第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張 課件2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力本課必備知識(shí)活動(dòng)1：閱讀課標(biāo)內(nèi)容、瀏覽教材，提煉本課主題、核心概念及關(guān)鍵問(wèn)題。主題：近代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)西方文化擴(kuò)張的影響核心概念：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)文化、拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲文化、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、十二月黨人、文化侵略關(guān)鍵問(wèn)題：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美洲文化的發(fā)展有什么影響？拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣重構(gòu)歐洲的政治文化的？如何看待西方殖民者對(duì)殖民地半殖民地的文化侵略？近代西方文化是如何一步步擴(kuò)張的？3.5戰(zhàn)爭(zhēng)與文化碰撞通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美國(guó)文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美文化種族：多源，歐洲人排斥和壓迫有色人種，占優(yōu)勢(shì)地位。語(yǔ)言：美式英語(yǔ)宗教：多信奉新教（清教）社會(huì)：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等。民族：“美利堅(jiān)人”成為共同名稱(chēng)，美利堅(jiān)民族不斷形成。特征：以歐洲文化為主體的多元文化，白人對(duì)黑人、印第安人有很深種族歧視和文化優(yōu)越感。美國(guó)文化中的清教因素

清教是基督教新教的派別之一，產(chǎn)生于16世紀(jì)的英國(guó)，是英國(guó)宗教改革的產(chǎn)物，反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。許多清教徒為避免政治和宗教迫害，來(lái)到北美大陸。所以當(dāng)人們說(shuō)起清教徒時(shí)，一般是指美國(guó)的清教徒。清教對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響，成為美國(guó)文化的組成部分，也影響了美國(guó)對(duì)外部世界的看法，成為以后美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一。在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)，如tamarack（落葉松）、pone（玉米餅）、Arizona（亞利桑那）、woodchuck（土撥鼠）等。還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言，如tote（搬運(yùn)）、okra（秋葵）等。活動(dòng)2：據(jù)教材概述獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前北美文化的基本內(nèi)容。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后北美文化有什么新變化？緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美國(guó)文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美文化（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化的變化?獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。

?尊重憲法、聯(lián)邦共和、權(quán)力制衡、追求自由成為文化主流?自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。?發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，與美利堅(jiān)主流文化相背。美國(guó)南方的種植園緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美國(guó)文化2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與拉美文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的拉美文化種族：多源，融合普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是主要語(yǔ)言。

宗教：天主教成為拉丁美洲的主要宗教，偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留多神信仰、圖騰崇拜等。符號(hào)：拉丁舞。特征：以西班牙、葡萄牙文化為主體的多元文化。西屬拉美殖民地社會(huì)階層示意圖緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美國(guó)文化2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與拉美文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的拉美文化（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉美文化的變化

?進(jìn)步趨勢(shì)：受啟蒙思想影響，大都頒布了憲法，建立共和國(guó)，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。

?局限因素：種族壓迫與歧視，考迪羅獨(dú)裁考迪羅（Caudillo）：在西班牙語(yǔ)里原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)（大莊園主），在政治上靠軍人專(zhuān)政來(lái)維持其政治統(tǒng)治，在思想上傳統(tǒng)天主教影響較大。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度，是拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，阻礙了拉美國(guó)家近代化的發(fā)展。緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化活動(dòng)3：依據(jù)下列項(xiàng)目比較美國(guó)文化和拉美文化的異同。美國(guó)文化不同點(diǎn)種族宗教語(yǔ)言文化符號(hào)政治文化相同點(diǎn)多元，白人、黑人、印第安人融合較多形成等級(jí)分明的混血社會(huì)多元，白人、黑人、印第安人融合較少歐洲人排斥、壓迫有色人種多信奉新教（清教）天主教是主要宗教，印第安人的多神信仰、圖騰崇拜美式英語(yǔ)為主拉丁語(yǔ)、印第安語(yǔ)①受啟蒙思想影響建立聯(lián)邦制、共和國(guó)；②實(shí)行權(quán)力制衡。③尊重法律、自由①受啟蒙思想影響，大多建立共和國(guó)②考迪羅制盛行。①以歐洲文化為主；②美洲印第安文化遭破壞；③具有多元性特點(diǎn)；④存在種族歧視自由女神像拉丁舞

（2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷·33）有研究認(rèn)為，美國(guó)獨(dú)立后不到半個(gè)世紀(jì)，拉丁美洲經(jīng)過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國(guó)家并沒(méi)有像近鄰美國(guó)那樣獨(dú)立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車(chē)道，而是發(fā)展停滯，究其原因，殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲(

)A．奴役掠奪土著居民

B．建立的殖民統(tǒng)治最早C．進(jìn)行了大量的移民

D．移植了本國(guó)生產(chǎn)方式緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)1799年—1815年拿破侖對(duì)外發(fā)動(dòng)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的總稱(chēng)。它是法國(guó)大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)。拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，受到各國(guó)革命者的歡迎。但是，拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M(mǎn)。在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)2.戰(zhàn)后歐洲文化的重構(gòu)（1）總體：封建、專(zhuān)制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求，開(kāi)始了不同程度地推翻封建專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)迅速興起。（2）俄國(guó)十二月黨人起義：受1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和啟蒙思想影響的貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)武裝起義，試圖推翻沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制。起義失敗，但傳播了革命主張。（3）波蘭反俄民族起義：1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了反對(duì)俄國(guó)統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。（3）德意志的改革與革命：1807年普魯士進(jìn)行廢除農(nóng)奴制的改革。1848年奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。德意志的統(tǒng)一之勢(shì)不可阻擋。緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)2.戰(zhàn)后歐洲文化的重構(gòu)活動(dòng)4：據(jù)材料并結(jié)合教材敘述，概括拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲政治文化重構(gòu)的主要影響？

材料：拿破侖每征服一個(gè)國(guó)家，便開(kāi)始著手革除它們的舊制度，并建立新的制度，如沒(méi)收教會(huì)和逃亡貴族的財(cái)產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行拍賣(mài)；剝奪教堂、寺院征收各種捐稅的權(quán)利，取消貴族僧侶的特權(quán)；廢除徭役、貢賦等封建義務(wù)；宣布公民平等、信仰自由等資產(chǎn)階級(jí)民主原則，甚至在新建的國(guó)家制度里按照法國(guó)的模式制定憲法、成立政府和議會(huì)。——竇國(guó)慶《大國(guó)突圍歷史上大國(guó)突破困境的戰(zhàn)略及其現(xiàn)實(shí)借鑒》

（1）傳播了自由、民主、平等、法治等資產(chǎn)階級(jí)基本原則，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)改革與革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（2）開(kāi)始了不同程度地推翻封建專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)，資本主義各項(xiàng)制度不斷確立。（3）民族意識(shí)不斷增強(qiáng)，推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程?！o扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化的重構(gòu)三、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)與亞非文化的回應(yīng)1.文化侵略活動(dòng)5：何為文化侵略？亞非國(guó)家是如何回應(yīng)殖民者的文化侵略的？

文化侵略是歐洲的殖民侵略的重要組成部分。殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。

殖民者的文化侵略主要是通過(guò)教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書(shū)籍等途徑，用傳教布道、開(kāi)辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。在某種程度上文化的侵略與征服，要比武力侵略與征服更容易達(dá)到目的。天津望海樓教堂近代上海圣約翰大學(xué)緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化的重構(gòu)三、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)與亞非文化的回應(yīng)1.文化侵略2.文化回應(yīng)（1）總特征：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。（2）中國(guó)：向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)，師夷長(zhǎng)技、中體西用、君主立憲、民主共和、新文化運(yùn)動(dòng)……（3）印度：運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的同時(shí)，頑強(qiáng)地保留印度傳統(tǒng)文化。（4）埃及：獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制，但伊斯蘭教仍是主要宗教，并保留傳統(tǒng)的阿拉伯生活方式。活動(dòng)5：何為文化侵略？亞非國(guó)家是如何回應(yīng)殖民者的文化侵略的？緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化的重構(gòu)三、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)與亞非文化的回應(yīng)辜鴻銘認(rèn)為：“洋人絕不會(huì)因?yàn)槲覀兏钊グl(fā)辮，穿上西服，就會(huì)對(duì)我們稍加尊敬的。我完全可以肯定，當(dāng)我們都由中國(guó)人變成歐式假洋人時(shí)，歐美人只能對(duì)我們更加蔑視。事實(shí)上，只有歐美人了解到真正的中國(guó)人——一種有著與他們截然不同，卻毫不遜色于他們文明的人民時(shí)，他們才會(huì)對(duì)我們有所尊重?！薄?jiǎng)⒅袠?shù)等：《辜鴻銘與中國(guó)近現(xiàn)代思想文化》《北大鐘聲》緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力小結(jié)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美洲文化的變化近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張戰(zhàn)前：英國(guó)文化主體，多元文化并存戰(zhàn)后：聯(lián)邦共和、權(quán)力制衡、自由法治戰(zhàn)前：西葡文化主體，多元文化融合戰(zhàn)后：頒布憲法，取消奴隸制等，考迪羅制殖民戰(zhàn)爭(zhēng)與亞非文化的回應(yīng)美國(guó)文化拉美文化拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化的重構(gòu)俄國(guó)十二月黨人起義德意志的改革與革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（1799—1815）歐洲文化重建波蘭反俄民族起義中國(guó)：向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)埃及：實(shí)行君主立憲制，保留傳統(tǒng)文化殖民者的文化侵略亞非文化回應(yīng)印度：學(xué)習(xí)英國(guó)與保留傳統(tǒng)并存緊扣課標(biāo)、問(wèn)題教學(xué)、注重基礎(chǔ)、發(fā)展能力拓展探究：據(jù)材料概括近代中西文化交流的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。

材料近代以來(lái)，歐洲與中國(guó)間文化交流打破了平等均衡、長(zhǎng)短互補(bǔ)的格局，文化交流變成了作為落后一方的中國(guó)向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。文化交流從一開(kāi)始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略和中國(guó)反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的。就中國(guó)方面而言，就不簡(jiǎn)單是一般意義上的落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，而是為著尋求解決