江西省上饒市廣信重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）

江西省上饒市廣信重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒(méi)有一個(gè)像基督教里那種“愛(ài)”的觀念——不分差序的兼愛(ài)，而且我們也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西洋團(tuán)體格局的社會(huì)中，履行義務(wù)是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范，而在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來(lái)放在這位置里，但是“忠”字的意義，在《論語(yǔ)》中并不如此?！盀槿酥\而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“對(duì)人之誠(chéng)”，“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”這個(gè)“忠”字雖則近于“忠于職務(wù)”的“忠”字，但是并不包含對(duì)于團(tuán)體的“矢忠”。其實(shí)在《論語(yǔ)》中，“忠”字甚至并不是君臣關(guān)系間的道德要素，君臣之間以“義”相結(jié)合——“君子之仕也，行其義也”。所以“忠臣”的觀念可以說(shuō)是后起的，而忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，依舊是對(duì)君私之間的關(guān)系。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見(jiàn)過(guò)不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢(qián)，同時(shí)罵別人貪污，等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺(jué)得是矛盾：因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。團(tuán)體格局的社會(huì)里，在同一團(tuán)體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對(duì)的就是那一套。他說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也。”墨家的“愛(ài)無(wú)差等”和儒家的人倫差序恰恰相反，所以孟子要罵墨子無(wú)父無(wú)君了。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：對(duì)于中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系格局形成原理的分析，有著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的“差序格局”理論，而形成這種“差序格局”的文化基礎(chǔ)，就是梁漱溟所談的“家倫理本位”文化。正如《論語(yǔ)》里所講述的，對(duì)于父親偷羊的正確處理方式應(yīng)該是“父為子隱、子為父隱，直在其中”，也就是誠(chéng)實(shí)是應(yīng)該的，但在特殊情境下父為子、子為父說(shuō)了謊，還是能被接受的。儒家是以“己”為起點(diǎn)從親人間的“孝悌”入手推廣到他人，這種思想應(yīng)用到日常人倫中，愛(ài)變得有差等，于是形成了社會(huì)關(guān)系的“差序格局”。“差序格局”的文化心理讓中國(guó)社會(huì)的各個(gè)地方都形成了“圈子”現(xiàn)象，尤其是在商場(chǎng)、官場(chǎng)上，那些有資源、有權(quán)力的人形成的小圈子更可成為有足夠?qū)嵙Φ男F(tuán)體。既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，一加一大于二，發(fā)揮小集體的戰(zhàn)斗力；也可以為惡，將權(quán)力私人化，為小集團(tuán)的利益不惜損害整體利益。善惡之間，關(guān)鍵就取決于小圈子里從領(lǐng)袖到成員，其行為有沒(méi)有愿景、能不能做到“禮法并治”，也就是說(shuō)，有沒(méi)有大家都會(huì)遵守的非正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益?！叭ψ印庇申P(guān)系連接而成，當(dāng)極端的情況出現(xiàn)的時(shí)候，搞關(guān)系的人會(huì)用一切手段來(lái)拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個(gè)圈子為榮，想盡辦法進(jìn)入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權(quán)力成為各種圈子的私家領(lǐng)地。種種情況，都對(duì)社會(huì)的良性治理構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。對(duì)此，有人主張用法治取代德治，有人主張去關(guān)系化，還有人主張以契約道德取代傳統(tǒng)道德。盡管目前社會(huì)上存在法治不彰的現(xiàn)象，加強(qiáng)法制建設(shè)也是應(yīng)該的、必須的，但是要用法來(lái)取代道德，或以契約交易的關(guān)系取代講仁義、講博愛(ài)的人際關(guān)系，則違背了中國(guó)人的民族性。事實(shí)上，那種主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實(shí)際的。一方面是因?yàn)椤叭ψ印边@個(gè)現(xiàn)象并非中國(guó)所獨(dú)有，即使是處處講求法治的美國(guó)也意識(shí)到其重要性，也才因此發(fā)展出了對(duì)社會(huì)網(wǎng)的理論分析，如今在美國(guó)，社會(huì)網(wǎng)結(jié)構(gòu)和關(guān)系研究已成為顯學(xué)；另一方面，任何社會(huì)底線失守，任何治理手段都可能成為作惡的工具，崇尚法治的美國(guó)同樣有安然案、安達(dá)信（美國(guó)最大的會(huì)計(jì)事務(wù)所）造假案，以及華爾街肥貓們有意設(shè)計(jì)有毒資產(chǎn)進(jìn)而引發(fā)金融海嘯等不法行為。盡管如此，我們也都知道這些并不是法治的錯(cuò)，同樣的，為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會(huì)整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關(guān)系本身的錯(cuò)，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯(cuò)。社會(huì)也罷、組織也罷，要實(shí)現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡(jiǎn)單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分了解這種“圈子文化”，通過(guò)制度的改良和優(yōu)化最終實(shí)現(xiàn)良性治理。（摘編自羅家德《辨析“圈子”現(xiàn)象：圈子或善或惡原因何在》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．與西洋團(tuán)體格局社會(huì)不同，在中國(guó)這個(gè)屬于差序格局的社會(huì)里，是找不到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素的。B．在《論語(yǔ)》看來(lái)，君與臣的關(guān)系中，“義”的道德意義要大于“忠”，君臣之間主要是以“義”相結(jié)合的。C．在孟子看來(lái)，否定人倫差序，強(qiáng)調(diào)愛(ài)無(wú)等差，是無(wú)父無(wú)君，違背人倫天性，并最終會(huì)擾亂天下的做法。D．主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實(shí)際的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．一個(gè)差序格局的社會(huì)里，往往不會(huì)有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在。B．將基督教不分差序的兼愛(ài)與中國(guó)有差等的愛(ài)進(jìn)行對(duì)比，是為了凸顯團(tuán)體格局社會(huì)明顯優(yōu)于差序格局社會(huì)。C．“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這種以“己”為起點(diǎn)從對(duì)待親人推廣到他人的思想，使愛(ài)變得有差等。D．“差序格局”的文化心理讓中國(guó)社會(huì)形成“圈子”現(xiàn)象。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子利益。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“差序格局”社會(huì)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》：“己所不欲，勿施于人?！盉．《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”C．《韓非子》：“法不阿貴，繩不撓曲?！盌．《墨子》：“兼相愛(ài)，交相利?！?．在“差序格局”社會(huì)里，道德觀念呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。5．假如你身處一個(gè)小圈子，那么你要如何正確引導(dǎo)，讓“圈子”為社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的作用？請(qǐng)結(jié)合材料二，說(shuō)說(shuō)你的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鸸庠谇阿賱子稷俨筷?duì)到達(dá)了前線的指揮位置，準(zhǔn)備黎明的攻擊。大家都又忙碌又興奮，這是指揮部空前所特有一種非?？蓯?ài)的氣氛。除此之外，師指揮部還有一種不同的空氣，就是愈經(jīng)過(guò)艱難跋涉，愈渴望這即將贏得的戰(zhàn)爭(zhēng)，從人們心理上叫作——“像樣的戰(zhàn)爭(zhēng)”②師長(zhǎng)陳興才惡性瘧疾害得正厲害，衛(wèi)生員計(jì)算了時(shí)間進(jìn)來(lái)叫他吃“奎寧”，他卻滿(mǎn)面緋紅，兩眼干枯而發(fā)亮，還叫一個(gè)年輕的參謀把作戰(zhàn)部署圖第七次展開(kāi)在他面前。直到最后，由于高燒而昏迷了，但他頭腦還是清醒的，他還在構(gòu)思某一個(gè)火力點(diǎn)重新配備的方案，但他說(shuō)不出來(lái)，大粒的汗珠從他的額頭上沁出。③這時(shí)，政治委員梁賓正從突擊團(tuán)往回走，腦子里還響著戰(zhàn)士們動(dòng)人的戰(zhàn)前誓言，他順便去視察了兩處主要炮兵陣地，今天他特別仔細(xì)，因?yàn)閹熼L(zhǎng)病了無(wú)法指揮了。他走到指揮部，部署接下來(lái)的安排。④天黑了，一切都準(zhǔn)備得異常周到，時(shí)間一到，勝利就會(huì)出現(xiàn)了。⑤師長(zhǎng)的瘧疾引發(fā)的高燒使他完全昏迷了。他在朦朧中只看見(jiàn)無(wú)數(shù)火焰飛舞、跳蕩。他模糊地記起——在懸崖絕壁上，他決心點(diǎn)起火把，無(wú)數(shù)火把——他突然緊張地坐起來(lái)又昏倒過(guò)去，他在囈語(yǔ)著:“火……火……”⑥經(jīng)過(guò)這二十幾個(gè)日夜的艱苦作戰(zhàn)，他眼窩深陷，臉色蒼白，不過(guò)嘴旁?xún)蓷l紋顯得更剛毅了。⑦戰(zhàn)爭(zhēng)就要開(kāi)始了，梁賓望著師長(zhǎng)，想著這十幾日的經(jīng)歷。⑧??！不簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，有的人說(shuō)比二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征還艱苦，可是，這究竟是在勝利中前進(jìn)。他記起從東北一下江南到三下江南，二十幾年里經(jīng)歷過(guò)多少這樣的困難，都過(guò)來(lái)了。他眼前出現(xiàn)了他的老母親，她枯瘦如柴，她伏在他胸前聳著肩膀哭過(guò)，可是——她眼睛里那樣炯炯閃光，堅(jiān)決地指著父親犧牲的地方。他又記起不少犧牲了的同志，神情緊張堅(jiān)毅起來(lái)。⑨無(wú)數(shù)回憶又新鮮地出現(xiàn)了，他記起，他從中央蘇區(qū)走到西北，又從松花江走到長(zhǎng)江，他曾經(jīng)看見(jiàn)多少老百姓流離失所，多少村莊燒毀，多少橋梁崩炸，多少車(chē)站變成可怕的廢墟。這二十年間，敵人是怎樣摧毀了這個(gè)國(guó)家，可是人們堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)創(chuàng)造了自己的一切。他深沉地自語(yǔ)：“這就是新中國(guó)，我們的！只有現(xiàn)在才是我們的，這國(guó)家是受過(guò)很深的創(chuàng)傷，很深的創(chuàng)傷，可是我們愛(ài)這個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗俏覀內(nèi)嗣衲醚獡Q來(lái)的?，F(xiàn)在，它是我們的，第一次是我們的了！”他兩眼閃閃發(fā)亮，覺(jué)得“我們”這個(gè)詞在這時(shí)竟包含了他一時(shí)說(shuō)不出來(lái)的無(wú)限豐富的意義。他又自語(yǔ)：“同志！只要屬于我們，荒地上就會(huì)出金子啊！”⑩突然，他看見(jiàn)師長(zhǎng)一下坐起來(lái)，睜著紅紅的兩眼，一下又睡下去，昏迷不省地大聲囈語(yǔ)著：“火！火！”這時(shí)他腦際閃過(guò)一句與這一切似不相干的話！“火，燒不長(zhǎng)了，同志！”他指的是，敵人還占領(lǐng)的最后一塊中國(guó)國(guó)土，如同一個(gè)火池。人們?cè)谀抢?，不就像在火池里一樣嗎??天已黎明，東方朝霞紅得有如燦爛的金光。?遠(yuǎn)處有機(jī)槍聲，第一批炮彈“嗡——嗡——”地橫空而過(guò)，向敵人陣地打去，一陣火光，然后傳來(lái)巨大的轟隆、轟隆聲，爆炸了，爆炸了，火光，火光，一條線的熊熊火光。人民的無(wú)敵炮兵，經(jīng)過(guò)四平、錦州、遼西、平津各戰(zhàn)役之后，第一次在這遙遠(yuǎn)的江南重重打擊敵人了。?師政委梁賓笑嘻嘻地昂頭用望遠(yuǎn)鏡觀望著。?六連奉團(tuán)的命令在一片高地登陸。連長(zhǎng)秦得貴和指導(dǎo)員李春合因?yàn)橥黄迫蝿?wù)給了七連而有些不愉快?？墒且坏顷懞螅麄凂R上鼓舞戰(zhàn)士們說(shuō)：“只要七連撕開(kāi)裂口，六連就勇猛地沖進(jìn)去！”他們站在黎明露水中，看到六盞照明彈“嘩”的一下高高沖上天空，照得天空熠熠發(fā)亮。這時(shí)他們立刻聽(tīng)到遠(yuǎn)方正面陣地上天崩地裂般地響起一片轟隆聲。他們馬上看到黑黑的夜里有了火光，這里，那里，開(kāi)始像無(wú)數(shù)蠟燭點(diǎn)燃，忽然擴(kuò)大了，許多蠟燭又會(huì)合起來(lái)，變成熊熊大火。當(dāng)他們向一塊高地沖鋒時(shí)，戰(zhàn)士王春第一個(gè)跳入敵人的戰(zhàn)壕，他的戰(zhàn)友楊天豹看見(jiàn)有敵人舉著刺刀向他刺去，楊天豹來(lái)不及撥轉(zhuǎn)槍?zhuān)图敝惶鴵跎先?，和那個(gè)敵人抱在一起。這時(shí)一聲巨響震動(dòng)在空中。王春只聽(tīng)見(jiàn)腳邊有人像把鼻子堵塞噴不出氣來(lái)，呼呼吼著，他蹲下身，摸到楊天豹的臉，手上立刻粘了黏濕的血液，恰好這時(shí)火光一閃，他看見(jiàn)楊天豹面色慘白，仰天倒下，楊天豹英勇地犧牲了。王春把楊天豹抱到一棵樹(shù)底下，心里記下這棵樹(shù)的位置，而后含著眼淚往上跑。順著突破口，他看見(jiàn)一個(gè)人舉著一面旗子在奔跑，那是指導(dǎo)員李春合。李春合胸膛給炮彈炸破了，鮮血滿(mǎn)身，他還向前面舉著手喊叫：“共產(chǎn)黨員！上前面去呀！我們勝利了，上前面去呀！”這時(shí)王春熱淚盈眶，他從指導(dǎo)員手里接過(guò)紅旗沖了上去。從彈火激烈程度來(lái)看，火線上顯然正在對(duì)敵人進(jìn)行最后殲滅。?這時(shí)天已破曉。一九四九年九月十八日，北京【注】①《火光在前》寫(xiě)的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中渡江作戰(zhàn)的故事，本文節(jié)選自第11章，有刪改。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“像樣的戰(zhàn)爭(zhēng)”表明在渡江戰(zhàn)役打響之后，師指揮部成員信心滿(mǎn)滿(mǎn)，對(duì)即將到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)感到十分樂(lè)觀。B．第⑨段“我們”一詞反復(fù)出現(xiàn)，凸顯了政委對(duì)即將到來(lái)的勝利的欣喜，對(duì)即將獲得新生的國(guó)家充滿(mǎn)自豪與憧憬。C．小說(shuō)描寫(xiě)了刀槍相對(duì)、敵我相向的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，描寫(xiě)的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的突出行為上，充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殘酷。D．小說(shuō)取材于真實(shí)發(fā)生的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中渡江戰(zhàn)役的故事，融入了作者虛構(gòu)的情節(jié)、人物和細(xì)節(jié)，將真實(shí)與虛構(gòu)融為一爐。7．小說(shuō)中關(guān)于“火”的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“火”是本文線索，貫穿從戰(zhàn)地指揮部到戰(zhàn)爭(zhēng)前線的進(jìn)程，并以此營(yíng)造一種戰(zhàn)火連天的緊張氣氛，增強(qiáng)文學(xué)效果。B．“火”在師長(zhǎng)陳興才口中多次出現(xiàn)，通過(guò)師長(zhǎng)因瘧疾發(fā)作時(shí)的囈語(yǔ)，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人內(nèi)心帶來(lái)無(wú)法磨滅的創(chuàng)傷。C．“火”在小說(shuō)中具有豐富的意蘊(yùn)，“人們?cè)谀抢?，不就像在火池里一樣嗎?”就側(cè)面寫(xiě)出敵占區(qū)人們的生活慘狀。D．“火”是常用的意象，普羅米修斯盜火，使人間有了火；而小說(shuō)中的“火”，則是消除災(zāi)難之火，升起勝利之火。8．小說(shuō)在敘述緊張的作戰(zhàn)部署的過(guò)程中，插入了梁賓政委大量的回憶，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．《火光在前》與《百合花》都屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，但兩者風(fēng)格迥異。請(qǐng)結(jié)合文本比較分析兩篇小說(shuō)在選材、人物刻畫(huà)和語(yǔ)言上的不同。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的詩(shī)歌和文言文，完成小題。材料一：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（節(jié)選自曹操《短歌行》）材料二：十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。秋七月，自渦入淮，出肥水，軍合肥。辛未，令曰：“自頃已來(lái)，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂(lè)之哉？不得已也。其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱(chēng)吾意?！敝脫P(yáng)州郡縣長(zhǎng)吏，開(kāi)芍陂屯田。十二月，軍還譙。十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺(tái)。庚子，王崩于洛陽(yáng)，年六十六。遺令曰；“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評(píng)曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎眎四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬中、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吏士死A亡B不歸C家室D怨曠E百姓F流離G而仁者H豈樂(lè)之哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鹿鳴，指古代宴請(qǐng)群臣嘉賓的樂(lè)歌。此處用來(lái)表達(dá)招納賢才的熱情。B．掇，拾取、摘取，與《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。C．賢，指有德行、有才能的人，與《陳涉世家》“多聞其賢”中的“賢”意思不同。D．除服，古人在父母、親戚、朋友等去世后的一定時(shí)期內(nèi)要穿喪服，除服即脫去喪服。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曹操將賢士比作繞樹(shù)三周卻找不到棲身之所的烏鵲，并將自己比作高山和深海，暗喻自己可以接納天下賢才。B．曹操規(guī)定，凡是死去的士兵家中難以維持生活的，朝廷對(duì)他們不能停止供應(yīng)糧食，官員也去要慰問(wèn)救濟(jì)他們。C．曹操在遺言中說(shuō)自己死后的葬禮不必遵循古代的舊制，在外戍守的將領(lǐng)不準(zhǔn)離開(kāi)駐地，不要放金銀珠寶作陪葬。D．陳壽認(rèn)為，在豪雄并起、天下大亂之時(shí)，曹操東征西討，完成建國(guó)大業(yè)，雖有奸猾的一面，但仍是超絕一世的豪杰。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（2）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！14．曹操在求賢用才上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面二首詩(shī)，完成下面小題。南征杜甫春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。[注]此詩(shī)是大歷四年（公元769年）春，杜甫由岳陽(yáng)前往長(zhǎng)沙途中所作。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。15．下列對(duì)《南征》這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《登高》和本詩(shī)都寫(xiě)了景，但前者借凄清蕭索之景抒詩(shī)人悲涼愁苦之情，后者以樂(lè)景襯哀情，極為沉痛。B．“春岸”兩句描寫(xiě)了詩(shī)人南行途中所見(jiàn)到的春江美景：春水方生，桃花夾岸；云帆一片，楓樹(shù)成林。C．“老病南征日”和“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的情感一致，都表達(dá)了因病而不能上戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)力報(bào)國(guó)的悲哀。D．“君恩北望心”道出了詩(shī)人雖已是年老多病之身，身處逆境，但報(bào)效朝廷的熱忱未減。16．《南征》尾聯(lián)說(shuō)“百年歌自苦”，《登高》尾聯(lián)也說(shuō)“艱難苦恨繁霜鬢”，兩首詩(shī)中寫(xiě)出了哪些相同的“苦”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是“，”。（2）白居易《琵琶行》中，由琵琶聲想到珠玉聲，寫(xiě)出了樂(lè)聲的濁重與清脆的兩句是“，”。（3）杜甫在《登高》中的“，”，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感慨。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面文字，完成下列小題。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面了古殿檐頭浮夸的琉璃，了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著的路途正越來(lái)越大，也越紅。滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，進(jìn)而看見(jiàn)自己的身影。自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。18．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．剝落

黯淡

黯然神傷

亙古不變B．剝落

淡褪

黯然神傷

一成不變C．剝蝕

黯淡

失魂落魄

一成不變D．剝蝕

淡褪

失魂落魄

亙古不變19．文中劃線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層?？梢源蟮较駛€(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。___①___。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題，___②___。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾琠__③___？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。20．下列民俗俚語(yǔ)不能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．同道相合，同行相顧。 B．論旁人斤斤計(jì)較，說(shuō)自己花好稻好。C．在家靠父母，出門(mén)靠朋友。 D．姑舅親，是嫡親，打斷骨頭連著筋。21．請(qǐng)從修辭手法的角度，簡(jiǎn)要分析畫(huà)波浪線處句子的作用和效果。22．請(qǐng)?jiān)谖恼庐?huà)橫線處，補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，完整嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。鞭子的抽打能使陀螺保持旋轉(zhuǎn)狀態(tài)，如果失去了這一外力，陀螺就會(huì)慢慢倒下來(lái)。人往往也是如此，當(dāng)然，很多時(shí)候人的主動(dòng)性也很重要。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語(yǔ)文參考答案1．A2．B3．B4．①道德依附于個(gè)人關(guān)系，需要依靠差序的人倫而存在。②道德根據(jù)所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。③倫理道德維系著“差序格局”社會(huì)。④在極端情況下，道德往往會(huì)讓位于利益。5．①制定非正式規(guī)范或正式法則，平衡禮與法的矛盾，達(dá)成“禮法并治”。②化解原則與利益的沖突，達(dá)成不同利益之間的相對(duì)平衡。③順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改良和優(yōu)化制度，實(shí)現(xiàn)良性治理。④盡力為善，形成有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮“圈子”的最強(qiáng)戰(zhàn)斗力。6．C7．B8．①通過(guò)回憶，展現(xiàn)了中國(guó)人民艱苦奮斗的歷程及敵人給國(guó)家?guī)?lái)的深重災(zāi)難。②展現(xiàn)了戰(zhàn)士們及中國(guó)人民堅(jiān)毅的精神、必勝的信心、愛(ài)國(guó)的熱忱，升華小說(shuō)主旨。③舒緩敘事節(jié)奏，為下文描寫(xiě)激烈的戰(zhàn)斗蓄勢(shì)，使小說(shuō)情節(jié)張馳有度，增強(qiáng)可讀性。9．①內(nèi)容選材上：《火光在前》正面描寫(xiě)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，題材宏大:《百合花》則選取了前沿包扎所的小插曲，更貼近生活。②人物刻畫(huà)上：《火光在前》更偏重塑造革命戰(zhàn)士的群體特征，體現(xiàn)戰(zhàn)士為國(guó)而戰(zhàn)、不怕?tīng)奚墓残?《百合花》更注重塑造人物的個(gè)性特點(diǎn)，用豐富的細(xì)節(jié)使人物形象立體化。③語(yǔ)言風(fēng)格上：《火光在前》語(yǔ)言昂揚(yáng)高亢，敘事聲音充滿(mǎn)斗志:《百合花》的語(yǔ)言清新俊逸，都給人一種自然、柔和、優(yōu)美的感覺(jué)。10．CEG11．D12．D13．（1）（遠(yuǎn)方賓客）穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕來(lái)探望我。久別重逢，歡飲暢談，心中充滿(mǎn)了往日的情誼。（2）假如一定是廉潔的人才能任用，那齊桓公怎能稱(chēng)霸天下呢！14．①求賢若渴，熱切殷勤。②唯才是舉。③因才用人，不計(jì)較私怨。15．C16．①羈旅漂泊之苦?！赌险鳌贰巴瞪眱删浔磉_(dá)了詩(shī)人躲避戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，長(zhǎng)年顛沛流離，偷生落淚之悲苦；《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客”一句寫(xiě)出了詩(shī)人長(zhǎng)年作客異鄉(xiāng)的羈旅之苦。②年老體病之苦?！赌险鳌贰袄喜　币痪浔憩F(xiàn)了詩(shī)人年老多病、漂泊異鄉(xiāng)之苦；《登高》“百年多病”表現(xiàn)詩(shī)人年老多病之苦。③孤獨(dú)無(wú)助之苦?！赌险鳌贰拔从幸?jiàn)知音”，《登高》“獨(dú)登臺(tái)”，都有孤獨(dú)之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。17．安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(pán)無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)18．D19．①在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒里，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并且看見(jiàn)自己的身影。②滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒，能讓一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并且看見(jiàn)自己的身影。③在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒里，一個(gè)人更容易看見(jiàn)自己的身影，進(jìn)而看到時(shí)間（的變化）。20．B21．手法：比喻，作者把西洋社會(huì)格局比作捆柴，把中國(guó)社會(huì)格局比作一圈圈的波紋作用效果：體現(xiàn)了“差序格局”的特點(diǎn)即親屬關(guān)系社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不盡相同，中國(guó)社會(huì)是以“己”為中心的。使說(shuō)理具體形象、通俗易懂。22．①在團(tuán)體里的有一定的資格；②而是權(quán)利問(wèn)題；③倫是什么呢？23.例文：要禁受鞭打的人生一下，兩下，三下……陀螺在鞭打下顫抖著身軀，仿佛在承受著生活的壓力和痛苦。鞭打帶來(lái)的刺痛讓它愈挫愈勇，不斷加速旋轉(zhuǎn)。這種堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的精神，不禁令我欽佩。陀螺之所以會(huì)漸漸放緩旋轉(zhuǎn)的速度，是因?yàn)樗谂c大地摩擦的過(guò)程中產(chǎn)生了阻力，而這鞭打，看似“殘忍”，卻給了陀螺加速旋轉(zhuǎn)的動(dòng)力。陀螺尚且需要鞭打助力，我們又何嘗不需要生活的鞭打來(lái)助力呢？人生之路上，難免會(huì)有很多挫折與磨難阻礙我們繼續(xù)前行。而這些挫折與磨難，于我們而言，不正像那陀螺身上一下又一下的鞭打嗎？人生的鞭打看似殘忍，實(shí)則蓄能。只有經(jīng)歷挫折和磨難，我們才能譜出人生的華美樂(lè)章，迎接成功的喜悅。西漢史學(xué)家司馬遷，正是因?yàn)樗?jīng)歷了人生的鞭打——接受酷刑，他才忍辱負(fù)重，鑄造了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的經(jīng)典著作《史記》。越王勾踐，正是因?yàn)樗?jīng)歷了人生的鞭打——兵敗吳國(guó)，他