2024屆新高考全國Ⅰ卷考前原創(chuàng)信息卷（含解析）

屆高考考前原創(chuàng)信息卷（適用于新高考全國Ⅰ卷地區(qū)）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：接受美學(xué)誕生之前，通常只是從藝術(shù)品的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖象間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖象片斷連接起來，整合成一個有機的圖象系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實進行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造，從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。（取材于陳望衡《藝術(shù)是什么》）材料二：接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對象“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果。（一）填空、對話波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼·英加登指出，在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語言現(xiàn)象中的語詞——聲音關(guān)系是固定的，詞、句、段各級語音單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其他形而上的蘊含，更是混沌朦朧的，因此，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。正是在此基礎(chǔ)上，德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾進而指出，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國闡釋學(xué)理論家伽達默爾也早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對話”之中，作品的意義與作者個人的體驗之間沒什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的“對話”中生成的。文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問題，這就構(gòu)成了“對話”。伽達默爾還指出，文學(xué)作品的意義并非取決于一次對話，而是取決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史不斷，對話便永在綿延之中。因此，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動不居的。一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠沒有止境，是一個與歷史本身相同的無限過程。所以，伽達默爾強調(diào)藝術(shù)作品是“開放”的，流動的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會生出無數(shù)不同的“第二文本”。（二）興味中國古代文論中強調(diào)的“興味”，實際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”、伽達默爾的“對話”相近的見解?？鬃印霸娍梢耘d”的見解，按宋人朱熹的解釋，即為“感發(fā)志意”，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊。南北朝時的鐘嶸，在《詩品序》中進而提出了“滋味說”。鐘嶸所謂“滋味”，主要是指當(dāng)時的五言詩言簡意豐，可以“使味之者無極，聞之者動心”的特征。唐人司空圖亦從閱讀欣賞的角度指出，詩的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”，也就是說，在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。中國古代文論中諸如此類的“興味”之說，與西方現(xiàn)代文論中的“填空”“召喚結(jié)構(gòu)”“對話”等見解，顯然有著相通之處。實際上，不論英加登的“填空”說、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”說，還是伽達默爾的“對話”說，以及中國古代的“興味”觀，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征。（取材于童慶炳《文學(xué)理論教程》）1.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列理解不正確的一項是（

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A．接受美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

B．通過接受者的接受，藝術(shù)作品的價值從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

C．文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。

D．接受者對文本的理解不僅僅是文本意義的重現(xiàn)，而且是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這使得文本與接受呈現(xiàn)出相互作用的關(guān)系。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

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A．“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以它會影響接受者對文本的理解。

B．文本的否定要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的。

C．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀。接受者的理解距離藝術(shù)作品的本義越遠，就越具有創(chuàng)造性，藝術(shù)作品就越成功。

D．中國古代文論和西方現(xiàn)代文論，對于“填空、對話、興味”的見解相同，都指明了文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征。3.中國古代詩詞中的“理趣”與司空圖所說的“韻外之致”“味外之旨”是相通的，下列詩句中，不含“理趣”的一項是（

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A．秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼?。ㄌ埔额}秋風(fēng)紈扇圖》）

B．飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

C．野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細吹林。逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺寺深。（蔡肇《題李世南畫扇》

D．百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽修《畫眉鳥》）4.材料二中出現(xiàn)了“第二文本”“填空”“對話”“興味”四個名詞術(shù)語，請根據(jù)文章內(nèi)容寫出對這四個術(shù)語的理解。5.接受美學(xué)認(rèn)為，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的“第二文本”才算得上是真正的文學(xué)作品。請結(jié)合材料一分析這種觀點的合理性。閱讀下面的文字，完成各題。文本一：又見白云村

董利榮

藍天白云，總是惹人喜愛、令人忘憂。白云一詞，古往今來深受人們喜愛。千年之前，范仲淹在浙江桐廬游訪嚴(yán)子陵釣臺，見富春江東岸“白云徐生”，聽說那里是晚唐著名詩人方干故里，便欣然前往，當(dāng)即吟成一詩：“風(fēng)雅先生舊隱存，子陵臺下白云村。唐朝三百年冠蓋，誰聚詩書到遠孫?！辈恢喂剩鞍自拼濉币幻?，沒有在嚴(yán)子陵釣臺對岸的蘆茨灣留存下來，卻在歲月如流中，從富春江上悠悠移至分水江邊的獨山之畔。這里有個白云村，如今名聲云起，飄揚四方。

2005年，浙江省桐廬縣橫村鎮(zhèn)白云村由石青橋、大會山、鄭城、峰塢四個行政村合并而成。石青橋村在清末民初有一大戶人家，家有楹聯(lián)“青嶺不斷黃塢水，雙溪又見白云村”，新村便順理成章得了這個詩情畫意的名字。真是千年一瞬間，又見白云村。

白云村隱匿在大山深處，這里山高林密，谷深境幽，常年白云繚繞，云霧飄渺?！鞍自粕幱腥思摇保椒鍦瞎戎g散落著石青橋、上章、鄭家邊、對山、大會山、葛家山、半山、火路口、青龍灣、鄭城等十余個自然村。“大會山”由大山在此集會而得名，“鄭城”則是群峰環(huán)繞宛若城邑的盆地小村。千百年來，人們在大山深處，自給自足，繁衍生息。

村民們?nèi)f萬沒想到，祖祖輩輩賴以生存的綠水青山，日日夜夜司空見慣的藍天白云，有朝一日會成為受人青睞的風(fēng)景，成為“環(huán)境入股”的資本。白云村在鄉(xiāng)村振興中成為后起之秀。

白云村黨委書記、杭州市人大代表林雪標(biāo)對此感觸最深。這些年來，為改變村莊面貌，帶領(lǐng)村民致富，林雪標(biāo)動了不少腦筋。功夫不負(fù)有心人。從2013年開始，浙江同人資產(chǎn)投資管理有限公司投資興建了集生態(tài)農(nóng)業(yè)、度假旅游、文化體驗于一體的鄭城厚院村舍項目。一幢幢破舊不堪的民房變身獨具魅力的客舍，空心村變成了頗有特色的度假村。這里甜滋滋的空氣和美滋滋的風(fēng)景，讓游人喜不自禁。白云村漸漸有了小名氣。

機會總是留給有準(zhǔn)備的地方。2017年初，在杭州市“聯(lián)百鄉(xiāng)結(jié)千村訪萬戶”活動中，白云村成為杭州市人大常委會黨組書記、主任于躍敏的結(jié)村幫扶村。于躍敏先后來了十余次，每次前來調(diào)研，都提出切實可行的建議，解決實實在在的問題，幫助白云村找到了綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的金鑰匙。鄉(xiāng)村要振興，交通須先行。于躍敏找到了幫扶的突破口，在她牽線搭橋積極推動下，省市縣三級交通部門以修建省級樣板路的標(biāo)準(zhǔn)，開啟了白云村的鄉(xiāng)村道路提升工程。

“遠上寒山”的石徑，變成蜿蜒而上的通途，白云深處的風(fēng)景，不再那么遙不可及。白云村按照“宜業(yè)、宜居、宜文、宜游”的目標(biāo)，從護欄改建、庭院美化、溪庫整修、桿線序化等方面入手，以3A級景區(qū)要求全面改善村容村貌，努力讓白云村成為白云間休閑旅游度假區(qū)。白云村又相繼引進了大會山古村落復(fù)建、半山蓮社溪客、葛家山草圖等一批優(yōu)質(zhì)民宿項目，累計引進社會資本6億多元，使白云間休閑旅游度假區(qū)成為浙江高端精品民宿群的集聚地。村里還通過“環(huán)境入股”，增加了村集體經(jīng)濟收入。

前不久，我和好友來到白云村，他們都陶醉在白云村的悠幽風(fēng)景中。村委所在地石青橋村“蕓菁溪墅”的主人王華是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典型。王華說，大約五年前，他受朋友之邀，去莪山畬族鄉(xiāng)的戴家山秘境住了一夜，深受觸動，隨即回鄉(xiāng)把自家老宅推倒重建開辦民宿。后來，他又租下村民閑置房屋，建成“水岸山舍”。面溪背山的舊宅，經(jīng)過精心修繕，別有風(fēng)味，尤其是加裝的一層玻璃屋，遙控器一按，屋頂?shù)木砗熜煨煺归_，白天可見藍天白云，夜晚能望月亮星星。

這里的山山水水、村村舍舍，乃至一墻一石、一草一木，都成為我手機里的風(fēng)景。從白云村到白云間景區(qū)的華麗轉(zhuǎn)身，讓我詩興大發(fā)，于是斗膽點化范公詩句并步其韻道：平素人家舊隱存，獨山之畔白云村。

前朝歷代青峰在，誰聚金銀惠子孫。???????文本二：

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民命運的變遷是國家興衰的重要標(biāo)志，所以表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展變化一直是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，如《創(chuàng)業(yè)史》《太陽照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》等。隨著農(nóng)村改革的穩(wěn)步推進，土地和農(nóng)民的命運問題繼續(xù)成為文學(xué)表現(xiàn)的重點，出現(xiàn)了一大批諸如《許茂和他的女兒們》《平凡的世界》等小說。這些作品成為中國農(nóng)村改革歷史進程的寫照，具有史詩般的意義。

在新時代，作為時代進步記錄者的文學(xué)，要把“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為一項重要內(nèi)容去表現(xiàn)。作家要沉下去，要與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施同步，無間隙，無阻隔，達到情感、心率與之共脈動。在新的歷史時期，我們應(yīng)大力提倡“走柳青道路，為農(nóng)民而寫作”的創(chuàng)作方向，用文學(xué)積極回應(yīng)時代，用作品傳遞“鄉(xiāng)村變遷的腳步聲”。作家要以強烈的現(xiàn)實主義精神，詩意地書寫鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進過程中涌現(xiàn)的中國故事，生動展示在農(nóng)村發(fā)生的歷史巨變，表現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和綠色革命的壯麗景觀。要塑造具有時代精神的新一代農(nóng)民形象，展示新農(nóng)村建設(shè)者的特征：富于理想，勇于創(chuàng)新，開拓進取，崇尚科學(xué)，追求文明。好的作品，要著力寫出這些人物性格的豐富性和深邃的社會歷史意蘊，使之具有典型性。（摘編自楊立元《鄉(xiāng)村振興，期待文學(xué)“在場”》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)持色的分析鑒賞，不正確的一項是

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A.開頭引用范仲淹的詩，表明白云是深受人們喜愛的意象，指出了“白云村”三字的由來，暗示作者所寫白云村歷史之悠久。

B.文中“這里甜滋滋的空氣和美滋滋的風(fēng)景”，連用兩個疊詞，突出了空氣質(zhì)量之高、風(fēng)景之美，表現(xiàn)了游客們的喜悅之情。

C.文中寫“從2013年開始”“2017年初”“引進社會資本6億多元”，這些具體的年份和數(shù)字增強了文章內(nèi)容的真實性。

D.作者以自己的詩結(jié)尾，回應(yīng)了上文的內(nèi)容，表達了對白云村的贊美，同時照應(yīng)了開頭的詩，使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn)而完整。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

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A.杜牧《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家?！边@詩句表明獨山的白云美景在唐代就已經(jīng)受到了贊美，可見其非同尋常。

B.為了幫助白云村找到綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的金鑰匙，杭州市委派于躍敏進行幫扶，于躍敏不負(fù)重托，果然找到了幫扶的突破口。

C.柳青深入于農(nóng)民之中，故能創(chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》這樣描繪農(nóng)村社會主義革命的煌煌巨著，因此也才有了“走柳青道路，為農(nóng)民而寫作”的說法。

D.丁玲《太陽照在桑干河上》、周立波《暴風(fēng)驟雨》、路遙《平凡的世界》都是描寫翻身農(nóng)民土改運動的小說，都具有史詩般的意義。8.文本一中的白云村，最初與如今有怎樣的異同點？9.如果推薦《又見白云村》參評鄉(xiāng)村振興題材的優(yōu)秀作品大賽，我們應(yīng)提供哪些理由？二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

[甲]（齊宣）王說，曰：“詩云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！”（《孟子?梁惠王上》）

???????[乙]（齊宣）王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ā睹献?梁惠王上》）

[丙]孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代①之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作《孟子》七篇。（《史記?孟子荀卿列傳》）

[注釋]①唐、虞、三代：唐堯、虞舜以及夏、商、周三代。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

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A.退/而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意作《孟子》/七篇

B.退而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意/作《孟子》七篇

C.退而與萬章之徒序詩/書述仲尼之意/作《孟子》/七篇

D.退而與萬章之徒/序詩書述仲尼之意/作《孟子》七篇11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（

）

A.詩，這里就是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》也叫《詩》《詩三百》，儒家經(jīng)書之一。

B.鈞是古代的重量單位，三十斤為一鈞，而錙銖是相對很小的重量單位。

C.庠序，指古代的地方學(xué)校，與《送東陽馬生序》中的“太學(xué)”一樣。

D.北海，古人認(rèn)為天下有四個大海，北海居其一，指齊國北邊的大海。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

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A.當(dāng)時的諸侯國多崇尚攻伐。秦楚魏齊等國皆務(wù)于合從連衡，把能攻善伐看作賢能，而這與孟子的主張背道而馳。

B.孟子的社會理想是美好的。孟子把其社會理想描述為：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

C.齊宣王先聽進勸諫后又悔而棄之。齊宣王好像謙恭，能聽從孟子的勸諫，但最終沒能采用孟子主張，也沒有任用他。

D.齊宣王富有一定的同情心。通過對話可以看出，齊宣王很同情禽獸，但不大同情老百姓，不能分清輕重、長短。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。

②齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。14.“唐、虞、三代的德政”在文中體現(xiàn)在哪些方面？請進行概括。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10分）閱讀下面兩首唐詩，完成下列各題。從

軍

行

李

白

百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。

突營射殺呼延將，獨領(lǐng)殘兵千騎歸。

江

雪

柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是

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A.李詩“百戰(zhàn)沙場碎鐵衣”，用平直敘起的筆法寫出了征戰(zhàn)環(huán)境之“苦”。“百戰(zhàn)”，意謂戰(zhàn)事頻繁?！八殍F衣”，形容所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗之嚴(yán)酷。

B.李詩中表現(xiàn)的是一位勇武過人的英雄，而所寫的戰(zhàn)爭從全局上看，是打了一場勝仗?！巴粻I射殺”“千騎歸”，描繪出老將軍的英雄豪氣。

C.柳詩用“千山”“萬徑”給下面兩句的“孤舟”和“獨釣”的畫面作陪襯。沒有“千”“萬”兩字，下面的“孤”“獨”兩字也就平淡無奇，沒有了感染力。

D.“寒江雪”三字是“畫龍點睛”之筆，把全詩前后兩部分有機地聯(lián)系起來，不但形成了凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。16.這兩首詩最后一句中的“獨”字都很有表現(xiàn)力，但內(nèi)涵不同，試作分析。四、默寫（本大題共1小題，共8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)諸葛亮在《出師表》中用“______，______”兩句來敘寫劉備去茅廬拜訪他時的往事，傳達出對劉備禮遇自己的感激之情。(2)蘇軾《后赤壁賦》中“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”所描寫的情景，與《赤壁賦》中描寫其游覽行為的“______，______”相似，均反映出作者游覽的隨性無拘。(3)“東風(fēng)”是我國傳統(tǒng)詩文中常用的意象，一般指春風(fēng)或春天，如“______，______?！蔽?、語言表達（本大題共5小題，共30分）閱讀下面的文字，完成試題。能量供給離不開生命，碳水化合物、脂類、蛋白質(zhì)稱為“三大營養(yǎng)素”，它們是提供能量和維護生命活動的最基礎(chǔ)的三種物質(zhì)。其中的“脂類”就包括膳食中的“油”。不要小看它，現(xiàn)代人的很多疾病都與它有關(guān)，今天就說說“吃油”話題。事實上，不存在哪種油好、哪種油不好的問題，①______，都是好東西，關(guān)鍵在于我們會不會合理地吃。為什么這么說呢？油按來源分，可分為動物性油和植物性油，若按脂肪酸分子結(jié)構(gòu)分，可分為飽和脂肪酸、單不飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸。不同的油都同時含有這三種脂肪酸，油的差別，②______。需要說明的是，之所以現(xiàn)在總是建議大家減少飽和脂肪酸的攝入比例，是從目前人們慢性病高發(fā)的角度考慮的，但并不代表飽和脂肪酸是“壞蛋”，不代表我們要完全排斥它。目前，已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn)飽和脂肪酸的攝入量與心血管疾病、腦卒中、糖尿病的發(fā)生并沒有相關(guān)性。因此，③______，不如放下糾結(jié)，把握“所有天然食物都是好的”的理念。不要總是吃某種油，而要換著吃。不過，炒菜少放點油對健康是有益的，我們更應(yīng)該關(guān)注如何改變炒菜用油超量、愛吃多油食品的習(xí)慣，防止不經(jīng)意間吃進太多熱量。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中“吃油”和“吃多油食品”等詞語因其動作及其支配的對象有諸多相似之處而容易理解與接受，而“吃進太多熱量”似乎比較費解。請簡要說說你的理解。20.文中畫波浪線句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成試題。人們都以為鄭板橋讀書善記，卻不知并不是鄭板橋記憶力好，

①

?！鞍鍢蛎孔x一書，必千百遍?！睙o論何時何地，廢寢忘食，甚至對周圍一切視而不見聽而不聞。鄭板橋讀書如此刻苦用心，卻說生平最不喜人過目不忘，這又是為什么呢？他認(rèn)為過目成誦太草率了，__②

，心中卻根本來不及吸收和消化，如此匆忙，無異走馬觀花。過目成誦還容易帶來一個不好的影響，就是見什么都記。鄭板橋認(rèn)為，《史記》以《項羽本紀(jì)》寫得最好，而《項羽本紀(jì)》中又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之戰(zhàn)寫得最精彩。但是，如果對三千多字的《項羽本紀(jì)》，

③

，豈不是沒有分曉的鈍漢。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。22.請分別用肯定句概括上文中鄭板橋的讀書心得，每句不超過10個字。六、作文（本大題共1小題，共60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2023年8月30日，華為mate60、mate60pro手機發(fā)售引起世界轟動。面對美國不惜舉全國之力并聯(lián)合其他國家的打壓，長達3年多的政治逼迫、技術(shù)封鎖、芯片斷供……華為依然絕不低頭，越挫越勇，奮起直追。新款華為mate60、mate60pro手機一經(jīng)問世，震驚全球——衛(wèi)星電話、超可靠玄武架構(gòu)、第二代昆侖玻璃、麒麟9000s國產(chǎn)芯片、鴻蒙4.0操作系統(tǒng)……中國技術(shù)走向科技高峰，無懼封鎖，不斷突破。材料二：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：企業(yè)突破技術(shù)封鎖、打破國外技術(shù)壟斷、實現(xiàn)高水平科技自立自強，正是堅持獨立自主的一種體現(xiàn)。以上材料對當(dāng)代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案解析1~5.【答案】【參考答案】D、【參考答案】B、【參考答案】C、【參考答案】第二文本：通過（不同的）讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義。

填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對文本的最終完成。

對話：文本吁請、呼喚，讀者積極應(yīng)答，理解文本提出的問題。興嘆：讀者通過自己的想象和體味，在有限的詩文中得到無限豐富的意蘊和旨趣?！緟⒖即鸢浮竣傥膶W(xué)作品的“召喚結(jié)構(gòu)”需要讀者的呼應(yīng)和配合，以便完成它的第二次創(chuàng)作。②文學(xué)作品的價值只有通過讀者的閱讀，才變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③讀者的“前理解”（心理文化結(jié)構(gòu)）決定了他們對文學(xué)作品的理解是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這樣的文學(xué)作品才是成功的。④文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，需要讀者按照當(dāng)下的心理文化結(jié)構(gòu)去理解，使文學(xué)作品走向現(xiàn)實，在生活中發(fā)揮作用。（使文學(xué)作品煥發(fā)生命活力）【解析】1.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】本題答案是D?！敖邮苷邔ξ谋镜睦斫獠粌H僅是文本意義的重現(xiàn)，而且是文本與‘前理解’的統(tǒng)一，這使得文本與接受呈現(xiàn)出相互作用的關(guān)系”說法錯誤。“不僅僅是……而且是”錯，結(jié)合材料一第三段“理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與‘前理解’的統(tǒng)一”分析可知，選項表述錯誤。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】A選項，“‘前理解’是接受者理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以它會影響接受者對文本的理解”說法錯誤。“由于……所以……”的因果關(guān)系不成立，“接受者對文本的接受不是被動的”，這是一種現(xiàn)象，一個結(jié)果，而不是原因。C選項，“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀。接受者的理解距離藝術(shù)作品的本義越遠，就越具有創(chuàng)造性，藝術(shù)作品就越成功”說法錯誤。“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠，就越具有創(chuàng)造性”是對“理解”和“創(chuàng)造性”的錯誤理解，原文并沒有證明二者的正比例關(guān)系。D選項，“中國古代文論和西方現(xiàn)代文論，對于‘填空、對話、興嘆’的見解相同，都指明了文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征”說法錯誤?！岸贾该髁宋膶W(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征”有誤，原文為“它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征”，這個“它”是前文中的“再創(chuàng)造特征”。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”。

【試題分析】A選項，這幅畫準(zhǔn)確生動地描繪了一個蕭瑟秋風(fēng)中手拿團扇心情惘悵的女子的情態(tài)，并通過題詩，隱喻式地抒發(fā)了他對懷才不遇，世態(tài)炎涼的感慨。

B選項，這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。

C選項，詩通過對環(huán)境的描寫，勾勒了一幅鄉(xiāng)村野外恬靜、安詳?shù)漠嬅?。該詩不僅僅寫出了靜態(tài)的畫，而且發(fā)揮想像，探索畫家心理，給畫賦予動態(tài)、聲響，揭示畫外的景與趣。

D選項詩中通過對畫眉鳥自由生活的贊美，抒發(fā)了詩人貶官外任后的憂郁情懷。表現(xiàn)了詩人向往和追求自由生活的熱切愿望。同時，也表達了詩人對束縛個性、壓抑人才的種種拘系與禁鋼的強烈憎惡和否定。

A、B、D項詩句中都含“理趣”。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準(zhǔn)確生動地表達自己的真情實感”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”。

【試題分析】作答時首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置，結(jié)合上下文擴展內(nèi)容，有助于理解把握。解釋具體語境中的詞義，目的就在于強調(diào)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)應(yīng)回到文本本身，應(yīng)重視閱讀基本技能的訓(xùn)練，考生在理解文本文意的基礎(chǔ)上，應(yīng)多體味文本語言，并在具體實在的文本中去與作者對話、交流。做好該題主要是根據(jù)具體語境，聯(lián)系上下文內(nèi)容推斷出其含義。結(jié)合“接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為‘第一文本’。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的‘自在’存在狀態(tài)，成為‘自為’的存在，即作為審美對象‘第二文’而存在。由此可見，‘第二文本’是在‘第一文本’的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果”分析可知，第二文本是通過（不同的）讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義。結(jié)合“至于思想觀念及其他形而上的蘊含，更是混沌朦朧的，因此，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去‘填空’”分析可知，填空是讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對文本的最終完成。結(jié)合“與之相近，德國闡釋學(xué)理論家伽達默爾也早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的‘對話’之中，作品的意義與作者個人的體驗之間沒什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的‘對話’中生成的。文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問題，這就構(gòu)成了‘對話’”分析可知，對話是文本吁請、呼喚，讀者積極應(yīng)答，理解文本提出的問題。結(jié)合“孔子‘詩可以興’的見解，按宋人朱熹的解釋，即為‘感發(fā)志意’，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊”分析可知，興嘆是讀者通過自己的想象和體味，在有限的詩文中得到無限豐富的意蘊和旨趣。

5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準(zhǔn)確生動地表達自己的真情實感”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”。

【試題分析】解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。結(jié)合“文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象”分析可知，文學(xué)作品的“召喚結(jié)構(gòu)”需要讀者的呼應(yīng)和配合，以便完成它的第二次創(chuàng)作。結(jié)合“由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一”分析可知，文學(xué)作品的價值只有通過讀者的閱讀，才變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。結(jié)合“海德格爾提出‘前理解’，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與‘前理解’的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系”分析可知，讀者的“前理解”（心理文化結(jié)構(gòu)）決定了他們對文學(xué)作品的理解是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這樣的文學(xué)作品才是成功的。結(jié)合“文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時”“但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人”分析可知，文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，需要讀者按照當(dāng)下的心理文化結(jié)構(gòu)去理解，使文學(xué)作品走向現(xiàn)實，在生活中發(fā)揮作用。6~9.【答案】【參考答案】A、【參考答案】C、【參考答案】①相同點：谷深境幽，白云繚繞，環(huán)境十分優(yōu)美。②不同點：從前，百姓窮困，民房破舊；今天，白云村已成景區(qū)，百姓富裕，生活幸福。、【參考答案】①它是作者遵循“為農(nóng)民而寫作”的創(chuàng)作方向。傳遞“鄉(xiāng)村變遷的腳步聲”的優(yōu)秀散文。②它詩意地書寫了白云村在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進過程中涌現(xiàn)的故事，生動展示了農(nóng)村發(fā)生的歷史巨變。③它描寫了白云村黨委書記林雪標(biāo)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的王華等人物形象，表現(xiàn)了新農(nóng)村建設(shè)者的特征。【解析】1.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”

【試題分析】本題答案是A。依據(jù)原文“2005年，浙江省桐廬縣橫村鎮(zhèn)白云村由石青橋、大會山、鄭城、峰塢四個行政村合并而成。石青橋村在清末民初有一大戶人家，家有楹聯(lián)‘青嶺不斷黃塢水，雙溪又見白云村’，新村便順理成章得了這個詩情畫意的名字”，錯在“指出了‘白云村’三字的由來，暗示作者所寫白云村歷史之悠久”，范仲淹的詩不是白云村名字的由來。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”

【試題分析】本題答案是C。A選項，依據(jù)原文“不知何故，‘白云村’一名，沒有在嚴(yán)子陵釣臺對岸的蘆茨灣留存下來，卻在歲月如流中，從富春江上悠悠移至分水江邊的獨山之畔”，錯在“這詩句表明獨山的白云美景在唐代就已經(jīng)受到了贊美”，于文無據(jù)。B選項，依據(jù)原文“2017年初，在杭州市‘聯(lián)百鄉(xiāng)結(jié)千村訪萬戶’活動中，白云村成為杭州市人大常委會黨組書記、主任于躍敏的結(jié)村幫扶村。于躍敏先后來了十余次，每次前來調(diào)研，都提出切實可行的建議，解決實實在在的問題，幫助白云村找到了綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的金鑰匙”，錯在“為了幫助白云村找到綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的金鑰匙，杭州市委派于躍敏進行幫扶”，沒有這樣的邏輯關(guān)系。D選項，錯在“都是描寫翻身農(nóng)民土改運動的小說”，從文本二第一段可知，《平凡的世界》是“隨著農(nóng)村改革的穩(wěn)步推進”而出現(xiàn)的小說，它的內(nèi)容與《暴風(fēng)驟雨》截然不同。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”

【試題分析】①依據(jù)原文“白云村隱匿在大山深處，這里山高林密，谷深境幽，常年白云繚繞，云霧飄渺”，相同點：谷深境幽，白云繚繞，環(huán)境十分優(yōu)美。②不同點：依據(jù)原文“千百年來，人們在大山深處，自給自足，繁衍生息”“一幢幢破舊不堪的民房……空心村”，從前，百姓窮困，民房破舊；依據(jù)原文“白云村按照‘宜業(yè)、宜居、宜文、宜游’的目標(biāo)，從護欄改建、庭院美化、溪庫整修、桿線序化等方面入手，以3A級景區(qū)要求全面改善村容村貌，努力讓白云村成為白云間休閑旅游度假區(qū)。白云村又相繼引進了大會山古村落復(fù)建、半山蓮社溪客、葛家山草圖等一批優(yōu)質(zhì)民宿項目，累計引進社會資本6億多元，使白云間休閑旅游度假區(qū)成為浙江高端精品民宿群的集聚地。村里還通過‘環(huán)境入股’，增加了村集體經(jīng)濟收入”，今天，白云村已成景區(qū)，百姓富裕，生活幸福。

本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準(zhǔn)確生動地表達自己的真情實感”“在表達時，講究邏輯，注重情感，能綜合運用多種表達方式，從多個角度、多個方面表達自己的理解和感受，力求做到觀點明確，內(nèi)容豐富，思路清晰，感情真實健康，表達準(zhǔn)確、生動”

【試題分析】①依據(jù)原文“在新的歷史時期，我們應(yīng)大力提倡‘走柳青道路，為農(nóng)民而寫作’的創(chuàng)作方向，用文學(xué)積極回應(yīng)時代，用作品傳遞‘鄉(xiāng)村變遷的腳步聲’”，它是作者遵循“為農(nóng)民而寫作”的創(chuàng)作方向。傳遞“鄉(xiāng)村變遷的腳步聲”的優(yōu)秀散文。②依據(jù)原文“從2013年開始，浙江同人資產(chǎn)投資管理有限公司投資興建了集生態(tài)農(nóng)業(yè)、度假旅游、文化體驗于一體的鄭城厚院村舍項目。一幢幢破舊不堪的民房變身獨具魅力的客舍，空心村變成了頗有特色的度假村。這里甜滋滋的空氣和美滋滋的風(fēng)景，讓游人喜不自禁。白云村漸漸有了小名氣”“白云村按照‘宜業(yè)、宜居、宜文、宜游’的目標(biāo)，從護欄改建、庭院美化、溪庫整修、桿線序化等方面入手，以3A級景區(qū)要求全面改善村容村貌，努力讓白云村成為白云間休閑旅游度假區(qū)”，它詩意地書寫了白云村在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進過程中涌現(xiàn)的故事，生動展示了農(nóng)村發(fā)生的歷史巨變。③依據(jù)原文“白云村黨委書記、杭州市人大代表林雪標(biāo)對此感觸最深。這些年來，為改變村莊面貌，帶領(lǐng)村民致富，林雪標(biāo)動了不少腦筋”“村委所在地石青橋村‘蕓菁溪墅’的主人王華是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典型。王華說，大約五年前，他受朋友之邀，去莪山畬族鄉(xiāng)的戴家山秘境住了一夜，深受觸動，隨即回鄉(xiāng)把自家老宅推倒重建開辦民宿。后來，他又租下村民閑置房屋，建成‘水岸山舍’”，它描寫了白云村黨委書記林雪標(biāo)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的王華等人物形象，表現(xiàn)了新農(nóng)村建設(shè)者的特征。10~14.【答案】【參考答案】B、【參考答案】C、【參考答案】C、【參考答案】①敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到（愛護）別人家的小孩，天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動。

②齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。、【參考答案】①執(zhí)政者富有同情之心，恩既及禽獸，又善推其所為；②明君在位要制民之產(chǎn)，這是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③修治禮義，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義；④不崇尚攻伐?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”和“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度”，“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】句意：孟子于是就回到家鄉(xiāng)，與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》七篇。

首先“七篇”是《孟子》包含的內(nèi)容，不能與“《孟子》”并列，中間不用斷開，可排除AC。“序”和“述”都是動詞，其后的“詩書”和“仲尼之意”都是名詞和名詞性詞組，根據(jù)句子構(gòu)成方式，“序詩書”和“述仲尼之意”都是動賓結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)完整，所以中間要斷開，可排除D。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”和“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度”，“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】C選項，“與《送東陽馬生序》中的‘太學(xué)’一樣”錯。庠序是地方開設(shè)的學(xué)校，太學(xué)是朝廷開設(shè)的，兩者不一樣。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”和“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度”，“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】C選項，“齊宣王先聽勸諫后又悔而棄之”錯，齊宣王表面上雖并沒有否定孟子的主張，但他真正想聽取的還是攻伐性的“霸道”，并沒有聽進去孟子的“王道”，所以“先聽勸諫”理解錯誤。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度”。

【試題分析】①“老吾老”，第一個“老”字作動詞用，意動用法，可譯為尊敬；第二個“老”作名詞，是老人的意思；“幼吾幼”，第一個“幼”字作動詞用，意動用法，可譯為愛護；第二個“幼”作名詞，是小孩的意思；“運于掌”，運轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。

句意：敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到（愛護）別人家的小孩，天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動。

②“之”，代詞，這；“徒”，類；“東面”，臉朝東；“朝”，朝拜。

句意：齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。

5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”和“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度”，“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】根據(jù)第一則文言文中的“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”意思是：所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？可知“德政”表現(xiàn)在執(zhí)政者要富有同情之心，恩既及禽獸，又善推其所為。

根據(jù)第二則文言文中“王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，意思是：大王想行仁政，那么何不返回到根本上來呢？五畝的宅地，（房前屋后）栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯過它們的繁殖時機，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時，八口之家可以不挨餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的道理教導(dǎo)百姓。頭發(fā)斑白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能稱王于天下的，是不曾有過這樣的事。可知要實現(xiàn)仁政，有兩點要做到，一是要制民之產(chǎn)，這是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是修治禮義，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

根據(jù)第三則文言文中“天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”，意思是：此時，正當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游說的那些國家都覺得（孟子主張）不符合他們的需要?？芍?dāng)時諸侯國推崇的“合縱連橫”的攻伐謀略是孟子不認(rèn)同的，所以“德政”還表現(xiàn)在不崇尚攻伐。

參考譯文：

（甲）齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動?。∵@種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”

（齊宣王）說：“不相信?！?/p>

“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”

（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了。《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！

（乙）齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個道理。希望先生幫助（實現(xiàn)）我的志愿，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請讓我試試看?！?/p>

孟子道：“沒有可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。假使沒有這種思想，那就會放蕩邪僻，不守法紀(jì)，胡作非為，沒有什么干不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這等于設(shè)下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢？所以賢明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了。現(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不了要餓死。這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地能及時得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實現(xiàn)王道，那決不可能?！?/p>

（丙）孟軻是鄒國人。他曾跟隨子思的弟子學(xué)習(xí)。他通曉儒家治國之道以后，便去游說齊宣王，但齊宣王沒有任用他。于是到了魏國大梁，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的見解迂闊而不切實際。當(dāng)時，秦國任用商鞅，使國家富足，軍力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。此時，正當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游說的那些國家都覺得（孟子主張）不符合他們的需要。孟子于是就回到家鄉(xiāng)，與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》七篇。15~16.【答案】【參考答案】B、【參考答案】①李詩“獨”字是說此將領(lǐng)獨自一人率領(lǐng)殘部突破重圍、奪路而歸。一個“獨”字凸顯了此將領(lǐng)的出眾，它似有千鈞之力，壓倒了敵人的千軍萬馬，給人以頂天立地之感。對這位老將軍的英雄氣概，竭盡了贊頌之能事。

②柳詩“獨”字是說在空靈雪飄的世界，萬物皆退縮隱匿，只有此老漁翁獨自一人寒江垂釣。一個“獨”字，突出了蓑笠翁形象。而寫此形象是為了自喻，表現(xiàn)詩人在長期流放過程中特立獨行、不甘屈服的精神?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】B選項，“打了一場勝仗”錯。從全局上看，這是一場敗仗。但雖敗卻并不令人喪氣，而是敗中見出了豪氣。2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】李白《從軍行》中，“獨領(lǐng)殘兵千騎歸”的意思是獨自率領(lǐng)殘兵殺開重圍千騎而歸。“獨”是“獨自”的意思。敵軍的一員悍將，我方這位身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄，正是選中敵軍的這位悍將作目標(biāo)，在突營闖陣的時候，首先將他射殺，使敵軍陷于慌亂，乘機殺開重圍，獨領(lǐng)殘兵，奪路而出。詩中表現(xiàn)的是一位勇武過人的英雄，而所寫的戰(zhàn)爭從全局上看，是一場敗仗。但雖敗卻并不令人喪氣，而是敗中可見將領(lǐng)的出眾、豪氣?！蔼殹弊謳缀跤星Ы镏?，壓倒了敵方的千軍萬馬，給人以頂天立地之感。僅憑一個“獨”字，就表現(xiàn)出對這位老將軍的英雄氣概，竭盡了贊頌之能事。

柳宗元《江雪》中，“獨釣寒江雪”的意思是漫天大雪，幾乎沒有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣?！蔼殹弊质钦f在空靈雪飄萬物皆隱的世界，突出了蓑笠翁寒江獨自垂釣形象。詩人以蓑笠翁形象自喻，顯然是詩人自身的寫照，“獨”字曲折地表達出詩人在政治改革失敗后，在長期流放過程中雖然獨自一人，處境孤獨，但詩人依舊保持特立獨行、不甘屈服的精神。

李詩譯文：

身經(jīng)沙場百戰(zhàn)鐵甲早已支離破碎，城池南面被敵人重重包圍。突進營壘，射殺敵軍大將，獨自率領(lǐng)殘兵殺開重圍千騎而歸。

賞析：

詩人不直述戰(zhàn)事的進展，而將讀者置身于險象環(huán)生的局勢，感受緊迫的態(tài)勢。

首句“百戰(zhàn)沙場碎鐵衣”，詩人用平直敘起的筆法寫出了征戰(zhàn)環(huán)境之“苦”?！鞍賾?zhàn)”，意謂戰(zhàn)事頻繁?！八殍F衣”，形容氣候惡劣，斗爭嚴(yán)酷。其中，“碎”字下得絕妙，頗值玩味。將士的鎧甲都已凍碎難著，令人宛見

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”的塞外荒寒景象。此外，唐軍將士因長期作戰(zhàn)，來不及休整，給養(yǎng)十分困難的情形，也可由此一“碎”字思而得之。

“突營射殺呼延將，獨領(lǐng)殘兵千騎歸?！边@里指敵軍的一員悍將。我方這位身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄，正是選中他作為目標(biāo)，在突營闖陣的時候，首先將他射殺，使敵軍陷于慌亂，乘機殺開重圍，獨領(lǐng)殘兵，奪路而出。

詩中表現(xiàn)的是一位勇武過人的英雄，而所寫的戰(zhàn)爭從全局上看，是一場敗仗。但雖敗卻并不令人喪氣，而是敗中見出了豪氣?！蔼氼I(lǐng)殘兵千騎歸”，“獨”字幾乎有千斤之力，壓倒了敵方的千軍萬馬，給人以頂天立地之感。詩沒有對這位將軍進行肖像描寫，但通過緊張的戰(zhàn)斗場景，把英雄的精神與氣概表現(xiàn)得異常鮮明而突出，給人留下難忘的印象。將這場驚心動魄的突圍戰(zhàn)和首句“百戰(zhàn)沙場碎鐵衣”相對照，讓人想到這不過是他“百戰(zhàn)沙場”中的一仗。這樣，就把剛才這一場突圍戰(zhàn)，以及英雄的整個戰(zhàn)斗歷程，渲染得格外威武壯烈，完全傳奇化了。詩讓人不覺得出現(xiàn)在眼前的是一批殘兵敗將，而讓人感到這些血泊中拚殺出來的英雄凜然可敬。象這樣在一首小詩里敢于去寫嚴(yán)酷的斗爭，甚至敢于去寫敗仗，而又從敗仗中顯出豪氣，給人以鼓舞，如果不具備象盛唐詩人那種精神氣概是寫不出的。

柳詩譯文：

千山萬嶺不見飛鳥的蹤影；千路萬徑不見行人的足跡。一葉孤舟上，一位身披蓑衣頭戴斗笠的漁翁；獨自在漫天風(fēng)雪中垂釣。

賞析：

在這首詩里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”“萬徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當(dāng)然也都是雪?？墒亲髡卟]有把這些景物同“雪”明顯地聯(lián)系在一起。相反，在這個畫面里，只有江，只有江心。江，當(dāng)然不會存雪，不會被雪蓋住，而且即使雪下到江里，也立刻會變成水。然而作者卻偏偏用了“寒江雪”三個字，把“江”和“雪”這兩個關(guān)系最遠的形象聯(lián)系到一起，這就給人以一種比較空蒙、比較遙遠、比較縮小了的感覺，這就形成了遠距離的鏡頭。這就使得詩中主要描寫的對象更集中、更靈巧、更突出。因為連江里都仿佛下滿了雪，連不存雪的地方都充滿了雪，這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫出來了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來了。至于上面再用一個“寒”字，固然是為了點明氣候；但詩人的主觀意圖卻是在想不動聲色地寫出漁翁的精神世界。17.【答案】【小題1】【參考答案】三顧臣于草廬之中

咨臣以當(dāng)世之事【小題2】【參考答案】縱一葦之所如

凌萬頃之茫然【小題3】【參考答案】兒童散學(xué)歸來早

忙趁東風(fēng)放紙鳶【解析】1.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】易錯字：顧、廬、咨。2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】易錯字：凌、頃。3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】易錯字：鳶、殘、堪。18~20.【答案】【參考答案】①只要是天然的食物；②就差在不同脂肪酸的含量上；③與其糾結(jié)吃什么油好。、【參考答案】文中“吃進太多熱量”的表達可以接受。理由如下：

①從語法角度看，“吃”是個多義詞，有“吸收”之意，“吃進太多熱量”的說法符合語法規(guī)范，只是不常用而已。

②從修辭角度看，“吃進太多熱量”在句中是一個“仿詞”——仿“吃油”和“吃多油食品”，有幽默輕松之意味。、【參考答案】修改后的句子為：生命離不開能量供給，碳水化合物、脂類、蛋白質(zhì)被稱為“三大營養(yǎng)素”，它們是提供能量和維持生命活動的最基礎(chǔ)的三種物質(zhì)?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準(zhǔn)確生動地表達自己的真情實感”“在表達時，講究邏輯，注重情感，能綜合運用多種表達方式，從多個角度、多個方面表達自己的理解和感受”。

【試題分析】①根據(jù)語境“事實上，不存在哪種油好、哪種油不好的問題”“都是好東西，關(guān)鍵在于我們會不會合理地吃”，再結(jié)合中心句“所有天然食物都是好的”，此處表達的意思是“只要是天然的食物”就是好的。②根據(jù)語境“不同的油都同時含有這三種脂肪酸，油的差別”，這里是說油的差別問題，根據(jù)后文“需要說明的是，之所以現(xiàn)在總是建議大家減少飽和脂肪酸的攝入比例，是從目前人們慢性病高發(fā)的角度考慮的”，此處應(yīng)該填“就差在不同脂肪酸的含量上”。③根據(jù)語境“不如放下糾結(jié)，把握‘所有天然食物都是好的’的理念”，這里有關(guān)聯(lián)詞“不如”，所以前面應(yīng)該填“與其”。結(jié)合這句話的意思，此處應(yīng)該填“與其糾結(jié)吃什么油好”。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準(zhǔn)確生動地表達自己的真情實感”“在表達時，講究邏輯，注重情感，能綜合運用多種表達方式，從多個角度、多個方面表達自己的理解和感受”“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】“吃”是個多義詞，有“吸收”之意，“吃進太多熱量”的說法符合語法規(guī)范，只是不常用而已?！俺赃M太多熱量”在句中是一個“仿詞”——仿“吃油”和“吃多油食品”，有幽默輕松之意味。所以，可以理解。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準(zhǔn)確生動地表達自己的真情實感”“在表達時，講究邏輯，注重情感，能綜合運用多種表達方式，從多個角度、多個方面表達自己的理解和感受”。

【試題分析】文中劃波浪