第11課《論語十二章》課件（共48張）語文七年級(jí)上冊(cè)

孔子的畫像中，他為何總是露出兩顆門牙？

在古代，這種門牙被稱作“駢齒”，它的意思是牙齒重疊?！榜夶X”代表的是帝王之像，而如果一個(gè)普通人的畫像在當(dāng)時(shí)被畫出駢齒，意味著他在人們心目的地位非常高，對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。所以孔子像上的那兩顆門牙是為了突出他的不平凡和圣賢之處。一部論語，千古流傳，一位老師，萬世師表。中國人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在這位老師和他學(xué)生的對(duì)話里。？

今天，你會(huì)從中讀到什么呢？任務(wù)一：拜禮孔圣任務(wù)二：尋章賞句任務(wù)三：闊談?wù)撜Z任務(wù)單任務(wù)一拜禮孔圣要求：預(yù)習(xí)檢測(cè)走近孔子尼山誕圣公元前551年，孔子出生于魯國昌平鄉(xiāng)陬邑?？鬃酉茸鏋樯掏跏液笠?孔子之父叔梁紇（hé）為魯國陬邑（zōuyì）大夫，以勇力著稱。相傳孔子出生前，其母曾到家鄉(xiāng)附近的尼丘祈禱求子，故取名為“丘”，字“仲尼”。為政魯國公元前532年，孔子20歲，為魯國季氏的委吏，為季氏管理倉原。他做事兢兢業(yè)業(yè)，使得倉廩充盈、賬目清楚?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋末期，思想家、政治家、教育家、儒家創(chuàng)始人。周游列國公元前497年，55歲的孔子與魯定公、季桓子等人在政見上的分歧難以彌合，于是他帶領(lǐng)弟子離開魯國，周游列國?？鬃有麚P(yáng)“仁政德治”的主張，希望能過有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。他先后游歷了衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等七國歷時(shí)十四載。杏壇設(shè)教孔子三十歲左右就從事私人講學(xué)，開私家講學(xué)之風(fēng)，弟子不分貴族、庶民，都有獲得學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)?？鬃又苡瘟袊氐紧攪笳紊先圆皇苤赜?，于是每日在杏壇彈琴，與弟子刪訂文化典籍?？鬃右脖蛔u(yù)為“至圣先師”“萬世師表”。歌山而逝孔子回到魯國后，作丘陵之歌，抒發(fā)感慨。兒子孔鯉、得意弟子顏回的相繼去世，令孔子悲慟不已。魯哀公十六年(前479年)，孔子最親密的弟子子路又在衛(wèi)國去世，病重的孔子拄拐嘆歌，不久溘然長逝，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之濱。了解《論語》《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄弟子再傳弟子大學(xué)中庸孟子點(diǎn)我放課文朗讀子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說（yuè）乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍（yùn），不亦/君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日/三?。▁ǐnɡ）吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳（chuán）/不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓?而知新，可以/為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思/則罔（wǎnɡ），思而不學(xué)/則殆（dài）?！保ā稙檎罚┳釉唬骸百t哉，回也！一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者/不如/好（hào）之者，好之者/不如/樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮?疏食，飲水，曲肱（ɡōnɡ）/而枕之，樂/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云?！保ā妒龆罚┳釉唬骸叭诵校赜?我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪?如斯夫，不舍/晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)/而篤（dǔ）志，切問/而近思，仁/在其中矣。”（《子張》）聽讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓。尋章賞句任務(wù)二要求：①分組合作（每組負(fù)責(zé)兩句）②分工明確（包括朗讀、翻譯、解讀等）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子這里指孔子曰說時(shí)習(xí)按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，名作狀，按時(shí)說通假字，同“悅”，愉快慍生氣，惱怒君子指有才德的人孔子說：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很愉快嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不是有才德的人嗎？”固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”圈畫第一章的關(guān)鍵字詞，結(jié)合注釋翻譯句子，重點(diǎn)理解“君子”的含義?！熬印迸c“小人”相對(duì),有二義:一指身份,即出身貴族;二指修養(yǎng),即有德行學(xué)問?？鬃铀f的“君子”指有才德的人。宋代朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高,認(rèn)為是引導(dǎo)初學(xué)者入“道德之門”，你如何理解這三句話的含義?

孔子提倡的學(xué)習(xí)，不只是純知識(shí)的書本學(xué)習(xí)，更重要的是“為人”的學(xué)習(xí)。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德的修煉都需要自覺學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。學(xué)習(xí)又是互相切磋、互相鼓勵(lì)、互相交流的事情，“有朋自遠(yuǎn)方來”就是志同道合之人，從遠(yuǎn)方而來，交流求學(xué)的心得，探索為人的道理。

在孔子眼中，修身與別人的知不知沒有關(guān)系。別人不了解，并不影響一個(gè)有修養(yǎng)的人的心境?！叭瞬恢粦C”，已經(jīng)進(jìn)入了消解名利的自在境界，這只有君子才能做到啊。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與

朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日名作狀，每天三多次為人謀替人謀劃事情忠竭盡自己的心力信誠信傳動(dòng)作名，傳授，這里指老師傳授的知識(shí)曾子說：“我每天多次反省自己：替人謀劃事情是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)守信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”你認(rèn)為這一章的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)字?這一章的關(guān)鍵詞是“省”，“省”是自我檢查、反省的意思,曾子強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自我反省，來提高自己的道德修養(yǎng)。

此章強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)自我反省，提高自我修養(yǎng)。

自我反省就是把外在的道德約束化為內(nèi)在的自覺要求，不斷提高自己的道德品質(zhì)。曾子是孔子的高徒，曾子的話大約是源于孔子。曾子具體講到了他自我反省的三個(gè)方面的內(nèi)容，說明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑?！盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問句能不能互換位置？為什么？不能。因?yàn)檫@三個(gè)句子針對(duì)的對(duì)象依次是“他人”、“朋友”、“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好地體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為已任的高尚情操。

互換后就破壞了這種順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子的這種高尚的品格。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”有同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間立立身，指能有所成就惑迷惑，疑惑天命上天的意旨耳順能聽得進(jìn)不同的意見從順從孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲（掌握了知識(shí)）不感到迷惑，五十歲知道（哪些是）上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，七十歲可以順從意愿，又不越過法度?！庇庠竭^矩法度從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段？十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)；五十、六十歲：安心立命，不受環(huán)境左右；七十：主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一。本章是孔子自述其一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程。思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？

隨著年齡的增長，思想境界也逐步提高。道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。我們從這一章中可以得到什么啟示？子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睖販亓?xí)，復(fù)習(xí)故形作名，學(xué)過的知識(shí)以介詞，憑借為做，當(dāng)孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，可以憑借（這）做老師了。”可以古：可以憑借今：表示允許或能夠講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)溫故知新。學(xué)習(xí)第四章，思考：“溫故”與“知新”,哪一個(gè)更重要?乙：“知新”更重要?！皽毓省笔侵笢亓?xí)學(xué)過的知識(shí)，“知新”是指在溫故的過程中，對(duì)以往學(xué)過的知識(shí)產(chǎn)生了一種新的理解、新的感悟，能從新的角度去分析事物。因此，“知新”重在思考、重在領(lǐng)悟，只有不斷思考并產(chǎn)生新的理解的人,才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。而那些只會(huì)照搬舊知識(shí)的人，別人是不會(huì)從他那里獲得新知的。溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是“溫故”的升華。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻則副詞，就罔感到迷茫而無所適從殆疑惑孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)（對(duì)自己的學(xué)業(yè)）有疑惑?！敝v學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要學(xué)思結(jié)合。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”回孔子的弟子顏回簞古代盛飯用的圓形竹器堪忍受孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”贊揚(yáng)顏回樂于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”者代詞，……的人好喜好，愛好樂形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂孔子說：“懂得學(xué)問和事業(yè)的人比不上喜愛學(xué)問和事業(yè)的人，喜愛學(xué)問和事業(yè)的人比不上以學(xué)問和事業(yè)為快樂的人?！敝v興趣對(duì)于學(xué)問和事業(yè)的重要性。1、學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂。2、這一段運(yùn)用了什么修辭？3、學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：頂真

知、好、樂：

知之”只是了解，“好之”則會(huì)有更大的熱情投入，“樂之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼見，才能有所成就。層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。

這一章講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。人對(duì)客觀世界的認(rèn)知是和興趣成正比的。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯名作動(dòng)，吃肱這里指胳膊于介詞，對(duì)，對(duì)于譯文孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！敝v道德修養(yǎng)，孔子提倡“安貧樂道”

這則語錄是孔子的自我表白，講他在“富貴”和“義”發(fā)生矛盾時(shí)，寧愿貧賤而堅(jiān)守“義”。孔子并不絕對(duì)排斥富貴，并且他還認(rèn)為富貴是人們正常的欲求，但如果追求富貴要以損害道德(仁、義)為代價(jià)，那就不可取了，仁者、君子是不會(huì)這樣做的。為此，孔子諄諄告誡弟子不可不擇手段地追求富貴，同時(shí)也含有自警的意味。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！毙凶呗繁匾欢ㄑ捎诖?，意思是在其中孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中一定有人可以做我的老師。選擇他好的方面來學(xué)習(xí)，（看到）他不好的地方，（就作為借鑒）改掉自己也具有的缺點(diǎn)。”談學(xué)習(xí)態(tài)度，時(shí)刻保持虛心學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要以別人的短處來反省自己。善好的方面，優(yōu)點(diǎn)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！贝ㄉ虾舆吺磐?、離去斯代詞，這，指河水孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停！”夫語氣詞，用于句末，表示感嘆舍舍棄、放棄課文其他章都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，而這一章似乎不一樣，帶有濃郁的抒情色彩。編者為什么選了這一章？它和“學(xué)習(xí)”有什么關(guān)系?

這里的“逝者”可以是消逝的時(shí)光，也可理解為世間萬物的變遷如流水一樣晝夜不停。

孔子的感嘆，自然也包括對(duì)時(shí)間流逝、生命短暫的嘆息。時(shí)間流逝，生命短暫，萬物變遷，這是任何人都無法改變的，然而如何對(duì)待這變遷，不同的人卻有不同的態(tài)度?？鬃酉敫嬖V弟子的：一是要珍惜時(shí)光；二是要用積極的心態(tài)來看人生，要不斷進(jìn)步。人生如河水一樣，要不斷向前流動(dòng)，思想、觀念都要不斷地進(jìn)步，如果滿足于今日的成就，就會(huì)落伍。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！避娭杠婈?duì)匹夫指平民中的男子，這里泛指平民百姓孔子說：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣?！边@一章講個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向?？鬃右匀娭畮浥c匹夫之志作對(duì)比，一個(gè)“可”一個(gè)“不可”，態(tài)度鮮明地強(qiáng)調(diào)了志向?qū)σ粋€(gè)人的重要性，告訴人們一個(gè)人要有志向并要堅(jiān)守志向。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！辈┖V堅(jiān)定子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！鼻袘┣腥嗜实聫V泛你如何理解子夏強(qiáng)調(diào)要多考慮“當(dāng)前的事情”？本章講的是求仁的途徑。

子夏認(rèn)為:博學(xué)、篤志、切問、近思，是修養(yǎng)的重要方法。人們知道，要進(jìn)步就要博學(xué)、篤志，而對(duì)切問、近思很多人卻忽視了。切問就是懇切地提山問題。如此解疑釋惑，才能有真正的收益。近思就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考自我，才能循序漸進(jìn)有所獲得。1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（第一章）2.溫故而知新，可以為師矣。（第四章）3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（第五章）4.博學(xué)而篤志，切問而近思。（第十二章）學(xué)習(xí)方法1.人不堪其憂，回也不改其樂。（第六章）2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（第七章）3.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（第九章?.逝者如斯夫，不舍晝夜。（第十章）學(xué)習(xí)態(tài)度1.人不知而不慍，不亦君子乎？（第一章）2.吾日三省吾身（第二章）3.吾十有五而志于學(xué)……不逾矩。（第三章）4.人不堪其憂，回也不改其樂。（第六章）5.不義而富且貴，于我如浮云。（第八章）6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（第十一章）道德修養(yǎng)這十二章語錄主要闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心胸開闊、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。任務(wù)四：主旨?xì)w納一詞多義為可以為師矣動(dòng)詞，當(dāng)、做為人謀而不忠乎介詞，替知人不知而不慍溫故而知新動(dòng)詞，了解動(dòng)詞，得到懂得其人不堪其憂代詞，那種其不善者而改之代詞，他的之學(xué)而時(shí)習(xí)之代詞，指學(xué)過的知識(shí)知之者不如好之者代詞，它，這里指學(xué)問和事業(yè)其不善者而改之代詞，指代前面的“不善者”學(xué)而時(shí)習(xí)之。為人謀而不忠乎……三十而立……溫故而知新。曲肱而枕之擇其善者而從之……而表順接。不譯,或譯為“然后”表轉(zhuǎn)折?？勺g為“卻”或“可是”、“但是”表并列。“而且”、“并且”人不知而不慍。學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆博學(xué)而篤志切問而近思不亦說乎吾十有五而志于學(xué)通“悅”，高興通“又”，整數(shù)和零數(shù)之間通假字詞類活用①學(xué)而時(shí)習(xí)之②吾日三省吾身③溫故而知新

④傳不習(xí)乎⑤飯疏食飲水⑥好之者不如樂之者名詞作狀語，按時(shí)名詞作狀語，每日，天天形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)名詞作動(dòng)詞，吃飯名詞作意動(dòng)；以……為樂特殊句式省略句：可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”判斷句：賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。1.不亦樂乎：原義是“不也是很快樂嗎？現(xiàn)常表示達(dá)到極點(diǎn)。2.溫故知新：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解與體。也指回憶過去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。3.三十而立：三十歲便能夠獨(dú)立做事情。指人開始走向成熟。4.不舍晝夜：不分白天和黑夜，夜以繼日。5.逝者如斯：時(shí)光像河水一樣流逝，日夜不停。6.匹夫不可奪志：即使對(duì)一個(gè)普通人，也不能隨意