國際關(guān)系理論發(fā)展

國際關(guān)係理論發(fā)展「國際體制」（International

Regimes）（John

G.

Ruggie）。新現(xiàn)實(shí)主義（neorealism） －權(quán)力觀新自由制度主義（neo-liberalinstitutionalism）－利益觀建構(gòu)主義（constructivism）－認(rèn)知觀ppt課件1理論的認(rèn)識學(xué)科分殊基本概念理論演進(jìn)概念假設(shè)驗(yàn)證的過程ppt課件2International

Regimes·

Stephen

D.

Krasner：「一組明示或默示之原則、規(guī)範(fàn)、規(guī)則及決策程式；在此一基礎(chǔ)

上，匯集某一特定國際關(guān)係領(lǐng)域中成員們的類似期望?！筽pt課件3International

Regimes·

Robert

O.Keohane：「關(guān)於國際關(guān)係特定問題領(lǐng)域的、政府同意建立的有明確規(guī)則的制度」等不同的國際體制觀。其間的區(qū)分大致如下：新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國際體制為中介變數(shù)，僅起邊緣性作用；新自由制度主義認(rèn)為國際體制雖係中介變數(shù)，但有時(shí)亦能起重要作用，易言之，其亦可為獨(dú)立變數(shù)；建構(gòu)主義則認(rèn)為國際體制為獨(dú)立變數(shù)，且建立之後將制約國家的行為。ppt課件41919－1948理論初創(chuàng)、理想主義（idealism）主導(dǎo)時(shí)期·

美國總統(tǒng)威爾遜（Thomas

Woodrow

Wilson,1856年12月28日—1924年2月3日）提出"十四

點(diǎn)原則"對一戰(zhàn)的深刻反思,謀求實(shí)現(xiàn)一個(gè)想像中的和平世界。內(nèi)容包括：廢止秘密外交、海洋自由航行、廢除關(guān)稅壁壘、縮小軍備、設(shè)立國際和平機(jī)構(gòu)、民族自決原則、公正解決殖民地問題、允許奧匈帝國與鄂圖曼土耳其帝國的各民族獨(dú)

立、建立一個(gè)有出?？诘莫?dú)立波蘭、共同保證大小國家政治獨(dú)立與領(lǐng)土完整。ppt課件5兩種對立的思想·

1939年卡爾（Edward

Hallett

Carr.）《二十年危機(jī)》（The

twenty

years"crisis,

1919-1939;

study

ofinternational

relations

by

EdwardHallett

Carr.）兩種對立的思想，一種是烏托邦主義,即威爾遜理想主義，一種是現(xiàn)實(shí)主義。ppt課件6WWII－1979

realism主導(dǎo)時(shí)期－權(quán)力觀以二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)為背景，1948年摩根索（HansMorgenthau）《國家間政治》（Among

Politics）現(xiàn)實(shí)主義理論框架：一、政治現(xiàn)象受制於客觀定律，定律根源於人性。二、利益的定義以權(quán)力為基礎(chǔ)，利益即權(quán)力。三、利益無永久固定意義，但利益是唯一政治原則，人短暫可基於公德心，行動無私，但無法持久犧牲私利。四、政治現(xiàn)實(shí)主義了解政治行為道德意義，道德要求和成功的政治行為二者關(guān)係難免緊張。五、國家特定道德願望和宇宙抽象道德律不一致，真理和迷信不同，真理與意見也不同。六、政治現(xiàn)實(shí)主義和其他學(xué)派間差異真實(shí)深遠(yuǎn)「國際政治是權(quán)力的爭奪」三模式：維持現(xiàn)狀，推翻現(xiàn)狀，威望政策。ppt課件7新現(xiàn)實(shí)主義（neorealism）華爾滋（Kenneth

N.

Waltz）1979的《國際政治

理論》（Theory

of

International

Politics）、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義論（structural

realism）、“防禦性現(xiàn)實(shí)主義defensive

realism。代表人物KennethWaltz,

Robert

Gilpin「霸權(quán)穩(wěn)定論」（Hegemonic

StabilityTheory）”進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義（OffensiveRealism）。代表人物JohnJ.Mearsheimer的《大國政治的悲劇》（The

Tragedy

of

GreatPower

Politics）。ppt課件8structural

realism1.以社會學(xué)論將說明人的行為，社會結(jié)構(gòu)塑造成負(fù)價(jià)值觀，影響成員行為人格形成，故又稱結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義。2.認(rèn)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義將內(nèi)政外交分開不符實(shí)際，認(rèn)為是相互影響。3.重視整體國際體系化，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義只重視階段性權(quán)力爭執(zhí)不夠。故以「人、國家、戰(zhàn)爭」為觀念又延續(xù)重視權(quán)力平衡，重視了解解釋預(yù)測國家情勢。4.強(qiáng)調(diào)國際體系的無政府性，以國際體系的無政府性基本前提，將以主要國家實(shí)力分配為基本內(nèi)容的體系結(jié)構(gòu)視為國際政治的核心變數(shù)，形成了以國際體系結(jié)構(gòu)解釋國家行為的嚴(yán)謹(jǐn)理論體系，又稱結(jié)構(gòu)選擇。ppt課件9structural

realism

,defensive

realismKenneth

N.

Waltz對摩根索的理論做了兩個(gè)重大修正：一是把國際政治的動力從人性改變到了無政府性。人性難以科學(xué)化，難以驗(yàn)證，華爾滋的理論變數(shù)都是可驗(yàn)證變數(shù)，否定了摩根索現(xiàn)實(shí)主義的第一原則，亦即人本性好鬥。華爾滋認(rèn)為國家間戰(zhàn)爭的根本原因在於國際社會的無政府性，而不是人性。二是華爾滋認(rèn)為權(quán)力不是目的只是手段，生存才是目的，華爾滋理論又被稱為"防禦性現(xiàn)實(shí)主義"。在無政府狀態(tài)下，生存只能靠自助，依靠軍事力10量，華爾滋主張ppt課權(quán)件力的合理性足夠。Offensive

Realism·

JohnJ.Mearsheimer進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義從摩根索的權(quán)力論和華爾滋的結(jié)構(gòu)論來。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國家的目的是保全自己的生存，因此權(quán)力是第一要素，但國際體系的政府結(jié)構(gòu)卻決定了國家永遠(yuǎn)無法知道自己擁有多少權(quán)力才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，所以國家必然追求無限大的權(quán)力，因而爭霸也就成為大國關(guān)係的必然。爭霸的結(jié)果又取決於經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為大國爭霸是國際關(guān)係的鐵律，人是沒有任何作用的，這是機(jī)械唯物主義的錯誤，正因?yàn)槿绱诉M(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義才是極其悲觀11的現(xiàn)實(shí)主義。ppt課件1979-1992年是自由主義（liberalism）復(fù)興時(shí)期－利益觀liberalism－利益觀。1977年,基歐漢（Robert

O.Keohane）和約瑟夫·奈（Joseph

S.Nye,Jr.）出版了著名的《權(quán)力與相互依賴》（Power

andIndependence）1984年，基歐漢《霸權(quán)之後：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與爭》（After

Hegemony:Cooperation

and

Discord

in

the

WorldPolitical

Economy）為新自由制度主義的代表作。ppt課件

12Robert

O.

Keohane提出三個(gè)與現(xiàn)實(shí)主義針鋒相對的基本假定：第一、否定現(xiàn)實(shí)主義以國家為國際關(guān)係惟一行為體的命題，認(rèn)為國家不是單一的理性行為體，其他超國家和次國家行為體也發(fā)揮著重大影響。第二、軍事安全?非國家的首要問題。其他問題也會具有相當(dāng)大的政治意義。第三、軍事力量不是或不完全是國際關(guān)係中實(shí)現(xiàn)國家對外政策的最有效手段。新自由制度主義的根本突破始於對現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)重大理論——霸權(quán)穩(wěn)定論的批判，霸權(quán)穩(wěn)定論是華爾滋結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的典型範(fàn)例，它的基本命題是國際體系中實(shí)力分配的結(jié)構(gòu)決定這個(gè)體系是否易發(fā)戰(zhàn)爭、是否穩(wěn)定，霸權(quán)國可以遏ppt止課件戰(zhàn)爭，一旦沒有霸權(quán)國，13則戰(zhàn)爭生。基歐漢認(rèn)為維持秩序既靠權(quán)力也靠制constructivism

constructivism）－認(rèn)知觀（Concepts），強(qiáng)調(diào)觀念和認(rèn)知。是復(fù)興復(fù)興時(shí)期？

20至50年代有：密特拉尼(David

Mitrany)為代表的功能主義學(xué)(FuctionalismSchool)，哈斯(ErnstHaas)為代表的新功能主學(xué)派（neo-functionalism）、多伊奇(karlDeutsch)為代表的溝通學(xué)派等。

如以國際整合（international

integration）觀之可以分為聯(lián)義學(xué)派、溝通主義學(xué)派（transactionalist），功能主義學(xué)派（functionalist）及新功能主義學(xué)派（neofuncionalist）。

其中溝通主義學(xué)派以多伊奇（K.W.Deutsch）為主，功能主義學(xué)派則以密特拉尼（DavidMitrany）為主，而新功能主義學(xué)派則以哈斯（ErnstHaas）、林析格（LeonLindberg）、約瑟夫·奈、史密特（Philippe

Schmitter）為代表。

80年代末,奧努弗(Nicholas011uf)把建構(gòu)主義術(shù)語正式引進(jìn)到際關(guān)係領(lǐng)域，?出版《我們造就的世界》。ppt課件141992年至今,建構(gòu)主義constructivism·

對國際政治建構(gòu)主義做出最大貢獻(xiàn)的是亞歷山大溫特，溫特（AlexanderWendt）1987年在《國際組織》上發(fā)表

了一篇以行動者和結(jié)構(gòu)的關(guān)係為內(nèi)容的文章《國際關(guān)係理論中的施動者——結(jié)構(gòu)問題》，開始探討國際政治的社會因素，1992年溫特發(fā)表了《無政府狀態(tài)是國家造就的:權(quán)力政治的社會建構(gòu)》（‘Anarchy

is

what

states

make

ofit’,in

International

Organization）ppt課件15constructivism·

質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)主義和自由主義研究的起點(diǎn)問題——國際體系的無政府性，現(xiàn)實(shí)主義和自由主義都把國際體系的無政府性作為事實(shí)接受下來，以此為起點(diǎn)開始研究，但溫特指出，這種接受"無政府邏

輯"的做法本身就值得質(zhì)疑，"無政府邏輯"?非只是現(xiàn)實(shí)主義和自由主義接受的那種霍布斯邏輯,

而是包括洛克文化和康得文化在內(nèi)的多種邏輯。

"無政府邏輯"也不是亙古不變的客觀存在，而是行為體在社會實(shí)踐中建構(gòu)起來的社會事實(shí)，有別于自然科學(xué)中的自然事實(shí)，國家利益、權(quán)力政治這些現(xiàn)實(shí)主義的基本概念同樣也是社會實(shí)踐建構(gòu)的產(chǎn)物，這些思想集中體現(xiàn)在溫特1999年出版

的《國際政治的社會理論》（Social

Theory

ofInternational

Popplt課i件tics）。被認(rèn)為是20世紀(jì)16國係學(xué)最後一本最重要的著作。