經(jīng)濟(jì)全球化與民族文化的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化與民族文化的發(fā)展

一、世界經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)決定了金融體系的改變?nèi)蚧且粋€(gè)動(dòng)態(tài)過程，主要指國家經(jīng)濟(jì)開放并進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)，世界經(jīng)濟(jì)一體化，各國經(jīng)濟(jì)的相互依存程度顯著。經(jīng)濟(jì)全球化是指商品、勞務(wù)、技術(shù)及資金等生產(chǎn)要素跨國的自由流動(dòng),通過一體化的世界市場在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；同時(shí),世界各國以談判的形式通過多邊貿(mào)易體制將這種市場機(jī)制規(guī)則化、法律化。所以,經(jīng)濟(jì)全球化不僅包含市場交易主體自發(fā)的全球交易行為,而且涉及全球各個(gè)國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的讓渡以及對經(jīng)濟(jì)交易限制的放寬。其主要表現(xiàn)有：在生產(chǎn)資本方面，國際投資增長，帶來了資本國際化；在商品資本方面，貿(mào)易國際化，貿(mào)易成為國際交往中最活躍的環(huán)節(jié)和各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的組成部分；在貨幣資本方面，金融國際化，國際金融交易大大超過世界生產(chǎn)和商品交易；在經(jīng)濟(jì)主體方面，跨國公司日益成為世界經(jīng)濟(jì)的重要力量。全球化發(fā)源于發(fā)達(dá)資本主義國家，因此在某種意義上它是當(dāng)代資本的經(jīng)濟(jì)全球化，不可避免地帶有資本主義的印記與局限。所以，我們一定要認(rèn)清全球化的本質(zhì)，以便趨利避害，提高國際競爭力。1.經(jīng)濟(jì)全球化不是各國經(jīng)濟(jì)同質(zhì)化，而是世界市場的自由化：包括商品、服務(wù)、技術(shù)、信息、勞動(dòng)力、貨幣資本的交易全球化，市場競爭的全球化。2.由市場的自由化又伴生國際規(guī)則的全球化。國際規(guī)則從兩方面產(chǎn)生，一是公開制定的國際公約，這樣的規(guī)則，雖然仍是發(fā)達(dá)國家的影響占上風(fēng)，但畢竟發(fā)展中國家做了抵消其支配性的努力；二是從發(fā)達(dá)國家做起的國際慣例，發(fā)展中國家國家只有接受的份，沒有改進(jìn)的份。3.金融全球化的速度超過了生產(chǎn)和交換全球化的速度，使得各國之間的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)更容易傳導(dǎo)；現(xiàn)代金融體系的缺陷無法有效防止金融投機(jī)對實(shí)力不強(qiáng)的國家金融安全的威脅；各國金融屏障的撤銷，便利了資金泡沫的發(fā)生與作用，破壞著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的穩(wěn)定。國際范圍內(nèi)的貧富差距和收入的不平等將不斷加劇。4.全球化為西方資產(chǎn)階級推行其思想文化提供了便利條件。信息技術(shù)的發(fā)展，使得世界大大縮小，強(qiáng)大的西方媒體借此可以很容易地進(jìn)入任何一個(gè)國家，將其價(jià)值觀推銷到全世界，影響、干擾甚至破壞有關(guān)國家的主權(quán)，政府的權(quán)威和政局的穩(wěn)定。二、社會(huì)文化的差異是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要因素就文化的層面而言，經(jīng)濟(jì)全球化最終會(huì)影響到不同地域，不同民族文化的交往，對不同民族文化的價(jià)值系統(tǒng)、思維方式、倫理觀念、國民品性以至審美情趣，都會(huì)產(chǎn)生難以估計(jì)的影響。這就促使人們?nèi)ニ伎既绾螒?yīng)對這個(gè)歷史潮流，繼往開來。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，不同民族的文化之間通過交流，會(huì)在某些問題上取得共識(shí)。比如經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)都要面向世界，不能故步自封，而要與時(shí)俱進(jìn)、對外開放、對內(nèi)改革、豐富自身、強(qiáng)大自身。1.全球化不會(huì)導(dǎo)致文化的一體化在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中，各民族、各國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，一定會(huì)發(fā)展其自身文化，因而經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)使文化走向多元化。文化的多元化發(fā)展趨勢，是文化發(fā)展進(jìn)程中的多樣性特點(diǎn)決定的，而文化的多樣性特點(diǎn)又源于各民族在自身發(fā)展過程中的民族特性。所以，從今后的發(fā)展看，世界文化將會(huì)出現(xiàn)新的多元格局。有人主張文化也要“全球化”甚至“一體化”，甚至主張“地球村”，要有一樣的貨幣、政治、語言、文化、法律等等。這種一體化令人不寒而栗，因?yàn)樗瘛靶轮趁裰髁x”了。文化全球化的概念不是一體化或一致化，它畢竟與經(jīng)濟(jì)不同，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域許多東西需要統(tǒng)一的規(guī)范和規(guī)格，才能進(jìn)行交易，而文化全球化首先是思維模式的現(xiàn)代化，其次是信息資源與觀念資源的共享化。因此，經(jīng)濟(jì)全球化不會(huì)導(dǎo)致文化的一體化，文化必然是多元共存的，它的命運(yùn)不是經(jīng)濟(jì)、政治和軍事所能決定與干預(yù)的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化并不能消除不同國家之間的沖突，在一定情況下還有可能加劇不同文化傳統(tǒng)的國家、民族之間的沖突。從這個(gè)意義上看，全球文化沒有“一體化”或“一致化”的根本性的政治前提與理論前提。如果世界各族增強(qiáng)不同文化之間的相互理解和寬容，那么世界將走向和平；如果推行文化霸權(quán)和隔絕，那么將直接導(dǎo)致文化的沖突，影響21世紀(jì)人類的命運(yùn)。因而經(jīng)濟(jì)的全球化，也呼吁世界建立一種新型的多元互動(dòng)的文化新格局。2.影響人類文化多元發(fā)展的因素在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，依仗自己的經(jīng)濟(jì)、政治、文化優(yōu)勢，企圖以自己的意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下的文化霸權(quán)主義還現(xiàn)實(shí)存在，并給人類帶來了難以估量的災(zāi)難。在全球化的過程中，所有文化都不可避免地被納入具有較強(qiáng)攻勢的“美國文化”的影響范圍內(nèi)。美國為了影響全球化的進(jìn)程，利用其高新技術(shù)和文化設(shè)施的優(yōu)勢，控制文化資源和市場，向其他國家特別是第三世界進(jìn)行文化傾銷，占領(lǐng)對方的文化陣地。其文化品位和文化習(xí)俗正日趨全球化，一些具有象征意義的美國飲食文化，例如麥當(dāng)勞、可口可樂，正在逐步改變著人們的生活方式，潛移默化地影響著人們價(jià)值觀念的走向。目前，世界上通行的是英語，即美國信息交換標(biāo)準(zhǔn)符號，雖冠以美國二字，但實(shí)際上已是國際標(biāo)準(zhǔn)符號。這種以英語為主導(dǎo)的跨國信息流壓抑了其他語言文字，從而限制了人類文化的多樣發(fā)展。更嚴(yán)重的是信息的流向不對等，而是多由發(fā)達(dá)國家流向發(fā)展中國家。隨著經(jīng)濟(jì)信息和科技信息的流入，同時(shí)也會(huì)發(fā)生意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和宗教信仰等文化的整體移入，以致使其他國家民族原有文化受到壓抑，失去活性，最后使世界文化失去其多樣性而融為一體。三、價(jià)值目標(biāo)的差異中國加入WTO后，我國的文化市場更進(jìn)一步被外國的文化資本和文化產(chǎn)品所占領(lǐng)，其所造成的深遠(yuǎn)影響，恐怕還不在于娛樂形式，而在于文化價(jià)值觀的沖擊?，F(xiàn)實(shí)的由美國等西方發(fā)達(dá)國家推動(dòng)和主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化，實(shí)質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)方式的全球化和資本主義文化的全球化，它們的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)資本全球的統(tǒng)治和用資產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念征服全世界。而我國的發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化，二者的價(jià)值目標(biāo)是根本不同的，甚至是互相對立的。中國文化如何既融入全球化的大潮中又保持民族主體性而不被西方強(qiáng)勢文化“化”掉，并為新世紀(jì)的文明對話和多元共存做出我們獨(dú)特的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該：1.發(fā)展社會(huì)主義文化的原則歷史證明，文化封閉只能導(dǎo)致落后，只有主動(dòng)融入世界文化才能得到較快發(fā)展。建設(shè)中國特色的社會(huì)主義文化，必須實(shí)行對外開放，學(xué)習(xí)世界各國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)和思想文化，借他山之石來發(fā)展自己。除了引進(jìn)西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)之外，還要學(xué)習(xí)西方人文社會(huì)科學(xué)中的那些符合人類文明前進(jìn)方向的普遍價(jià)值，以及反映時(shí)代進(jìn)步的一些新的文化觀念，以此來強(qiáng)大自己。2.標(biāo)準(zhǔn)化的文化創(chuàng)造能力對民族產(chǎn)品短缺的原因?qū)ν忾_放后的中國文化面臨著被壟斷的挑戰(zhàn)。為此，我們一方面要大力發(fā)展自己的文化產(chǎn)業(yè)，形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、倫理觀念和道德規(guī)范，立足于以我們民族自己的文化創(chuàng)造能力來改變文化市場中民族產(chǎn)品短缺的狀況；另一方面要加強(qiáng)對文化市場的引導(dǎo)，規(guī)范、調(diào)控和監(jiān)管力度，建立和健全管理文化市場的社會(huì)主義法律法規(guī)體系，對西方國家向外傾銷文化垃圾高度警惕，并有一定的防范措施，為國民提供豐富的精神食糧。3.中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展路徑中國融入全球化潮流后，有中國特色的社會(huì)主義文化還要在世界范圍內(nèi)的“百花齊放，百家爭鳴”中經(jīng)受考驗(yàn)，求得生存和發(fā)展。同時(shí)，有中國特色的社會(huì)主義文化不能脫離自己的歷史傳統(tǒng)，也