《世界近代史》教案-第二節(jié) 自由主義思潮

好的，同學(xué)們。我們上三次課把第五章第一節(jié)的相關(guān)內(nèi)容，給大家做了一個(gè)系統(tǒng)的梳理。相信大家也對(duì)這些內(nèi)容（19世紀(jì)工業(yè)革命之后，西方世界的政治、經(jīng)濟(jì)的變化）有了完整的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，在講課過(guò)程中，我們也是有所側(cè)重的，從知識(shí)點(diǎn)上，側(cè)重于德國(guó)統(tǒng)一、俄國(guó)1861年改革。從單個(gè)事件來(lái)講，我們的重點(diǎn)則放在歷史的背景和意義等方面，對(duì)于過(guò)程我們其實(shí)沒(méi)有講太多。為什么？因?yàn)?.過(guò)程比較簡(jiǎn)單，而且課本上講的也比較清楚；2.我們要注意到每個(gè)歷史事件，都是在特點(diǎn)的背景環(huán)境之下。只有對(duì)背景有深刻的理解，才能真正體會(huì)出事件的性質(zhì)和本質(zhì)。我們前面說(shuō)到，之前的課是對(duì)19世紀(jì)工業(yè)革命之后，西方世界的政治、經(jīng)濟(jì)變化的系統(tǒng)的講解。那么這次課，我們主要談?wù)?9世紀(jì)之后西方思想觀念的變化。第二節(jié)自由主義思潮關(guān)于自由主義思潮，我們首先要有一個(gè)宏觀的把握。本節(jié)總的來(lái)看可以分成兩個(gè)部分。第一個(gè)部分，（109-111）就是對(duì)19世紀(jì)初的自由主義的發(fā)展做了一個(gè)整體性的論述。第二個(gè)部分則是當(dāng)時(shí)自由主義的各個(gè)流派：112頁(yè)貢斯當(dāng)和托克維爾的自由主義（法國(guó)早期的自由主義思潮）。第二個(gè)流派是邊沁和穆勒的功利主義；第三個(gè)流派是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；（這兩個(gè)都是英國(guó)的自由主義思想）第四是孔德的實(shí)證社會(huì)學(xué)。那么以下，我們就從這幾個(gè)部分來(lái)看看本節(jié)的內(nèi)容。從人權(quán)理論向自由主義的演變1.首次，我們要搞清楚一個(gè)問(wèn)題，什么叫人權(quán)理論？它是怎么樣演變到自由主義的？這種轉(zhuǎn)變需要什么樣的歷史條件？注意看課本111頁(yè)的相關(guān)內(nèi)容?？偟膩?lái)看，人權(quán)理論是在17、18世紀(jì)，也就是啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，西歐各國(guó)形成的一種“反對(duì)封建的、反神權(quán)的、反君權(quán)的和反等級(jí)特權(quán)”的普遍的政治思想。（這是總體性的理解）那么具體的內(nèi)容：“為反對(duì)封建主義的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，它強(qiáng)調(diào)公民生而具有的自然權(quán)利，即天賦人權(quán)，這種人的自然權(quán)利主要包括私有財(cái)產(chǎn)、人身安全、思想言論自由、集會(huì)結(jié)社的自由、經(jīng)營(yíng)企業(yè)和訂立契約的自由等權(quán)利?！边@是當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的原則和理想。（課本上講的自由主義思想家和革命者們的原則和理想。最能體現(xiàn)這種思想的就是《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》）歷史意義：這種人權(quán)理論在摧毀封建專(zhuān)制統(tǒng)治的革命風(fēng)暴中，成為十分銳利的思想武器，得到了千百萬(wàn)群眾的熱烈擁護(hù)，發(fā)揮了極大的威力。進(jìn)入19世紀(jì)之后，人權(quán)學(xué)說(shuō)仍然在發(fā)揮著積極的、進(jìn)步的作用，依舊是反封建斗爭(zhēng)的有力武器。局限性：但是，隨著工業(yè)革命后歐洲整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，特別是工業(yè)資本家和工人階級(jí)興起之后，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)分化，原有的人權(quán)理論已經(jīng)不能滿(mǎn)足資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)化統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需求。于是，在這種情況下，就出現(xiàn)了人權(quán)理論向自由主義的過(guò)渡。2.什么是自由主義？工業(yè)革命在何種程度上，促進(jìn)了自由主義的發(fā)展？首先看課本109頁(yè)，它是19世紀(jì)在西方處于主導(dǎo)地位的一種意識(shí)形態(tài)，它不僅是一種理論學(xué)說(shuō)，也是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，作為一種思潮，它又是“人權(quán)理論”的繼承與發(fā)展。當(dāng)然，課本上在111頁(yè)也談到了，自由主義的思想在歐洲其實(shí)很早就產(chǎn)生了，在17、18世紀(jì)早期資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代“自由”這個(gè)口號(hào)已經(jīng)響亮，而且那個(gè)時(shí)候的自由的含義，就幾乎是針對(duì)封建專(zhuān)制制度而確定。那么，19世紀(jì)的自由主義性質(zhì)、內(nèi)容又是怎樣的呢？1）性質(zhì)?！皠t是反對(duì)維也納會(huì)議后封建反動(dòng)逆流的自由主義，而且在很大程度上是適應(yīng)工業(yè)資本主義發(fā)展需要的自由主義。2）它的主要方面已經(jīng)不僅是與封建專(zhuān)制的對(duì)抗，而是對(duì)政府決策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種導(dǎo)向性的理論。因此，19世紀(jì)的自由主義更有理論性和系統(tǒng)性，形成了不少學(xué)派。（至于我們后面要講的貢斯當(dāng)?shù)热说乃枷?，其?shí)都是自由主義的分支。）它另一方面的內(nèi)容，在它闡述的理論中有很多方面直接針對(duì)國(guó)家的職能，即要求國(guó)家的立法者和決策人以自由主義作為治國(guó)的指導(dǎo)方針，其中最重要的內(nèi)容就是不干涉主義和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則。3）自由主義明確地代表著工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益，同時(shí)帶有明顯的主張改良，反對(duì)革命的傾向。最后自由主義還體現(xiàn)出改革與進(jìn)步的精神，反對(duì)當(dāng)時(shí)掌權(quán)的土地貴族、金融貴族的獨(dú)占統(tǒng)治。3.18、19世紀(jì)是人類(lèi)思想發(fā)展的一個(gè)高峰期。其中，18世紀(jì)被人們譽(yù)為“哲學(xué)的世紀(jì)”（這個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生了很多著名的哲學(xué)家，洛克等人一直到康德、黑格爾，他們大多都是生活在18世紀(jì)前后。）那么19世紀(jì)則18世紀(jì)之后，人類(lèi)思想的另一個(gè)高峰，這一時(shí)期就不再只是哲學(xué)了，歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等等都在世紀(jì)生根發(fā)芽。也就19世紀(jì)不是只有一種思想的，它除了自由主義以外，還有保守主義、浪漫主義、民族主義、女權(quán)主義等等。先看保守主義，110頁(yè)。那么至于民族主義（強(qiáng)調(diào)是近代民族主義，古代中國(guó)也有民族主義，但是當(dāng)時(shí)的民族主義只是停留在知識(shí)分子的思想里，老百姓并沒(méi)有覺(jué)醒）。首先注意它產(chǎn)生的時(shí)間，18、19世紀(jì)之交。它的主張。實(shí)際上在中世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人是沒(méi)有明確的民族主義的思想。它最早的萌芽是在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)之中在1328年前后，英法兩國(guó)曾經(jīng)有過(guò)一次合并歷史機(jī)遇。當(dāng)時(shí)，卡佩王朝絕嗣，身為法國(guó)國(guó)王外孫的愛(ài)德華三世要求繼承法國(guó)王位。但是，法國(guó)的貴族們粗暴地拒絕了愛(ài)德華三世的要求，反而推舉菲利普六世繼承王位，這既是瓦洛瓦王朝的開(kāi)端，也是引發(fā)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因。。但是它的真正產(chǎn)生是在大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，注意課本110頁(yè)，“在大革命當(dāng)中，全體法國(guó)人都卷入了政治斗爭(zhēng)的環(huán)境中，開(kāi)始懂得了決定自己民族命運(yùn)的道理”。到了拿破侖時(shí)期，拿破侖又通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，將法國(guó)的這種民族主義思想散播到了歐洲大陸。在1328年前后，英法兩國(guó)曾經(jīng)有過(guò)一次合并歷史機(jī)遇。當(dāng)時(shí)，卡佩王朝絕嗣，身為法國(guó)國(guó)王外孫的愛(ài)德華三世要求繼承法國(guó)王位。但是，法國(guó)的貴族們粗暴地拒絕了愛(ài)德華三世的要求，反而推舉菲利普六世繼承王位，這既是瓦洛瓦王朝的開(kāi)端，也是引發(fā)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因。隨后，德國(guó)的哲學(xué)家費(fèi)希特在1808年發(fā)表了《對(duì)德意志民族的演說(shuō)》，明確地提出了“一個(gè)民族的根本在于民族精神?！保凑n本）貢斯當(dāng)?shù)淖杂芍髁x學(xué)說(shuō)這里標(biāo)題講的是貢斯當(dāng)，但實(shí)際上講了兩個(gè)人的思想，一個(gè)是貢斯當(dāng)（孔斯坦）、另一個(gè)是托克維爾。1.對(duì)于貢斯當(dāng)，課本上主要談了他思想的內(nèi)容和性質(zhì)。關(guān)于他思想的內(nèi)容可以高度概括為：自由、權(quán)利和三權(quán)分立。課本上主要強(qiáng)調(diào)的是自由和權(quán)利。（看課本）最后是他自由主義思想的性質(zhì)。2.托克維爾他的全名是阿列克西·托克維爾，是著名的歷史學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)法國(guó)自由主義思潮的主要代表人物。他生活的時(shí)代是法國(guó)從七月王朝到第二帝國(guó)的這種政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的時(shí)代。在這種情況下，舊的思想（貢斯當(dāng)）已經(jīng)不足以解釋法國(guó)發(fā)生的變化，托克維爾通過(guò)對(duì)歷史的梳理，從中提出了自己的看法。托克維爾有兩部作品是非常重要的，一部是《美國(guó)的民主》，另一部就是《舊制度與大革命》。這本書(shū)是法國(guó)大革命研究的經(jīng)典之作。而且，這本書(shū)有個(gè)很有特色的地方，就是它每一章的標(biāo)題幾乎都是用問(wèn)題的形式提出來(lái)的，比如說(shuō)，為什么封建權(quán)利在法國(guó)比在其他任何國(guó)家使人民更為憎惡？路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊\o"君主制"君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來(lái)？這些問(wèn)題的提出，對(duì)于我們理解法國(guó)大革命是非常有意義的，而且也開(kāi)創(chuàng)了問(wèn)題史學(xué)的傳統(tǒng)。至于他思想的主要內(nèi)容，看113頁(yè)。邊沁的功利主義和穆勒的自由學(xué)說(shuō)1.關(guān)于邊沁，我們首先看一下他的簡(jiǎn)介，課本113頁(yè)，主要注意他的代表作。第二，我們看一下，什么叫“功利”？功利主義的核心是什么？下面這三段基本上把邊沁的“功利主義”，跟大家詳細(xì)地進(jìn)行了講解。第一段講，舊時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，在新的社會(huì)環(huán)境中，英國(guó)必須重新立法，立法的原則就是功利主義，即體現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大幸?！?。第二段指出，邊沁認(rèn)為當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)只代表少數(shù)人的利益，違背了“最大數(shù)人最大幸?！钡墓瓌t。第三段，則是談的邊沁認(rèn)為在政權(quán)機(jī)構(gòu)的只能方面，應(yīng)當(dāng)奉行不干涉政策?？偟膩?lái)看，邊沁的思想反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，而且在相當(dāng)程度上開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)實(shí)證主義的先河。2.下面我們來(lái)了解一下，19世紀(jì)中葉最具有代表性的思想家約翰·穆勒，也有人稱(chēng)之為密爾。他是很有家學(xué)淵源的，他的父親詹姆斯·穆勒就是當(dāng)時(shí)的“功利主義”思想的代表人物之一，同邊沁關(guān)系密切，而且是大衛(wèi)·李嘉圖的學(xué)生。所以，約翰·穆勒在他的成長(zhǎng)當(dāng)中，就受到他父親的影響很大。他父親堅(jiān)信“人的心靈最初就如同一張白紙，他的思想來(lái)自于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)（sense-experience）（經(jīng)驗(yàn)論）的積累”。于是約翰·穆勒就成為他父親思想的試驗(yàn)品，他從三歲就開(kāi)始讀希臘文，八歲開(kāi)始學(xué)拉丁文、代數(shù)、幾何，九歲遍讀希臘史家的重要著作，少年階段結(jié)束時(shí)，他已經(jīng)具備了比大學(xué)畢業(yè)生還要廣泛的知識(shí)。1823年左右，進(jìn)入東印度公司工作，1858年，隨著東印度公司撤銷(xiāo)，穆勒開(kāi)始專(zhuān)門(mén)從事寫(xiě)作。他的代表作是《論自由》和《論代議制政府》。其中，《論自由》是當(dāng)時(shí)“自由主義”思想的集大成之作。很早就被中國(guó)人譯介過(guò)來(lái)了，1903年嚴(yán)復(fù)就對(duì)這本書(shū)進(jìn)行了介紹，把書(shū)名翻譯為《群己權(quán)界論》?！叭杭簷?quán)界論”實(shí)際上在很大程度上，闡明了邊沁和穆勒的區(qū)別。注意課本上114頁(yè)的內(nèi)容，他拋棄了邊沁的……。除此以外，穆勒還強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揚(yáng)個(gè)性自由、言論自由和建立真正的民主制。使得他成為19世紀(jì)自由主義最杰出的代表之一。最后，應(yīng)當(dāng)指出。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們?cè)谇懊娴恼n程當(dāng)中，也跟大家講過(guò)了。在這個(gè)學(xué)派當(dāng)中有很多重要的人物：威廉配第、亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖和馬爾薩斯等人。當(dāng)然在課本上主要給大家介紹了亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖和馬爾薩斯的思想。1.關(guān)于亞當(dāng)斯密，課本上主要談了他的《國(guó)富論》、勞動(dòng)價(jià)值論和自由放任的“自由貿(mào)易政策。2.關(guān)于李嘉圖，課本上主要談了他的“工資、利潤(rùn)和地租”的“自然秩序”。3.馬爾薩斯，他最重要的就是“人口論思想”4．最后，看117頁(yè)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史定位。（五）孔德的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)1.關(guān)于孔德，我們首先看一下，課本上對(duì)他的簡(jiǎn)介。117頁(yè)?？椎率巧鐣?huì)學(xué)的奠基人，社會(huì)學(xué)起源于19世紀(jì)末期，是一門(mén)利用經(jīng)驗(yàn)考察與批判分析來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)與活動(dòng)的學(xué)科。社會(huì)學(xué)家通常將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等一起并列于社會(huì)科學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象范圍廣泛，小到幾個(gè)人面對(duì)面的日?；?dòng)，大到全球化的社會(huì)趨勢(shì)及潮流。（其實(shí)，我們這節(jié)課所學(xué)的所有的思想家?guī)缀醵伎梢员换鳌吧鐣?huì)學(xué)”的思想家，除此以外，卡爾馬克思、馬克思韋伯，以及后面我們要講的斯賓塞和尼采等人，他們的很多思想都是社會(huì)學(xué)的思想。在我們學(xué)校沒(méi)有社會(huì)學(xué)系，但是我們?cè)谒颊?zhuān)業(yè)有這方面的課程。其實(shí)，現(xiàn)在在我們歷史研究當(dāng)中，很多都會(huì)用到社會(huì)學(xué)的方法，比如說(shuō)問(wèn)卷、面談、參與者觀察及統(tǒng)計(jì)研究。2.思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。3．孔德思想中社會(huì)學(xué)的的兩個(gè)組成部分：“社會(huì)靜力學(xué)”和“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”。這里我們要注意“社會(huì)動(dòng)