湖北省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試卷 Word版含答案

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期10月月考高一語文試題卷考試時間：150分鐘試卷滿分：150分溫馨提示：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目洗面的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國人是把“天”與“人”和合起來看。中國人認(rèn)為“天命”就表露在“人生”上。離開“人生”，也就無從來講“天命”。離開“天命”，也就無從來講“人生”。所以中國古人認(rèn)為“人生”與“天命”最高貴最偉大處，便在能把他們兩者和合為一。離開了人，又從何處來證明有天。所以中國古人，認(rèn)為一切人文演進(jìn)都順從天道來。違背了天命，即無人文可言。“天命”“人生”和合為一，這一觀念，中國古人早有認(rèn)識。我以為“天人合一”觀，是中國古代文化最古老最有貢獻(xiàn)的一種主張。西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，他們認(rèn)為人生之外別有天命，顯然是把“天命”與“人生”分作兩個層次、兩個場面來講，“天命”與“人生”分別各有所歸，此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義。決不如古代中國人之“天人合一論”，能得宇宙人生會通合一之真相。所以西方文化顯然需要另有天命的宗教信仰，來作他們討論人生的前提。而中國文化，既認(rèn)為“天命”與“人生”同歸一貫，并不再有分別，所以中國古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中國思想，“天”“人”兩者間，并無“隱”“現(xiàn)”分別。除卻“人生”，你又何處來講“天命”。這種觀念，除中國古人外，亦為全世界其他人類所少有。讀《莊子·齊物論》，便知天之所生謂之物。人生亦為萬物之一，人生之所以異于萬物者，即在其能獨(dú)近于天命，能與天命最相合一，所以說“天人合一”。此義宏深，又豈是人生于天命相離遠(yuǎn)者所能知。果使人生離于天命遠(yuǎn)，則人生亦同于萬物與萬物無大相異，亦無足貴矣。故就人生論之，人生最大目標(biāo)、最高宗旨，即在能發(fā)明天命?？鬃訛槿寮宜罘Q最知天命者，其他自顏淵以下，其人品德性之高下，即各以其離于天命遠(yuǎn)近為分別。這是中國古代論人生之最高宗旨，后代人亦與此不遠(yuǎn)。這可以說是我中華民族論學(xué)分別之大體所在。以過去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易興，而中國文化則屢仆屢起，故能綿延數(shù)千年不斷。這可說，因于中國傳統(tǒng)文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體。我以為此下世界文化之歸結(jié)，恐必將以中國傳統(tǒng)文化為宗主。（摘編自錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻(xiàn)》）材料二：我理解的“天人合一”是講人與大自然合一，人，同其他動物一樣，本來也是包括在大自然之內(nèi)的。但是，自從人變成了“萬物之靈”以后，頓覺自己的身價高了起來，要鬧一點(diǎn)“獨(dú)立性”，想同自然對立，要平起平坐了。這樣才產(chǎn)生出來了人與自然的關(guān)系。據(jù)我個人的觀察與思考，在處理人與自然的關(guān)系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，西方的指導(dǎo)思想是征服自然；東方的主導(dǎo)思想，主張與自然萬物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索取。東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認(rèn)識自然；在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取。“天人合一”這個命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表述。東方文化基礎(chǔ)的綜合的思維模式，承認(rèn)整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上就是人與自然為一整體，人與其他動物都包括在這個整體之中，人不能把其他動物都視為敵人，要征服它們。人吃一些動物的肉，實(shí)在是不得已而為之，從古至今，東方的一些宗教，比如佛教，就反對殺生，反對肉食。中國固有的思想中，對鳥獸表示同情的表現(xiàn)，在在皆有。最著名的兩句詩“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”是眾所周知的，這種對鳥獸表示出來的憐憫與同情，十分感人。從全世界范圍來看，在西方文化主宰下，生態(tài)平衡遭到破壞，酸雨到處橫行，淡水資源匱乏，大氣受到污染，臭氧層遭到破壞，海、洋、湖、河、江遭到污染，一些生物滅種，新的疾病冒出，等等，威脅著人類的未來發(fā)展，甚至人類的生存。這些災(zāi)害如果不能克制，則用不到一百年，人類勢將無法生存下去?，F(xiàn)在全世界的明智之士都已痛感問題之嚴(yán)重，但是卻不一定有很多人把這些弊害同文化掛上鉤。然而，照我的看法，這些東西非同文化掛上鉤不行。西方的有識之士，從上世紀(jì)20年代起直到最近，已經(jīng)感到西方文化行將衰落，錢穆先生說：“最近五十年，歐洲文化近于衰落。”他的憂慮同西方眼光遠(yuǎn)大的人如出一轍，有沒有挽救的辦法呢？當(dāng)然有的。依我看，辦法就是回歸以東方文化的綜合思維模式濟(jì)西方的分析思維模式之窮，人們首先要按照中國人、東方人的哲學(xué)思維，其中最主要的就是“天人合一”的思想，同大自然交朋友，徹底改惡向善，徹底改弦更張。只有這樣，人類才能繼續(xù)幸福地生存下去。（摘編自季羨林《“天人合一”新解》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國人是把“天”與“人”和合為一的，“天命”就是“人生”，“人生”就是“天命”，同歸一貫，并無分別。B．中國古代文化起源時沒有產(chǎn)生宗教信仰，是因?yàn)橹袊顺帧疤烊撕弦徽摗保恍枰锰烀鼇碜饔懻撊松那疤?。C．只有在“人生”的基礎(chǔ)上才能討論“天命”，這種觀念不僅中國古人少有，全世界其他國家和民族的人也少有。D．按照“天人合一”的思想，人只是萬物之一，人類的生存離不開向大自然索取，但這種索取必須是友好有度的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國人人生的最大目標(biāo)和最高宗旨，是知曉天命并努力與其合一，因此，一個人的人品德性的高低決定了他離天命的遠(yuǎn)近。B．“天人合一”是中國最古老的一種哲學(xué)主張，使中國文化具有了綿延不斷的生命力，必將在世界文化的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位。C．佛教出于對鳥獸的憐憫與同情，反對殺生，反對肉食，這是東方文化基礎(chǔ)的綜合的思維模式在人與自然的關(guān)系上的表現(xiàn)。D．人類要克制災(zāi)害，讓自己繼續(xù)幸福地生存下去，只有以東方文化的綜合思維模式取代西方的分析思維模式這一條道路可走。3．下列關(guān)于材料一二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料都以“天人合一”為話題展開議論，都采用對比論證的方式來辨明概念并討論其價值。B．材料一轉(zhuǎn)述《莊子·齊物論》、材料二引用“勸君”兩句詩，均采用引證法論證了人與自然的關(guān)系。C．材料二通過列舉大自然遭遇破壞、人類生存堪憂的事實(shí)，證明了西方文化中征服自然思想是錯誤的。D．季羨林引述錢穆等人關(guān)于西方文化衰落的論述，為自己倡導(dǎo)“天人合一”的思想提供了有力的支持。4．和錢穆相比，季羨林對“天人合一”的理解新在哪里？5．錢穆和季羨林都論及了西方文化的衰落，但對衰落的原因觀點(diǎn)不同，請根據(jù)材料簡要說明。閱讀下面的文字，完成小題。史證聶鑫森湘楚市博物館的古籍修復(fù)師沈君默，滿六十歲這一天，一上班就拿著申請退休報告，急步走向館長劉政和的辦公室，似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事。沈君默個子不高，微胖，慈眉善目，滿臉是笑，遠(yuǎn)看近看都像一尊佛。他不留胡須，下巴總是泛著青光，也不留頭發(fā)，一年四季都是光頭。他說搞古籍修復(fù)，圖的是一個干凈，以免工作時為掉落的一根兩根須發(fā)分神。這輩子他修復(fù)過多少珍本、善本？數(shù)不清。無論古籍損壞到什么程度，他都能令其起死回生。沈君默的爺爺、父親都是干這個行當(dāng)?shù)模菑氖藲q一直干到六十歲，整整四十二年。兒子沈小默從大學(xué)的歷史系本科畢業(yè)后，特招進(jìn)館跟著他參師學(xué)藝，一眨眼也三十出頭了。沈君默有孫子，剛剛四歲。有人問：“你孫子長大了干什么？”“還能干什么？干祖?zhèn)鞯氖炙嚒！毙迯?fù)一本破損的古籍，就有十幾道工序：拆解、編號、整理、補(bǔ)書、拆頁、剪頁、噴水、壓平、捶書、裝訂……不光是補(bǔ)蟲眼、溜口（補(bǔ)書口），這很容易。難的是把經(jīng)水浸后整本書頁粘在一起的古籍，如“旋風(fēng)裝”“蝴蝶裝”等，經(jīng)過特殊工藝處理，逐頁分離修復(fù)，而且要修舊如舊，非高手不可為。沈君默來到長廊盡頭的館長室門前，正要舉手叩門，門卻忽地敞開，走出笑吟吟的劉政和?！吧蛳壬以诘戎懔?，請進(jìn)！托朋友從杭州買來的龍井‘明前茶’，已經(jīng)給你沏上了?！薄爸x謝?！眲⒄驮┞氂跉v史研究所，調(diào)到博物館來不到三個月。為人謙和，腹笥豐盈，而且不徇私情，全館上下對他印象頗佳。前任館長章?lián)P升遷為文化局副局長，在劉政和上任幾天后，忽然來館里檢查工作，順帶提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究。劉政和立馬回絕，說：“章局長，這是不行的，你可以到這里來讀，但古本書是嚴(yán)禁外借的。你是這里出去的，應(yīng)該知道這個規(guī)矩，請海涵?！闭?lián)P哈哈一笑，說：“我是想試試你，果然堅(jiān)持原則?！鄙蚓蛣⒄?，在一個古拙的茶幾邊坐下來，玻璃杯里的龍井茶飄出清雅的香氣?！吧蛳壬垏L嘗。”“好。嗯，不錯，是正宗的龍井村那塊地方的貨色?！薄吧蛳壬抑滥憧诖锟隙ùе诵莸纳暾垐蟾?。可你不能走啊，我想延聘你一段日子?！薄鞍Γ死狭?，眼花了，干不動了。再說，館里有我的學(xué)生、我的兒子，在修復(fù)古籍上可以獨(dú)立操作了?！薄八∥抑毖裕麄儽饶氵€差點(diǎn)兒火候。館里有一大冊本地前代名人寫的《歸隱錄》，年代久遠(yuǎn)，水浸、蟲蛀，不但粘連在一起，還破損厲害，你不想修復(fù)？”沈君默搖搖頭，嘆了口氣，說：“不……想，想也是白想?！眲⒄徒忾_中山裝的領(lǐng)扣，喉結(jié)上下蠕動，目光變得銳亮。大聲說：“我調(diào)查過，你曾向章?lián)P提出申請要修復(fù)這本古籍，他說這書沒什么價值，不批準(zhǔn)。還說，庫里要修復(fù)的古籍多著哩，你為什么要單挑這本？你怎么回答？”“我不能說?！薄拔椰F(xiàn)在來替你說。我在歷史研究所廝混多年，讀過不少書，尤其是有關(guān)鄉(xiāng)邦歷史的書。《歸隱錄》的作者，叫章道遵，字守真，清道光朝的史部官員。官方史書上稱他為能臣、廉吏，風(fēng)頭很健，五十四歲時，皇帝忽然下詔，允其多病之身告老還鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)后，意氣消沉，關(guān)門謝客，寫了這本《歸隱錄》，沒有付梓刻印，只是聘人手抄了十本，故傳世稀少。他是六十歲時辭世的。”“對。”“但在當(dāng)時的野史中，也有人說到他任吏部要職時，暗中收賄，在老家置辦田產(chǎn)、房產(chǎn)。但沒有佐證的史料，他的形象依舊光彩照人。因章道遵是個真正的讀書人，敬儒知恥，我揣測是不是《歸隱錄》中，有關(guān)于這方面的文字。”“當(dāng)然有！”沈君默驀地站起來，大聲說。“你讀過這本書？”“我家有《歸隱錄》的半本殘頁，是我爺爺解放前收藏的，中間有數(shù)則寫他懺悔平生有過的不潔言行，以及皇上對他的寬宥，讓他體面地回鄉(xiāng)養(yǎng)老。”劉政和喝一大口茶，拍了拍腦門，說：“我明白了，為什么章?lián)P不讓你修復(fù)此書，為什么我任職之初他要借此書回家研究。他雖未讀過此書，但害怕書中有什么不利先祖的文字。因?yàn)?，章道遵是章?lián)P的先祖，章?lián)P曾寫過文章力贊先祖的德行。”“劉館長，章?lián)P的為尊者諱，可笑。他的先祖卻敢自揭其短，倒是令人欽佩。”劉政和嘴角叨起一絲冷笑，緩緩地說：“恕我直言，你也把我小看了。我想延聘你修復(fù)《歸隱錄》，你愿意嗎？”沈君默低頭不語?！澳阍谙耄┪镳^隸屬于文化局，章?lián)P是分管我的領(lǐng)導(dǎo)，我定然不敢同意，是不是？”“是。”“還原歷史的真相，是我們的責(zé)任。文天祥《正氣歌》說：‘在齊太史簡，在晉董狐筆?！@個節(jié)操，我還是有的，有什么可怕的。你有什么條件，請講?！薄拔覜]什么條件。我到退休年紀(jì)了，請批準(zhǔn)；延聘多長時間，由你定。我照常上班，每月拿退休工資，不拿任何補(bǔ)貼。”“我都依你。來，讓我們以茶當(dāng)酒，碰個杯，祝諸事順吉！”“好！我自個兒的歸隱錄，今天就是開篇第一章?！薄肽赀^去了，《歸隱錄》已精心修復(fù)，又影印一百部準(zhǔn)備分贈本市的檔案局、歷史研究所、圖書館及本省、外省的有關(guān)部門。為此，博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會，所請貴賓手中的請柬，都是劉政和用漂亮的小楷所書。貴賓中只有章?lián)P沒有到場。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．有人問沈君默，孫子長大了干什么，沈君默說，長大了“干祖?zhèn)鞯氖炙嚒?，這凸顯了沈君默對“古籍修復(fù)”事業(yè)的熱愛。B．章?lián)P想要借走古籍《歸隱錄》，被回絕，但他并未責(zé)怪，而是哈哈一笑，贊揚(yáng)劉政和堅(jiān)持原則，說明他對劉政和的做法由衷認(rèn)可。C．“人老了，眼花了，干不動了”是沈君默面對館長挽留的肺腑之言，他愿意退休，想把更多的機(jī)會留給他的學(xué)生和孩子。D．劉政和親自用漂亮的小楷書寫請柬，既是對沈君默付出的肯定，也表明對發(fā)布會的重視，更是為了突出自己尊重歷史真相的氣量。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭寫沈君默“似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事”，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．文章運(yùn)用插敘手法，補(bǔ)充交代了背景材料，有助于讀者對事件和人物的全面了解，使行文有起伏變化，避免了平鋪直敘。C．文章善于用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象，如劉政和“嘴角叨起一絲冷笑”這一細(xì)節(jié)，寫出了他心機(jī)頗深、性格高傲的特點(diǎn)。D．本文不以演繹一個故事的全部為長，而是著力寫一個片段，既講究張力，又進(jìn)行“控制”，余味綿長，令人回味無窮。8．簡要分析《歸隱錄》在小說中的作用。9．文藝評論家曾評價聶鑫森的小說“散發(fā)著濃郁的中國文化芬芳”，請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加懈?，請追而問傅。”傅慎子曰：“獻(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。臣故曰獻(xiàn)之便。”太子入，致命齊王曰：“敬獻(xiàn)地五百里?！碧託w，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。楚王告慎子曰：“齊使來求東地，為之奈何？”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令其獻(xiàn)計。”上柱國子良入見。子良曰：“王不可不與也。王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信。后不可以約結(jié)諸侯。請與而復(fù)攻之。與之，信；攻之，武。臣故曰與之。”子良出，昭常入見。昭常曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。臣故曰勿與。常請守之?！闭殉３觯磅幦胍?。景鯉曰：“不可與也。雖然，楚不能獨(dú)守。臣請西索救于秦?！本磅幊觯髯尤?。王以三大夫計告慎子曰：“寡人誰用于三子之計？”慎子對曰：“王皆用之！”慎子曰：“臣請效其說，而王且見其誠然也。王發(fā)上柱國子良車五十乘，而北獻(xiàn)地五百里于齊。發(fā)子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救于秦。”王曰：“善。”子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵，攻東地，伐昭常。未涉疆秦以五十萬臨齊右壤曰夫隘楚太子弗出不仁又欲奪之東地五百里不義齊王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．未涉疆／秦以五十萬臨齊右壤／曰／夫隘楚太子弗出／不仁／又欲奪之東地五百里／不義／B．未涉疆秦／以五十萬臨齊右壤／曰／夫隘楚太子弗出／不仁／又欲奪之東地五百里／不義／C．未涉疆／秦以五十萬臨齊右壤／曰／夫隘／楚太子弗出／不仁／又欲奪之東地五百里／不義／D．未涉疆秦／以五十萬臨齊右壤／曰／夫隘／楚太子弗出／不仁／又欲奪之東地五百里／不義／11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．質(zhì)，古代派往敵國或他國做人質(zhì)，質(zhì)子制度是春秋戰(zhàn)國時期的重要外交策略之一。B．薨，是古人對死的一種諱稱，《禮記·曲禮》中記載：“天子死曰薨，諸侯死曰崩?！盋．上柱國，保衛(wèi)國都之官，自春秋起為軍事武裝的高級統(tǒng)帥，后引申為一種榮譽(yù)稱號。D．萬乘即一萬輛兵車。乘，古時一車四馬為乘。“千乘”“萬乘”是軍事實(shí)力的象征。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楚襄王欲返回楚國，齊王阻撓并且趁機(jī)索取楚國東部五百里土地。楚襄王向慎子問計，慎子建議楚襄王割地回國，這也是無奈之下做出的暫時讓步。B．齊國派兵車五十乘，來楚國索取五百里東地。子良認(rèn)為楚襄王作為國君，說話一言九鼎，割讓承諾的土地是誠信，再攻打齊國體現(xiàn)楚國的不示弱。C．昭常不同意楚襄王割地與秦，他認(rèn)為土地廣大遼闊的國家才可以稱得上萬乘之國；景鯉認(rèn)為楚國力量過于單薄，需要借助秦國軍事力量威脅齊國。D．子良向齊國表明楚國信守承諾的態(tài)度，而昭常假托王命守衛(wèi)東地，加上秦軍壓境并指責(zé)齊國行為不當(dāng)，齊王心生畏懼，最終無功而返，楚國保全東地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）傅慎子曰：獻(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。臣故日獻(xiàn)之便。”（2）不可與也。雖然，楚不能獨(dú)守。臣請西索救于秦。（4分）14．慎子建議楚襄王采用三子建議，請問子良、昭常和景鯉三人職責(zé)分別是什么？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）吊王將軍墓常建嫖姚北伐時①，深入強(qiáng)千里。戰(zhàn)余落日黃，軍敗鼓聲死。嘗聞漢飛將，可奪單于壘②。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。注：①嫖姚：西漢名將霍去病曾為嫖姚校尉，討伐匈奴，這里借指王將軍征討契丹。②壘：營壘。燕歌行（節(jié)選）高適山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．常詩一二句敘事，點(diǎn)明孤軍深入；高詩一二句描寫，烘托肅殺氣氛。兩首詩都暗示了戰(zhàn)爭失利。B．常詩三四句描寫戰(zhàn)事，戰(zhàn)況極其慘烈；高詩三四句敘事，運(yùn)用對比揭露了軍中矛盾。C．常詩五六句追敘王將軍杰出的軍事才能；高詩五六句描寫陰慘畫面，烘托戰(zhàn)士凄涼心境。D．常詩末二句“哭”字寫出了“殘兵”的絕望，高詩末兩句一個“盡”字寫出士兵的孤苦。16．《吊王將軍墓》和《燕歌行（節(jié)選）》都刻畫了“將軍”的形象，結(jié)合作品分析兩個將軍的形象特點(diǎn)。情境默寫（本題3小題，6分）（1）《芣苢》中，寫繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來的兩句是“”。（2）《沁園春·長沙》中，“”用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。（3）《沁園春·長沙》中，表現(xiàn)革命者關(guān)注國家大事的言行的句子是：“”。語言文字運(yùn)用（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，讓人類對難以預(yù)測的命運(yùn)走向充滿不安和焦慮，而電影恰可以借助各種技術(shù)手段來呈現(xiàn)這種好奇、不安和焦慮。于是，科幻電影成為與人類社會發(fā)展趨勢

的重要電影類型。不僅中國科幻電影的專業(yè)編導(dǎo)人員成長于目前快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和深厚的文化土壤，也在探索和尋找中國科幻電影未來的創(chuàng)新發(fā)展。過去，人們習(xí)慣觀看外國災(zāi)難片，這些影片多通過絕地孤膽式的英雄模式傳達(dá)所承載的文化理念。今天，中國也終于擁有了這樣的重磅影片，《流浪地球2》就是國產(chǎn)科幻類電影中的一部鴻篇巨制。該影片畫面感很強(qiáng)很震撼，空間站遭襲、無人機(jī)大戰(zhàn)、“太空電梯”劫持、核炸彈引爆月球……每一幕都有極強(qiáng)的視覺沖擊，再一次提振了國人的科技信心。在影片中，災(zāi)難來臨之際，中方代表郝曉希宣布了一條令美國等國瞠目結(jié)舌、

的決定——對所有幸存者開放地下城。當(dāng)支持“方舟計劃”的美國代表對“移山計劃”不以為然時，李雪健飾演的聯(lián)合政府中方代表周喆直回答道：“我信，我的孩子會信，孩子的孩子會信。我相信會再次看到藍(lán)天，鮮花，掛滿枝頭?！钡恼Z氣中，卻顯出巨大能量，那是只有中國人才懂的愚公移山、精衛(wèi)填海的精神。在西方各國觀望和退出時，在全國民眾的期望中，中國政府頂住壓力，不怕犧牲，毅然擔(dān)當(dāng)了在月球上與地球上的實(shí)驗(yàn)計劃，最后終于

，取得成功。作者與編劇用這樣的內(nèi)容來傳達(dá)我們對于全球氣候、和平發(fā)展等重要議題的話語和態(tài)度，表達(dá)我們對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)切和責(zé)任。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．下列各句，與文段中破折號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起。B．……便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）C．我看你的性情好像沒有大變——魯貴像是個很不老實(shí)的人。D．“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）閱讀下面的文字，完成各題。昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟！②可是下點(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！

還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時配色用，沒甚味道。21．文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的中看，讀來生動形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？22.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號的疊用，有時很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標(biāo)點(diǎn)符號的疊用，請分析其效果的異同。

23．下面句子都有“一般”一詞，說說二者意思上的不同。

（1）一般情況下……。

（2）都是一般大小，有一塊銀元那樣大……五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吨虚L期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》指出：青年是國家的未來、民族的希望。到2025年，具有中國特色的青年發(fā)展政策體系和工作機(jī)制更加完善，廣大青年思想政治素養(yǎng)和全面發(fā)展水平明顯提升，不斷成長為志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓，堪當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢歷史重任的有生力量。作為新時代的中國青年，要“以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望?！闭埥Y(jié)合材料，以“志氣、骨氣、底氣”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一語文10月月考答案解析1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“‘天命’就是‘人生’，‘人生’就是‘天命’”錯，二者是“天命”表露在“人生”上、“人生”順應(yīng)“天命”的關(guān)系。B.“不需要用天命來作討論人生的前提”錯，是“不需要另有天命的宗教信仰來作討論人生的前提”。C.“這種觀念不僅中國古人少有，全世界其他國家和民族的人也少有”曲解文意，原文中“除中國古人外”的意思是中國古人具有而全世界其他人類少有。故選D。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“一個人的人品德性的高低決定了他離天命的遠(yuǎn)近”因果倒置，原文是“其人品德性之高下，即各以其離于天命遠(yuǎn)近為分別”。B.“‘天人合一’……必將在世界文化的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位”錯，原文預(yù)測“中國傳統(tǒng)文化”占據(jù)主導(dǎo)地位，不是“天人合一”觀；且材料中有“恐必將”“可有”等模態(tài)詞，比較委婉，留有余地。D.“取代”錯，原文“辦法就是回歸以東方文化的綜合思維模式濟(jì)西方的分析思維模式之窮”，是“濟(jì)……窮”而不是“取代”，且“只有”錯，原文是必要條件而未必是唯一條件。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“均采用引證法論證了人與自然的關(guān)系”錯。材料二所引詩句不是論證人與自然關(guān)系，是證明“中國固有的思想中，對鳥獸表示同情的表現(xiàn)，在在皆有”，且不是引證而是例證。故選B。4．①錢穆把“天”理解為“天道”“天命”，把“人”理解為“人生”，“天人合一”就是天道與人生合一； 季羨林則認(rèn)為“天”就是大自然，“人”就是人，“天人合一”指人與大自然合一。②錢穆出發(fā)點(diǎn)是個人 的德性修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人生順從于天道；季羨林出發(fā)點(diǎn)是人類生存，強(qiáng)調(diào)人類同自然交朋友。5．①錢穆：西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，分別各有所歸，因此天命不能體現(xiàn)于人生，人生不能順 應(yīng)天命，便不能得到宇宙人生會通合一之真相。②季羨林：西方文化的基礎(chǔ)是分析的思維模式，不承認(rèn)整體 概念和普遍聯(lián)系，讓人類陷入生存困境。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一“中國人是把‘天’與‘人’和合起來看。中國人認(rèn)為‘天命’就表露在‘人生’上。離開‘人生’，也就無從來講‘天命’。離開‘天命’，也就無從來講‘人生’”“‘天命’‘人生’和合為一，這一觀念，中國古人早有認(rèn)識。我以為‘天人合一’觀，是中國古代文化最古老最有貢獻(xiàn)的一種主張”，可見“錢穆把“天”理解為“天道”“天命”，把“人”理解為“人生”，“天人合一”就是天道與人生合一；由材料二“我理解的‘天人合一’是講人與大自然合一”，可見季羨林則認(rèn)為“天”就是大自然，“人”就是人，“天人合一”指人與大自然合一。②由材料一“孔子為儒家所奉稱最知天命者，其他自顏淵以下，其人品德性之高下，即各以其離于天命遠(yuǎn)近為分別”“因于中國傳統(tǒng)文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體”可知，錢穆出發(fā)點(diǎn)是個人的德性修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人生順從于天道；由材料二“東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認(rèn)識自然；在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取”“東方文化基礎(chǔ)的綜合的思維模式，承認(rèn)整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上就是人與自然為一整體，人與其他動物都包括在這個整體之中，人不能把其他動物都視為敵人，要征服它們”“人們首先要按照中國人、東方人的哲學(xué)思維，其中最主要的就是‘天人合一’的思想，同大自然交朋友，徹底改惡向善，徹底改弦更張。只有這樣，人類才能繼續(xù)幸福地生存下去”，可見季羨林出發(fā)點(diǎn)是人類生存，強(qiáng)調(diào)人類同自然交朋友。5．本題考查學(xué)生評價文中的思想觀點(diǎn)的能力。①錢穆：由材料一“西方人常把‘天命’與‘人生’劃分為二，他們認(rèn)為人生之外別有天命，顯然是把‘天命’與‘人生’分作兩個層次、兩個場面來講，‘天命’與‘人生’分別各有所歸，此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義。決不如古代中國人之‘天人合一論’，能得宇宙人生會通合一之真相”可知，西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，分別各有所歸，因此天命不能體現(xiàn)于人生，人生不能順應(yīng)天命，便不能得到宇宙人生會通合一之真相。②季羨林：由材料二“東方文化基礎(chǔ)的綜合的思維模式，承認(rèn)整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上就是人與自然為一整體，人與其他動物都包括在這個整體之中，人不能把其他動物都視為敵人，要征服它們”“從全世界范圍來看，在西方文化主宰下，生態(tài)平衡遭到破壞……”“……辦法就是回歸以東方文化的綜合思維模式濟(jì)西方的分析思維模式之窮”可知，西方文化的基礎(chǔ)是分析的思維模式，不承認(rèn)整體概念和普遍聯(lián)系，讓人類陷入生存困境。6．A7．C8．①《歸隱錄》是小說的線索，使情節(jié)更加集中；②小說圍繞《歸隱錄》刻畫了眾多人物形象，如遵道守真、敬儒知恥的章道遵，愛崗敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)的沈君默，堅(jiān)持原則、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膭⒄偷?；③借《歸隱錄》凸顯了正視歷史、尊重歷史的主題；④《歸隱錄》是佐證的史料，巧妙地照應(yīng)題目。9．①選材：選擇富有傳統(tǒng)文化品位的古籍修復(fù)工作；②人物：塑造具有傳統(tǒng)文人風(fēng)骨的人物，如沈君默和章道遵等；③環(huán)境：描寫充滿傳統(tǒng)文化氣息的場所，如湘楚市博物館，劉政和的辦公室；④語言：古樸典雅，如腹簡豐盈、敬儒知恥、海涵等。【解析】6．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“對劉政和的做法由衷認(rèn)可”錯誤。章?lián)P的這種做法是在給自己找一個臺階，避免自己的尷尬。C.“肺腑之言，他愿意退休，想把更多的機(jī)會留給他的學(xué)生和孩子”錯誤。這并不是他的肺腑之言，他想要修復(fù)《歸隱錄》，但是又怕劉政和拒絕，所以這句話體現(xiàn)出他的無奈。D.“為了突出自己尊重歷史真相的氣量”錯誤。突出應(yīng)是還原歷史真相的責(zé)任。故選A。7．本題考查學(xué)生對藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“心機(jī)頗深、性格高傲”錯誤。劉政和嘴角的一絲冷笑是因?yàn)樯蚓J(rèn)為自己怕得罪章?lián)P而不敢修復(fù)《歸隱錄》。故選C。8．本題考查學(xué)生對重要物象的把握能力。文章寫到沈君默退休之前想要修復(fù)《歸隱錄》，但是遭到了當(dāng)時的館長章?lián)P的拒絕；劉政和當(dāng)時館長之后，章?lián)P提出提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究，劉政和拒絕了章?lián)P的要求。沈君默到了退休的時候，劉政和對沈君默進(jìn)行了挽留，并且提出要沈君默修復(fù)《歸隱錄》的請求，最終沈君默答應(yīng)了劉政和的延聘。半年之后，《歸隱錄》已精心修復(fù)，又影印一百部準(zhǔn)備分贈本市的檔案局、歷史研究所、圖書館及本省、外省的有關(guān)部門，并且博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會。所以本文的主要情節(jié)都是圍繞《歸隱錄》展開的，《歸隱錄》是小說的線索，使情節(jié)更加集中。本文描寫了很多人物，如《歸隱錄》的作者章道遵，他在《歸隱錄》中寫到他懺悔平生有過的不潔言行，以及皇上對他的寬宥，讓他體面地回鄉(xiāng)養(yǎng)老，刻畫了一個遵道守真、敬儒知恥的形象。沈君默干古籍修復(fù)一直干了四十二年，退休之前想要修復(fù)《歸隱錄》，還原歷史真相，最終將《歸隱錄》進(jìn)行精心修復(fù)，刻畫了一個愛崗敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)的形象。劉政和當(dāng)上博物館的館長之后，拒絕了分管領(lǐng)導(dǎo)章?lián)P提出的要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究的請求，并且延聘沈君默修復(fù)《歸隱錄》，刻畫了劉政和堅(jiān)持原則、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗蟆＿@些人物的刻畫都是圍繞《歸隱錄》的。章?lián)P之所以不讓沈君默修復(fù)《歸隱錄》，是因?yàn)椤稓w隱錄》中寫有對章?lián)P先祖章道遵不利的文字，章?lián)P的為尊者諱的行為讓人覺得可笑，而章道遵能夠揭開自己的短處的做法讓人敬佩。劉政和和沈君默修復(fù)《歸隱錄》是為了還原歷史的真相，所以本文借《歸隱錄》凸顯了正視歷史、尊重歷史的主題。本文的題目“史證”，而《歸隱錄》是佐證的史料，所以《歸隱錄》能夠巧妙地照應(yīng)題目。9．本題考查學(xué)生對小說寫作特點(diǎn)的把握能力。選材：本文寫到沈君默退休之前想要修復(fù)《歸隱錄》，但是遭到了當(dāng)時的館長章?lián)P的拒絕；劉政和當(dāng)時館長之后，章?lián)P提出提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究，劉政和拒絕了章?lián)P的要求。沈君默到了退休的時候，劉政和對沈君默進(jìn)行了挽留，并且提出要沈君默修復(fù)《歸隱錄》的請求，最終沈君默答應(yīng)了劉政和的延聘。半年之后，《歸隱錄》已精心修復(fù)，又影印一百部準(zhǔn)備分贈本市的檔案局、歷史研究所、圖書館及本省、外省的有關(guān)部門，并且博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會。所以本文選擇富有傳統(tǒng)文化品位的古籍修復(fù)工作。人物：本文主要刻畫了《歸隱錄》的作者章道遵以及古籍修復(fù)家沈君默。章道遵在《歸隱錄》中能夠揭開自己的短處，而沈君默為了還原歷史真相，只拿退休工資，不拿任何補(bǔ)貼修復(fù)《歸隱錄》，這兩個人都具有傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨。環(huán)境：整個故事發(fā)生的地點(diǎn)是湘楚市博物館，并且劉政和和沈君默的談話是在劉政和的辦公室，而對劉政和辦公室的描寫為“古拙的茶幾”，并且二人喝的茶是具有清雅香氣的龍井。所以環(huán)境描寫充滿傳統(tǒng)文化氣息。語言：文中有很多詞句具有古樸典雅的特點(diǎn)，如“腹笥豐盈”“請海涵”“恕我直言”“敬儒知恥”等等，所以語言上具有古樸典雅的特點(diǎn)。10．A11．B12．D13．（1）（太子）師傅慎子說：“獻(xiàn)給他土地吧，土地是用來安身的。因?yàn)榱邌萃恋囟粸樗廊サ母赣H送葬，這是不義的行為。所以我說獻(xiàn)給他土地對你更有利?！保?）不能給（東地）呀。雖然如此，楚國不能獨(dú)自守住東地，我請求西行前往秦國求取救援。14．子良向北到齊國進(jìn)獻(xiàn)五百里土地；昭常率兵駐守東地；景鯉西行向秦國求取救援。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：還沒有到達(dá)東地的疆域，秦國已經(jīng)派了五十萬大軍到了齊國西部邊境，說：“你們阻止楚國太子不讓他歸國，這是不仁；現(xiàn)在又想奪取楚國五百里東地，這是不義。”“以五十萬臨齊右壤”的是“秦”，二者構(gòu)成主謂關(guān)系，不可斷開，排除BD?！鞍睘閯釉~，是阻止之意，“楚太子”應(yīng)為其賓語，二者構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“天子死曰薨，諸侯死曰崩”說法錯誤，《禮記·曲禮》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨。”故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“昭常假托王命守衛(wèi)東地”說法錯誤，由原文“遣昭常為大司馬，令往守東地”可知，昭常是奉楚襄王之命駐守東地，子良說昭常假托王命只是托辭。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……；“愛”，吝嗇；“便”,有利。（2）“與”，給、給予；“雖然”，雖然如此；“西”，名詞作狀語，向西；“索”，求取。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。文中“王發(fā)上柱國子良車五十乘，而北獻(xiàn)地五百里于齊”意思是大王派上柱國子良率領(lǐng)兵車五十乘，向北到齊國進(jìn)獻(xiàn)五百里土地。即子良向北到齊國進(jìn)獻(xiàn)五百里土地。文中“發(fā)子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地”意思是在派出子良的第二天，派昭常為大司馬，命令他去守衛(wèi)東地。即昭常率兵駐守東地。文中“遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救于秦”意思是在派出昭常的第二天，派景鯉率領(lǐng)五十乘兵車，向西到秦國求救。即景鯉西行向秦國求取救援。參考譯文：楚襄王為太子的時候，在齊國做人質(zhì)。楚懷王去世，太子向齊王辭行，請求回國即位。齊王阻止說：“給我楚國東部土地五百里，我就放你回去。你不給我，你就不能回去?！碧诱f：“我有一位老師，我回去問問他。”太子師傅慎子說：“獻(xiàn)給他土地，這是為了安身啊；因?yàn)榱邌萃恋囟粸樗廊サ母赣H送葬，這是不義的行為。所以我說獻(xiàn)給他土地對你更有利?！碧拥烬R國宮中，告訴齊王說：“敬獻(xiàn)土地五百里。”齊王這才放楚太子回國。楚太子歸國后，即位為楚王。齊國派出兵車五十乘，來楚國索取東地。楚王告訴慎子說：“齊國使者來索取東地，怎么辦？”慎子說：“大王明天召見群臣，讓他們提出自己的意見?！鄙现鶉恿歼M(jìn)宮拜見楚王。子良說：“大王不能不給他。大王說話一言九鼎，許諾了萬乘大國齊國而又不給，這是言而無信。以后也沒法跟諸侯訂立盟約。我認(rèn)為先割讓東地，然后再攻打下來。割讓土地，這是講誠信；攻打齊國，這是不示弱。所以我說把東地給齊國。”子良出來，昭常進(jìn)宮拜見楚王。昭常說：“不能給（東地）?。∷^萬乘之國，是因?yàn)橥恋貜V闊才被稱為萬乘之國?，F(xiàn)在失去了五百里東部土地，是丟失了東部一半的土地。這樣楚國就只有萬乘之名，卻沒有千乘兵車的實(shí)力，這樣不行。所以我說不能給它。我請求去守衛(wèi)那里?！闭殉３鰜恚磅庍M(jìn)宮去見楚王。景鯉說：“不能給（東地）啊。即使這樣，楚國不能獨(dú)自守住東地，我請求西行向秦國求取救援。”景鯉出來，慎子進(jìn)宮拜見楚王。楚王把三個大臣出的主意都告訴了慎子，說：“我用他們?nèi)苏l的計策呢？”慎子回答說：“大王都用。”慎子說：“請您聽我解釋，而大王將會看到確實(shí)應(yīng)該這樣做。大王派上柱國子良率領(lǐng)兵車五十乘，向北到齊國進(jìn)獻(xiàn)五百里土地。在派出子良的第二天，派昭常為大司馬，命令他去守衛(wèi)東地。在派出昭常的第二天，派景鯉率領(lǐng)五十乘兵車，向西到秦國求救?！背跽f：“這方法很好?！弊恿嫉烬R國去，齊國派使者率領(lǐng)軍隊(duì)去接收東地。昭常回應(yīng)齊國使者說：“我的職責(zé)是守衛(wèi)東地，將會與東地共存亡?！饼R王對子良說：“您來獻(xiàn)地，昭常卻守衛(wèi)東地，這是怎么回事呢？”子良說：“我是親自從我們大王那里接受命令，來向您進(jìn)獻(xiàn)東地。昭常守衛(wèi)東地，這一定是昭常偽造我們大王的命令，請您攻打他?！饼R王大舉興兵攻打東地，討伐昭常。還沒有到達(dá)東地的疆域，秦國已經(jīng)派了五十萬大軍到了齊國西部邊境，說：“你們阻止楚國太子不讓他歸國，這是不仁；現(xiàn)在又想奪取楚國五百里東地，這是不義。”齊王對秦國的舉動十分害怕。于是就請子良向南返回楚國講和，向西派使者到秦國和解，以此來解除齊國的禍患。楚國不費(fèi)一兵一卒，卻保全了東地。15．D16．（1）《吊王將軍墓》：①忠勇敢死：“深入強(qiáng)千里”，身先士卒，一往無前，為國捐軀，是一位孤膽英雄。②才能卓越：有著杰出的軍事才能和業(yè)績，可比“漢將軍”，驍勇善戰(zhàn)，足智多謀（有勇氣和謀略）。（2）《燕歌行（節(jié)選）》：①驕傲輕敵：“恒輕敵”致使戰(zhàn)爭失利。②荒淫失職：“美人帳下猶歌舞”，縱情聲色，致使兵士遭受痛苦犧牲。③恃寵貪功：身當(dāng)恩遇卻冒進(jìn)貪功?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“寫出士兵的孤苦”錯，高詩末兩句一個的“盡”字應(yīng)該是回應(yīng)上文，漢將“橫行”的豪氣業(yè)已經(jīng)灰飛煙滅，他的罪責(zé)也確定無疑了。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力?！兜跬鯇④娔埂发僦矣赂宜溃菏锥洹版我Ρ狈r，深入強(qiáng)千里”在嫖姚將軍率兵北伐的時候，曾經(jīng)深入幾千里到敵人的后方。。霍去病官為嫖姚校尉，曾六次率軍北伐匈奴，長驅(qū)千里，一直深入到狼居胥山。詩以霍去病的戰(zhàn)績，借比王孝杰率軍北討契丹，深入敵后超過了千里。用霍去病(嫖姚校尉)比喻王孝杰的英勇善戰(zhàn)。②才能卓越：“嘗聞漢飛將，可奪單于壘”據(jù)說你就像那飛將軍李廣，身先士卒奪取了單于的營帳。又是一個借比，以漢飛將李廣借比王孝杰的聲威人品，驍勇善戰(zhàn)，足智多謀。《燕歌行（節(jié)選）》①驕傲輕敵：“身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”身受皇家深恩義常思報國輕寇敵，邊塞之地盡力量尚未破除匈奴圍。主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利。②荒淫失職：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”戰(zhàn)士拼斗軍陣前半數(shù)死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞。這樣嚴(yán)酷的事實(shí)對比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必敗的原因。③恃寵貪功：將軍奉命征討，天子特賜光彩，已見得寵而驕，身當(dāng)恩遇卻冒進(jìn)貪功。17（1）采采芣苢，薄言袺之（2）到中流擊水，浪遏飛舟（3）指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字18．（1）息息相關(guān)（2）難以置信（3）不負(fù)眾望19．A20．中國科幻電影的專業(yè)編導(dǎo)人員，不僅成長于目前快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和深厚的文化土壤，也在探索和尋找中國科幻電影未來的創(chuàng)新發(fā)展的道路?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，本處是說電影可以借助各種技術(shù)手段來呈現(xiàn)人類的這種好奇、不安和焦慮，所以科幻電影與人類社會發(fā)展趨勢關(guān)系非常密切，可用“息息相關(guān)”。“息息相關(guān)”，比喻關(guān)系非常密切。第二處，本處是說中方代表郝曉希宣布的決定，根據(jù)“瞠目結(jié)舌”可知，這一決定讓美國等國難以相信，可用“難以置信”。“難以置信”，事情發(fā)生得出乎意料，讓人難以相信。第三處，本處根據(jù)“在全國民眾的期望中，中國政府頂住壓力，不怕犧牲，毅然擔(dān)當(dāng)了在月球上與地球上的實(shí)驗(yàn)計劃”，可見中國政府最后的成功是在大家的期望之中，可用“不負(fù)眾望”。“不負(fù)眾望”，不辜負(fù)大家的期望。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中破折號表示解釋說明，解釋“決定”的內(nèi)容。A.破折號表示解釋說明，說明“另一種河流”是指“外頭工人”。B.表示聲音延長，后文解釋“這了字念得很高，拖得很長”。C.表示話題的轉(zhuǎn)變。D.表話題的中斷。故選A。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語句有兩處語病：一是