2023屆河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性檢測(cè)語文試題 Word版含解析

絕密★啟用前2023年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測(cè)試語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事領(lǐng)域的產(chǎn)物，是一種在線敘事，具有人機(jī)交互的性質(zhì)，由制作者、讀者和計(jì)算機(jī)共同完成。目前主要有超文本小說、互動(dòng)影視作品等類型。數(shù)字時(shí)代的敘事文本已經(jīng)很難用經(jīng)典敘事學(xué)加以闡釋和分析了。盡管數(shù)字?jǐn)⑹轮小爸v故事”這一核心因素仍然存在，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式已經(jīng)改變，這對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)的基本理論和核心概念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，直接決定作品的面貌和風(fēng)格。英國(guó)小說理論家盧伯克在《小說技巧》中提到，視角在敘事文本中處于支配地位，是理解敘事作品的入口。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，視角常常游移不定。如在超文本小說中，制作者提供了故事的各類材料和節(jié)點(diǎn)鏈接，不同節(jié)點(diǎn)的鏈接使視角的不定性成為必然。隨著讀者將界面的一個(gè)個(gè)鏈接打開，故事的焦點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，從一個(gè)人物跳到另一個(gè)人物，從眼下事件轉(zhuǎn)向另一事件，觀察角度始終處于變換之中。在這個(gè)過程中，視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外，作為操作者的讀者也加入其中。與視角相關(guān)聯(lián)的敘述者也面臨同樣的命運(yùn)。在經(jīng)典敘事學(xué)中，敘述者作為敘述主體，是故事的講述者和組織者。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮校瑪⑹稣叩臄⑹龉δ苁艿阶x者制約，敘述者須根據(jù)讀者的指令展開敘事進(jìn)程，也就是說，敘述者需要在與讀者的互動(dòng)中才能完成事件的組織和故事的進(jìn)展。如在超文本小說中，節(jié)點(diǎn)的設(shè)置往往造成敘述的擱置，只有通過讀者的點(diǎn)擊才能延續(xù)故事的發(fā)展，在這個(gè)過程中，讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能。時(shí)間是經(jīng)典敘事學(xué)的又一基本特征。盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中，敘述時(shí)間也會(huì)出現(xiàn)閃前、閃回、交錯(cuò)的現(xiàn)象，或多條線索并行發(fā)展，但這些并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時(shí)間脈絡(luò)，并獲得重建的快樂。數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序，數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的是敘述時(shí)間的空間化。如在布滿節(jié)點(diǎn)的超文本小說中，時(shí)間被割裂，呈播散態(tài)勢(shì)，情節(jié)發(fā)展主要不是依據(jù)時(shí)間而是通過鏈接把各種敘事片段隨機(jī)組合在一起，不同的鏈接縱橫交錯(cuò)，敘述時(shí)間成為一座來回纏繞的迷宮。在互動(dòng)影視作品中，時(shí)間軌跡也因讀者的介入和選擇而朝不同方向發(fā)展，形成不同的故事結(jié)局。敘述時(shí)間的空間化也表現(xiàn)在數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的方式中。如今的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕远嗝襟w的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動(dòng)畫、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中。在這樣一個(gè)多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時(shí)間被淡化甚或被遮蔽，數(shù)字?jǐn)⑹聫臅r(shí)間走向了空間。在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，文本沒有主軸結(jié)構(gòu)，是一個(gè)開放系統(tǒng)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，具有非延續(xù)性和擴(kuò)張性的特征。就文本而言，數(shù)字?jǐn)⑹掠啥鄠€(gè)節(jié)點(diǎn)組成，這些節(jié)點(diǎn)不僅造成了敘事的間斷，而且標(biāo)示了多條路徑，故事由此不斷分叉、延伸。這些節(jié)點(diǎn)之間既沒有等級(jí)之分，也沒有先后順序，因此不存在某個(gè)固定中心。讀者在閱讀中可以隨時(shí)定位，自由選擇某個(gè)瞬間作為中心，并在操作中不斷轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，數(shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事，已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的“換筆”，也不是跨界所造成的某種敘事擴(kuò)張，而是對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的根本性沖擊和改造，具有某種革命性的意義。（摘編自胡亞敏《數(shù)字時(shí)代的敘事學(xué)重構(gòu)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字?jǐn)⑹率且环N由制作者、讀者和計(jì)算機(jī)通過人機(jī)交互的方式共同完成的在線敘事。B.數(shù)字?jǐn)⑹氯允恰爸v故事”，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式與經(jīng)典敘事學(xué)不同。C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋疽远嗝襟w形式呈現(xiàn)，由圖像、動(dòng)畫、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成。D.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋臼菦]有主軸結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)，系統(tǒng)中的節(jié)點(diǎn)既不分等級(jí)也沒有先后順序。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用總分總論證結(jié)構(gòu)，從視角、敘述者、時(shí)間、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面論述數(shù)字?jǐn)⑹聦?duì)經(jīng)典敘事學(xué)構(gòu)成的挑戰(zhàn)。B.第三段引述盧伯克的觀點(diǎn)，意在強(qiáng)調(diào)視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，對(duì)于寫作和理解敘事作品非常重要。C.第五段列舉超文本小說和互動(dòng)影視作品的例子，具體論證了數(shù)字?jǐn)⑹戮哂袛⑹鰰r(shí)間空間化的特點(diǎn)。D.文章在論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)間和結(jié)構(gòu)時(shí)，采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學(xué)比較，然后分析論證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，敘事的視角、進(jìn)程等均受到讀者指令的影響，這讓作為操作者的讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位。B.在閱讀經(jīng)典敘事作品時(shí)，讀者因梳理交錯(cuò)的敘述時(shí)間而參與到敘事中，從而改變敘事方向，獲得重建作品的快樂。C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋緝?nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，不存在某個(gè)固定中心，這意味著超文本小說比傳統(tǒng)小說具有更大的開放性。D.數(shù)字?jǐn)⑹率菍?duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的革命性改造，不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的“換筆”和跨界造成的敘事擴(kuò)張。【答案】1.C2.D3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C．“由圖像、動(dòng)畫、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成”錯(cuò)誤，第五段說的是“如今的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕远嗝襟w的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動(dòng)畫、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中”，還包括“文字”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論證、論點(diǎn)以及論據(jù)的能力。D．“采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學(xué)比較”錯(cuò)誤，第五段論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)間，由“盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中……數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序”可知，此處先與經(jīng)典敘事學(xué)進(jìn)行比較，然后分析論證；第六段是論證敘事結(jié)構(gòu)，是直接對(duì)數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)進(jìn)行分析論證，并沒有和經(jīng)典敘事學(xué)進(jìn)行比較，所以并不相同。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“這讓作為操作者的讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位”錯(cuò)誤，文中說的是“視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外，作為操作者的讀者也加入其中”“在這個(gè)過程中，讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能”，并非處于“主導(dǎo)地位”。B．“參與到敘事中，從而改變敘事方向”錯(cuò)誤，文中說的是“但這些并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時(shí)間脈絡(luò)，并獲得重建的快樂”，讀者是從敘述中辨認(rèn)時(shí)間脈絡(luò)，而非“參與到敘事中”，而且“從而”強(qiáng)加因果。D．“不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的‘換筆’”錯(cuò)誤，最后一段說的是“已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的‘換筆’”，是“不僅僅”，并非“不能”。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：北京故宮舊稱紫禁城，是我國(guó)古代宮殿建筑的優(yōu)秀代表，而位于中軸線區(qū)域的建筑群（見圖1）則是其中的精華。從立面規(guī)劃看，中軸線建筑群屋頂正中連線猶如一條游動(dòng)的巨龍。午門是紫禁城的南大門，也是紫禁城內(nèi)的最高建筑，猶如升起的龍頭。外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮的高低變化均為馬鞍形，由高至低再由低至高，其屋頂正中連線猶如貫穿紫禁城南北的起伏的龍身。而北部御花園內(nèi)的欽安殿及神武門出口，其屋頂正中連線又變得平緩，猶如舒展的龍尾。龍?jiān)谖覈?guó)古代封建王朝是帝王的象征，如游龍般的建筑規(guī)劃特征，體現(xiàn)了紫禁城中軸線建筑的核心地位和造型藝術(shù)。從空間規(guī)劃看，太和殿以南、坤寧宮以北均為由兩側(cè)的廊廡圍合而成的空間，通過門的連通和貫穿，每個(gè)似乎封閉的空間被串成流動(dòng)的大空間；太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿則形成相對(duì)獨(dú)立的空間，它們是皇帝執(zhí)政及帝后活動(dòng)的場(chǎng)所，具有一定的隱秘性，只能從兩側(cè)通過重重門檻和臺(tái)階才能抵達(dá)。紫禁城中軸線各宮殿雖然是分開布置，但并非完全獨(dú)立，它們相互呼應(yīng)、相互協(xié)調(diào)，形成有序的整體。無論是前朝還是內(nèi)廷的中軸線建筑，彼此之間的廣場(chǎng)正中均由漢白玉鋪成的道路相連，僅皇帝能在上面行走，這條路被稱為“御路”。中軸線上各宮殿建筑空間形式規(guī)整、坐北朝南、突出中心、左右對(duì)稱，并以“御路”點(diǎn)綴，營(yíng)造出空間秩序的美感。（摘編自周乾《歷史文化視野中的紫禁城建筑五問》）材料二：以土木結(jié)構(gòu)為主流的中國(guó)古代建筑有一個(gè)顯著特征，就是屋頂?shù)脑煨团c眾不同且寓意深刻，其中的廡殿頂（見圖2）就是“天圓地方”和“天人合一”觀念在建筑上的生動(dòng)體現(xiàn)。廡殿頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，往下依次是歇山式、懸山式、硬山式。廡殿頂有一條正脊和四條垂脊，屋頂前后左右四面都有斜坡，非常特別。它分為單檐和重檐兩種，故宮的太和殿就是重檐廡殿頂，而英華殿、弘義閣、體仁閣則為單檐廡殿頂。廡殿頂早在殷商時(shí)就有資料記載，晚唐后漸有建筑實(shí)例可查，其形象是屋面平緩，正脊較短；明清時(shí)期建筑實(shí)例最為多見，屋頂?shù)恼苟甲兊帽容^長(zhǎng)了。圖2：廡殿頂建筑圖（摘編自王其鈞《古建筑日讀》）材料三：中國(guó)建筑的基本特征都有一定的風(fēng)格和手法，我們叫它做中國(guó)建筑的“文法”。至如梁、柱、正脊、垂脊、正房、游廊、庭院等等，那就是建筑上的“詞匯”。由這“文法”和“詞匯”組織而成的建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但很快地就越過材料的限制，運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。在中國(guó)，因很早就創(chuàng)造了梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紫禁城中軸線上的建筑群是我國(guó)古代宮殿建筑的精華，其屋頂正中連線如游龍般的建筑規(guī)劃特征，體現(xiàn)了該建筑群的核心地位。B.在紫禁城中軸線建筑群中，午門最高，外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮共同構(gòu)成兩頭高中間低的馬鞍形，北部區(qū)域屋頂正中連線平緩。C.紫禁城中軸線建筑群主要由三大相對(duì)獨(dú)立的空間構(gòu)成，包括太和殿以南區(qū)域、坤寧宮以北區(qū)域、太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿。D.位于中軸線上的前朝和內(nèi)廷建筑間的廣場(chǎng)正中均有一條僅供皇帝行走的“御路”，“御路”既有連通的作用，又有點(diǎn)綴的功能。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.廡殿頂體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”“天人合一”觀念，從殷商到唐朝再到明清時(shí)期，其地位、形狀都在不斷發(fā)生變化。B.廡殿頂?shù)慕ㄖ?shí)證從晚唐以后出現(xiàn)，在明清時(shí)期，相較于歇山式、懸山式、硬山式等屋頂，廡殿頂?shù)慕ㄖ?shí)例最為多見。C.以木材為主體的梁架結(jié)構(gòu)法達(dá)到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，為中國(guó)建筑最終發(fā)展到磚石建筑結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了無比有利的條件。D.廡殿頂既有中國(guó)建筑的“詞匯”，又符合中國(guó)建筑的“文法”，其建筑形式表現(xiàn)了建筑物的性質(zhì)，表達(dá)了所要表達(dá)的情感。6.根據(jù)三則材料的相關(guān)內(nèi)容，概括中國(guó)建筑的“文法”特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B5.D6.①重要建筑群突出中軸線建筑，具有空間秩序的美感；②屋頂造型與眾不同且寓意深刻；③主要結(jié)構(gòu)方法是梁架結(jié)構(gòu)法。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“共同構(gòu)成”錯(cuò)誤，材料一第二段說的是“外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮的高低變化均為馬鞍形”，并非共同構(gòu)成馬鞍形，而是各自的高低變化均為馬鞍形。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。A.“其地位、形狀都在不斷發(fā)生變化”錯(cuò)誤，材料二說的是“廡殿頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式”“廡殿頂早在殷商時(shí)就有資料記載，晚唐后漸有建筑實(shí)例可查，其形象是屋面平緩，正脊較短；明清時(shí)期建筑實(shí)例最為多見，屋頂?shù)恼苟甲兊帽容^長(zhǎng)了”，形狀有所變化，地位始終是“等級(jí)最高”。B.“相較于歇山式、懸山式、硬山式等屋頂”錯(cuò)誤，材料二說的是“明清時(shí)期建筑實(shí)例最為多見，屋頂?shù)恼苟甲兊帽容^長(zhǎng)了”，并沒有和歇山式、懸山式、硬山式等屋頂進(jìn)行比較。C.“為中國(guó)建筑最終發(fā)展到磚石建筑結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了無比有利的條件”錯(cuò)誤，材料三說的是“所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”，是為“新建筑的發(fā)展”創(chuàng)造條件。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章內(nèi)容的能力。由材料一“位于中軸線區(qū)域的建筑群則是其中的精華”“中軸線建筑群屋頂正中連線猶如一條游動(dòng)的巨龍”“……體現(xiàn)了紫禁城中軸線建筑的核心地位和造型藝術(shù)”“紫禁城中軸線各宮殿雖然是分開布置，但并非完全獨(dú)立，它們相互呼應(yīng)、相互協(xié)調(diào)，形成有序的整體”“中軸線上各宮殿建筑空間形式規(guī)整、坐北朝南、突出中心、左右對(duì)稱，并以‘御路’點(diǎn)綴，營(yíng)造出空間秩序的美感”可知，重要的建筑群重點(diǎn)突出中軸線建筑，營(yíng)造出空間秩序的美感。由材料二“以土木結(jié)構(gòu)為主流的中國(guó)古代建筑有一個(gè)顯著特征，就是屋頂?shù)脑煨团c眾不同且寓意深刻”可知，屋頂造型與眾不同而且寓意深刻。由材料三“在中國(guó)，因很早就創(chuàng)造了梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”可知，主要結(jié)構(gòu)方法是梁架結(jié)構(gòu)法。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。向上生長(zhǎng)的村莊周榮池生長(zhǎng)是土地上一種迷人的權(quán)力，草木牲畜以及人類的生長(zhǎng)構(gòu)成了村莊的全部事實(shí)，而這些事實(shí)也在不斷地生長(zhǎng)。那些我們參與或見證的生長(zhǎng)，是集體的生存記憶。我的父親是取魚摸蝦手，也是耕田種地人。他是一位普通而辛苦的父親，是南角墩這樣的村莊里平凡的男人，辛勤而倔強(qiáng)。在他生長(zhǎng)的歲月里，辛苦依舊是生活中的一個(gè)重要詞語，當(dāng)然自由已經(jīng)在每一個(gè)村莊里生長(zhǎng)起來。這種生長(zhǎng)非常像那些野生的草木，看起來充滿著力度和蠻橫。事實(shí)上人們并非希望生活多么高效，溫飽才是很長(zhǎng)時(shí)間里人們的渴望，并且人們并不容許這種狀況被輕易改變。他們像牛馬一樣辛勤而認(rèn)命，深信只有“面朝黃土背朝天”才是農(nóng)民該有的樣子。有一段時(shí)間，父親農(nóng)耕之余在水邊養(yǎng)鴨，應(yīng)該說這也是一件并不怎么樣的營(yíng)生。鴨子的聒噪令人厭煩，村莊心如止水的狀況被父親魯莽地打亂，人們沒有辦法接受一個(gè)“泥腿子”竟然要將日子過得跟大家不一樣。鴨子死后，生活的苦楚就像三蕩河里終究會(huì)散退的綠藻青苔一樣，留下河流里一如既往的清澈與無奈。人們只能接受一目了然的日子，認(rèn)為只有種植才像農(nóng)民的樣子，脊背向上的生長(zhǎng)才是可靠的。四叔并不相信土地只能生產(chǎn)糧食，他覺得土地不僅能生長(zhǎng)而且可以生產(chǎn)。他從外地學(xué)到了種西瓜的本事，和父親在一處有些坑洼的地上整起了西瓜地。在南角墩這種連賣西瓜都少有的地方，種西瓜又是一件出洋相的事情。雖然西瓜也是要種植和打理的，但這畢竟是和種莊稼不一樣的營(yíng)生。這一年高溫，西瓜長(zhǎng)勢(shì)也好，但并沒賣出好價(jià)錢。西瓜田不再生長(zhǎng)之后，四叔再?zèng)]有種糧食——他找到了更好的營(yíng)生。這一年已經(jīng)是二十世紀(jì)的最后一年，知天命的父親把我送出去讀書，他再?zèng)]有任何折騰的心氣了，再貧窮也逼不出他跺腳的暴躁。人就是莊稼，當(dāng)生長(zhǎng)到一定的節(jié)點(diǎn)，不論無奈還是有意，都會(huì)表現(xiàn)得特別安靜。但這一回村莊自己似乎躁動(dòng)不安起來，人們像被一陣強(qiáng)風(fēng)吹醒，“打工”這個(gè)詞蓬勃得如薄荷根一樣在人們的心里瘋長(zhǎng)。長(zhǎng)久以來，人們和土地是廝守在一起的，即便是農(nóng)閑，也像田里的稻草人一樣站在生長(zhǎng)的現(xiàn)場(chǎng)，他們覺得只有土地上的生長(zhǎng)才是安心的?？僧?dāng)“打工”這個(gè)詞出現(xiàn)在村莊，人們依然登上了離鄉(xiāng)的客車。那種滿是泥污的客車，就像是從來洗不干凈的“泥腿子”一樣，把農(nóng)人一趟趟從村口運(yùn)到了城里。人們好像心里只想著兩個(gè)字：上城。他們參與了城里的另外一種生長(zhǎng)。高樓大廈、車水馬龍、燈紅酒綠這些屬于城市的詞語，其實(shí)大多數(shù)是農(nóng)人在時(shí)光和街巷的背后灑著汗水所構(gòu)造的。他們?cè)诔抢飫?wù)工時(shí)，看見好多與自己子女年齡相當(dāng)?shù)暮⒆?，便意識(shí)到也要讓自己的子孫讀書上進(jìn)。在他們看來讀書和務(wù)工是一樣的道理，就是為了離開村莊而抵達(dá)城市。在城市不斷飽和的過程中，他們的錢袋子也鼓起來，于是又開始思忖著回鄉(xiāng)——他們也確實(shí)沒有忘記過南角墩這樣遙遠(yuǎn)而平凡的村莊。從翻建自己的瓦房屋舍開始，他們把建設(shè)城市時(shí)學(xué)會(huì)的技術(shù)和審美帶回了村莊，建設(shè)一種叫“新農(nóng)村”的地方，用的是被城里人稱為“農(nóng)民工”的魄力和氣力。日子原來也可以這么過——不上城也可以過上城里的生活，如果把“村里的空氣比城里好”的認(rèn)識(shí)加上去，城市看來又是不如南角墩的。這些認(rèn)識(shí)的出現(xiàn)與定格，大約用了一代人的時(shí)長(zhǎng)。當(dāng)村莊里的屋舍也生長(zhǎng)為樓房的時(shí)候，土地上的生長(zhǎng)已經(jīng)越過人們蒼老的脊背和復(fù)雜的情緒——“向上”回到其形式的本身，蓬勃地出現(xiàn)在土地上。年逾花甲的父親重操舊業(yè)養(yǎng)起了鴨子。三百多只鴨子整日里在三蕩河中張牙舞爪，卻再也沒有人關(guān)注這件事情，人們甚至覺得這是一種“混窮”的生活手段而已。父親一直獨(dú)居在南角墩。他并不是沒有其他的住處，可南角墩是他最滿意的落腳點(diǎn)，這里的生活已經(jīng)成為他生命里的存在。城市的發(fā)展欲望終于踏破了城鄉(xiāng)的界限，土地從承包到流轉(zhuǎn)繼而轉(zhuǎn)變性質(zhì)成為給養(yǎng)工業(yè)或服務(wù)業(yè)的溫床。在村莊幾公里外的城鎮(zhèn)，大批的安置房拔地而起，離開村莊的人們開始住上了以前夢(mèng)寐以求的商品房。村莊離開了土地，在形式上有了更為堅(jiān)固的存在，而且它還在不斷地生長(zhǎng)。這種生長(zhǎng)是向上的，從一樓生長(zhǎng)到多層，從平面生長(zhǎng)為垂直，從散落生長(zhǎng)為單元。進(jìn)入村莊變成了“上樓”，村莊在“上樓”這個(gè)詞語中開始向上生長(zhǎng)。外出務(wù)工的四叔也回到了村莊，他的兩個(gè)孫輩都要求在南角墩落下戶口。父親因?yàn)轲B(yǎng)鴨子進(jìn)不了集鎮(zhèn)而依舊生活在三蕩河邊。他甚至愿意自己住在一條船上，這樣就能夠守住那些他嘴上厭惡一生的鴨子。守著那些聒噪魯莽的鴨子，對(duì)于父親來說，心里也并不覺得委屈。他知道在城市和集鎮(zhèn)都有自己可以安居的地方，但是他覺得那些終究不像農(nóng)村的樣子。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭寫村莊里土地上的生長(zhǎng)是人們的集體生存記憶，既與標(biāo)題“向上生長(zhǎng)的村莊”照應(yīng)，又透露出作者淡淡的鄉(xiāng)愁。B.四叔是當(dāng)時(shí)不滿足現(xiàn)狀的農(nóng)民的代表，他想改變命運(yùn)并做出努力，但種植西瓜的失敗對(duì)他打擊很大，使他從此一蹶不振。C.別人認(rèn)為只有種莊稼才算正經(jīng)營(yíng)生，父親農(nóng)耕之余養(yǎng)鴨，別人進(jìn)城“上樓”，父親卻守著老家，這些都顯示了父親的與眾不同。D.文中多處運(yùn)用比喻手法，喻體多與農(nóng)村生活有關(guān)，如野生的草木、牛馬、綠藻青苔、田里的稻草人等，既生動(dòng)形象又富有鄉(xiāng)土氣息。8.村莊的“向上生長(zhǎng)”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者寫“父親”這一人物對(duì)表現(xiàn)村莊“向上生長(zhǎng)”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B8.①自然生命蓬勃生長(zhǎng)，村莊里的人、草木、莊稼、牲畜生生不息；②村莊面貌日新月異，瓦屋變樓房，村民生活逐步改善；③村民觀念與時(shí)俱進(jìn)，從固守、離鄉(xiāng)到返鄉(xiāng)，村民對(duì)村莊、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)不斷深入。9.以小見大，通過個(gè)體展現(xiàn)群體和時(shí)代風(fēng)貌。用父親參與并見證的不同歷史時(shí)期的村莊變化，展現(xiàn)時(shí)代變遷背景下村莊的“向上生長(zhǎng)”；在村莊離開了土地時(shí)，寫父親堅(jiān)持按他心中“農(nóng)村的樣子”生活，啟發(fā)人們思考農(nóng)村轉(zhuǎn)型時(shí)如何保持鄉(xiāng)土本色?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“但種植西瓜的失敗對(duì)他打擊很大，使他從此一蹶不振”錯(cuò)誤，由“西瓜田不再生長(zhǎng)之后，四叔再?zèng)]有種糧食——他找到了更好的營(yíng)生”可知，四叔并非一蹶不振，而是找到了更好的營(yíng)生。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。由題干可知，應(yīng)先到文中找到“村莊”“向上生長(zhǎng)”的表現(xiàn)，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。結(jié)合“生長(zhǎng)是土地上一種迷人的權(quán)力，草木牲畜以及人類的生長(zhǎng)構(gòu)成了村莊的全部事實(shí)”“在他生長(zhǎng)的歲月里，辛苦依舊是生活中的一個(gè)重要詞語，當(dāng)然自由已經(jīng)在每一個(gè)村莊里生長(zhǎng)起來。這種生長(zhǎng)非常像那些野生的草木，看起來充滿著力度和蠻橫”可知，這里“向上生長(zhǎng)”的對(duì)象是村莊里的人、草木、莊稼、牲畜等，“生長(zhǎng)”是指這些自然生命呈現(xiàn)出的蓬勃態(tài)勢(shì)。結(jié)合“在城市不斷飽和的過程中，他們的錢袋子也鼓起來”“從翻建自己的瓦房屋舍開始，他們把建設(shè)城市時(shí)學(xué)會(huì)的技術(shù)和審美帶回了村莊，建設(shè)一種叫‘新農(nóng)村’的地方，用的是被城里人稱為‘農(nóng)民工’的魄力和氣力”“當(dāng)村莊里的屋舍也生長(zhǎng)為樓房的時(shí)候”可知，這里“向上生長(zhǎng)”的對(duì)象是村莊的面貌，由原來的貧窮走向富裕，瓦房變成樓房，村民的生活得以改善。由“長(zhǎng)久以來，人們和土地是廝守在一起的，即便是農(nóng)閑，也像田里的稻草人一樣站在生長(zhǎng)的現(xiàn)場(chǎng)，他們覺得只有土地上的生長(zhǎng)才是安心的?？僧?dāng)‘打工’這個(gè)詞出現(xiàn)在村莊，人們依然登上了離鄉(xiāng)的客車”“人們好像心里只想著兩個(gè)字：上城……他們?cè)诔抢飫?wù)工時(shí)，看見好多與自己子女年齡相當(dāng)?shù)暮⒆?，便意識(shí)到也要讓自己的子孫讀書上進(jìn)。在他們看來讀書和務(wù)工是一樣的道理，就是為了離開村莊而抵達(dá)城市”“土地上的生長(zhǎng)已經(jīng)越過人們蒼老的脊背和復(fù)雜的情緒——‘向上’回到其形式的本身，蓬勃地出現(xiàn)在土地上”“進(jìn)入村莊變成了‘上樓’，村莊在‘上樓’這個(gè)詞語中開始向上生長(zhǎng)。外出務(wù)工的四叔也回到了村莊，他的兩個(gè)孫輩都要求在南角墩落下戶口”可知，這里“向上生長(zhǎng)”的對(duì)象是村民的觀念，從一開始固守鄉(xiāng)村到離開鄉(xiāng)村，到意識(shí)到讓子孫讀書上進(jìn)，到再次返回鄉(xiāng)村，村民對(duì)村莊和生活的認(rèn)識(shí)不斷深入?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象作用的能力。結(jié)合題干可知，首先明確文章所寫村莊“向上生長(zhǎng)”的內(nèi)涵，然后找到父親的表現(xiàn)，最后分析父親表現(xiàn)和村莊“向上生長(zhǎng)”的關(guān)系。由“事實(shí)上人們并非希望生活多么高效，溫飽才是很長(zhǎng)時(shí)間里人們的渴望，并且人們并不容許這種狀況被輕易改變”“生活的苦楚就像三蕩河里終究會(huì)散退的綠藻青苔一樣，留下河流里一如既往的清澈與無奈“可知，村莊一開始是貧瘠而落后的；由“這一年已經(jīng)是二十世紀(jì)的最后一年”“這一回村莊自己似乎躁動(dòng)不安起來，人們像被一陣強(qiáng)風(fēng)吹醒，‘打工’這個(gè)詞蓬勃得如薄荷根一樣在人們的心里瘋長(zhǎng)”可知，此時(shí)的村莊被時(shí)代的強(qiáng)風(fēng)吹醒，有了變化；由“進(jìn)入村莊變成了‘上樓’，村莊在‘上樓’這個(gè)詞語中開始向上生長(zhǎng)”“村莊離開了土地，在形式上有了更為堅(jiān)固的存在，而且它還在不斷地生長(zhǎng)。這種生長(zhǎng)是向上的，從一樓生長(zhǎng)到多層，從平面生長(zhǎng)為垂直，從散落生長(zhǎng)為單元”可知，城鄉(xiāng)界限逐步打破，村莊出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。由“我的父親是取魚摸蝦手，也是耕田種地人。他是一位普通而辛苦的父親，是南角墩這樣的村莊里平凡的男人，辛勤而倔強(qiáng)”“有一段時(shí)間，父親農(nóng)耕之余在水邊養(yǎng)鴨”“和父親在一處有些坑洼的地上整起了西瓜地”“知天命的父親把我送出去讀書”“年逾花甲的父親重操舊業(yè)養(yǎng)起了鴨子……父親一直獨(dú)居在南角墩。他并不是沒有其他的住處，可南角墩是他最滿意的落腳點(diǎn)，這里的生活已經(jīng)成為他生命里的存在”“父親因?yàn)轲B(yǎng)鴨子進(jìn)不了集鎮(zhèn)而依舊生活在三蕩河邊。……他知道在城市和集鎮(zhèn)都有自己可以安居的地方，但是他覺得那些終究不像農(nóng)村的樣子”可知，父親由種地到養(yǎng)鴨、種西瓜的嘗試，體現(xiàn)了時(shí)代變遷之下人們思想的變化；父親在村莊離開土地的時(shí)候依然按照農(nóng)村的樣子生活，體現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土本色的堅(jiān)守。由此可知，父親是鄉(xiāng)村里的個(gè)體，通過個(gè)體展現(xiàn)群體和時(shí)代，這是以小見大的手法。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。夫化之不變，而后威之；威之不變，而后脅之；脅之不變，而后刑之。夫至于刑者，則非王者之所貴也。是以圣王先德教而后刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節(jié)以示之，賤貨利之弊①以變之。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃?！毖悦髌浠岩?。魯有父子訟者，康子曰：“殺之！”孔子曰：“未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也。上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗不可誅也獄訟不治不可刑也上陳之教而先服之則百姓從風(fēng)矣躬行不從而后俟之以刑則民知罪矣”訟者聞之，乃請(qǐng)無訟。武王問于太公曰：“賢君治國(guó)何如？”對(duì)曰：“賢君之治國(guó)，其政平，其吏不苛，其賦斂節(jié)，其自奉薄。不以私善害公法，賞賜不加于無功，刑罰不施于無罪；不因喜以賞，不因怒以誅；官無腐蠹之藏，國(guó)無流餓之民。此賢君之治國(guó)也?！蔽渫踉唬骸吧圃铡！濒攪?guó)之法，魯人有贖臣妾于諸侯者，取金于府。子貢贖人于諸侯，而還其金?？鬃勇勚唬骸百n失之矣。圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適其身之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者眾，贖而受金，則為不廉，不受則后莫復(fù)贖。自今以來，魯人不復(fù)贖矣?！笨鬃涌芍^通于化矣。（節(jié)選自《說苑·政理》）［注］①弊：通“幣”，財(cái)物。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之/教而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從/而后俟之以刑/則民知罪矣/B.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之教/而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從/而后俟之以刑/則民知罪矣/C.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之/教而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從而后/俟之以刑/則民知罪矣/D.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之教/而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從而后/俟之以刑/則民知罪矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“崇禮義之節(jié)以示之”與“此地有崇山峻嶺”（《蘭亭集序》）兩句中的“崇”字含義相同。B.“如殺無道以就有道”與“連辟公府不就”（《張衡傳》）兩句中的“就”字含義不同。C.“乃請(qǐng)無訟”與“因跪請(qǐng)秦王”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“請(qǐng)”字含義相同。D.“圣人之舉事也”與“且舉世譽(yù)之而不加勸”（《逍遙游》）兩句中的“舉”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.政治有注重教化的王道、側(cè)重威懾的霸道和脅迫百姓的強(qiáng)權(quán)之政三類，想要成就王業(yè)的君主不會(huì)推重那種非用刑罰不可的政治。B.孔子不贊成用誅殺無道之人方式來治理國(guó)家，他認(rèn)為要對(duì)百姓施以教化，反對(duì)不先施行教化就用刑罰來羞辱不孝之人的做法。C.姜太公認(rèn)為，賢明君主治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)寬政節(jié)用，國(guó)無饑民，施政時(shí)要刑賞有據(jù)，不以私善害公法，不能憑個(gè)人的喜怒濫行賞罰。D.子貢從諸侯那里贖人，卻又接受了諸侯返還的贖金，孔子認(rèn)為子貢這樣做不廉潔，不符合魯國(guó)法令，會(huì)對(duì)魯國(guó)百姓造成不好影響。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃。（2）夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也?！敬鸢浮?0.B11.A12.D13.（1）君子的德行是風(fēng)；小民的德行是草；草上的風(fēng)一定會(huì)使草倒伏。（2）百姓不知道父子相互告狀是不好的事情已經(jīng)很久了，這是執(zhí)政者的過錯(cuò)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：三軍大敗，不能行誅殺；刑獄沒有整頓好，不能用刑罰。執(zhí)政者宣示的教化自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順風(fēng)而倒一樣地服從。自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后以刑罰懲治他，這樣人們就知道罪過了?！吧详愔獭笔瞧Y(jié)構(gòu)，中心詞是“教”，“上陳”是“教”的定語，“之”意思是“的”，中間不可斷開，排除AC；“而后”是“俟之以刑”的時(shí)間狀語，中間不可斷開，排除D。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語意思和用法的能力。A.“含義相同”錯(cuò)誤。第一個(gè)“崇”，動(dòng)詞，崇尚。句意：崇尚禮義大節(jié)來給百姓做示范。/第二個(gè)“崇”，形容詞，高。句意：蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰。B.第一個(gè)“就”，動(dòng)詞，成就。句意：如果用誅殺不守道義人來成就有道義的人。/第二個(gè)“就”，動(dòng)詞，赴任。句意：屢次被公府征召，都沒有就任。C.兩個(gè)“請(qǐng)”都為“請(qǐng)求”。句意：就請(qǐng)求不再訴訟了。/并跪下請(qǐng)秦王演奏。D.第一個(gè)“舉”，動(dòng)詞，做。句意：圣人做事情。/第二個(gè)“舉”，形容詞，全。句意：況且全世界的人都贊譽(yù)他，他也不會(huì)更加勤勉。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“卻又接受了諸侯返還的贖金，孔子認(rèn)為子貢這樣做不廉潔”錯(cuò)誤，由“子貢贖人于諸侯，而還其金”可知，子貢向諸侯贖人但沒有要那筆贖金；由“賜失之矣……贖而受金，則為不廉，不受則后莫復(fù)贖。自今以來，魯人不復(fù)贖矣”可知，孔子認(rèn)為子貢贖人卻沒有要那筆贖金是錯(cuò)誤的，認(rèn)為“贖人并接受贖金是不廉潔”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也”，判斷句；“偃”，使動(dòng)用法，使……倒伏。（2）“子父訟”，父子互告；“善”，好；“是”，這；“上”，執(zhí)政者；“過”，過錯(cuò)。參考譯文：政治有三類：王道的政治教化百姓，霸道的政治威懾百姓，強(qiáng)權(quán)的政治脅迫百姓。這三種政治各有施行的意義，但以教化百姓為可貴。如果教化不能改變，然后就威懾他們；威懾不能改變，然后就脅迫他們；脅迫不能改變，最后就用刑罰懲治他們。那種非用刑罰不可的政治，并不是成就王業(yè)的君主所推重的。因此圣王先用仁德教化而后用刑罰，樹立榮辱觀念并明確什么是應(yīng)該防范和禁止的；崇尚禮義大節(jié)來給百姓做示范，輕視財(cái)利金錢來改變他們的觀念。季康子向孔子問道：“如果用誅殺不守道義的人來成就有道義的人，怎么樣？”孔子說：“你執(zhí)政，哪里用得著誅殺的手段？你想要行善，那么百姓也會(huì)善良的。君子的德行是風(fēng)，小民的德行是草；草上的風(fēng)一定會(huì)使草倒伏?！闭f的就是要宣明教化罷了。魯國(guó)有父子相互告狀的，季康子說：“殺了他們！”孔子說：“不能殺他們。百姓不知道父子相互告狀是不好的事情已經(jīng)很久了，這是執(zhí)政者的過錯(cuò)。執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了?！奔究底诱f：“治理百姓以孝道為根本，如果殺一人來羞辱那些不孝的人，不也可以嗎？”孔子說:“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行誅殺；刑獄沒有整頓好，不能用刑罰。執(zhí)政者宣示的教化自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順風(fēng)而倒一樣地服從。自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后以刑罰懲治他，這樣人們就知道罪過了?！备鏍畹娜寺牭竭@番話，就請(qǐng)求不再訴訟了。周武王向姜太公問道：“賢明的君主是怎樣治理國(guó)家的？”姜太公回答說：“賢明的君主治理國(guó)家，他的政治清平，官吏不苛刻，賦稅有節(jié)制，他的個(gè)人享用很節(jié)儉。他不因個(gè)人的喜好而損害國(guó)法，賞賜不給予無功的人，刑罰不施于無罪的人；不因?yàn)楦吲d就賞賜，不因?yàn)閯?dòng)怒就誅殺；官府儲(chǔ)藏中沒有腐爛蟲蛀的糧食和財(cái)物，國(guó)內(nèi)沒有流浪饑餓的百姓。這就是賢明君主治理國(guó)家的情況?！蔽渫跽f：“很好。”魯國(guó)的法令規(guī)定，魯國(guó)人有向諸侯贖回奴隸的，可以從官府中領(lǐng)取贖金。子貢向諸侯贖人，但沒要那筆贖金?？鬃勇犝f此事，說：“子貢這樣做就不對(duì)了。圣人做事情，能夠改變舊風(fēng)氣、舊風(fēng)俗，而且可以對(duì)百姓進(jìn)行教化引導(dǎo)，而不是只適用于自身言行。現(xiàn)在魯國(guó)富人少窮人多，贖人并接受贖金，就是不廉潔，不接受贖金，那以后就沒有人再贖人了。從今以后，魯國(guó)人不會(huì)再去贖人了?！笨鬃诱婵梢苑Q得上是通于教化了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詩，完成下面小題。田居自和二首（其二）張養(yǎng)浩稼穡無非雨露功，農(nóng)家分喜到詩翁。勞心漫刻七年楮①，貽戚空成九載弓②。山展野屏隨地遠(yuǎn)，風(fēng)揮天帚掃云空。綽然③到處皆佳景，安得毫端句不雄。［注］①楮：刻楮，指寫文章。②弓：修弓，指練武藝。③綽然：美好的樣子。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌從“稼穡”起筆，寫農(nóng)民種田基本靠天收，風(fēng)調(diào)雨順了才可能有好收成。B.“七年楮”“九載弓”形象而概括地寫出了詩人多年散漫隨性的習(xí)文練武經(jīng)歷。C.“風(fēng)揮天帚掃云空”用擬人手法寫山風(fēng)揮動(dòng)巨大的笤帚清掃云天，想象豐富。D.詩人認(rèn)為田居生活的美好景致能夠激發(fā)創(chuàng)作的靈感，筆下自然會(huì)有好詩句。15.本詩雖寫“田居”，但少有閑適之意，多有豪邁之氣。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.①詩人關(guān)注農(nóng)民稼穡的辛勞和喜樂，抒發(fā)了才學(xué)不得施展的苦悶，少有清閑、安適之意；②寫山野之景，意境闊大，山隨地遠(yuǎn)，風(fēng)掃云空，氣勢(shì)非凡，多有豪邁之氣?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌的內(nèi)容和手法的能力。B．“散漫隨性”說法有誤?！奥唐吣觇?，詩人通過“楮”，委婉地抒寫了很多才子得不到重用的困惑?！翱粘删泡d弓”，表達(dá)出自己臥薪藏膽多年，卻經(jīng)常被猜疑和排擠的憂慮。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌的內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)贊美農(nóng)家的辛苦耕作，作者自稱詩翁，他深知稼穡艱難，遇到風(fēng)調(diào)雨順的好年景，百姓們收成好，眉開眼笑，“分喜到詩翁”表現(xiàn)詩人從中也感受到了喜悅。詩人關(guān)注農(nóng)民稼穡的辛勞和喜樂，從中分享到這種喜悅之情，卻少有清閑、安適之意，更多地抒發(fā)了才學(xué)不得施展、無可奈何的苦悶。頸聯(lián)描寫山野之景，想象豐富，意境闊大，展現(xiàn)了他的隱居環(huán)境。群山蒼翠，展開一個(gè)個(gè)屏風(fēng)，隨著蜿蜒的地勢(shì)而延伸；山風(fēng)揮動(dòng)著巨大的笤帚，清掃著云天。詩人喜歡美好的大自然，也熱情地贊美青山碧水，細(xì)膩地描畫出山隨地遠(yuǎn)，風(fēng)掃云空的大好河山，氣勢(shì)非凡，多有豪邁之氣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）朱熹的“人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢”以形象的比喻說明反省的重要性，荀子《勸學(xué)》中“______________________，______________________”兩句表達(dá)了類似觀點(diǎn)。（2）李白《蜀道難》中“______________________，______________________”兩句，以鳥獸難以越過表現(xiàn)山勢(shì)高峻，生動(dòng)地寫出進(jìn)入蜀地的艱難。（3）文天祥《過零丁洋》中“______________________？______________________”兩句，表現(xiàn)出舍生取義、視死如歸的堅(jiān)定信念?！敬鸢浮竣?君子博學(xué)而日參省乎己②.則知明而行無過矣③.黃鶴之飛尚不得過④.猿猱欲度愁攀援⑤.人生自古誰無死⑥.留取丹心照汗青【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書寫：“博”“知”“猱”“汗”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏日，一場(chǎng)酣暢淋漓的雨濕透山坡草地。遠(yuǎn)處的山蔥蘢清秀，生意盎然。天一放晴，人們便不由得來了上山拾蘑菇的興致，①提籃拿袋奔向山野。清晨是拾蘑菇的最佳時(shí)間。晨曦微露，蘑菇在濕潤(rùn)的泥土中生長(zhǎng)，有的羞羞答答，欲出未出，把松軟的泥土頂開一道縫隙；有的如雛雞破殼，冒出頭來，還沾著些許泥土、草末和松針……山里人熟悉這里的每一個(gè)山頭溝坡和草灘河灣，知道哪里蘑菇多，哪里最易收獲。人們每每頂著晨光出門，踏著暮色歸家。對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的人來說，拾蘑菇不僅是一種樂趣，更是人與人、人與土地的情感交流?！白?，拾蘑菇去！”三五好友相約，帶著家人，拿好吃喝，至于能否拾到，倒②了。山野間清新舒爽的空氣，悅耳動(dòng)聽的鳥鳴，迎風(fēng)搖曳的野花，令人③。孩子們?cè)诓轂┥献分疰覒颍笕藗儎t準(zhǔn)備野炊，炒一盤剛剛拾來的蘑菇，煮一鍋蘑菇揪面片，大家圍坐一圈慢慢品嘗，幸福感是那樣樸素而真實(shí)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子可以寫成“有的將出未出，有的已露出地面”，從語意上看二者基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?7.①不約而同②不以為意③心曠神怡18.①原文運(yùn)用擬人和比喻手法，生動(dòng)形象；②原文運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，富有畫面感。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。第一處，此處是形容天放晴后人們一起奔向山野拾蘑菇的興致，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的一致性，使用“不約而同”?！安患s而同”，指事先沒有約定而相互一致。第二處，此處是說人們對(duì)于能否拾到蘑菇不在意，應(yīng)使用“不以為意”?！安灰詾橐狻?，意思是不把它放在心上。第三處，此處是說“山野間清新舒爽的空氣，悅耳動(dòng)聽的鳥鳴，迎風(fēng)搖曳的野花”讓人內(nèi)心愉悅，應(yīng)使用“心曠神怡”?！靶臅缟疋?，心境開闊，精神愉快?！?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語言表達(dá)效果的能力。由題干可知，考生需要先找到兩者之間的不同，然后分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。畫線句形容的對(duì)象是“蘑菇”，卻以“羞羞答答”這一人的神態(tài)進(jìn)行形容，這是使用擬人的修辭手法；“有的如雛雞破殼”使用比喻，把蘑菇比作破殼的雛雞。生動(dòng)形象展現(xiàn)雨后出土蘑菇的鮮嫩。同時(shí)“把松軟的泥土頂開一道縫隙”“還沾著些許泥土、草末和松針”則使用細(xì)節(jié)描寫，抓住蘑菇細(xì)微而又具體的狀態(tài)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，讓讀者印象深刻，提高文章的可讀性。改后的句子沒有這些效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤茵B(yǎng)人，杏傷人”這句不知來處的古諺，讓曾經(jīng)被視作仙果的杏蒙上了一層陰影。杏是薔薇科的古老水果，①？或許是唐慎微《證類本草》里的一句“杏味酸，不可多食，傷筋骨”，讓人們對(duì)杏敬而遠(yuǎn)之?！安豢啥嗍场?，話是沒有錯(cuò)，所有水果健康食用的前提都是適量；②就給它扣上“傷筋骨”的帽子，著實(shí)有些冤枉它。不同生長(zhǎng)期，杏果里的糖酸也在不斷變化，隨著果實(shí)硬度和有機(jī)酸含量不斷降低，可溶性糖、維生素、類黃酮和類胡蘿卜素含量不斷升高。一顆處于完美成熟期的杏，甜味是蓋過了酸味的。這時(shí)的杏，不僅不“傷人”，③：鮮杏含有豐富的維生素C、胡蘿卜素，不但可以降低人體膽固醇含量，還能顯著降低心臟病以及許多慢性病的發(fā)病率。此外，杏果肉中的鈣、磷、鐵等礦物質(zhì)也比其他水果含量高。反而是被視作藥材的杏仁，生食過量會(huì)中毒甚至死亡。不過，控制食用量或煮熟食用的前提下，杏仁也具有一定的心臟病和抗癌的功效。古人在寒食節(jié)時(shí)常拿它熬粥，這種粥又稱“杏酪粥”，李商隱的“粥香餳白杏花天”說的就是杏花開時(shí)百姓食用杏仁粥的風(fēng)雅。由此看來，“傷人”的不是杏，而是人們對(duì)杏的誤解。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。20.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）A.“桃養(yǎng)人，杏傷人”這句不知來處的古諺B.“不可多食”，話是沒有錯(cuò)C.這種粥又