審準(zhǔn)寫作任務(wù)優(yōu)化思辨層次課外作業(yè)

《審準(zhǔn)寫作任務(wù)，優(yōu)化思辨層次》配套作業(yè)練習(xí)作業(yè)要求：按照仿例，認(rèn)真分析優(yōu)卷作文的思辨層次，形成嚴(yán)謹(jǐn)有效的思辨鏈條。有例可仿：攜記憶之手，奠親情之堅(jiān)（建議：建議：50分）《十日談》里，薄伽丘曾如此言說(shuō)：“父子之愛(ài)、母子之愛(ài)，倘如缺少了彼此的維系與記憶，便是道義上的空文了。”是故，在父親因共同記憶而愿意多花時(shí)間陪伴孩子時(shí)，子女也應(yīng)盡“共同”之義，與父母攜記憶同行，奠定親情的堅(jiān)城。(定調(diào))或有人說(shuō)，父子、母女之愛(ài)合乎天性，父母在維系親情方面的責(zé)任也遠(yuǎn)比子女大得多。由此何來(lái)“共同記憶”一說(shuō)？（對(duì)材料觀點(diǎn)的質(zhì)疑，批判性思維，問(wèn)題意識(shí)）誠(chéng)然，成鳥戀雛、母猿護(hù)子在人類社會(huì)時(shí)常態(tài)，亦是天性。但這并不意味著子女可在共同記憶的塑成之路上“缺席”。作為子女，在接受父母關(guān)愛(ài)的同時(shí)，雖不求有“羊羔跪乳”“烏鴉反哺”之舉，但須得有積極參與，同長(zhǎng)者共心共情之意。父母亦是人，倘若子女對(duì)其傾心奉獻(xiàn)冷眼相待甚至張揚(yáng)拒絕，那么這“共同記憶”便可能淪為“單向記憶”——父母有愛(ài)子之心，而子女無(wú)愛(ài)長(zhǎng)之心。長(zhǎng)期以往，這種單向記憶也會(huì)隨時(shí)間而流入歲月滄海；如此，又何談?dòng)H情紐帶之固？（周密性轉(zhuǎn)矛盾分析（或概念辨析）：共同記憶與子女缺席的單向記憶間的思辨）更重要的是，子女在共同記憶中所居角色，恰恰是深化認(rèn)識(shí)，深化親情之基礎(chǔ)。（由破轉(zhuǎn)立）羅曼羅蘭曾言：“孩子因見(jiàn)著了父母的雙眼而微笑，父母因見(jiàn)著了孩子的微笑而歡欣。”一見(jiàn)之間，雖無(wú)言語(yǔ)，然共同記憶已經(jīng)孕育，親情認(rèn)識(shí)益加深刻。子女的一顰一笑，一個(gè)動(dòng)作，一次參與，都能令父母感到愛(ài)的價(jià)值，從而更加愿意全身心地付出。換言之，子女的參與發(fā)揮作用了，共同記憶就可更加豐富，親情亦能如此。然則，當(dāng)今的時(shí)代背景下，不少獨(dú)生子女深處蜜罐而以為自然，習(xí)慣于接受父母的愛(ài)卻厭于表達(dá)，乃至于反饋父母的愛(ài)。殊不知，交流的漸喪正是親情淡化之始，共同記憶的日趨消散將會(huì)化解人與人之間的情感聯(lián)系，使整體淪為形單影只的個(gè)體，確應(yīng)使當(dāng)代人警惕深思。（問(wèn)題的縱深與批判）是故，子女應(yīng)積極參與親情生活，為共同記憶之建，親情之固盡個(gè)人微力。（解決之道，強(qiáng)化子女角度，呼應(yīng)父母與子女間的共同記憶）這不僅使一家之責(zé)任，更是為延續(xù)百千年來(lái)重視家庭親族關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“老吾老”“幼吾幼”的中華民族傳統(tǒng)所計(jì)，是為守護(hù)父母子女互相愛(ài)護(hù)、維持雙向親情做打算。須知，有父母而無(wú)親愛(ài)之子女，比無(wú)父母之子女更加可悲。為了使子女與父母皆各得其所、享親情之樂(lè)，吾等當(dāng)盍為之。誠(chéng)如是，則生命之幸，家庭之幸，甚或社會(huì)之幸。學(xué)生分析案例一：尋城市記憶，守文化之根(建議：48)我們都是“躬耕于一城”的小市民，關(guān)于生活，我們有太多的共同記憶。它是長(zhǎng)輩殷切的關(guān)心，老師淳淳的教誨。甚至可以是一條忙碌的地鐵線，而這其中最能觸及你我內(nèi)心溫柔一隅的，便是關(guān)于這座城市的共同記憶。共同記憶，是深藏情與愛(ài)的紐帶，連起眾人之心。它可是城市的方言，是地標(biāo)性建筑，是老字號(hào)小吃，甚至可以是幼時(shí)玩耍的深巷。生于斯長(zhǎng)于斯，一座城帶給市民的共同無(wú)關(guān)優(yōu)劣輕重，最關(guān)鍵的是，它用城市特有的文化底蘊(yùn)洋溢著每一份記憶。一座城的名片，不在乎它建起多少高樓大廈，而在乎其文化的厚度，方言傳遞著文化情感，傳統(tǒng)小吃傳遞著文化溫度，每一份共同記憶其實(shí)是城市文化的載體，給市民帶來(lái)不一樣的情感美學(xué)意趣。當(dāng)你離家多年，聽(tīng)到鄉(xiāng)音，便會(huì)喚起兒時(shí)嬉笑玩耍的記憶；品到鄉(xiāng)村味，便會(huì)想起走街串巷無(wú)人不知的好手藝；以文化為載體的記憶，伴隨著每一位游子，讓其在鋼筋水泥的森林中，覓得一絲家的溫暖。以你我的文化體驗(yàn)連起的城市共同記憶，正是一座城市的向心力，和諧社會(huì)的黏合劑。然而，反觀當(dāng)下，在信息高度充斥的叢林社會(huì)中，我們看似在疾駛中進(jìn)化，實(shí)則是在下奔的過(guò)程中減重棄囊，逐漸丟失市民的共同記憶，失守我們的精神文化高地。天門山景區(qū)之名肆意亂改，無(wú)數(shù)有著豐厚歷史的古建筑慘毀在推土機(jī)下。城市的文化底蘊(yùn)，正在愛(ài)到前所未有的實(shí)用性沖擊。但文化的載體多樣，又何必只將文化與冰冷的經(jīng)濟(jì)數(shù)字掛鉤，輕易抹去我們的共同記憶呢？南開(kāi)大學(xué)熊培云教授曾有過(guò)“公域”與“私域”之分。于我而言，私域便是帶市民共同記憶的小城，當(dāng)所有的城市都化作工業(yè)發(fā)展流水線下的“公域”，這座城便如無(wú)源之水，無(wú)本之木，無(wú)法給它的兒女帶來(lái)家之溫暖，只會(huì)讓我們?cè)诖鞑幌⒅袩o(wú)所適從。當(dāng)然，盲目筑厚文化根基，忽視物質(zhì)發(fā)展只會(huì)讓我們的共同記憶失去保護(hù)殼，唯有城市上有高樓林立，下有文化之流時(shí)，我們的共同記憶才能帶給我們獨(dú)特的文化滋潤(rùn)。正如進(jìn)趙雷在《成都》中所唱的，每一間酒吧都是一段情，每一條路都是一種記憶。尋城市記憶，守文化之根，古老的底蘊(yùn)，定能撐起這片古老而偉大的歷史蒼穹。思辨鏈條梳理：學(xué)生分析案二：讓文化之花在高樓大廈上盛開(kāi)(建議：54分)作為一名城市人，你是否會(huì)迷失在鋼筋水泥的森林里，一些幼年時(shí)戲耍的青石巷不過(guò)是徘徊在腦海里的一個(gè)回憶。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，橫在現(xiàn)代的人面前：高樓大廈和傳統(tǒng)文化如何共存？龔自珍有言：““欲要亡其國(guó),必先滅其史?！蔽幕滋N(yùn)，是一座城市的“共同記憶”，是一座城市的根與魂，它是維系個(gè)體與城市的紐帶，是催生出余光中先生筆下“鄉(xiāng)愁”的源泉。令人痛心的是，在人類活動(dòng)的碾壓下，紅漆瓦磚被高樓大廈覆蓋，破壞的絕不僅僅是一處別致的景觀，還有人內(nèi)心的依托。若每座城市都千篇一律地彌漫著鋼筋的氣息，那么葉賽寧就不會(huì)發(fā)出“我愛(ài)俄羅斯的一切”的感慨。沒(méi)有了老街和小巷，區(qū)別于故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的又會(huì)是什么呢？沒(méi)有這種地域上的區(qū)別，人的情感也不會(huì)因地域而異，一個(gè)城市的凝聚力大幅下降，市民也就便不與城市榮辱與共，為其出謀獻(xiàn)策。由此觀之，文化底蘊(yùn)的凋敝，甚至?xí)绊懸粋€(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，任何時(shí)候，都不應(yīng)為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)消磨市民的“共同記憶”。誠(chéng)然，有些歷史遺留物已與時(shí)代精神不符?！肮餐洃洝崩锂?dāng)然不能全是精華，應(yīng)該也有糟粕，如何客觀準(zhǔn)確判斷其分界線是每位市民都應(yīng)深思熟慮的問(wèn)題。但必須點(diǎn)明的是，比起粗暴地拆除，我們是否有更好的手段，來(lái)為祖輩留下的過(guò)往披上時(shí)代的新裝？高樓大廈與文化傳統(tǒng)不應(yīng)是水火不容的關(guān)系，更應(yīng)是水乳交融的關(guān)系。在這一方面，故宮博物院做了極好的典范，眾所周知，故宮博物院是北京一個(gè)著名的文化符號(hào)，但它沒(méi)有坐山吃空，消耗其文化影響力，它積極開(kāi)發(fā)多種有趣商品，如印著“朕亦甚想你”的折扇，吸引了大批年輕人，不僅開(kāi)發(fā)出強(qiáng)大的商業(yè)價(jià)值，亦在不知不覺(jué)中為傳統(tǒng)文化的傳承注入了一份份新鮮的血液。顯而易見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化不僅可以共生，若處理手法得當(dāng)，更是互利共生的關(guān)系。然而，應(yīng)當(dāng)警醒的是，一座城市的“共同記憶”還應(yīng)該是一種極富地域特色而為其他地方所不可復(fù)制的產(chǎn)物。它不應(yīng)淪為流行文化的運(yùn)動(dòng)擁躉，來(lái)吸引淺薄輕浮的目光，如因電視劇《瑯琊榜》熱播，某地竟將當(dāng)?shù)匾蛔椒迕指麨椤艾樼稹保M不謬哉？《人民日?qǐng)?bào)》曾題：不應(yīng)做批判者，更應(yīng)做建設(shè)者。城市建設(shè)，每一位市民都應(yīng)有主人翁精神，來(lái)維護(hù)我們的“共同記憶”。愿與諸君共勉，讓文化之花在高樓大廈上盛開(kāi)。思辨鏈條梳理：學(xué)生案例分析三：魂系共同記憶，根植文化底蘊(yùn)（建議：53分）獨(dú)行大都市中，高樓拔地而起，車輛川流不息，你是否有一瞬茫然失措？在一座座城市飛速現(xiàn)代化發(fā)展之時(shí)，作為市民，我執(zhí)此念：一座好的城市，理應(yīng)魂系共同記憶，根植文化底蘊(yùn)。何謂“城市的共同記憶”？顧名思義，“城市的共同記憶”即一座城市的市民因交集而形成的相同或相近的印象與回憶。當(dāng)一座座城市因現(xiàn)代化發(fā)展而日趨雷同時(shí)，城市的文化底蘊(yùn)方為其共同記憶的源頭活水。然而，或有人言：“改革開(kāi)放以來(lái)人口遷徙加劇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要早已將多地的文化底蘊(yùn)侵蝕殆盡，談何共同記憶？”誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要與文化底蘊(yùn)的營(yíng)造與維護(hù)存在一定程度上的矛盾。然而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)已初具規(guī)模的當(dāng)下，作為市民的我更主張著力于仍原地踏步的文化底蘊(yùn)保護(hù)之上。畢竟城市的共同記憶只能由文化底蘊(yùn)形成，而后者，則是城市的，不可或缺。那么試問(wèn)，為何一座城市的共同記憶不可缺乏文化底蘊(yùn)？其因顯然。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)進(jìn)行的當(dāng)下，城市的外觀乃至居住者不斷變化，容易給無(wú)論是扎根者抑或是客居者的市民帶來(lái)排斥感與陌生感。然而，倘若城市有較濃厚的文化底蘊(yùn)，其營(yíng)造出的文化氛圍便能潛移默化地作用于市民，成為其對(duì)城市的共同記憶。同時(shí)，不可忽略的是，城市的文化底蘊(yùn)作用于一座城市的文化自信、文化認(rèn)同與文化歸屬感。后三者又正反作用于城市的文化底蘊(yùn)，形成牢不可破的文化命脈，以城市之根的形式，構(gòu)建了市民的共同記憶。然而，反觀當(dāng)下，決策者卻甚少有側(cè)重于厚實(shí)文化底蘊(yùn)，以構(gòu)建城市之共同記憶者。拆古跡、建辦公樓、取締博物館、建娛樂(lè)場(chǎng)所等新聞屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。著名評(píng)論員曹林曾言：“任期不長(zhǎng)的政府官員不會(huì)去做發(fā)展城市文化這么長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，他們只在意任期滿后政績(jī)?nèi)绾?。”文化底蘊(yùn)的微薄，共同記憶的缺失，不該僅歸咎于體制，有關(guān)方面亟需反思與改變。依我所見(jiàn)，“魂系共同記憶，根治文化底蘊(yùn)”觀念應(yīng)存每個(gè)市民心間，有關(guān)部門更應(yīng)在此方面有所側(cè)重。當(dāng)今社會(huì)的大背景下，將現(xiàn)代化發(fā)展與文化底蘊(yùn)有機(jī)融合，在不悖離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，構(gòu)建文化氛圍，創(chuàng)建并維持“共同記憶”，既是決策者的難題，又是我等市民的期許。城市發(fā)展，我秉我尺?；晗倒餐洃洠参幕滋N(yùn)。也許不久的將來(lái)，一座座城市中便是“此心安處是吾鄉(xiāng)”。思辨鏈條梳理：思辨層次分析參考：《尋城市記憶，守文化之根》1、精析材料，選好定點(diǎn)。2、概念辨析：何謂共同記憶？何謂城市的共同記憶？3、正面論述：不在乎，而在乎；文化底蘊(yùn)之于城市共同記憶的價(jià)值與意義。（市民的情感美學(xué)趣味、城市的向心力、和諧社會(huì)的粘合劑）4、反面論述：側(cè)重問(wèn)題的當(dāng)下性批判與矛盾沖突分析（實(shí)用性、冰冷的數(shù)據(jù)對(duì)城市美學(xué)和市民共同記憶的沖擊）5、周密性：并不簡(jiǎn)單否定高樓大廈的意義（保護(hù)殼與根基的關(guān)系）6、結(jié)尾：點(diǎn)亮觀點(diǎn)：尋找城市記憶，守文化之根。《讓文化之花在高樓大廈上盛開(kāi)》1、抓住矛盾，提出問(wèn)題2、城市共同記憶的價(jià)值：概念辨析，定調(diào)。3、先破（高樓大廈之弊）邊破邊立