新疆和田地區(qū)策勒縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期和田地區(qū)策勒縣期中教學(xué)情況調(diào)研高二語文2022.11注意事項(xiàng)：1.本試卷包含選擇題和非選擇題兩部分?？忌痤}全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。本次考試時(shí)間為150分鐘，滿分值為150分。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)（考試號(hào)）用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的數(shù)字標(biāo)號(hào)涂黑。3.答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其它位置答題一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國近代是重塑中華民族精神家園的時(shí)代。近代思想家推出了聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的國學(xué)思潮。對(duì)此可以從兩個(gè)方面去理解：一方面，近代思想家的國學(xué)思想與前人已大不相同，從稱謂、理念到研究內(nèi)容都大相徑庭；另一方面，近代思想家在對(duì)中國學(xué)術(shù)思想的選擇、側(cè)重上不約而同地聚焦先秦，以諸子學(xué)為重心。近代思想家之所以在對(duì)中國學(xué)術(shù)思想的傳承中熱衷于先秦諸子，原因在于，先秦諸子的思想是國學(xué)不可或缺的組成部分，是中國人的精神家園。除此之外，諸子學(xué)還具有其他時(shí)期的國學(xué)所沒有的特殊價(jià)值和重大意義。先秦哲學(xué)是中國文化的活水源頭。因此，近代思想家對(duì)先秦諸子興趣盎然，帶有追溯中國文化的學(xué)術(shù)源頭、凝聚民族信仰之義。在近代思想家看來，先秦學(xué)術(shù)代表了中華文化的高峰之一，有利于提振中國人的文化自信。章太炎認(rèn)為，先秦諸子是中國最有學(xué)問的人。嚴(yán)復(fù)、康有為和梁啟超等人異口同聲地提到了軸心時(shí)代的世界學(xué)術(shù)，并對(duì)諸子學(xué)的超邁全球贊嘆不已?？梢娊枷爰业闹T子學(xué)研究是有意識(shí)、有目的地守護(hù)中國人的精神家園的產(chǎn)物。近代諸子學(xué)與乾嘉學(xué)派的最大不同在于注重思想闡發(fā)而不是文字訓(xùn)詁，無論康有為的今文經(jīng)學(xué)還是章太炎的古文經(jīng)學(xué)都側(cè)重對(duì)諸子思想的微言大義的發(fā)揮。這是近代思想家諸子學(xué)研究的共性，將西方的新思想、新觀念注入先秦諸子的思想之中是他們的共識(shí)。近代思想家一面吸納西學(xué)，一面盤點(diǎn)、清理和重新解讀中國固有的學(xué)術(shù)資源，借鑒西學(xué)的思想元素推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代化。在吸收西學(xué)的過程中，他們根據(jù)中國近代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的哲學(xué)理念、政治訴求對(duì)西學(xué)進(jìn)行大膽改造，以此推動(dòng)對(duì)諸子思想以及先秦學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性解讀和詮釋。近代思想家認(rèn)識(shí)到文化傳承與中國的強(qiáng)弱興衰密不可分，與中國的前途命運(yùn)休戚相關(guān)。他們?cè)谕度氲饺缁鹑巛钡木韧鰣D存和政治斗爭的同時(shí)，關(guān)注、解讀諸子思想。與此同時(shí)，通過厘辨中西文化的關(guān)系、比較中西文化的異同優(yōu)劣，近代思想家借助諸子學(xué)堅(jiān)守中國文化立場(chǎng)。秉持兼容并包的心態(tài)，借鑒外來文化來豐富、創(chuàng)新中國文化，是近代諸子學(xué)留給后世的最大啟示。由于始終不忘初心，近代思想家并沒有因?yàn)閷?duì)西學(xué)的借鑒而迷失在歐風(fēng)美雨之中，反而更清醒、更堅(jiān)定了對(duì)中國學(xué)術(shù)思想的堅(jiān)守。（魏義霞《近代諸子學(xué)研究及其實(shí)踐品格》，有刪改）材料二：乾嘉是經(jīng)典考據(jù)學(xué)盛行的時(shí)代，學(xué)者因探究儒經(jīng)義理而兼及諸子典籍，其意本在以子證經(jīng)、釋經(jīng)，其結(jié)果是先秦子書因樸學(xué)的興起而復(fù)活。乾嘉學(xué)者在援引諸子以證經(jīng)、釋經(jīng)時(shí)，他們關(guān)注的是諸子書的材料性價(jià)值，而非諸子學(xué)所蘊(yùn)含的形上道體。那么，近代諸子之考證學(xué)是如何轉(zhuǎn)向義理學(xué)的？首先，諸子學(xué)為形而上之道。乾嘉學(xué)者在以子證經(jīng)、釋經(jīng)中，肯定諸子學(xué)的合法性與合理性，在為諸子正名的同時(shí)，也將形上道體開放至諸子學(xué)，承認(rèn)諸子之道乃是有得于六經(jīng)道體之一端，并非異端邪說而已。咸同以降，東西方的相遇將中國帶入了世界的歷史，并遭遇數(shù)千年來未有之大變局。盡管強(qiáng)弱的對(duì)比并未從根本上動(dòng)搖士人的儒經(jīng)信仰，然保教強(qiáng)國的愿望促使國人向西方尋求救亡之道，而開始接納西方的器技之學(xué)。為了與西學(xué)相格義，人們提出“西學(xué)中源”的說法，“源”主要是指“博明萬事”的諸子學(xué)，似乎現(xiàn)代的聲光化電等原理，皆可從諸子典籍中找到相關(guān)的資源，諸子學(xué)因而成了經(jīng)世致用的器技之學(xué)。民國時(shí)期，江瑔更是認(rèn)為諸子學(xué)不僅是形而上的道體，且稱諸子之道為“百學(xué)之冠”，超越了常道之經(jīng)。在經(jīng)學(xué)逐漸瓦解的民國初年，這種觀念并非江瑔的一家之言，許多學(xué)者均作如是觀。其次，“子學(xué)即哲學(xué)”的命題。20世紀(jì)初，東漸的西學(xué)由偏重格致學(xué)而走向多元化的譯介，其中“哲學(xué)”概念與西洋哲學(xué)書籍的傳播與接受，啟發(fā)了中國學(xué)者以“哲學(xué)”定義諸子學(xué)的知識(shí)性質(zhì)。近代諸子學(xué)研究從樸學(xué)轉(zhuǎn)向義理，大概發(fā)生在1903至1906年間，當(dāng)時(shí)學(xué)者相繼提出和論證了“子學(xué)即哲學(xué)”的命題。關(guān)于這一學(xué)術(shù)現(xiàn)象，我們暫且稱為“義理的轉(zhuǎn)向”，它標(biāo)志著近代諸子學(xué)研究的轉(zhuǎn)型。至于這一轉(zhuǎn)型的原因，一方面是進(jìn)入20世紀(jì)初，西學(xué)的譯介從洋務(wù)、維新時(shí)期的偏重自然科學(xué)書籍，逐漸擴(kuò)大至哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等人文社科領(lǐng)域，新知識(shí)的傳播開闊了中國學(xué)者的學(xué)術(shù)視野，也促使他們采用新觀念、新思想來詮釋傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。另一方面，先秦諸子學(xué)原是明道之學(xué)，人們將子學(xué)與西洋哲學(xué)相格義，既是回應(yīng)西哲的沖擊，也是應(yīng)用西哲來創(chuàng)造性地詮釋和轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。再次，義理的詮釋。章太炎在與胡適討論諸子學(xué)研究方法時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“說諸子之法與說經(jīng)有異”，經(jīng)學(xué)家實(shí)事求是的訓(xùn)詁方法，那是諸子學(xué)研究的“最初門徑”，探究字音所蘊(yùn)含的形上道體或哲學(xué)智慧，才是諸子學(xué)研究的根本宗旨。王國維、梁啟超、劉師培等人應(yīng)用西洋倫理學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)及各種哲學(xué)理論，由此闡發(fā)周秦諸子的哲學(xué)，為現(xiàn)代諸子學(xué)研究開示了義理（哲學(xué)）詮釋的路徑。近百年來的諸子學(xué)研究，基本上是遵循“子學(xué)即哲學(xué)”的理論范式，從而使諸子學(xué)研究取得極大成就的同時(shí)，也受到了很多限制，如先秦諸子關(guān)于器技方面的學(xué)問，又如子部中關(guān)于天文、歷算、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面的實(shí)用性知識(shí)，仍有待深入而系統(tǒng)的研究。（黃燕強(qiáng)《近代諸子學(xué)研究的義理轉(zhuǎn)向》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.近代思想家熱衷于研究先秦諸子，是因?yàn)橹T子思想是中國人的精神家園，研究它帶有追溯中國文化的學(xué)術(shù)源頭、凝聚民族信仰之義。B.乾嘉學(xué)派諸子學(xué)研究的只注重文字訓(xùn)詁，而不進(jìn)行思想闡發(fā)，因而無法推動(dòng)對(duì)諸子思想以及先秦學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性解讀和詮釋。C.近代諸子學(xué)留給后世的最大啟示是要想豐富、創(chuàng)新中國文化，就需要秉持兼容并包的心態(tài)，借鑒外來文化。D.民國時(shí)期，許多學(xué)者認(rèn)為諸子學(xué)不僅是形而上的道體，而且稱諸子之道為“百學(xué)之冠”，超越了歷史上占統(tǒng)治地位的經(jīng)學(xué)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.近代思想家借助諸子學(xué)堅(jiān)守中國文化立場(chǎng)，始終不忘初心，并沒有因?yàn)閷?duì)西學(xué)的借鑒而迷失于西方文化之中。B.歷史上曾有人認(rèn)為諸子之道為異端邪說，而乾嘉學(xué)者肯定了諸子學(xué)的合法性，為諸子正名，承認(rèn)其有合理價(jià)值。C.近代諸子學(xué)研究從樸學(xué)轉(zhuǎn)向義理，當(dāng)時(shí)學(xué)者相繼提出和論證了“子學(xué)即哲學(xué)”的命題，標(biāo)志著近代諸子學(xué)研究的轉(zhuǎn)型。D.經(jīng)學(xué)家實(shí)事求是的訓(xùn)詁方法只是諸子學(xué)研究的“最初門徑”，表明諸子學(xué)研究的難度和價(jià)值要高于經(jīng)學(xué)研究。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.梁啟超在《新民叢報(bào)》刊發(fā)《墨子之論理學(xué)》等文章，旨在闡述墨家的邏輯學(xué)、宗教思想等。B.譚嗣同對(duì)三代之前的周公之法和孔子之學(xué)頂禮膜拜，將“復(fù)興古學(xué)”奉為拯救中國的必由之路。C.章太炎發(fā)表《諸子學(xué)略說》，提出“子學(xué)是主觀之學(xué)，要在尋求義理”，諸子學(xué)猶西洋之哲學(xué)。D.王國維呼吁國人研究中國固有之哲學(xué)，他撰寫了多篇論著，以詮釋孔、孟、荀、老等人的思想。4.請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。5.馮友蘭認(rèn)為研究傳統(tǒng)文化是“照著講”與“接著講”的過程?！罢罩v”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。“接著講”主要指形成創(chuàng)造性的思想。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.首先通過指出中國近代是重塑中華民族精神家園的時(shí)代引出近代思想家對(duì)聚焦（重視）先秦諸子學(xué)研究；接著分析近代思想家研究先秦諸子的原因在于守護(hù)精神家園；然后指出近代諸子學(xué)研究注重思想闡發(fā)，銳意理論創(chuàng)新；最后指出近代思想家研究先秦諸子時(shí)堅(jiān)持挺立中國文化（堅(jiān)守中國文化立場(chǎng)）。5.（1）照著講：乾嘉學(xué)派對(duì)諸子學(xué)文字訓(xùn)詁的研究，近代思想家通過先秦諸子追溯中國文化的學(xué)術(shù)源頭，關(guān)于器技方面的學(xué)問以及實(shí)用性知識(shí)的研究；（2）接著講：應(yīng)用西哲來創(chuàng)造性地詮釋和轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，將西方的新思想、新觀念注入先秦諸子的思想，推動(dòng)對(duì)諸子思想以及先秦學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性解讀和詮釋。【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“而不進(jìn)行思想闡發(fā)”說法屬于無中生有，材料一第三段只是說“近代諸子學(xué)與乾嘉學(xué)派的最大不同在于注重思想闡發(fā)而不是文字訓(xùn)詁”，由此無法推出乾嘉學(xué)派諸子學(xué)研究不進(jìn)行思想闡發(fā)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的進(jìn)行理解和推斷的能力。D.“表明諸子學(xué)研究的難度和價(jià)值要高于經(jīng)學(xué)研究”推斷錯(cuò)誤，根據(jù)材料二倒數(shù)第二段中“章太炎在與胡適討論諸子學(xué)研究方法時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)‘說諸子之法與說經(jīng)有異’，經(jīng)學(xué)家實(shí)事求是的訓(xùn)詁方法，那是諸子學(xué)研究的‘最初門徑’”可是實(shí)事求是是經(jīng)學(xué)家訓(xùn)詁方法。“經(jīng)學(xué)家實(shí)事求是的訓(xùn)詁方法是諸子學(xué)研究的‘最初門徑’”是不能表明諸子學(xué)研究的難度和價(jià)值要高于經(jīng)學(xué)研究的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二首先提出中心論點(diǎn)學(xué)者以子證經(jīng)、釋經(jīng)來探究儒經(jīng)義理而兼及諸子典籍而使秦子書興起復(fù)活。然后從“諸子學(xué)為形而上之道”“‘子學(xué)即哲學(xué)’的命題”“義理的詮釋”三個(gè)方面具體論述近代諸子之考證學(xué)是如何轉(zhuǎn)向義理學(xué)的。A.“梁啟超在《新民叢報(bào)》刊發(fā)《墨子之論理學(xué)》等文章，旨在詮釋墨家的邏輯學(xué)、宗教思想等”是在闡述墨家的邏輯學(xué)、宗教思想等的義理，可以作為分論點(diǎn)“義理的詮”的論據(jù)。B.材料二沒有談及學(xué)者對(duì)古代學(xué)說推崇備至，將“復(fù)興古學(xué)”奉為拯救中國的必由之路。該項(xiàng)不能作為材料二的論據(jù)。C.“‘子學(xué)是主觀之學(xué)，要在尋求義理’，諸子學(xué)猶西洋之哲學(xué)”可作為分論點(diǎn)“子學(xué)即哲學(xué)”的論據(jù)。D.王國維呼吁國人研究中國固有之哲學(xué)，并寫文章闡釋孔、孟、荀、老等人的思想，是在說中國子學(xué)就是哲學(xué)，并詮釋中國的子學(xué)?？梢宰鳛榉终擖c(diǎn)“子學(xué)即哲學(xué)”的論據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)，分析文章論證思路的能力。分析文章的論證思路，首先要梳理文章的層次結(jié)構(gòu)，然后概括出各層的內(nèi)容大意，最后用能體現(xiàn)行文思路的關(guān)聯(lián)詞將各層內(nèi)容連綴起來即可。材料一共四段，課分為四個(gè)部分，第一段為第一部分，開篇指出中國近代是重塑中華民族精神家園的時(shí)代引，由此引出近代思想家不約而同地聚焦先秦，以諸子學(xué)為重心。第二段為第二部分，論述近代思想家之所以在對(duì)中國學(xué)術(shù)思想的傳承中熱衷于先秦諸子，原因在于，先秦諸子的思想是國學(xué)不可或缺的組成部分，是中國人的精神家園。第三段為第三部分，把近代諸子學(xué)與乾嘉學(xué)派放在一起比較，指出近代諸子學(xué)注重思想闡發(fā)，將西方的新思想、新觀念注入先秦諸子的思想之中，并對(duì)西學(xué)進(jìn)行大膽改造，來推動(dòng)對(duì)諸子思想以及先秦學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性解讀和詮釋。第四段為第四部分，近代思想家借助諸子學(xué)堅(jiān)守中國文化立場(chǎng)，在對(duì)西學(xué)的借鑒中更清醒、更堅(jiān)定地堅(jiān)守中國學(xué)術(shù)思想。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，探究材料中某問題提出自己見解的能力。題目中說“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。對(duì)古代學(xué)說經(jīng)典進(jìn)行“整理和實(shí)證研究”“發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵”沒有創(chuàng)新，是材料中所說“訓(xùn)詁研究”，結(jié)合材料中“近代諸子學(xué)與乾嘉學(xué)派的最大不同在于注重思想闡發(fā)而不是文字訓(xùn)詁”“乾嘉是經(jīng)典考據(jù)學(xué)盛行的時(shí)代，學(xué)者因探究儒經(jīng)義理而兼及諸子典籍，其意本在以子證經(jīng)、釋經(jīng)”“乾嘉學(xué)者在援引諸子以證經(jīng)、釋經(jīng)時(shí)，他們關(guān)注的是諸子書的材料性價(jià)值”“接納西方的器技之學(xué)。為了與西學(xué)相格義，人們提出‘西學(xué)中源’的說法，‘源’主要是指‘博明萬事’的諸子學(xué)，似乎現(xiàn)代的聲光化電等原理，皆可從諸子典籍中找到相關(guān)的資源，諸子學(xué)因而成了經(jīng)世致用的器技之學(xué)”“如先秦諸子關(guān)于器技方面的學(xué)問，又如子部中關(guān)于天文、歷算、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面的實(shí)用性知識(shí)，仍有待深入而系統(tǒng)的研究”可以得出“照著講：乾嘉學(xué)派對(duì)諸子學(xué)文字訓(xùn)詁的研究，近代思想家通過先秦諸子追溯中國文化的學(xué)術(shù)源頭，關(guān)于器技方面的學(xué)問以及實(shí)用性知識(shí)的研究”。題目中指出“接著講”主要指形成創(chuàng)造性的思想。結(jié)合材料中“近代思想家一面吸納西學(xué)，一面盤點(diǎn)、清理和重新解讀中國固有的學(xué)術(shù)資源，借鑒西學(xué)的思想元素推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代化。在吸收西學(xué)的過程中，他們根據(jù)中國近代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的哲學(xué)理念、政治訴求對(duì)西學(xué)進(jìn)行大膽改造，以此推動(dòng)對(duì)諸子思想以及先秦學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性解讀和詮釋”“一方面是進(jìn)入20世紀(jì)初，西學(xué)的譯介從洋務(wù)、維新時(shí)期的偏重自然科學(xué)書籍，逐漸擴(kuò)大至哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等人文社科領(lǐng)域，新知識(shí)的傳播開闊了中國學(xué)者的學(xué)術(shù)視野，也促使他們采用新觀念、新思想來詮釋傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。另一方面，先秦諸子學(xué)原是明道之學(xué)，人們將子學(xué)與西洋哲學(xué)相格義，既是回應(yīng)西哲的沖擊，也是應(yīng)用西哲來創(chuàng)造性地詮釋和轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”可以得出“接著講：應(yīng)用西哲來創(chuàng)造性地詮釋和轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，將西方的新思想、新觀念注入先秦諸子的思想，推動(dòng)對(duì)諸子思想以及先秦學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性解讀和詮釋”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。愛的犧牲歐·亨利喬和德麗雅在一個(gè)畫室里見了面，那兒有許多研究美術(shù)和音樂的人經(jīng)常聚會(huì)。喬和德麗雅一見傾心，短期內(nèi)就結(jié)了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個(gè)寂靜的地方，單調(diào)得像是鋼琴鍵盤左端的A高半音。可是他們很幸福，因?yàn)樗麄冇辛烁髯缘乃囆g(shù)，又有了對(duì)方。家庭只要幸福，房間小又何妨。喬在偉大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫，德麗雅在羅森斯托克那兒學(xué)習(xí)鋼琴?？墒菦]多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒著落了。當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。于是，德麗雅說，她得教授音樂，以免斷炊。她在外面奔走了兩三天，兜攬學(xué)生。一天晚上，她興高采烈地回家來?！皢?，親愛的，”她快活地說，“我有一個(gè)學(xué)生啦。愛·皮·品克奈將軍的小姐克蕾門蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課。你想想看，喬！每課五塊錢。等我再找到兩三個(gè)學(xué)生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學(xué)習(xí)了?！薄暗蔓愌?，”喬說，“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎？決不能夠！我想我可以賣賣報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩塊錢回來?！钡蔓愌抛哌^來，勾住他的脖子。“喬，親愛的，你真傻。你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂去干別的事情。我一面教授，一面也能學(xué)一些。我永遠(yuǎn)跟我的音樂在一起。何況我們一星期有十五塊錢，可以過得像百萬富翁那般快樂。你絕不要打算脫離馬杰斯脫先生?！薄昂冒桑眴陶f，“可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術(shù)。你這樣犧牲真了不起，真叫人佩服?！薄爱?dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的?！钡蔓愌耪f?！拔以诠珗@里畫的那張素描，馬杰斯脫說上面的天空很好?！眴陶f，“可能賣掉一張?！薄拔蚁嘈乓欢ㄙu得掉的，”德麗雅親切地說，“現(xiàn)在讓我們先來感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧?！敝苣淇熳院?、可是疲憊不堪的德麗雅，得意揚(yáng)揚(yáng)地掏出三張五塊錢的鈔票，扔在那。她有些厭倦地說：“有時(shí)候，克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁?！苯又?，喬帶著基督山伯爵的神氣，掏出一張十元、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來的錢旁邊?！澳欠郊獗乃十嬞u給了一個(gè)從庇奧利亞來的人?！彼嵵仄涫碌匦颊f，“他另外預(yù)定了一幅勒加黃那貨運(yùn)車站的油畫，準(zhǔn)備帶回家去。我的畫，加上你的音樂課！呵，我想藝術(shù)還是有前途的?！薄澳銏?jiān)持下去，真使我高興，”德麗雅熱切地說，“你一定會(huì)成功的，親愛的。”下一個(gè)星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢攤在客廳的桌子上，然后把手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉。半個(gè)鐘頭以后，德麗雅來了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡直不像樣了?！斑@是什么？”喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線，問道?！澳鞘峭苛擞偷能浖啞！钡蔓愌耪f，“喔，喬，你又賣掉了一幅素描嗎？”她看到了桌子上的錢?！翱刹皇菃幔俊眴陶f，“只消問問那個(gè)從庇奧利亞來的人。你今天下午什么時(shí)候燙痛手的，德麗雅？”“大概是五點(diǎn)鐘，”德麗雅可憐巴巴地說，“熨斗，我是說奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”“先坐一會(huì)兒吧，德麗雅?！眴陶f，他把她拉到臥榻上，在她身邊坐下，用胳臂圍住了她的肩膀?！斑@兩個(gè)星期來，你到底在干什么。德麗雅？”他問道。她帶著充滿了愛情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了?！拔艺也坏綄W(xué)生，”她供認(rèn)說，“我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。喬，你怎么會(huì)疑心我不在教克蕾門蒂娜的音樂課呢？”“到今晚為止，我始終沒有起疑?！眴陶f，“本來今晚也不會(huì)起疑的，可是今天下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火?！彼麄儍蓚€(gè)都笑了，喬開口說：“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的?！笨墒堑蔓愌庞檬盅谧×怂淖??！皠e說下去啦，”她說，“只需要說‘當(dāng)你愛的時(shí)候’?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小說講述了一對(duì)熱愛藝術(shù)的年輕人一見鐘情，結(jié)為夫妻，因生活拮據(jù)，為成全對(duì)方追求藝術(shù)而撒謊去做工，偶然燙傷手的事故使真相大白，夫妻愛得更深的故事。B.由于燙傷了手，在喬的追問下，德麗雅“終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了”，可見德麗雅在洗衣店里從事的工作非常辛苦，內(nèi)心受到了很大的委屈。C.小說通過塑造鮮明的人物形象來表現(xiàn)“愛的犧牲”，德麗雅甘心為愛付出，喬懂得體貼感激，他們之間善意的謊言，讓愛顯得素樸而真誠，令人讀來感動(dòng)。D.作者運(yùn)用輕松﹑幽默的語言來講述一個(gè)沉甸甸的故事，主要運(yùn)用語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫來展示人物風(fēng)貌，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，以達(dá)到“含淚的微笑”的效果。7.簡要分析德麗雅的性格特征。8.小說在刻畫德麗雅這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡要分析。9.歐·亨利小說的特點(diǎn)是常常在文章結(jié)尾時(shí)突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，但又在情理之中。我們稱之為“歐·亨利筆法”《愛的犧牲》也用到了這一筆法，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容賞析小說的結(jié)尾。【答案】6.B7.①樸實(shí)善良。在艱難生活中為丈夫的藝術(shù)追求而去做工；盡管被燙傷卻因騙丈夫而哭泣。②溫柔體貼。對(duì)丈夫說話親切，關(guān)心并鼓勵(lì)丈夫追求藝術(shù)。③堅(jiān)強(qiáng)樂觀。在生活困窘中相信生活會(huì)變美好，對(duì)美好生活和藝術(shù)的追求保持著積極態(tài)度，掙到錢和丈夫慶祝。8.①樸實(shí)善良。在艱難生活中為丈夫的藝術(shù)追求而去做工；盡管被燙傷卻因騙丈夫而哭泣。②溫柔體貼。對(duì)丈夫說話親切，關(guān)心并鼓勵(lì)丈夫追求藝術(shù)。9.①小說的結(jié)尾，既在意料之外，又在情理之中；②出乎意料的結(jié)局：妻子德麗雅以“教授音樂”為名在洗衣店?duì)C襯衣和丈夫喬以“到公園畫畫出售”為名在洗衣店做燒火工；③合乎情理的結(jié)尾：德麗雅掙錢回來“疲憊不堪”為后文做燙衣工埋下伏筆；德麗雅說手上的繃帶是“涂了油的軟沙”為后文做燙衣工埋下伏筆；文中又寫喬說不能讓德麗雅忙著掙錢，自己也想掙一兩塊錢回來為下文做燒火工埋下伏筆；還寫了在一個(gè)星期六晚上喬回來把手上黑色的東西洗掉為下文做燒火工埋下伏筆。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.德麗雅“內(nèi)心受到了很大的委屈”錯(cuò)誤，由下文“‘我找不到學(xué)生，’她供認(rèn)說，‘我又不忍眼看你放棄你的課程’”可知文中并沒有交代德麗雅因辛苦而委屈這一點(diǎn)，“供認(rèn)”也提示出，德麗雅感到自己不應(yīng)該撒謊。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①樸實(shí)善良，由“‘我找不到學(xué)生，’她供認(rèn)說，‘我又不忍眼看你放棄你課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒’”可知，德麗雅在艱難生活中為丈夫的藝術(shù)追求而去做工，可以體現(xiàn)她的樸實(shí)善良。由“她帶著充滿了愛情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了?！矣植蝗萄劭茨惴艞壞愕恼n程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒”可知，盡管被燙傷卻因騙丈夫而哭泣，也可體現(xiàn)她的樸實(shí)善良。②溫柔體貼。由德麗雅對(duì)丈夫說話時(shí)的態(tài)度“快活”“親切”“熱切”可以看出她溫柔；面對(duì)“可是沒多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒著落了”的窘境，她說“你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂去干別的事情”“你堅(jiān)持下去，真使我高興”“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的”，由此可以看出她關(guān)心并鼓勵(lì)丈夫追求藝術(shù)也能體現(xiàn)。③堅(jiān)強(qiáng)樂觀。由“我相信一定賣得掉的”“何況我們一星期有十五塊錢，可以過得像百萬富翁那般快樂”可知，她在生活困窘中相信生活會(huì)變美好，對(duì)美好生活和藝術(shù)追求的保持著積極態(tài)度，并且去打工掙錢。由此可以看出她堅(jiān)強(qiáng)樂觀?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①樸實(shí)善良，由“‘我找不到學(xué)生，’她供認(rèn)說，‘我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒’”可知，德麗雅在艱難生活中為丈夫的藝術(shù)追求而去做工，可以體現(xiàn)她的樸實(shí)善良。由“她帶著充滿了愛情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了?！矣植蝗萄劭茨惴艞壞愕恼n程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒”可知，盡管被燙傷卻因騙丈夫而哭泣，也可體現(xiàn)她的樸實(shí)善良。②溫柔體貼。由德麗雅對(duì)丈夫說話時(shí)的態(tài)度“快活”“親切”“熱切”可以看出她溫柔；面對(duì)“可是沒多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒著落了”的窘境，她說“你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂去干別的事情”“你堅(jiān)持下去，真使我高興”“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的”，由此可以看出她關(guān)心并鼓勵(lì)丈夫追求藝術(shù)也能體現(xiàn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。先回答“歐?亨利筆法”的含義：文章的結(jié)尾既是出乎意料的卻又是在情理之中合乎邏輯而令人信服的。然后具體分析意料之外和情理之中。意料之外是，前文“德麗雅說，她得教授音樂，以免斷炊”，由后文“‘我找不到學(xué)生，’她供認(rèn)說，‘我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒’”可知，她是以為“教授音樂”名，卻在洗衣店?duì)C襯衣；開頭寫“喬在偉大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫”，后文卻說“可是今天下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火”，可見丈夫喬以“到公園畫畫出售”為名，卻在洗衣店做燒火工。情理之中是對(duì)于文章整體來說，主要通過種種伏筆來表現(xiàn)：對(duì)于德麗雅，掙錢回來“愉快自豪”卻“疲憊不堪”，說明她的工作并不是清閑的教學(xué)；“得意揚(yáng)揚(yáng)地掏出三張五塊錢的鈔票”卻“她有些厭倦地說，‘克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁?！闭f明她十分的勞累；“德麗雅來了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡直不像樣了”，然后說手上的繃帶是“涂了油的軟沙”為后文做燙衣工埋下伏筆；“熨斗，我是說奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”暴露了自己因電熨斗受傷，為后文做燙衣工埋下伏筆。對(duì)于喬，“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎？決不能夠！我想我可以賣賣報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩決錢回來”說明喬不愿意讓妻子去教課，而是愿意自己去工作；“手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉”說明并不是顏料，說明他在做其他的工作，為寫他做燒火工埋下伏筆。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李固，字子堅(jiān)，漢中南鄭人，司徒郃之子也。少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里，遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來學(xué)。京師咸嘆曰：“是復(fù)為李公矣。”司隸、益州并命郡舉孝廉，辟司空掾，皆不就。陽嘉二年，有地動(dòng)、山崩、火災(zāi)之異，公卿舉固對(duì)策詔又特問當(dāng)世之敝為政所宜固上疏奏對(duì)順帝覽其對(duì)多所納用以固為議郎。永和中，荊州盜賊起，彌年不定，乃以固為荊州刺史。固到，遣吏勞問境內(nèi)，赦寇盜前釁，與之更始。于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首，固皆原之，遣還，使自相招集，開示威法。半歲間，余類悉降，州內(nèi)清平。上奏南陽太守高賜等臧穢。賜等懼罪，遂共重賂大將軍梁冀，冀為千里移檄，而固持之愈急。冀遂令徙固為泰山太守。時(shí)泰山盜賊屯聚數(shù)年，郡兵常數(shù)千人，追討不能制。固到，悉罷遣歸農(nóng)，但選留任戰(zhàn)者百余人。以恩信招誘之。未滿歲，賊皆弭散。遷將作大匠。及沖帝即位，以固為太尉，與梁冀參錄尚書事。時(shí)太后以比遭不造[注]，委任宰輔，固所匡正，每輒從用，其黃門宦者一律斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾。后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門生渤海王調(diào)貫械上書，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴。太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之，時(shí)年五十四。（節(jié)選自《后漢書?李固傳》）【注釋】不造，不幸。指漢順帝死后，沖帝、質(zhì)帝都只作了一年皇帝就死了之事。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.公卿舉固/對(duì)策詔/又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎B.公卿舉固對(duì)策/詔又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽/其對(duì)多所納用/以固為議郎C.公卿舉固對(duì)策/詔又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎D.公卿舉固/對(duì)策詔/又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏/奏對(duì)順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.舉，即察舉，是漢代選拔官吏的一種制度。由地方官員在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。B.刺史，漢武帝時(shí)全國分為十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為州、部或牧，每州置刺史一人，監(jiān)察所屬郡國。東漢時(shí)戰(zhàn)爭頻仍，刺史或州牧都掌兵權(quán)。C.斧锧，斧子與鐵砧，是古代刑具，行刑時(shí)置人于鐵砧上，以斧砍之，故以斧锧指誅戮之事。文中借指刑具。D.本文選自《后漢書》，《后漢書》是一部紀(jì)傳體斷代史，二十四史之一，作者班固還是著名的辭賦家，撰有《兩都賦》。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李固年少好學(xué)，很受重用。他常不遠(yuǎn)千里步行尋師，廣泛結(jié)交賢能的人，后被朝廷征召為大司空的屬官，但他并未就職。B.李固恩威并重，治賊有方。任荊州刺史時(shí)，派人慰問境內(nèi)百姓，赦免盜賊原有過錯(cuò)，盜賊或自縛歸降或自殺謝罪，州內(nèi)安定。C.李固忠于職守，剛正不阿。他揭發(fā)南陽太守貪贓枉法，高賜等人買通梁冀為他們說情，而李固追究這件事越發(fā)緊急。D.李固很有名德，遭人忌恨。他作宰相時(shí)，深得民心，卻遭到了梁冀的猜忌。劉文、劉鮪謀立劉蒜為天子，梁冀借機(jī)誣陷李固。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）固所匡正，每輒從用，其黃門宦者一律斥遣，天下咸望遂平。（2）冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之。14.李固被太后赦免的原因有哪些？請(qǐng)簡要概括。【答案】10.C11.D12.B13.（1）李固提出要糾正事情，（太后）常常聽信采納，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都盼望從此太平。（2）梁冀聽到這件事情，很是吃驚，害怕李固的名聲品德最終會(huì)成為自己的禍害，于是再次詳細(xì)陳奏以前（所誣陷李固造反的）事，朝廷就殺掉了他。14.王調(diào)等人為他積極申訴冤情；太后對(duì)他比較信任，了解了事情真相后赦免了他。【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公卿推舉李固去對(duì)策，皇上又下詔特地問他當(dāng)代的弊端，以及為政應(yīng)做些什么。李固上疏對(duì)答，順帝看了對(duì)策，多所采納應(yīng)用，并用李固作了議郎?！肮虒?duì)策”為“舉”的賓語，中間不能斷開，排除AD；“其對(duì)”是“覽”的賓語，中間不能斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。D.“作者班固……”錯(cuò)誤，《后漢書》作者為范曄。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。B.“或自殺謝罪”錯(cuò)，“自縛歸首”的“首”是“自首”的意思，盜賊“自縛歸首”，就是“自己綁縛著雙手前來自首”，沒有“自殺謝罪”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“匡正”，糾正；“從用”，聽信采納；“咸”，都。（2）得分點(diǎn)：“為己害”，成為自己的禍害；“更”，再次；“具”，“詳細(xì)”或“全部”均可?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力?！伴T生渤海王調(diào)貫械上書，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴”的意思是：他的門生渤海人王調(diào)，自己戴著枷上書，申明李固的冤枉；河內(nèi)人趙承等數(shù)十人也帶著刑具到朝廷來為他申訴。由此可概括為：王調(diào)等人為他積極申訴冤情?！皶r(shí)太后以比遭不造，委任宰輔，固所匡正，每輒從用”的意思是：當(dāng)時(shí)太后因?yàn)榻舆B遭到不幸的事情，委任李固做了宰相，李固提出要糾正的事情，（太后）常常聽信采納。由此可見，太后對(duì)李固是比較信任的。所以“太后明之，乃赦焉”，也就是當(dāng)太后了解了事情真相后就赦免了李固。參考譯文：李固，字子堅(jiān)，是漢中南鄭人，司徒李郃的兒子。他年輕時(shí)就好學(xué)，常常不遠(yuǎn)千里，步行尋師，于是研究閱讀三墳五典，廣泛結(jié)交英才賢士。各地有志之士，多仰慕他的風(fēng)范前來求學(xué)。京師人都贊嘆說：“這又是第二個(gè)李公了?！?注：指繼其父為公。)司隸、益州等長官一同命令郡守推舉他為孝廉，征召他做大司空的屬官，他全都沒有去就職。陽嘉二年，有地動(dòng)、山崩、火災(zāi)等異象，公卿推舉李固去對(duì)策，皇上又下詔特地問他當(dāng)代的弊端，以及為政應(yīng)做些什么。李固上疏對(duì)答，順帝看了對(duì)策，多所采納應(yīng)用，并用李固作了議郎。永和年間，荊州興起盜賊，整年都不安定，就用李固做了荊州刺史。李固到任，派遣官吏慰問境內(nèi)百姓，赦免那些盜賊以前犯下的過錯(cuò)，讓他們重新開始。于是盜賊首領(lǐng)夏密等人召集他的黨羽六百余人，自己綁縛著雙手前來自首。李固全都原諒了他們，放他們回去，讓他們自己去召集部下，顯示朝廷的威嚴(yán)法度。半年之內(nèi)，其他盜賊全都?xì)w降，州內(nèi)安定下來。李固上表揭發(fā)南陽太守高賜等人貪贓枉法的事。高賜等人怕（朝廷）治自己的罪，就一起用重金賄賂大將軍梁冀，梁冀為這件事派人急行千里傳送（赦免高賜等人的）公文（給李固），而李固追究這件事越發(fā)緊急。梁冀于是命令調(diào)李固作泰山太守。當(dāng)時(shí)泰山盜賊占山為王已有數(shù)年，郡中常年養(yǎng)著幾千士兵進(jìn)行追剿也不能把他們制服。李固到任，把這些士兵全都遣散回去務(wù)農(nóng)，只選出一百多名能作戰(zhàn)的士兵留下。李固用恩德信用來招撫這些盜賊。不到一年，盜賊全都消散了，李固升為將作大匠。等到漢沖帝即位，用李固做太尉，與梁冀掌管尚書的事務(wù)。當(dāng)時(shí)太后因?yàn)榻舆B遭到不幸的事情，委任李固做了宰相，李固提出要糾正的事情，（太后）常常聽信采納，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都盼望從此太平。而梁冀猜忌專權(quán)，常常嫉恨他。后來過了一年多，甘陵人劉文、魏郡劉鮪各自謀劃立劉蒜做皇帝，梁冀借這個(gè)機(jī)會(huì)誣陷李固和劉文、劉鮪一起妖言惑眾，把他投入監(jiān)獄。他的門生渤海人王調(diào)，自己戴著枷上書，申明李固的冤枉。河內(nèi)人趙承等數(shù)十人也帶著刑具到朝廷來為他申訴。太后了解了這件事，就赦免了他。等到他出獄的時(shí)候，京城街市上的人都喊萬歲。梁冀聽到這件事情，很是吃驚，害怕李固的名聲品德最終會(huì)成為自己的禍害，于是再次詳細(xì)陳奏以前（所誣陷李固造反的）事，朝廷就殺掉了他。當(dāng)時(shí)李固年齡五十四歲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻王定國馬上見寄①蘇軾昨夜霜風(fēng)入裌衣，曉來病骨更支離。疏狂似我人誰顧，坎軻憐君志未移。但恨不攜桃葉女，尚能來趁菊花時(shí)。南臺(tái)②二謝無人繼，直恐君詩勝義熙③?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谠S元年（1078）八月。是時(shí)，蘇軾知徐州，因抗洪勝利而建黃樓，落成后邀友人于重陽節(jié)來此聚會(huì)。《續(xù)資治通鑒長編》載，王定國好作文章，夸誕輕易，臧否人物，無所顧忌，以是頗不容于人。熙寧八年（1075），王定國因故受到朝廷停職處罰。②南臺(tái)，指徐州城南的戲馬臺(tái)?！短藉居钣?徐州》：“重九日，公（劉裕）引賓佐登此臺(tái)，命將佐百僚賦詩以觀志。作詩者百余人，獨(dú)謝靈運(yùn)詩最工?！雹哿x黑，劉裕為宋公，在義熙十四年時(shí)鎮(zhèn)徐州。15.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩是詩人寫給王定國的應(yīng)和之作，“次韻”即按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。B.首聯(lián)寫友人昨夜受了風(fēng)寒，曉來原本多病受損的身體更為不適，“霜”字表明了時(shí)令。C.“疏狂”一詞既點(diǎn)明蘇王二人豪放、不受拘束的性格，又交代了他們不被世人所容的原因。D.尾聯(lián)化用劉裕在重陽日攜將佐百僚登南臺(tái)賞菊賦詩的典故，暢想王定國在詩會(huì)上的表現(xiàn)。16.有人認(rèn)為蘇軾詩歌善用比較思維來深化詩歌的思想內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合全詩作簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①頷聯(lián)將王定國和蘇軾的性格、仕途進(jìn)行比較，突出二人對(duì)政治理想的執(zhí)著和堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。②尾聯(lián)將王定國和“二謝”的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行比較，突出王定國在詩歌方面的成就。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容，鑒賞品味詩歌語言的能力。B.“首聯(lián)寫友人昨夜受了風(fēng)寒，曉來原本多病受損的身體更為不適”錯(cuò)誤。應(yīng)該是詩人昨夜受了風(fēng)寒，曉來原本多病受損的身體更為不適。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。由題干可知，考生需要到詩歌中找到比較的相關(guān)內(nèi)容，并分析這些內(nèi)容的表達(dá)效果。如頷聯(lián)“疏狂似我人誰顧，坎軻憐君志未移”意思是狂放如我誰能顧惜，你也仕途坎坷卻志向不移動(dòng)。字面看來，前一句說自己“疏狂”，后一句說王定國仕途坎坷，性格“不移”，但實(shí)際上，這兩句是將二人互舉進(jìn)行比較，“疏狂”“志未移”是性格氣節(jié)，“人誰顧”“坎軻”說的是二人的仕途，再結(jié)合注釋可知，二人都是仕途坎坷，但是依然堅(jiān)持自己的理想，所以這兩句在比較之中凸顯二人對(duì)政治理想的執(zhí)著和堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。如尾聯(lián)“南臺(tái)二謝無人繼，直恐君詩勝義熙”化用劉裕在重陽日攜將佐百僚登南臺(tái)賞菊賦詩的典故，暢想王定國在詩會(huì)上的表現(xiàn)，前一句說二謝詩歌創(chuàng)作無人接續(xù)，后一句說王定國的詩歌“勝義熙”，這是將王定國和二謝進(jìn)行比較，由此展現(xiàn)王定國在詩歌方面的突出成就。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》第十一章中，老子總結(jié)無形的東西能給人們帶來實(shí)際用途的句子是“___________，___________”。（2）在《春江花月夜》中，張若虛用“___________，___________”兩個(gè)問句領(lǐng)起下文對(duì)思婦和游子的相關(guān)描寫。（3）在《將進(jìn)酒》中，李白由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)象，憤激地表示“___________，___________”。【答案】①.故有之以為利②.無之以為用③.誰家今夜扁舟子④.何處相思明月樓⑤.古來圣賢皆寂寞⑥.惟有飲者留其名【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意如下字詞：扁、明月、惟。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狄更斯十五歲進(jìn)律師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒，后來靠自己掌握了復(fù)雜的速記技術(shù)，當(dāng)上了民事訴訟法庭的審案記錄員，接著又充任報(bào)社派駐議會(huì)的記者。（）。同時(shí)，他還練就了、一揮而就的寫作本領(lǐng)。他曾愛上一位富家千金，因階級(jí)地位懸殊而遭拒絕。他沒有因此而消沉，更奮力上進(jìn)。他領(lǐng)到大英博物館圖書市的借書證，拼命讀書以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。他善于向生活學(xué)習(xí)，社會(huì)上各色人物的音容笑貌、生活習(xí)性、矛盾糾紛都是他觀察、研究的對(duì)象。由于生活積累的雄厚，加上他特殊的天賦，他終于走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。23歲時(shí)就以長篇小說《匹克威克外傳》贏得聲名，從此事業(yè)，一生共創(chuàng)作十四部長篇小說和大量其他作品，每一部都造成轟動(dòng)，他終于成為唯一可以與莎士比亞_____的英國作家。他的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》在清末就早就被譯成中文，一百多年來是最受讀者歡迎的外國小說家。18.依次填入文中橫線的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.奮筆疾書反而一帆風(fēng)順比肩B.筆耕不輟反而一路順風(fēng)比肩C.筆耕不輟而且一帆風(fēng)順媲美D.奮筆疾書而且一路順風(fēng)媲美19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這兩項(xiàng)工作使他年紀(jì)輕輕就豐富地認(rèn)識(shí)了這個(gè)社會(huì)、人生，其深刻程度是無法比擬同齡人的B.這兩項(xiàng)工作使他年紀(jì)輕輕就豐富地認(rèn)識(shí)了這個(gè)社會(huì)、人生，其深刻程度是同齡人無法比擬的C.他年紀(jì)輕輕因這兩項(xiàng)工作就對(duì)社會(huì)、人生有了豐富的認(rèn)識(shí)，其深刻程度是無法比擬同齡人的D.他年紀(jì)輕輕因這兩項(xiàng)工作就對(duì)社會(huì)、人生有了豐富的認(rèn)識(shí)，其深刻程度是同齡人無法比擬的20.文中劃橫線的句子有語病，下列修改恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.他的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》早在清末就被譯成中文，他是一百多年來最受讀者歡迎的外國小說家B.他的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》在清末就早就被譯成中文，是最受讀者一百多年來歡迎的外國小說家C.他的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》在清末就早就被譯成中文，他是最受讀者一百多年來歡迎的外國小說家D.他的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》早在清末就被譯成中文，是一百多年來是最受讀者歡迎的外國小說家【答案】18.A19.D20.A【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，“奮筆疾書”，指精神昂揚(yáng)地?fù)]筆快速書寫?！肮P耕不輟”指從未中斷寫作。結(jié)合語境，“他還練就了”“一揮而就的寫作本領(lǐng)”，顯然此處在講他快速書寫的才華，故選用“奮筆疾書”。第二空，“反而”表示跟上文意思相反或出乎預(yù)料和常情。“而且”表示進(jìn)一步，前面往往有“不但，不僅”等跟它呼應(yīng)。結(jié)合語境“他沒有因此而消沉”“更奮力上進(jìn)”可知，上下句之間有轉(zhuǎn)折關(guān)系，故選用“反而”。第三空，“一帆風(fēng)順”，形容非常順利，毫無波折或挫折?！耙宦讽橈L(fēng)”，表示諸事順利，原指帆船的航行。今常用作對(duì)出門人的祝福語。從語境看，該處指他“事業(yè)上”很順利，故選用“一帆風(fēng)順”。第四空，“比肩”，即并肩，居同等地位。指地位同等之人?！版敲馈?，指美好的程度差不多，類似比美之意。語境是說狄更斯與莎士比亞在文學(xué)成就上地位相同，此處應(yīng)選用“比肩”。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。從上下文語境可知，句子的主語是“他”，用“這兩項(xiàng)工作”作主語，銜接不緊密，所以排除AB；“無法比擬同齡人的”的意思是“不如同齡人”，顯然違背了原文的意思，排除C。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語?。阂皇恰霸谇迥┚驮缇捅蛔g成中文”語序不當(dāng)，應(yīng)將“早”放在“在清末”之前；二是“《大衛(wèi)科波菲爾》……是……外國小說家”主賓搭配不當(dāng)。只有A項(xiàng)修改正確。

故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，共11分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！保ā稙檎罚┳釉唬骸罢b《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《子路》）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)《詩》乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)《詩》，無以言?！滨幫硕鴮W(xué)《詩》。（《季氏》）21.請(qǐng)解釋“一言以蔽之”與“鯉趨而過庭”。22.綜合以上材料，簡述孔子重視學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的理由?！敬鸢浮?1.①用一句話來概括它②鯉恭敬地快步走過庭院22.①《詩經(jīng)》所表達(dá)的思想純正，對(duì)人的健康成長有益；②學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增長解決政治問題的知識(shí)，對(duì)提高人的治國能力有益；③學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增加解決外交問題的知識(shí)，對(duì)提高人的外交水平有益；④學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增長語言表達(dá)方面的知識(shí)，對(duì)提高應(yīng)對(duì)能力有益?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。重點(diǎn)詞：“一言以蔽之”：“以”，連詞，表目的，來；“蔽”，遮，引伸為概括?！磅広叾^庭”：“趨”，小步跑、疾走；“而”，連詞，表修飾；“過”，走過?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！稙檎分?，孔子認(rèn)為《詩經(jīng)》思想純正，內(nèi)容沒有邪念，這對(duì)人的健康成長是十分有利的，所以要重視《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)。《子路》中，孔子認(rèn)為：熟讀《詩經(jīng)》對(duì)于處理政務(wù)，出使到各國進(jìn)行外交都是有幫助的，這也是孔子重視《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的原因?！都臼稀分校鬃诱J(rèn)為：不學(xué)《詩經(jīng)》就不會(huì)講話，可見，《詩經(jīng)》對(duì)人的交流也是有幫助的。這也是孔子重視學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的原因。點(diǎn)睛】參考譯文：孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正，沒有邪念’。”（《為政》）孔子說：“熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，交給他政務(wù)，他卻搞不懂；派他出使到四方各國，又不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)外交。雖然讀書多，又有什么用處呢？（《子路》）有一次我父親曾獨(dú)自站在庭院中，鯉恭敬地快步走過庭院，父親說：“學(xué)《詩經(jīng)》了嗎？”我回答說：“沒有?！薄安粚W(xué)《詩經(jīng)》就不會(huì)講話?。　蔽冶阃讼聛韺W(xué)《詩經(jīng)》。（《季氏》）23.下面是記者采訪法國某喜劇導(dǎo)演的部分內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)該導(dǎo)演的回答，補(bǔ)寫出記者的提問內(nèi)容。記者：(1)____________(不超過20個(gè)字)導(dǎo)演：我的想法一直以來都是一樣的，就是要娛樂觀眾，讓他們度過一段美好的時(shí)光，讓他們走出影院時(shí)能有個(gè)好心情。記者：(2)__________(不超過40個(gè)字)導(dǎo)演：我完全同意這個(gè)觀點(diǎn)，我也不是每次都能做到。這很神奇，因?yàn)榭偸怯幸馔?。我發(fā)現(xiàn)有時(shí)一個(gè)“一般般”的笑點(diǎn)效果特別好，而有些我認(rèn)為“非常搞笑”的笑點(diǎn)，觀眾卻反響平平。所以，我完全同意中國導(dǎo)演所說的，觀眾能否對(duì)笑點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，是個(gè)神秘的未知?！敬鸢浮竣?導(dǎo)演先生，您拍攝喜劇的初衷是什么？②.一些中國導(dǎo)演常說，逗觀眾發(fā)笑是最難的，請(qǐng)問您是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)？【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)導(dǎo)演回答的“要娛樂觀眾”“讓他們度過一段美好的時(shí)光”“讓他們走出影院時(shí)能有個(gè)好心情”，可以推斷出記者提問的問題是問導(dǎo)演為什么要拍喜劇，或者說導(dǎo)演拍喜劇的目的是什么。②處，根據(jù)導(dǎo)演的回答“我完全認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)”，可見記者是提出了一個(gè)觀點(diǎn)，從后文“我完全同意中國導(dǎo)演所說的，觀眾能否對(duì)笑點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，是個(gè)神秘的未知”可提取出這個(gè)觀點(diǎn)，而“有時(shí)一個(gè)‘一般般’的笑點(diǎn)效果特別好，而有些我認(rèn)為‘非常搞笑’的笑點(diǎn)，觀眾卻反響平平”“我完全同意中國導(dǎo)演所說的，觀眾能否對(duì)笑點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，是個(gè)神秘的未知”可以推斷出此處記者是問法國某喜劇導(dǎo)演對(duì)于有些中國導(dǎo)演說，逗觀眾發(fā)笑是最難的怎么看（是否認(rèn)同有些中國導(dǎo)演說，逗眾發(fā)笑是最難的這一觀點(diǎn)）。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅先生向來語言冷峻，但他曾動(dòng)情地說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！鼻绱耍T嗣同如此，方志敏也如此，耄耋之年深入“毒穴”的鐘南山如此，那些逆行的醫(yī)生護(hù)士亦如此……中國人的脊梁，中國人的浩然正氣，中國人的為民情懷，就是中國精神。在即將舉行的中學(xué)生國際文化交流活動(dòng)中，你將代表英才中學(xué)介紹“中國精神”，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿。要求：自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐袊瘢屖澜缌私庵袊鴣碜允澜绺鞯氐母魑磺嗄昱笥褌儯捍蠹液?，很高興能與各位相識(shí)，雖然我們來自不同國家，但“人類命運(yùn)共同體”儼然讓我們聯(lián)系在一起，了解彼此。今天我很榮幸代表我的學(xué)?！⒉胖袑W(xué)，向各位介紹中國精神，讓大家更好地了解中國。何為中國精神？我想每一個(gè)國家都有屬于自己的價(jià)值取向和道德規(guī)范，就像大家都有自己認(rèn)同的價(jià)值準(zhǔn)則一樣，這就是一個(gè)國家的精神。而中國在五千年的發(fā)展歷程中，在燦若星辰的文化長河中，不斷形成自己的精神氣質(zhì)。每一個(gè)中國人將其根植內(nèi)心，自覺傳承，它早己內(nèi)化為一種集體潛意識(shí)，流淌進(jìn)中國人的血液中，指引人們前行。在不同的時(shí)代，中國精神有著不同的內(nèi)涵。在民族危難之時(shí)，廣大中華兒女都能夠毀家紓難、赤膽忠心地為國奉獻(xiàn)，用血肉筑起新的長城。在國家需要之時(shí)，他們總能挺身而出，用自己的行動(dòng)詮釋“中國精神”，不圖回報(bào)，只因生在華夏，人人如此。這既是一種傳承，更是一種自覺。新中國成立初期，百廢待興，中國人排除萬難，自力更生，艱苦