻是錯誤的。他忽略了社會生產(chǎn)力已經(jīng)進步，以舊有的生產(chǎn)關(guān)系來束縛生產(chǎn)力發(fā)展，是不符合歷史發(fā)展規(guī)律的。威廉?莫里斯威廉?莫里斯在關(guān)于19世紀下半葉建筑和實用藝術(shù)發(fā)生為什么會產(chǎn)生衰落的問題，他的答案主要有兩點：資本主義只承認帶來商業(yè)利潤的產(chǎn)

品是唯一的價值，制造商由于采用機器，因而

能在同樣的工時和成本生產(chǎn)多的多的廉價產(chǎn)品，導致產(chǎn)品藝術(shù)質(zhì)量下降。追逐利潤的物質(zhì)生產(chǎn)的增長導致勞動分工，喪失了勞動的創(chuàng)造性。他認為，勞動直接同藝術(shù)相聯(lián)系，藝術(shù)是人在勞動的過程中所產(chǎn)生的快感的表現(xiàn)?！?/p>

莫里斯雖是拉斯金的觀點的最早支持者之一。認為藝術(shù)是改造現(xiàn)實生活的手段?！?/p>

他不滿足于普及和進一步發(fā)展拉斯金的思想，而是力圖把這些思想付諸實踐。在拉斯金的參與下，他和馬歇爾一起組織了“藝術(shù)工業(yè)聯(lián)合會”。他主張把手工生產(chǎn)和機器生產(chǎn)相對立，但與此同時，他對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)十分關(guān)注。如果說拉斯金注意過去時代建筑的歷史方面和藝術(shù)方面，那么莫里斯則把手工藝確定為藝術(shù)的基礎(chǔ)。他認為，任何人都能夠從事藝術(shù)創(chuàng)作，而莫里斯興辦工場的目的也只是為了發(fā)展大眾的藝術(shù)趣味和改善他們的日常生活狀況。·

莫里斯將拉斯金的思想付諸了實踐，莫里斯結(jié)婚時的新居“紅房子”力求接近中世紀后期的風格（由他的朋友，建筑師韋伯設(shè)計）并且，莫里斯還將當時人民不喜歡公

開談論的私人住宅和居住環(huán)境問題變成討論對象，而后

他的作品“綠客廳”和“紅房子”一樣獲得廣泛的知名

度。莫里斯以此表明藝術(shù)家參與環(huán)境設(shè)計的可能性。他

還認為，藝術(shù)不是為少數(shù)人的，而是為所有人的，這一

點，非常重要。雖然莫里斯相比于拉斯金更有實踐性，但仍擺脫不

了自身的局限性。他進步的認為“藝術(shù)不是為少數(shù)人的，而是為所有人的。”但在實際上，他并沒有切實的做到

這一點，比如他工場生產(chǎn)的產(chǎn)品功能優(yōu)良，造型美觀，

但價格昂貴，并沒有為所有人服務。·

究其原因仍是生產(chǎn)關(guān)系不能適應生產(chǎn)力的發(fā)展，手工工場已經(jīng)不適合機器化大生產(chǎn)的社會需求。莫里斯的藝術(shù)和手工藝運動復活的是藝術(shù)的手工藝，而不是工業(yè)藝術(shù)。他復活手工藝的工作具有積極意義，但是他回到中世紀的想法、為中世紀原始的社會條件進行辯護卻是一種倒退。工藝美術(shù)運動的演變英國（搖籃）——歐洲（播散）——北美（尋找）——日本（“民藝”革新）完全反對機械化——找到工藝、藝術(shù)和工業(yè)的一種平衡——尋找個性特征影響·

總的來說，由于社會生產(chǎn)力的進步和機器化大生產(chǎn)的產(chǎn)生，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)不能適應機器化大生產(chǎn)的需要。人們迫切的渴望探索出一條與之相適應的藝術(shù)發(fā)展道路，由此，才有了莫里斯和拉斯金，才有了工藝美術(shù)運動。但是，工藝美術(shù)運動對于工業(yè)化的反對，對于機械的否定，對于大批量