教育學(xué)教師資格證考試 知識點整理

教育學(xué)教師資格證考試知識點整理教育學(xué)教師資格證考試知識點整理

一、教育的概念

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

二、教育的起源

（一）生物起源說

1、代表人物：利托爾諾、沛西·能。

2、基本觀點：教育活動、教育過程既不是社會的產(chǎn)物，也不是人類意識的產(chǎn)物，而是人類種族天賦的能力。

3、評價：這種觀點是不正確的，把教育的起源歸之于動物的本能行為，脫離了人類社會實際，是未經(jīng)過歷史考證的猜測。

（二）心理起源說

1、代表人物：孟祿。

2、基本觀點：孟祿從心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為原始教育的方法主要是基于兒童模仿的本能。

3、評價：孟祿的觀點將動物的本能與兒童的行為等同起來是錯誤的。

（三）勞動起源說（馬克思主義的觀點）

1、基本觀點：教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實踐之中，是勞動與人類社會一起產(chǎn)生的。

2、評價：馬克思主義關(guān)于教育的起源觀點既解釋了教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)，又解釋了教育的社會根源，科學(xué)地說明了教育的起源問題。

三、古代教育特征（古代不同地區(qū)的教育特征）

（一）古代中國的教育特征

1、古代中國是個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、商業(yè)活動相分離，形成了職業(yè)世襲的特點。

2、古代中國是個宗法社會，注重家族與血緣關(guān)系。

3、以“禮”作為行為準(zhǔn)則，“禮”成為古代中國社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則。古代中國的教育具有強(qiáng)烈的道德教化色彩，強(qiáng)調(diào)人的德性培養(yǎng)，以“禮”為準(zhǔn)則來衡量人的道德行為。

4、以個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，生產(chǎn)力水平低下，缺乏分工與協(xié)作。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了古代中國的教育主要是家庭教育，即在家自修，“獨善其身”，受教育面非常狹隘。同時，由于生產(chǎn)力水平低下，沒有剩余勞動產(chǎn)品，無法提供更多的接受教育所需的物質(zhì)條件。

5、在政治上實行中央集權(quán)的專制制度，統(tǒng)治者重視的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技能與經(jīng)驗知識，因而注重實用性知識的傳授和技能的培養(yǎng)。在科舉考試中以實用性知識為主要內(nèi)容。這種制度使得古代中國的教育具有強(qiáng)烈的政治色彩，教育的目的就是為了培養(yǎng)忠實的統(tǒng)治者。

6、古代中國的教育具有封閉性和等級性特點。受教育權(quán)被貴族階層所壟斷，平民階層很少有機(jī)會接受教育。在教學(xué)內(nèi)容上，主要圍繞“禮”展開，以培養(yǎng)統(tǒng)治者的道德品質(zhì)為主要目的。同時，教學(xué)內(nèi)容單一、貧乏，缺乏系統(tǒng)性、全面性以及科學(xué)性。這種教育制度下的教育具有封閉性特點，只有少數(shù)人能夠接受教育。

7、古代中國的教育具有強(qiáng)烈的經(jīng)驗色彩。在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶和簡單模仿，缺乏創(chuàng)新性和探究性。這種經(jīng)驗主義的教育方式使得受教育者難以獲得深入理解和系統(tǒng)性的知識體系。

8、古代中國的教育注重知識的灌輸和道德規(guī)范的約束。受教育者往往被視為接受知識和遵守道德規(guī)范的容器，而很少有機(jī)會發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造力。這種教育方式強(qiáng)調(diào)對已有知識的傳承和發(fā)揚(yáng)，而缺乏對新知識、新思想的探索和研究。

9、古代中國的教育具有強(qiáng)烈的等級觀念和尊卑意識。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都有嚴(yán)格的等級劃分，不同等級的人接受不同的教育內(nèi)容和教學(xué)方法。這種等級觀念和尊卑意識使得古代中國的教育具有不平等性特點。教育學(xué)教師資格證考試知識點整理一、教育的概念

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

二、教育的起源

一)生物起源說

利托爾諾——生物學(xué)的角度：教育是一種無意識的傳遞行為，起源于動物的生存本能。

沛西能——教育的目的就是教導(dǎo)人如何像動物一樣，以與生俱來的本能來維持自己的生存。

二)心理起源說

孟祿——教育起源于兒童對成人的無意識模仿。

三)勞動起源說(馬克思主義的觀點)

米丁斯基在其《世界教育史》中指出：只有從恩格斯的“從付諸行動的人們的最初的歷史祖先開始”的經(jīng)典唯物主義歷史觀出發(fā)，才能給教育起源問題找到滿意的答案。

三、教育的結(jié)構(gòu)與功能

一)結(jié)構(gòu)

1、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育物資。其中教育者、受教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素，是教育中兩個最基本的實體。

2、教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。其中學(xué)校教育是教育的主體。

3、教育的外部結(jié)構(gòu)：教育的縱向結(jié)構(gòu)——各級學(xué)校教育；教育的橫向結(jié)構(gòu)——學(xué)校中各學(xué)科的教育。

二)功能(社會的角度與個體的角度)

1、教育的社會功能：文化傳遞功能、社會流動功能、社會復(fù)制功能、民主功能。

2、教育的個體功能：個體社會化功能、個體個性化功能。

四、教育的歷史發(fā)展階段(教育的形態(tài))

一)原始的教育(非形式化教育)——前2070年(主要是家庭教育)

特點：無固定的教育場所和專門的教育工作者，主要依靠兒童在日常生活中進(jìn)行觀察和模仿習(xí)得經(jīng)驗。這種教育的主要目的是為了生存而不是為了學(xué)習(xí)知識。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基稱這種教育為“生活本源的教育”。

二)古代的教育(形式化教育)——2070年——18世紀(jì)末(主要是奴隸社會和封建社會的教育)

特點：有了固定的教育場所和專門的教育工作者——教師；被統(tǒng)治階級的子女才有受教育的權(quán)利；主要目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級的繼承人。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基稱這種教育為“制度本源的教育”。從這時起，教育開始了它漫長的歷史發(fā)展過程。

1、古代西方教育：以古希臘和古羅馬為代表。代表人物：柏拉圖、昆體良。柏拉圖的《理想國》中，主張對兒童實施音樂、體育、數(shù)學(xué)和軍事訓(xùn)練；昆體良的《雄辯術(shù)原理》中，主張對兒童實施智育、德育和體育。

2、古代東方教育：以中國、古埃及和古印度為代表。代表人物：孔子、韓愈?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，韓愈主張“明道”、“致用”、“養(yǎng)器”?！稁熣f》中“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，師不必賢于弟子，弟子不必不如師”。教師資格證筆試知識點整理一、教育觀

1、素質(zhì)教育的提出時間、內(nèi)涵、基本要求。

2、素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

3、樹立以人為本的素質(zhì)教育理念。

二、學(xué)生觀

1、“以人為本”的學(xué)生觀。

（1）學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（2）學(xué)生是獨特的人，具有個體差異性和獨立人格。

（3）學(xué)生是具有獨立意義的人，是學(xué)習(xí)的主體。

2、熱愛學(xué)生，全面關(guān)心學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。

3、公正對待學(xué)生，樹立優(yōu)良的師德師風(fēng)。

三、教師觀

1、教師角色的轉(zhuǎn)變。

（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者。

（2）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。

（3）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。

（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師。

2、教師行為的轉(zhuǎn)變。

（1）在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。

（2）在對待教學(xué)上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。

（3）在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。

（4）在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。

3、樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)。

四、教學(xué)觀

1、教學(xué)從“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”。

2、教學(xué)從“教會學(xué)生知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。

3、教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論更重過程”。

4、教學(xué)從“學(xué)科”轉(zhuǎn)向“人”。

5、教學(xué)方法從“注入式”轉(zhuǎn)向“啟發(fā)式”。

6、教學(xué)評價從“單一化”轉(zhuǎn)向“多元化”。

7、教學(xué)手段由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代（合理使用多媒體技術(shù)）。

五、評價觀

1、評價功能：由側(cè)重甄別和選拔轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展。

2、評價對象：由針對個體轉(zhuǎn)向針對全體。

3、評價內(nèi)容：由單一的學(xué)業(yè)成績評價轉(zhuǎn)向全面的綜合素質(zhì)評價。

4、評價主體：由一元轉(zhuǎn)向多元，學(xué)生成為評價主體中的一員，同時更加強(qiáng)調(diào)教師自我反思的評價的作用。

5、評價重心：由對結(jié)果的評價轉(zhuǎn)向?qū)^程的評價。下教師資格證考試教育知識與能力知識點整理一、教育的概念

教育是一種有目的地增進(jìn)人的知識和技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動。

二、教育的結(jié)構(gòu)

教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三個基本方面。

三、教育的功能

1、社會功能：教育對于社會發(fā)展的作用，主要體現(xiàn)在教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和文化功能上。

2、個體功能：教育對于個體發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在教育對個體發(fā)展的方向、速度和結(jié)果的影響上。

四、教育的本質(zhì)

1、教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

2、教育具有歷史性、現(xiàn)實性和未來性，它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，反映了人類對理想社會的追求。

3、教育具有階級性，不同階級的教育有不同的內(nèi)容和目的。

4、教育具有生產(chǎn)性，通過教育可以培養(yǎng)出適應(yīng)社會生產(chǎn)需要的人才。

5、教育具有科學(xué)性，必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律。

五、教育的發(fā)展歷程

1、古代教育：包括奴隸制社會的教育和封建社會的教育。

2、近代教育：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展為近代教育的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和條件。

3、現(xiàn)代教育：社會主義制度的確立為現(xiàn)代教育的發(fā)展提供了政治前提和條件。

六、教育的形態(tài)

1、家庭教育：是指一個人從出生到走上獨立謀生之前，由父母或其他家庭長者對其進(jìn)行的栽培與訓(xùn)導(dǎo)的活動。

2、學(xué)校教育：是指各級各類學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)過程。

3、社會教育：是指家庭和學(xué)校以外的文化教育機(jī)構(gòu)對青少年和成人進(jìn)行的教育活動。教師資格證教育學(xué)論文摘要：

本文旨在探討教師資格證教育學(xué)的重要性及其對教育實踐的影響。本文闡述了教師資格證教育學(xué)的背景和意義。本文分析了教師資格證教育學(xué)的主要內(nèi)容和特點。本文總結(jié)了教師資格證教育學(xué)對教育實踐的影響，并提出了未來研究的方向。

一、引言

隨著社會的發(fā)展和教育水平的提高，教師資格證教育學(xué)成為了教育領(lǐng)域的重要話題。教師資格證教育學(xué)是指教師在教學(xué)過程中所應(yīng)具備的教育學(xué)知識和技能的證書。這個證書的目的是為了提高教師的教育教學(xué)水平，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平。本文將探討教師資格證教育學(xué)的重要性及其對教育實踐的影響。

二、教師資格證教育學(xué)的重要性

教師資格證教育學(xué)是教師職業(yè)發(fā)展的重要組成部分。它不僅可以幫助教師提高教育教學(xué)水平，還可以提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。教師資格證教育學(xué)的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師資格證教育學(xué)包括了課程設(shè)計、教學(xué)方法、評價方式等方面的知識和技能。這些知識和技能可以幫助教師更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

2、促進(jìn)教育公平。教師資格證教育學(xué)可以幫助教師更好地了解學(xué)生的需求和特點，為每個學(xué)生提供個性化的教學(xué)服務(wù)，從而促進(jìn)教育公平。

3、提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。教師資格證教育學(xué)不僅包括了教育教學(xué)方面的知識，還包括了教育心理學(xué)、教育社會學(xué)等方面的知識。這些知識可以幫助教師更好地了解學(xué)生的心理和行為特點，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

三、教師資格證教育學(xué)的特點

教師資格證教育學(xué)具有以下幾個特點：

1、實踐性。教師資格證教育學(xué)是基于實踐的，它所涉及的知識和技能都是在實踐中得到驗證和應(yīng)用。

2、綜合性。教師資格證教育學(xué)包括了多個學(xué)科的知識和技能，具有很強(qiáng)的綜合性。

3、發(fā)展性。教師資格證教育學(xué)是一個不斷發(fā)展的學(xué)科，它需要不斷地更新和完善，以適應(yīng)教育實踐的需求。

四、教師資格證教育學(xué)對教育實踐的影響

教師資格證教育學(xué)對教育實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它提高了教師的教育教學(xué)水平，從而提高了教育質(zhì)量。它促進(jìn)了教育公平，為每個學(xué)生提供了個性化的教學(xué)服務(wù)。它提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為教師的職業(yè)發(fā)展提供了更好的平臺和機(jī)會。

五、結(jié)論與展望

教師資格證教育學(xué)是教育領(lǐng)域的重要話題，它對于提高教育教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教育公平和提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力都具有重要意義。未來，我們需要進(jìn)一步深化教師資格證教育學(xué)的研究和應(yīng)用，探索更加有效的教育教學(xué)方法和手段，為提高教育質(zhì)量和促進(jìn)教育公平做出更大的貢獻(xiàn)。教師資格證中學(xué)教育學(xué)整理筆記一、教育的概念

教育是一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識、技能、培養(yǎng)能力、陶冶品德的活動，是促使人全面發(fā)展的活動。

二、教育的本質(zhì)

教育是一種社會現(xiàn)象，產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。教育是人類社會特有的現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的社會活動。教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。

三、中學(xué)教育的目標(biāo)和任務(wù)

中學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具體來說包括以下幾個方面：

1、掌握一定的科學(xué)知識，包括語文、數(shù)學(xué)、外語等基礎(chǔ)學(xué)科以及物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)和社會科學(xué)知識。

2、培養(yǎng)各種能力，包括思維能力、觀察能力、實驗?zāi)芰?、自學(xué)能力等。

3、形成良好的思想道德品質(zhì)，包括熱愛祖國、熱愛人民、尊敬師長、遵守紀(jì)律、勤奮學(xué)習(xí)等。

4、培養(yǎng)健康的身體和良好的心理素質(zhì)，包括身體健康、心理健康、積極樂觀、勇于進(jìn)取等。

中學(xué)教育的任務(wù)是貫徹國家的教育方針，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

四、中學(xué)教育的內(nèi)容

中學(xué)教育的內(nèi)容主要包括以下幾個方面：

1、文化基礎(chǔ)知識，包括語文、數(shù)學(xué)、外語等基礎(chǔ)學(xué)科以及物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)和社會科學(xué)知識。

2、思想道德教育，包括愛國主義教