墨子《兼愛》課件-詳細實用

兼愛《墨子》選讀墨子:約公元前468-前376年,名翟,魯國人,一說末國人(今山東滕州),春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者,墨家學派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就,常被譽為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子,在春秋戰(zhàn)國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學”大師,成為天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛?！赌印芬粫?是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。語言質(zhì)樸,邏輯嚴密,善于運用具體事例來說理。中國古代嚴格意義上的論說文,就是從《墨子》開始的。主要思想政治:主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護和平,反對侵略的“非攻”的主張。經(jīng)濟:主張“強本節(jié)用”,即重視生產(chǎn),崇尚節(jié)儉,人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿,以勞定賞。倫理:主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利,除萬民之害”,為民的要相親相愛,交互得利。教育:主張教育目的是實現(xiàn)救世濟民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學知識和邏輯知識。軍事:主張“有備無患”,反對侵略戰(zhàn)爭,主張采取防御戰(zhàn)術(shù)。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”,爭取國際上的支持?！赌蛹鎼邸纷g文子(第二人稱的尊稱)墨子言先生墨子說:“仁人處曰:“仁人之(取獨)所以理事務(wù)的原則,一定(用來……的或……的原則)是興辦天下有利的第為事者,必(一定)興天下之面,除去有害的一面利,除去天下之害,以(把)段此(這)為(作為)事者也。”,把這作為自己的事然則(既然如此,那么)天下業(yè)?！奔热蝗绱?那么之利何(什么)也?天下之害天下的利是什么呢?何也?子墨子言曰:“今若國天下的害又是什么呢之(補充音節(jié),無義)與國之?墨子說:“現(xiàn)在如果相攻,家之與家之相篡(劫國與國之間相互攻伐害),君臣不惠(名作動,施,家族與家族之間相惠)忠(名作動,效忠),父互掠奪,人與人之間子不慈(慈愛)孝(孝敬),相互殘害,君臣之間兄弟不和(融洽)調(diào)(協(xié)調(diào)),不施惠、效忠,父子此則(這是)天下之害也。之間不慈愛、孝敬,兄弟之間不融洽、協(xié)第二段然則察此害亦何用生哉?以不既然如此,那么考察這些公害又是因相愛生邪?子墨子言:“以不為什么產(chǎn)生的呢?因為不相愛產(chǎn)生的相愛生?！苯裰T侯獨知愛其國J嗎2墨子說“因不相愛產(chǎn)生的現(xiàn)1在的諸侯只知道愛自己的國家,不愛不愛人之國,是以不憚舉其國別人的國家,因此毫無忌憚地發(fā)動他以攻人之國。今家主獨知愛其自己國家的力量,去攻伐別人的國家家,而不愛人之家,是以不憚?，F(xiàn)在的家族宗主只知道愛自己的家舉其家,以篡人之家。今人獨族,而不愛別人的家族,因此毫無忌知愛其身,不愛人之身,是以憚地發(fā)動他自己家族的力量,去掠奪別人的家族?，F(xiàn)在的人只知道愛自己不憚舉其身,以賊人之身。是,而不愛別人,因此毫無忌憚地運用故諸侯不相愛,則必野戰(zhàn);家全身的力量去殘害別人。因此諸侯不主不相愛,則必相篡;人與人相愛就一定會在郊野里打仗,卿大夫不相愛,則必相賊;君臣不相不相愛就一定會互相奪取,人與人不愛,則不惠忠;父子不相愛,相愛就一定會互相賊害,君臣不相愛那么那么就不會仁愛忠誠,父子之間則不慈孝;兄弟不相愛,則不不相愛那么久不會慈愛孝敬,兄弟之和調(diào)。間不相愛,那么就不會和睦協(xié)調(diào)。天下之人皆不相愛,強必執(zhí)弱,眾必劫寡,富必侮貧,貴必敖賤,詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之天下的人都不相愛,力量大的就一定會控制力量小的,人多的就一定會搶奪人少的,富有的就一定會欺負貧窮的,地位高的就定會輕視地位低的,不誠實的就一定會欺騙敦厚的。凡是天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因,都是因不相愛而產(chǎn)生的。因此仁者認為它不對。第三段:既以(通“已”已經(jīng))非(意動,以…為非;認為..不對)之,何以(賓語前置,以何,用什么)易(改變)之?子墨子言曰:“以兼相愛交相利之法易之。”然則兼相愛交相利之法將奈何哉(將如何實踐呢)?子墨子言:“視(看待)人之國若(像)視其(代詞,指自己)國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛,強不執(zhí)(控制)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖(傲視)賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋(不)起者,以(因為)相愛生也,是以仁者譽(稱贊)之?！白幽友栽?“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉用人們彼此相愛、交互使對方得利的方法去改變它。既然這樣,那么人們彼此相愛、交互使對方得利的方法將怎樣實踐呢?凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也,是以仁者譽之?！胺彩翘煜碌牡溁?、掠奪、埋怨、憤恨可以使它不產(chǎn)生,是因為相愛而產(chǎn)生的,因此仁者稱贊它?！钡谒亩稳欢F(xiàn)在天下的士君子們說:“對然而今天下之士君子曰:“!如果能兼愛固然是好的。即使然,乃著(至于)兼則善(如此,它也是天下一件難辦而遷闊竿)案雖,至下名難的事。先生墨子說:天下的士君子子墨子言百下之士君只是不知道兼愛的好處,分不清事子,特(只是)不識其(指情利害的緣故?，F(xiàn)在像那些攻打城兼愛)利(益處),辯其眚池,在郊野打仗以及犧牲生命以成蔽緣(戶也今薦城名的事情,這是天下百姓都難以做姓之所皆難也,茍君說到的,如果國君喜歡這些,那么眾則士眾能為之。況于兼相愛、士兵就能做到這些。況且對于兼相交相利,則與此異!夫愛者,個必的而愛之:利大愛、交相利,是和這些不相同的!人必從而惡人者愛人的人,人們一定會跟著愛他必叢而惡之:害